2024年大學(xué)試題(教育學(xué))-綜合教育筆試考試歷年高頻考點(diǎn)試題摘選含答案

2024年大學(xué)試題(教育學(xué))-綜合教育筆試考試歷年高頻考點(diǎn)試題摘選含答案第1卷一.參考題庫(kù)(共75題)1.如何理解學(xué)校管理中的“人性化管理”？2.論述蘇霍姆林斯基的教育理論。3.想象的類型有（）A、類比想象B、跳躍想象C、混合想象D、復(fù)合想象4.創(chuàng)新性活動(dòng)能力的培養(yǎng)。5.試分析問(wèn)題解決的影響因素。6.數(shù)學(xué)教學(xué)主要是數(shù)學(xué)知識(shí)（或數(shù)學(xué)活動(dòng)結(jié)果）的教學(xué)。7.孟子關(guān)于教育的作用有哪些論述？8.教學(xué)過(guò)程中培養(yǎng)學(xué)生良好的性格。9.德育過(guò)程的知情意行的關(guān)系是怎么樣的？10.影響學(xué)習(xí)最重要的因素是（）A、學(xué)生的認(rèn)識(shí)興趣B、學(xué)生的思維水平C、已有的知識(shí)水平D、學(xué)生的認(rèn)知特點(diǎn)11.簡(jiǎn)述活動(dòng)和交往在學(xué)生思想品德形成中的作用。12.在學(xué)習(xí)《百草園與三味書(shū)屋》課前，教師先讓同學(xué)們回憶并講述自己的童年是怎樣度過(guò)的，這屬于（）A、課堂導(dǎo)入B、分析學(xué)生特征C、確定學(xué)習(xí)目標(biāo)D、分析教學(xué)內(nèi)容13.數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的幾個(gè)階段（）A、輸入階段B、相互作用階段C、操作階段D、輸出階段14.分析論述美國(guó)《國(guó)防教育法》的產(chǎn)生背景及其內(nèi)容。15.啟發(fā)式教學(xué)法是依據(jù)教師或教材所提供的材料和問(wèn)題，通過(guò)學(xué)生自己積極主動(dòng)的思維活動(dòng)，親自去探索和發(fā)現(xiàn)數(shù)學(xué)的概念、定理、公式和解題方法等的一種教學(xué)方法。16.課堂教學(xué)的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)是（）A、教學(xué)目的明確B、教材處理恰當(dāng)C、教學(xué)方法靈活D、教學(xué)基本功扎實(shí)E、教學(xué)效果良好17.學(xué)習(xí)過(guò)程的幾種模式（）A、學(xué)習(xí)過(guò)程的網(wǎng)狀模式B、學(xué)習(xí)過(guò)程的環(huán)狀模式C、學(xué)習(xí)過(guò)程的階梯模式18.需要層次理論對(duì)教學(xué)的啟發(fā)。19.捷克教育家夸美紐斯的主要觀點(diǎn)。20.良好意志品質(zhì)的特征。21.數(shù)學(xué)備課的基本程序是備教材，備學(xué)生，選擇課型，確定教學(xué)方法，編寫(xiě)教案。22.顏之推關(guān)于早期教育有哪些論述？23.直覺(jué)思維是通過(guò)一定的邏輯規(guī)則進(jìn)行的思維。24.三角形按（多分法）分為：銳角三角形、直角三角形、鈍角三角形（多分法）25.建國(guó)以來(lái)，我國(guó)中學(xué)數(shù)學(xué)課程大致經(jīng)歷了幾次大的教學(xué)改革？（）A、5次B、6次C、7次D、8次26.若方程X^2+（m-2）X+5-m=0的二根都比2大，實(shí)數(shù)m的范圍是（）A、m≥-4B、m≥-3C、m≤-3D、m≤-427.在設(shè)計(jì)和開(kāi)發(fā)課件時(shí)，圖片是應(yīng)用最多的素材之一，通過(guò)抓屏的方法獲得圖片的步驟排列正確的是（）。 （1）文件菜單→保存 （2）同時(shí)按住Ctrl+v鍵 （3）打開(kāi)要截取的圖片→按一下鍵盤(pán)上的PrtSc（PrintScreen）鍵 （4）開(kāi)始→AdobephotoshopA、（3）（1）（4）（2）B、（1）（2）（3）（4）C、（2）（3）（4）（1）D、（3）（4）（2）（1）28.能力可分為一般能力和特殊能力。29.利用電子論壇開(kāi)展教學(xué)的局限性在于（）。A、學(xué)生可以圍繞問(wèn)題開(kāi)展討論，進(jìn)行協(xié)作學(xué)習(xí)。B、每一名學(xué)生都能展示自己的觀點(diǎn)，都擁有自我表達(dá)的機(jī)會(huì)。C、面對(duì)過(guò)激的言辭和與主題無(wú)關(guān)的討論，教師不易對(duì)其進(jìn)行監(jiān)控與管理。D、教師可以針對(duì)不同學(xué)生的發(fā)言，進(jìn)行個(gè)別化的指導(dǎo)與點(diǎn)撥。30.一個(gè)正三棱錐和一個(gè)正四棱錐，它們的棱長(zhǎng)相等。它們重疊一個(gè)側(cè)面后還有（）個(gè)暴露面。A、3個(gè)B、4個(gè)C、5個(gè)D、6個(gè)31.加涅的學(xué)習(xí)理論中，每一類數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)過(guò)程中的四個(gè)有次序的階段出現(xiàn)在學(xué)習(xí)者身上，四個(gè)階段是理解階段，習(xí)得階段，存儲(chǔ)階段，提取階段。32.概念的形成以學(xué)生的（）為基礎(chǔ)。A、直接經(jīng)驗(yàn)B、間接經(jīng)驗(yàn)C、認(rèn)知結(jié)構(gòu)D、年齡特征33.簡(jiǎn)述孔子"有教無(wú)類"的教育主張。34.教師如何讓幫助中學(xué)生調(diào)節(jié)自己情緒。35.（）就是把新知識(shí)納入原認(rèn)知結(jié)構(gòu)的過(guò)程。A、遷移B、同化C、順應(yīng)36.高中數(shù)學(xué)課程目標(biāo)有哪些新變化？（）A、突出體現(xiàn)了“以學(xué)生發(fā)展為中心”的理念B、“雙基”仍是課程的主要目標(biāo)C、更加注重過(guò)程目標(biāo)D、進(jìn)一步加強(qiáng)了數(shù)學(xué)的人文價(jià)值37.課程包括“教學(xué)計(jì)劃”、“課程標(biāo)準(zhǔn)”和“教材”。38.就人類認(rèn)識(shí)來(lái)說(shuō)，概念（）是一種發(fā)現(xiàn)過(guò)程。A、形成B、遷移C、發(fā)展39.簡(jiǎn)述教師職業(yè)專業(yè)化的基本要求。40.教育技術(shù)是運(yùn)用各種理論和技術(shù)，通過(guò)對(duì)教與學(xué)過(guò)程及相關(guān)資源的（），實(shí)現(xiàn)教育教學(xué)優(yōu)化的理論與實(shí)踐。A、開(kāi)發(fā)、應(yīng)用、購(gòu)置、建構(gòu)B、組織、設(shè)計(jì)、實(shí)驗(yàn)、管理、輔導(dǎo)C、設(shè)計(jì)、開(kāi)發(fā)、利用、管理、評(píng)價(jià)D、遠(yuǎn)程教育、電化教育、學(xué)習(xí)管理、開(kāi)發(fā)、評(píng)價(jià)41.簡(jiǎn)述裴斯泰洛齊的要素主義教育思想。42.小學(xué)數(shù)學(xué)要選擇日常生活和進(jìn)一步學(xué)習(xí)所必需的（）的數(shù)學(xué)知識(shí)作為課程內(nèi)容。A、最初步的B、最基礎(chǔ)的C、最容易的43.數(shù)學(xué)的認(rèn)知結(jié)構(gòu)是一種消極的組織。44.下列表述中正確的是（）。A、利用外顯的行為術(shù)語(yǔ)闡述學(xué)習(xí)目標(biāo)，能將學(xué)習(xí)結(jié)果表述為一系列可觀察、可測(cè)量的行為，使其更加清晰明確。B、過(guò)程與方法目標(biāo)是有關(guān)過(guò)程與方法的要求，強(qiáng)調(diào)在實(shí)踐過(guò)程中學(xué)習(xí)?！斑^(guò)程”，重在“親歷”?！胺椒ā睉?yīng)是具體而不是抽象的，應(yīng)伴隨著知識(shí)的學(xué)習(xí)、技能的訓(xùn)練，情感的體驗(yàn)不能游離其外。C、情感、態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)是對(duì)學(xué)生對(duì)待事物的基本看法與傾向性的要求。D、知識(shí)與技能目標(biāo)是指學(xué)生學(xué)習(xí)后應(yīng)掌握的知識(shí)與技能。45.發(fā)散思維具有三個(gè)特征（）A、流暢性B、變通性C、獨(dú)創(chuàng)性D、發(fā)散性46.使用Excel創(chuàng)建學(xué)生成績(jī)圖表時(shí)，忘記了添加圖表大標(biāo)題，可以在圖表向?qū)У哪膫€(gè)對(duì)話框中進(jìn)行修改（）A、圖表類型B、圖表源數(shù)據(jù)C、圖表選項(xiàng)D、圖表位置47.在設(shè)置中學(xué)數(shù)學(xué)課程時(shí)，必須處理好哪些關(guān)系？（）A、課程與社會(huì)的關(guān)系B、課程與知識(shí)的關(guān)系C、課程與科學(xué)技術(shù)發(fā)展的關(guān)系D、課程與學(xué)生的關(guān)系E、課程與教師的關(guān)系48.數(shù)學(xué)教育學(xué)研究的方法主要是（）A、理論研究方法、實(shí)證研究方法、微觀研究方法和定性分析B、歷史研究方法、實(shí)證研究方法、定性分析方法和定量分析方法C、歷史研究方法、理論研究方法、實(shí)證研究方法和實(shí)驗(yàn)研究方法D、理論研究方法、實(shí)證研究方法、定性分析方法和定量分析方法49.義務(wù)教育階段的數(shù)學(xué)教育是一種（）A、公民教育B、基礎(chǔ)教育C、精英教育D、以上都不是50.與使用瀏覽器下載資源相比較，使用下載工具軟件進(jìn)行資源下載有許多優(yōu)點(diǎn)，下列選項(xiàng)中哪項(xiàng)不屬于其優(yōu)點(diǎn)？（）A、實(shí)現(xiàn)多點(diǎn)傳輸B、下載速度更快C、文件下載完成后更完整D、實(shí)現(xiàn)斷點(diǎn)續(xù)傳51.論述杜威的實(shí)用主義的教育思想。52.教學(xué)模型是由某些有效的具體的教學(xué)活動(dòng)方式經(jīng)過(guò)篩選、概括、加工的結(jié)果。53.考慮數(shù)學(xué)知識(shí)結(jié)構(gòu)所遵循的原則是（）A、邏輯性原則B、統(tǒng)一性原則C、應(yīng)用的廣泛性原則D、整體性原則E、鞏固性原則54.結(jié)合識(shí)記談?wù)勅绾胃鶕?jù)記憶和遺忘的規(guī)律防止不必要的遺忘？55.數(shù)學(xué)教學(xué)的基本方式有講解、閱讀、討論、問(wèn)答、探索、演示與實(shí)驗(yàn)、練習(xí)。56.如何理解教學(xué)過(guò)程的性質(zhì)？57.克服困難必須依賴的心理?xiàng)l件。58.論述凱興斯泰納的“公民教育”與“勞作學(xué)校理論”。59.學(xué)習(xí)興趣的培養(yǎng)和激發(fā)。60.學(xué)校教育在個(gè)體發(fā)展中的特殊功能有哪些？（）A、學(xué)校教育按社會(huì)對(duì)個(gè)體的基本要求對(duì)個(gè)體發(fā)展的方向與方面作出社會(huì)性規(guī)范B、學(xué)校教育具有加速個(gè)體發(fā)展的特殊功能C、學(xué)校教育，尤其是基礎(chǔ)教育對(duì)個(gè)體發(fā)展的影響具有即時(shí)和延時(shí)的價(jià)值D、學(xué)校具有開(kāi)發(fā)個(gè)體特殊才能和發(fā)展個(gè)性的功能61.簡(jiǎn)答終身教育思潮的理念。62.中學(xué)數(shù)學(xué)傳統(tǒng)的教學(xué)方法有講解法，談話法，練習(xí)法，講練結(jié)合法，教具演示法。63.簡(jiǎn)述教師在教育研究中的地位和作用（教育研究的意義）。64.思維是人腦對(duì)客觀事物的本質(zhì)和規(guī)律的概括的和間接的反映過(guò)程。65.簡(jiǎn)答盧梭的自然主義教育思想。66.（）就是系統(tǒng)的輸出對(duì)系統(tǒng)的輸入產(chǎn)生間接或直接的影響，從而引起系統(tǒng)狀態(tài)的輸出的變化過(guò)程A、調(diào)控B、反應(yīng)C、反饋67.數(shù)學(xué)是關(guān)于現(xiàn)實(shí)世界的數(shù)量關(guān)系和（）的科學(xué)。A、邏輯推理B、形象思維C、數(shù)的基礎(chǔ)知識(shí)D、空間形式68.在數(shù)學(xué)教學(xué)中，什么是培養(yǎng)能力的核心（）A、培養(yǎng)運(yùn)算能力B、發(fā)展實(shí)踐能力C、發(fā)展合情推理能力D、發(fā)展思維能力69.下列關(guān)于網(wǎng)絡(luò)教室環(huán)境下的組織與安排學(xué)習(xí)活動(dòng)的說(shuō)法中，正確的是（）。A、小組人數(shù)以4-6人為宜B、應(yīng)該對(duì)小組成員進(jìn)行合理分工，明確職責(zé)C、學(xué)生自由組合與教師適當(dāng)調(diào)整相結(jié)合組成小組D、在時(shí)間安排上應(yīng)綜合利用課內(nèi)外時(shí)間開(kāi)展學(xué)習(xí)活動(dòng)70.簡(jiǎn)述教育研究的基本過(guò)程（簡(jiǎn)答或論述）。71.解釋、說(shuō)明等描述用語(yǔ)一般用來(lái)描述（）領(lǐng)域的教學(xué)目標(biāo)。A、知識(shí)B、技能C、情感D、態(tài)度72.請(qǐng)闡述夸美紐斯的教育思想及其歷史地位。73.簡(jiǎn)答《費(fèi)里教育法》的相關(guān)內(nèi)容。74.思維最顯著的特性是概括性。75.網(wǎng)絡(luò)資源的藝術(shù)性是指（）。A、資源具備客觀、真實(shí)、有效的特點(diǎn)，能為教學(xué)活動(dòng)提供參考價(jià)值。B、資源的格式、質(zhì)量、運(yùn)行環(huán)境等應(yīng)符合教學(xué)要求。C、符合新課程標(biāo)準(zhǔn)，有利于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)和提高學(xué)習(xí)興趣，有利于促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。D、資源具有多樣的表現(xiàn)手法、生動(dòng)的情節(jié)、合理的構(gòu)圖以及靈活的畫(huà)面等。第2卷一.參考題庫(kù)(共75題)1.利用MSNMessenger的優(yōu)勢(shì)在于（）。A、可以實(shí)時(shí)地交流信息。B、可以突破地域限制，有利于師生就某一問(wèn)題開(kāi)展深入、細(xì)致的討論，教師與學(xué)科專家交流思想與觀點(diǎn)。C、用戶必須獲得要添加聯(lián)系人的電子郵件地址。D、可以共享資源。2.以下對(duì)教育技術(shù)的理解錯(cuò)誤的是（）。A、在內(nèi)涵上，教育技術(shù)與電化教育具有實(shí)質(zhì)性的區(qū)別B、教育技術(shù)是指應(yīng)用各種理論和技術(shù)，通過(guò)對(duì)教與學(xué)的過(guò)程及相關(guān)資源的設(shè)計(jì)、開(kāi)發(fā)、利用、管理和評(píng)價(jià)，實(shí)現(xiàn)教育教學(xué)優(yōu)化的理論和實(shí)踐C、信息技術(shù)與教育技術(shù)是具有交叉性的兩個(gè)研究領(lǐng)域D、教育技術(shù)的理論和實(shí)踐涉及兩個(gè)領(lǐng)域，即教與學(xué)的過(guò)程和資源3.大眾數(shù)學(xué)意義下的數(shù)學(xué)教育體系所追求的目標(biāo)就是（）A、人人學(xué)“有用”的數(shù)學(xué)B、人人掌握“必需”的數(shù)學(xué)C、不同的人學(xué)習(xí)不同的數(shù)學(xué)D、學(xué)好數(shù)學(xué)4.提高記憶效果的方法？或如何培養(yǎng)學(xué)生良好的記憶品質(zhì)？5.宋代書(shū)院制度的產(chǎn)生及其教學(xué)特點(diǎn)述評(píng)。6.如何運(yùn)用感知覺(jué)規(guī)律促進(jìn)直觀教學(xué)？7.中學(xué)數(shù)學(xué)研究的基本特點(diǎn)包括（）A、綜合性B、實(shí)踐性C、發(fā)展性D、理論性8.英國(guó)數(shù)學(xué)課程的兩個(gè)顯著特色是（）A、數(shù)學(xué)應(yīng)用與課程綜合B、數(shù)學(xué)應(yīng)用與問(wèn)題解決C、問(wèn)題解決與課程綜合D、問(wèn)題解決與數(shù)學(xué)欣賞9.孫春蘭書(shū)記在福建省第九次黨代會(huì)報(bào)告中突出的“福建精神”是（） ①愛(ài)國(guó)愛(ài)鄉(xiāng)，海納百川 ②樂(lè)善好施，敢拼會(huì)贏 ③團(tuán)結(jié)統(tǒng)一，愛(ài)好和平 ④勤勞勇敢，自強(qiáng)不息A、①②B、①③C、①④D、③④10.下列哪種工具軟件不具有下載的功能？（）A、迅雷ThunderB、BitCometC、FlashMXD、網(wǎng)際快車11.一般能力是指適用于較廣范圍的，從事各種活動(dòng)都必須具備的基本能力，如觀察力、注意力、記憶力、思維力、想象力等。通常的說(shuō)的智力主要是指一般能力。12.加德納的多元智力理論對(duì)我國(guó)當(dāng)前教育改革的啟示。13.“蘇格拉底方法”是一種什么方法？14.教師要在學(xué)生成績(jī)單中統(tǒng)計(jì)數(shù)學(xué)不及格的人數(shù)，使用Excel的哪種操作可以完成此功能（）。A、自動(dòng)篩選B、高級(jí)篩選C、求和操作D、按數(shù)學(xué)成績(jī)排序15.數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)改革的特點(diǎn)（）A、評(píng)價(jià)主體的多元性。B、評(píng)價(jià)內(nèi)容的多元化與開(kāi)放性C、評(píng)價(jià)方式的多樣性D、有效性16.數(shù)學(xué)概念間的關(guān)系（）A、全同關(guān)系B、從屬關(guān)系C、交叉關(guān)系D、全異關(guān)系17.數(shù)學(xué)教育學(xué)的特點(diǎn)是（）A、綜合性B、實(shí)踐性C、科學(xué)性D、教育性18.數(shù)學(xué)教學(xué)的方法有（）A、程序教學(xué)法B、發(fā)現(xiàn)法C、自學(xué)輔導(dǎo)法D、嘗試指導(dǎo)效果回授法19.評(píng)述張之洞"中學(xué)為體，西學(xué)為用"的教育思想。20.在中學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中，主要應(yīng)遵循如下基本原則（）A、抽象與具體相結(jié)合原則B、嚴(yán)謹(jǐn)性與量力性相結(jié)合原則C、理論與實(shí)際相結(jié)合原則D、鞏固與發(fā)展相結(jié)合原則21.多媒體網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的教學(xué)設(shè)計(jì)包括哪些方面的內(nèi)容（）。A、設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)任務(wù)B、設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)方案C、組織與安排學(xué)習(xí)活動(dòng)D、設(shè)計(jì)網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)環(huán)境22.新中國(guó)建立以來(lái)，我國(guó)的數(shù)學(xué)教育大致經(jīng)歷了五個(gè)發(fā)展階段。23.數(shù)學(xué)教學(xué)過(guò)程的控制包括定向控制、定量控制、定度控制、定序控制、定勢(shì)控制。24.教育學(xué)研究的目的是什么？25.數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)中的直觀，包括實(shí)物直觀、模象直觀和（）A、形象直觀B、表象直觀C、語(yǔ)言直觀26.“結(jié)構(gòu)”課程論是哪個(gè)國(guó)家，哪位教育家提出的？（）A、前蘇聯(lián)教育家贊可夫B、前蘇聯(lián)教育家布魯納C、美國(guó)教育家贊可夫D、美國(guó)教育家布魯納27.傳遞接受的教學(xué)模式是由（）的一種教學(xué)范型。A、學(xué)生認(rèn)識(shí)活動(dòng)為主B、學(xué)生模仿活動(dòng)C、教師直接控制教學(xué)過(guò)程D、教師參與活動(dòng)28.知覺(jué)與感覺(jué)的關(guān)系。29.按照思維活動(dòng)中抽象概括的水平，可以將思維劃分為三個(gè)層次（）A、直觀行動(dòng)思維B、具體形象思維C、抽象邏輯思維D、客觀思維30.博客日志中由（）充當(dāng)“關(guān)鍵詞”角色，方便查找和管理的A、日志題目B、博客地址C、友情鏈接D、日志標(biāo)簽31.“純數(shù)學(xué)的研究對(duì)象是現(xiàn)實(shí)世界的空間形式和數(shù)量關(guān)系”這一論述是誰(shuí)概括的？（）A、亞里士多德B、恩格斯C、馬克思D、羅素32.簡(jiǎn)要介紹赫爾巴特的課程理論。赫爾巴特的課程理論建立在心理學(xué)基礎(chǔ)上，提出了課程構(gòu)建的新的標(biāo)準(zhǔn)和思路。33.從每個(gè)點(diǎn)到另一個(gè)點(diǎn)必可以引直線。34.論述二戰(zhàn)后美國(guó)教育改革的進(jìn)程及其啟示。35.良好思維品質(zhì)的培養(yǎng)。36.從形式上看，可將動(dòng)機(jī)斗爭(zhēng)分為四類。37.由全等三角形的性質(zhì)類比出相似三角形的性質(zhì)是順向正遷移。38.數(shù)學(xué)教學(xué)模型的種類（）A、傳遞接受模型B、自學(xué)輔導(dǎo)模型C、引導(dǎo)發(fā)現(xiàn)模型D、示范模仿模型39.通過(guò)日志管理能夠?qū)崿F(xiàn)（）。A、指定日志網(wǎng)址B、添加日志分類C、修改、刪除日志D、將日志按一定順序排序40.以下哪一項(xiàng)不適合作為網(wǎng)絡(luò)探究學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)任務(wù)（）A、制作關(guān)于酸雨危害的多媒體演示文稿B、設(shè)計(jì)一份宣傳環(huán)保的倡議書(shū)C、設(shè)計(jì)某一地區(qū)河流污染治理方案D、標(biāo)注漢字拼音41.通過(guò)下列哪項(xiàng)可以下載網(wǎng)頁(yè)上的圖片類素材？（）A、可以通過(guò)鼠標(biāo)右擊圖片，點(diǎn)擊“目標(biāo)另存為”命令保存所需圖片B、可以通過(guò)對(duì)資源鏈接地址單擊右鍵，在彈出的菜單中，選擇“目標(biāo)另存為”選項(xiàng)，即可將資源保存到本地C、可以通過(guò)鼠標(biāo)右擊圖片，點(diǎn)擊“圖片另存為”命令保存所需圖片D、通過(guò)選中圖片，點(diǎn)擊“復(fù)制”“粘貼”命令保存所需圖片42.教學(xué)內(nèi)容分析所要解決的是（）。A、教師“如何教”的問(wèn)題B、確定教學(xué)的知識(shí)點(diǎn)和知識(shí)點(diǎn)之間的關(guān)系C、學(xué)習(xí)者“如何學(xué)”的問(wèn)題D、學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)準(zhǔn)備情況43.什么是教育性教學(xué)原則？44.什么是現(xiàn)代人文主義教育？45.教育的社會(huì)流動(dòng)功能46.數(shù)學(xué)命題就是數(shù)學(xué)定理。47.最優(yōu)的教學(xué)方法有兩條標(biāo)準(zhǔn)——最大可能的效果和定額的時(shí)間消費(fèi)，即在規(guī)定的時(shí)間內(nèi)最大限度地調(diào)動(dòng)學(xué)生的智慧潛力，達(dá)到高效率、高質(zhì)量的教學(xué)效果。48.收集學(xué)生信息的方法可以是（）。A、測(cè)驗(yàn)法B、訪談法C、成長(zhǎng)記錄法D、問(wèn)卷法49.簡(jiǎn)述我國(guó)教育發(fā)展取得的成就。50.廣義的學(xué)習(xí)泛指?jìng)€(gè)體由獲得經(jīng)驗(yàn)引起比較持久的行為變化的過(guò)程。51.簡(jiǎn)述進(jìn)步主義教育運(yùn)動(dòng)的始末。52.按照思維過(guò)程是否遵循一定的邏輯規(guī)則為標(biāo)準(zhǔn)，可以將思維分為分析思維和直覺(jué)思維。53.下列哪一個(gè)例子反映的是數(shù)學(xué)的奇異美（）A、射影（高等）幾何中的對(duì)偶原理B、自然對(duì)數(shù)的引進(jìn)C、二進(jìn)制的建立D、集合論的悖論54.教育研究發(fā)展趨勢(shì)。55.人的發(fā)展規(guī)律性對(duì)于教育的重大影響有哪些？56.從一定意義來(lái)講，數(shù)學(xué)是適合描述不同質(zhì)的過(guò)程的萬(wàn)能語(yǔ)言。57.班主任的基本工作任務(wù)58.完整的教學(xué)過(guò)程一般包括前期分析、確定目標(biāo)、制訂策略、（）、試行方案、評(píng)價(jià)和修改等過(guò)程。A、設(shè)計(jì)過(guò)程B、選擇媒體或資源C、選擇人員D、需求分析59.數(shù)學(xué)的實(shí)踐價(jià)值主要表現(xiàn)在（）A、科學(xué)的語(yǔ)言、計(jì)算的工具和鍛煉思維的體操B、科學(xué)的語(yǔ)言、計(jì)算的工具和科學(xué)抽象的工具C、科學(xué)的語(yǔ)言、鍛煉思維的體操和科學(xué)抽象的工具D、計(jì)算的工具、科學(xué)抽象的工具和鍛煉思維的體操60.布魯納認(rèn)為學(xué)習(xí)包含哪幾種幾乎同時(shí)發(fā)生的過(guò)程（）A、新知識(shí)的獲取B、智力的發(fā)展C、知識(shí)的改造D、檢查知識(shí)是否恰當(dāng)和充足E、思維能力的提高61.不適合在多媒體教室中開(kāi)展的教學(xué)活動(dòng)是（）A、教師講解，學(xué)生接受B、教師演示，學(xué)生觀察C、教師廣播，學(xué)生操作D、教師置境，學(xué)生體驗(yàn)62.數(shù)學(xué)課程目標(biāo)的四個(gè)具體目標(biāo)領(lǐng)域是知識(shí)與技能、數(shù)學(xué)思考、解決問(wèn)題、情感與態(tài)度。63.現(xiàn)行統(tǒng)編教材初中代數(shù)的知識(shí)體系中，在整式加減之后，沒(méi)有講整式的乘除，而安排了一元一次方程及其應(yīng)用，這體現(xiàn)了什么原則？（）A、連續(xù)性原則B、層次性原則C、應(yīng)用的廣泛性原則D、整體性原則64.赫爾巴特的教育觀點(diǎn)。65.論述楊賢江“全人生指導(dǎo)”與青年教育。66.中學(xué)生年齡特征是指青少年各年齡階段身心發(fā)展的不同特點(diǎn)。67.數(shù)學(xué)解題的過(guò)程包括（）A、審題B、解題計(jì)劃的制定C、解答的表達(dá)D、解題后的反思等環(huán)節(jié)68.簡(jiǎn)述康有為《大同書(shū)》中的教育思想。69.通過(guò)下列哪項(xiàng)可以下載動(dòng)畫(huà)類素材（）。A、可以通過(guò)鼠標(biāo)右擊動(dòng)畫(huà)，點(diǎn)擊“目標(biāo)另存為”命令保存所需動(dòng)畫(huà)。B、可以通過(guò)對(duì)資源鏈接地址單擊右鍵，在彈出的菜單中，選擇“目標(biāo)另存為”選項(xiàng)，即可將資源保存到本地。C、可以通過(guò)鼠標(biāo)右擊動(dòng)畫(huà)，點(diǎn)擊“動(dòng)畫(huà)另存為”命令保存所需動(dòng)畫(huà)。D、通過(guò)選中動(dòng)畫(huà)，點(diǎn)擊“復(fù)制”“粘貼”命令保存所需動(dòng)畫(huà)。70.在數(shù)學(xué)教育的研究方法上要特別注意做到以下哪幾方面的結(jié)合？（）A、宏觀分析與微觀分析相結(jié)合B、動(dòng)態(tài)分析與靜態(tài)分析相結(jié)合C、定性分析與定量分析相結(jié)合D、理論研究與實(shí)驗(yàn)研究相結(jié)合E、歷史研究與當(dāng)前研究相結(jié)合71.能力是順利完成某種活動(dòng)的主觀條件。72.我國(guó)教育改革面臨的困難和現(xiàn)象。73.布魯納總結(jié)出的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)原理是（）A、建構(gòu)原理B、符號(hào)原理C、比較原理D、關(guān)聯(lián)原理E、變式原理74.對(duì)學(xué)生看待事物的基本看法與傾向的要求屬于（）A、知識(shí)與技能目標(biāo)B、過(guò)程與方法目標(biāo)C、情感態(tài)度價(jià)值觀目標(biāo)D、活動(dòng)目標(biāo)75.學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)就是最能反映該學(xué)科本質(zhì)的基本概念、原理和規(guī)則。第1卷參考答案一.參考題庫(kù)1.參考答案： 學(xué)?！叭诵曰芾怼敝笇W(xué)校管理工作要以人為本，關(guān)注人的情感，滿足人的需要，崇尚人的價(jià)值，尊重人的主體人格和地位。要求管理一切從人的實(shí)際出發(fā)，考慮人的個(gè)性差異，強(qiáng)調(diào)人的內(nèi)在價(jià)值，增強(qiáng)職工和學(xué)生集體歸屬感，加強(qiáng)學(xué)校文化建設(shè)，轉(zhuǎn)變管理觀念。2.參考答案： （1）蘇霍姆林斯基是二戰(zhàn)后蘇聯(lián)最有影響力的教育家，他的教育思想主要是個(gè)性全面和諧發(fā)展的教育觀。個(gè)性全面發(fā)展的含義：蘇霍姆林斯基從馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展理論出發(fā)，創(chuàng)造性的將全面發(fā)展、和諧發(fā)展、個(gè)性發(fā)展融合在一起，提出個(gè)性全面和諧發(fā)展教育思想，并將其作為學(xué)校教育的理想和目標(biāo)。在他看來(lái)，所謂個(gè)性全面和諧發(fā)展即意味著人在品行上以及同他人互相關(guān)系上的道德純潔，意味著體魄的完美、審美需求和趣味的豐富及社會(huì)和個(gè)人興趣的多樣。 （2）對(duì)于如何進(jìn)行和諧的教育，他認(rèn)為應(yīng)該進(jìn)行和諧教育，所謂和諧教育就是使人們而你是和理解客觀世界和自我實(shí)現(xiàn)的活動(dòng)相結(jié)合。蘇霍姆林斯基和諧教育思想過(guò)去片面強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)間接知識(shí)、強(qiáng)調(diào)課堂教學(xué)和教師主導(dǎo)作用的教學(xué)理論完全不同，他主張教育與創(chuàng)造性勞動(dòng)結(jié)合，課堂教學(xué)與課外、校外教育結(jié)合，教育與自我教育的結(jié)合。 （3）個(gè)性全面和諧發(fā)展教育的內(nèi)容蘇霍姆林斯基認(rèn)為，個(gè)性全面和諧發(fā)展教育有體育、德育、智育、勞動(dòng)教育和美育組成。并且他提出了以下原則： 1.全面與和諧不可分割。 2.多方面教育的相互配合。 3.個(gè)性發(fā)展與社會(huì)需要相適應(yīng)。 4.學(xué)生自由。 5.尊重兒童，重視自我教育。3.參考答案：A,B,D4.參考答案： ①在教學(xué)中創(chuàng)設(shè)適宜的條件，激發(fā)創(chuàng)造需要。②積極開(kāi)展創(chuàng)造性活動(dòng)。③鼓勵(lì)學(xué)生獨(dú)創(chuàng)行為。④培養(yǎng)創(chuàng)造性個(gè)性。5.參考答案： （1）有關(guān)的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)。有關(guān)的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)是影響問(wèn)題解決的個(gè)人問(wèn)題，如果個(gè)體有與問(wèn)題相關(guān)的背景知識(shí)，則可以促進(jìn)問(wèn)題的表征和解答，只有依據(jù)有關(guān)的知識(shí)才能為問(wèn)題的解決確定方法、選擇途徑和方法。 （2）個(gè)體的智能與動(dòng)機(jī)。1、智能：個(gè)體的智力水平是影響問(wèn)題解決的極重要的因素。因?yàn)橹橇χ械耐评砟芰?、理解力、記憶力、信息加工能力和分析能力等成分都影響著?wèn)題解決，也影響到問(wèn)題解決的方法。2、動(dòng)機(jī)：動(dòng)機(jī)是促進(jìn)人問(wèn)題解決的動(dòng)力因素，對(duì)問(wèn)題解決的思維活動(dòng)有重要影響。動(dòng)機(jī)的性質(zhì)和動(dòng)機(jī)的強(qiáng)度會(huì)影響問(wèn)題解決的進(jìn)程。 （3）問(wèn)題情境與表征方式。1、問(wèn)題情境：?jiǎn)栴}情境是指呈現(xiàn)問(wèn)題的客觀情境。問(wèn)題情境對(duì)問(wèn)題的解決有重要的影響。第一，情境中物體和事物的空間排列不同，會(huì)問(wèn)題的解決。第二，問(wèn)題情境中的刺激模式與個(gè)人的知識(shí)結(jié)構(gòu)越接近，問(wèn)題就越容易解決。第三，問(wèn)題情境中所包含的物件或事實(shí)太少或太多都不利于問(wèn)題的解決。2、表征方式。問(wèn)題表征是問(wèn)題解決的一個(gè)中心環(huán)節(jié)，他說(shuō)明問(wèn)題在頭腦中是如何表現(xiàn)的。問(wèn)題表征反映著對(duì)于問(wèn)題理解程度，涉及到在問(wèn)題情境中如何抽取有關(guān)信息，包括目標(biāo)是什么、目標(biāo)和當(dāng)前狀態(tài)的關(guān)系，可能運(yùn)用的算子有哪些等。問(wèn)題表征不同，就會(huì)產(chǎn)生不同的解決方案，它直接影響問(wèn)題解決。如果不能恰當(dāng)?shù)倪M(jìn)行問(wèn)題表征，就會(huì)導(dǎo)致問(wèn)題解決的失敗。 （4）思維定勢(shì)與功能固著。1、思維定勢(shì)：定勢(shì)是指由先前的活動(dòng)所形成的并影響后繼活動(dòng)趨勢(shì)的一種心理準(zhǔn)備狀態(tài)。他在思維活動(dòng)中表現(xiàn)為一種易于以習(xí)用的方式解決問(wèn)題的傾向。定勢(shì)在問(wèn)題解決中有積極作用，也有消極影響。2、功能固著。功能固著是指?jìng)€(gè)體在解決問(wèn)題時(shí)往往只看到某種事物的通常功能，而看不到他其他方面可能有的功能。 （5）原型啟發(fā)與醞釀效應(yīng)。1、原型啟發(fā)：原型啟發(fā)是指在其他事物或現(xiàn)象中獲得的信息對(duì)解決當(dāng)前問(wèn)題的啟發(fā)。2、醞釀效應(yīng)：當(dāng)一個(gè)人長(zhǎng)期致力于某一問(wèn)題解決而又百思不得其解的時(shí)候，如果他對(duì)這個(gè)問(wèn)題的思考暫時(shí)停下來(lái)去做別的事情，幾小時(shí)、幾天或幾周之后，他可能會(huì)忽然想到解決的辦法這就是醞釀效應(yīng)。6.參考答案：錯(cuò)誤7.參考答案： 1、孟子認(rèn)為，人性是人類所獨(dú)有的、區(qū)別于動(dòng)物的本質(zhì)屬性，人性是一個(gè)類范疇。 2、人性的善，即“我固有之”的仁義禮智是人類學(xué)習(xí)的結(jié)果，是人類緩慢進(jìn)化的結(jié)果；探討人性最終是為了“順性”而因勢(shì)利導(dǎo)。教育與學(xué)習(xí)使人的必須，也是人的可能；教育與學(xué)習(xí)必須遵循人的內(nèi)在依據(jù)，發(fā)揚(yáng)人的自覺(jué)。 3、他堅(jiān)信“人皆可以為堯舜”。 4、因此，孟子認(rèn)為，教育的作用是擴(kuò)充“善性”。善端只是人的某種可能性，將可能變成現(xiàn)實(shí)，就要依靠教育、物質(zhì)生活條件、社會(huì)環(huán)境等諸多因素。教育的全部作用在于經(jīng)過(guò)擴(kuò)充人固有的善進(jìn)而達(dá)到對(duì)國(guó)家的治理。8.參考答案： （1）加強(qiáng)世界觀、人生觀和價(jià)值觀的教育，讓學(xué)生明辨是非，評(píng)價(jià)善惡，用合理的信念知道自己的行為，從而塑造良好的性格。（2）及時(shí)強(qiáng)化學(xué)生的積極行為，有助于這一積極行為的重復(fù)出現(xiàn)，同時(shí)也潛移默化地告訴學(xué)生什么行為是合理的、正確的，有助于其良好性格的培養(yǎng)。（3）充分利用榜樣人物的師范作用。教師應(yīng)該常給學(xué)生講解優(yōu)秀人物的事跡，激勵(lì)學(xué)生向他們學(xué)習(xí)。同時(shí)，教師也應(yīng)該為學(xué)生樹(shù)立良好的榜樣。（4）利用集體的教育力量。學(xué)生在集體中，通過(guò)與他人的合作交流、相互學(xué)習(xí)從而促進(jìn)性格的自我完善。（5）依據(jù)性格傾向因材施教。每個(gè)學(xué)生都有獨(dú)特的個(gè)體，教師應(yīng)根據(jù)學(xué)生的性格傾向因材施教。（6）提高學(xué)生的自我教育能力。因?yàn)樽鋈魏我患聜€(gè)體內(nèi)在的主觀能動(dòng)性才是起決定作用的。9.參考答案： 知、情、意、行是構(gòu)成思想品德的四個(gè)基本要素，這四者既相對(duì)獨(dú)立又相互聯(lián)系。 知，即道德認(rèn)識(shí)，使人們對(duì)道德規(guī)范及其意義的理解和掌握；對(duì)是非、善惡、美丑的認(rèn)識(shí)、判斷和評(píng)價(jià)，以及在此基礎(chǔ)上形成的道德識(shí)辨能力，也是人們確定對(duì)客觀事物的主觀態(tài)度和行為準(zhǔn)則的內(nèi)在依據(jù)。 情，即道德情感，使人們對(duì)社會(huì)道德思想和人們行為的愛(ài)憎、好惡等情緒態(tài)度，是進(jìn)行道德判斷時(shí)引發(fā)的一種內(nèi)心體驗(yàn)。 意，即道德意志，是為實(shí)現(xiàn)道德行為所作的自覺(jué)努力，使人們通過(guò)理智權(quán)衡，解決思想道德生活中的內(nèi)心矛盾與支配行為的力量。 行，即道德行為，使人們?cè)谛袆?dòng)上對(duì)他人、社會(huì)和自然所做出的行為反應(yīng)，是人的內(nèi)在的道德認(rèn)識(shí)和情感的外部行為外部表現(xiàn)，是衡量人們品德的重要標(biāo)志。 道德過(guò)程的一般順序可以概括為提高道德認(rèn)識(shí)、陶冶品德情感、鍛煉品德意志和培養(yǎng)品德行為習(xí)慣。知、情、意、行四個(gè)基本要素應(yīng)是相互作用的。其中，“知”是基礎(chǔ)，“行”是關(guān)鍵。在德育具體實(shí)施過(guò)程中，具有多種開(kāi)端，即不一定遵守知、情、意、行的一般教育培養(yǎng)順序，可根據(jù)學(xué)生品德發(fā)展的具體情況，或從導(dǎo)之以行開(kāi)始，或從動(dòng)之以情開(kāi)始，或從鍛煉品德意志開(kāi)始，最后達(dá)到使學(xué)生品德在知、情、意、行等方面的和諧發(fā)展。10.參考答案：C11.參考答案： 活動(dòng)和交往是學(xué)生思想品德形成的基礎(chǔ)。因?yàn)閷W(xué)生在完成一定學(xué)習(xí)、工作、勞動(dòng)任務(wù)和進(jìn)行社會(huì)交往與協(xié)作的活動(dòng)過(guò)程中，一方面必須遵循社會(huì)、集體或教師提出的道德規(guī)范與要求，從而推動(dòng)他們?nèi)ラ_(kāi)展道德活動(dòng)，經(jīng)受道德鍛煉；另一方面自身也會(huì)自然地產(chǎn)生遵守道德規(guī)范、評(píng)價(jià)和調(diào)解人際關(guān)系及個(gè)人行為的需要。12.參考答案：A13.參考答案：A,B,C14.參考答案： 產(chǎn)生背景： 1957年，蘇聯(lián)衛(wèi)星上天之后，美國(guó)開(kāi)始反思自身的教育問(wèn)題，并將教育提高到保衛(wèi)國(guó)家的國(guó)防高度，要求對(duì)教育進(jìn)行改革。因此在1958年頒布《國(guó)防教育法》該法的頒布有利于美國(guó)教育的發(fā)展，有利于教育質(zhì)量的提高，有利于培養(yǎng)科技人才。 內(nèi)容： 1、加強(qiáng)普通學(xué)校的自然科學(xué)、數(shù)學(xué)和現(xiàn)代外語(yǔ)的教學(xué) 2、加強(qiáng)職業(yè)技術(shù)教育 3、強(qiáng)調(diào)天才教育 4、增撥大量教育經(jīng)費(fèi)，設(shè)立國(guó)防研究獎(jiǎng)學(xué)金15.參考答案：錯(cuò)誤16.參考答案：A,B,C,D,E17.參考答案：A,B,C18.參考答案： 在教學(xué)中，教師只有努力滿足學(xué)生的認(rèn)識(shí)需要和學(xué)習(xí)需要，才能調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。在思想工作中，要特別重視滿足學(xué)生自尊的需要、愛(ài)的需要和審美的需要，豐富學(xué)生的精神生活，提高其思想境界。19.參考答案： （1）教育要適應(yīng)自然，不能違背自然規(guī)律（2）系統(tǒng)論述班級(jí)授課制以及教學(xué)的原則、方法；（3）要進(jìn)行把廣泛的自然知識(shí)傳授給普通人的“泛智教育”。（4）學(xué)制系統(tǒng)；20.參考答案： 1、意志的自覺(jué)性2、意志的果斷性3、意志的自制性4、意志的堅(jiān)韌性21.參考答案：正確22.參考答案： 顏之推認(rèn)為家庭教育應(yīng)從胎教開(kāi)始，縱然做不到胎教，也要及早從幼兒教起。所以他極力倡導(dǎo)早期教育。原因有： 1、幼兒時(shí)期是教育的最佳時(shí)期，他從幼兒期于成年期的教育效果比較中得出這樣的結(jié)論：幼兒期心里單純，精力旺盛，求知欲強(qiáng)。是學(xué)習(xí)的最佳時(shí)期。 2、幼兒心理尚未定型，可塑性大；是教育的關(guān)鍵時(shí)期。23.參考答案：錯(cuò)誤24.參考答案：正確25.參考答案：C26.參考答案：D27.參考答案：D28.參考答案：正確29.參考答案：C30.參考答案：C31.參考答案：正確32.參考答案：D33.參考答案： 有教無(wú)類： 不分貴賤貧富和種族，人人都可以入學(xué)受教育。孔子的教學(xué)實(shí)踐切實(shí)的貫徹了這一辦學(xué)方針，他的弟子來(lái)自各個(gè)諸侯國(guó)，成分復(fù)雜，不同等級(jí)。有教無(wú)類打破了貴賤、貧富和種族的界限，打破了貴族對(duì)學(xué)校教育的壟斷，把受教育的范圍擴(kuò)大到平民，這是歷史性的進(jìn)步，有利于中華民族文化的發(fā)展。34.參考答案： 1、教會(huì)學(xué)生形成適宜的情緒狀態(tài)2、豐富學(xué)生的情緒體驗(yàn)。3、引導(dǎo)學(xué)生正確看待問(wèn)題。4、教會(huì)學(xué)生情緒調(diào)節(jié)的辦法。5、通過(guò)實(shí)際鍛煉提高學(xué)生情緒調(diào)節(jié)能力。35.參考答案：B36.參考答案：A,B,C,D37.參考答案：正確38.參考答案：A39.參考答案： 一、能夠信守教育信念； 二、具有教育教學(xué)專業(yè)知識(shí)技能； 三、有較強(qiáng)的啟發(fā)性和創(chuàng)造性； 四、具有多角度觀察、分析、解決問(wèn)題的能力。40.參考答案：C41.參考答案： 要素教育論的基本思想是，教育過(guò)程要從一些最簡(jiǎn)單的，為兒童所能接受的要素開(kāi)始再逐步轉(zhuǎn)到日益復(fù)雜的的要素，促進(jìn)兒童各種天賦能力和力量的全面、和諧的發(fā)展。他認(rèn)為在關(guān)于事物的對(duì)象的任何知識(shí)中都存在著一些最簡(jiǎn)單的要素，人如果能掌握它們，就能認(rèn)識(shí)他們所處的周圍世界。學(xué)生掌握知識(shí)也有最簡(jiǎn)單的要素，如果教師掌握了它，就可以提高教學(xué)效果，促使學(xué)生全面、和諧的發(fā)展，為此，他主張對(duì)兒童的教學(xué)工作要從最簡(jiǎn)單的要素開(kāi)始，然后逐漸擴(kuò)大，加深。42.參考答案：B43.參考答案：錯(cuò)誤44.參考答案：A,B,C,D45.參考答案：A,B,C46.參考答案：C47.參考答案：A,B,D,E48.參考答案：C49.參考答案：A50.參考答案：C51.參考答案： 杜威是美國(guó)著名的哲學(xué)家、教育學(xué)家、心理學(xué)家和社會(huì)學(xué)家。他一生從事教育活動(dòng)和哲學(xué)、心理學(xué)以及教育理論的研究，對(duì)美國(guó)乃至世界教育的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。杜威實(shí)用主義教育思想主要從教育的本質(zhì)論、教育目的論、課程論和教學(xué)方法這幾個(gè)方面論述的。 （1）教育的本質(zhì)，在杜威看來(lái)教育的本質(zhì)就是：教育即生長(zhǎng)、教育即生活。教育即經(jīng)驗(yàn)的持續(xù)不斷的改造。 1、教育即生長(zhǎng)。要求一切教育和教學(xué)適合兒童的心理發(fā)展水平和興趣、需要的要求。 2、教育即生活。教育是生活的過(guò)程，學(xué)校是社會(huì)生活的一種形式，學(xué)校生活應(yīng)與兒童自己的生活相契合。根據(jù)這個(gè)觀念，杜威又提出了一個(gè)基本教育原則———學(xué)校即社會(huì)。代表社會(huì)生活的活動(dòng)性課程的引入是使學(xué)校與社會(huì)生活相聯(lián)系的基本保證。 3、教育即經(jīng)驗(yàn)的不斷改造。是指構(gòu)成人的身心的各種因素在外部環(huán)境和人的主動(dòng)經(jīng)驗(yàn)過(guò)程中統(tǒng)一的全面改造、全面發(fā)展、全面生長(zhǎng)的連續(xù)過(guò)程。評(píng)價(jià)：杜威的這些觀點(diǎn)在當(dāng)時(shí)教育嚴(yán)重脫離社會(huì)生活的情況下，有利于使教育參與生活，是有積極意義的。在當(dāng)時(shí)對(duì)傳統(tǒng)教育中只教死知識(shí)的書(shū)本教學(xué)形成了有力的沖擊，但是把獲得主觀經(jīng)驗(yàn)作為教學(xué)的唯一目的，忽視系統(tǒng)知識(shí)的傳授，這是錯(cuò)誤的。 （2）教育的目的。杜威認(rèn)為教育無(wú)目的。教育的過(guò)程，在他自身以外沒(méi)有目的，它就是它自己的目的。評(píng)價(jià)：杜威不是一般的教育無(wú)目的論者，他反對(duì)那種普遍性的終極目的，而強(qiáng)調(diào)教育過(guò)程中教育者與受教育者心中的具體目的，當(dāng)然，他卻很難把教育的內(nèi)在目的與教育的社會(huì)性目的給統(tǒng)一起來(lái)。 （3）課程與教材： 1、批判傳統(tǒng)課程。他認(rèn)為傳統(tǒng)課程在智育方面極度貧乏，教材中充斥著許多呆板而枯燥無(wú)味的東西，阻滯了兒童的生長(zhǎng)。 2、教材心理學(xué)化。兒童獲取知識(shí)應(yīng)當(dāng)估計(jì)兒童的心理水平，在課程中占中心地位的應(yīng)是各種形式的活動(dòng)作業(yè)，讓兒童從做中學(xué)。 3、從做中學(xué)。杜威認(rèn)為，應(yīng)為學(xué)生設(shè)備相當(dāng)?shù)沫h(huán)境，使學(xué)生有做事而學(xué)習(xí)，在做中學(xué)的經(jīng)驗(yàn)，從而掌握知識(shí)，發(fā)展思維能力。評(píng)論：杜威認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)課程的弱點(diǎn)，主張重視兒童的直接經(jīng)驗(yàn)的積累，教材的編寫(xiě)更是要注重學(xué)生心理水平，教材心理學(xué)化進(jìn)一步將教育和心理學(xué)相結(jié)合，使我們的課程編寫(xiě)更有科學(xué)依據(jù)。杜威強(qiáng)調(diào)的做中學(xué)對(duì)傳統(tǒng)的靜坐學(xué)習(xí)也是有啟發(fā)和進(jìn)步意義的，但是杜威卻走向了另一個(gè)極端，只強(qiáng)調(diào)直接經(jīng)驗(yàn)，卻忽視了間接經(jīng)驗(yàn)的學(xué)習(xí)。 （4）思維和教學(xué)方法在思維方法上他提倡反省思維，意思是對(duì)某個(gè)經(jīng)驗(yàn)情景中的問(wèn)題進(jìn)行反復(fù)的、嚴(yán)肅的、持續(xù)不斷的思考，其功能在于求得一個(gè)新情境，把困難解決、疑慮排除。在教學(xué)方法上杜威提倡從做中學(xué)。評(píng)價(jià)：杜威強(qiáng)調(diào)在教學(xué)中要重視學(xué)生的主動(dòng)性和創(chuàng)造性，使學(xué)生主動(dòng)的活動(dòng)，積極的思維，并注意學(xué)生的興趣與需要，這是很有見(jiàn)地的，為發(fā)現(xiàn)法的教學(xué)方法奠定了基礎(chǔ)。但是整個(gè)教學(xué)過(guò)程完全建立在學(xué)生帶有盲目、探索性的做的基礎(chǔ)上，這是不科學(xué)的，不符合教學(xué)的規(guī)律。 綜上所述，杜威的教育思想始終是圍繞著兒童中心，以做中學(xué)的方式開(kāi)展的，依次形成了從以生長(zhǎng)為教育目的，以活動(dòng)為課程，以反省為思維基礎(chǔ)的教學(xué)方法，這樣一個(gè)實(shí)用主義的教學(xué)思想體系，提倡教育 的實(shí)用性，強(qiáng)調(diào)教育上的實(shí)行，固然有很大的積極意義，然而上面分析中所說(shuō)到的關(guān)于杜威思想的一些不足和矛盾也是值得我們深思的。52.參考答案：正確53.參考答案：A,B,C54.參考答案： ①及時(shí)復(fù)習(xí)，針對(duì)遺忘規(guī)律，學(xué)習(xí)新材料后及時(shí)進(jìn)行復(fù)習(xí)。在識(shí)記后不久的一段時(shí)間內(nèi)，復(fù)習(xí)的次數(shù)要多一些，復(fù)習(xí)的時(shí)間間隔要短一些，隨著知識(shí)鞏固程度的提高，復(fù)習(xí)的次數(shù)可少一些，時(shí)間間隔可長(zhǎng)一些。②合理分配復(fù)習(xí)時(shí)間。制定復(fù)習(xí)計(jì)劃，合理安排復(fù)習(xí)內(nèi)容和時(shí)間。③分散復(fù)習(xí)與集中復(fù)習(xí)相結(jié)合。復(fù)習(xí)難度小的材料科適當(dāng)集中，難度大的材料科采取分散復(fù)習(xí)的方式。④復(fù)習(xí)方法多樣化。單調(diào)的復(fù)習(xí)方法易使人產(chǎn)生疲勞和厭倦情緒，會(huì)降低復(fù)習(xí)效果。因此，教師在組織學(xué)生復(fù)習(xí)時(shí)，方法要靈活多樣。⑤運(yùn)用多種感官參與復(fù)習(xí)。運(yùn)用多種感官可以激活多種相關(guān)的記憶痕跡，提高記憶效果。⑥嘗試回憶與反復(fù)識(shí)記相結(jié)合?？梢允箤W(xué)習(xí)者及時(shí)了解到識(shí)記的成績(jī)，幫助學(xué)習(xí)者及時(shí)檢查識(shí)記效果在重新閱讀時(shí)就會(huì)有針對(duì)性地集中精力攻克難點(diǎn)，糾正錯(cuò)誤，不至于平均用力。55.參考答案：正確56.參考答案： 首先，教學(xué)過(guò)程是一種特殊的認(rèn)識(shí)過(guò)程，主要體現(xiàn)在是學(xué)生個(gè)體的認(rèn)識(shí)過(guò)程，而這種認(rèn)識(shí)具有間接性、引導(dǎo)性和簡(jiǎn)捷性； 其次，教學(xué)過(guò)程必須以交往為背景和手段，教學(xué)活動(dòng)不是孤立的個(gè)體認(rèn)識(shí)活動(dòng)，而是社會(huì)群體性的有目的的有組織的認(rèn)識(shí)活動(dòng)； 最后：教學(xué)過(guò)程是促進(jìn)學(xué)生身心發(fā)展、追尋與實(shí)現(xiàn)價(jià)值目標(biāo)的過(guò)程，也是學(xué)生學(xué)習(xí)認(rèn)識(shí)和交往活動(dòng)中要完成的任務(wù)。57.參考答案： 1、堅(jiān)定的信念和崇高的世界觀是動(dòng)機(jī)的基礎(chǔ)，是克服困難最基本的條件。2、行動(dòng)目的的性質(zhì)對(duì)克服困難也有重要意義。3、對(duì)行動(dòng)勝利的美好前景的憧憬，對(duì)行動(dòng)失敗可能招致嚴(yán)重后果的認(rèn)識(shí)也會(huì)激勵(lì)人們?nèi)?zhàn)勝困難。4、執(zhí)行計(jì)劃的堅(jiān)定性。58.參考答案： 1、公民教育理論。凱興斯泰納認(rèn)為只有通過(guò)給予每個(gè)人以最廣泛的教育，國(guó)家才能實(shí)現(xiàn)其自我保存和增進(jìn)福利的職能。教育有用的國(guó)家公民是國(guó)家公立學(xué)校的目的，也是一切教育的目的。公民教育的中心內(nèi)容是通過(guò)個(gè)人的完善來(lái)實(shí)現(xiàn)為國(guó)家服務(wù)的目的。 2、勞作學(xué)校理論。凱興斯泰納主張為實(shí)現(xiàn)公民教育的目的，必須將德國(guó)的過(guò)敏學(xué)校有書(shū)本學(xué)校改造成勞作學(xué)校，勞作學(xué)校是一種最理想的學(xué)校組織形式，是為國(guó)家培養(yǎng)有用公民的重要教育機(jī)構(gòu)。其基本精神是：讓學(xué)生在自動(dòng)的創(chuàng)造性的勞動(dòng)活動(dòng)中，得到性格的陶冶。凱興斯泰納從公民教育的目標(biāo)出發(fā)，賦予勞作教育以新的意義和內(nèi)容。 凱興斯泰納的公民教育理論是為當(dāng)時(shí)德國(guó)資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治集團(tuán)的對(duì)內(nèi)統(tǒng)治和對(duì)外擴(kuò)張侵略提供了精神武器。為實(shí)現(xiàn)國(guó)家主義教育政策，凱興斯泰納將新的教育方法引進(jìn)公立學(xué)校體系。他改革了國(guó)民學(xué)校的教育和工人的進(jìn)修教育；他重視學(xué)校的社會(huì)功能，努力培養(yǎng)學(xué)生的合作精神和創(chuàng)造性的勞動(dòng)能力。59.參考答案： （1）要根據(jù)學(xué)生的年齡特征來(lái)提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣不同年齡階段的學(xué)生在學(xué)習(xí)興趣的形成和表現(xiàn)上還有很大的差異。小學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣還不穩(wěn)定，比較籠統(tǒng)、模糊，易對(duì)學(xué)習(xí)的形式感興趣從中獲得滿足，任何新穎憤的、形象的、具體的事物都會(huì)引起他們極大的興趣。因此，小學(xué)課堂教學(xué)應(yīng)更注意教學(xué)方式靈活多樣、教學(xué)內(nèi)容生動(dòng)活潑以及教具的新穎具體。此外，教師還應(yīng)對(duì)嚴(yán)重偏愛(ài)某一學(xué)科的學(xué)生給予和正確引導(dǎo)，一方面使其在對(duì)某一門(mén)學(xué)科感興趣的基礎(chǔ)上培養(yǎng)起對(duì)其他學(xué)科的興趣；另一方面還應(yīng)以此為中心興趣，指導(dǎo)學(xué)生在該領(lǐng)域涉獵更廣泛的知識(shí)，從而培養(yǎng)學(xué)生以此為自己的志趣，甚至是一生的事業(yè)。（2）要根據(jù)學(xué)生的知識(shí)基礎(chǔ)培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣每個(gè)班都有好學(xué)生和差學(xué)生，教師培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣時(shí)，必須區(qū)別對(duì)待，因材施教。一般來(lái)說(shuō)，成績(jī)優(yōu)秀、基礎(chǔ)好的學(xué)生都有較濃厚的學(xué)習(xí)興趣。但他們往往驕傲，滿足于現(xiàn)狀。因此，教師使他們了解知識(shí)海洋的浩瀚無(wú)邊和自己知識(shí)面的狹窄，幫他們克服自滿情緒；另外要為他們提供較難的學(xué)習(xí)材料，啟發(fā)他們自學(xué)和獨(dú)立思考，使他們對(duì)學(xué)習(xí)始終保持濃厚的學(xué)習(xí)興趣。對(duì)于知識(shí)基礎(chǔ)薄弱的學(xué)生，教師應(yīng)給予特別的關(guān)心，深入調(diào)查他們學(xué)習(xí)不積極的原因，有針對(duì)性地給予幫助和指導(dǎo)。一方面，要幫助他們獲得學(xué)習(xí)的成功體驗(yàn)，培養(yǎng)他們的自信心；另一方面，還要鼓勵(lì)他們多參加課外活動(dòng)，鍛煉其能力，發(fā)揮其特長(zhǎng)。60.參考答案：A,B,C,D61.參考答案： 1、教育應(yīng)該能夠在每一個(gè)人需要的任何時(shí)刻以最好的方式提供必需的知識(shí)和技能 2、終身教育包括了教育的各個(gè)方面，各項(xiàng)內(nèi)容，從一個(gè)人出生的那一刻起一直到生命終結(jié)時(shí)為止的不間斷的發(fā)展，包括一切正規(guī)教育、非正規(guī)教育以及非正式教育，也包括了在教育發(fā)展過(guò)程中的各個(gè)階段之間的緊密而有機(jī)的的內(nèi)在聯(lián)系。 3、終身教育是現(xiàn)代社會(huì)的需要；終身教育沒(méi)有固定的內(nèi)容和方法；終身教育是未來(lái)教育發(fā)展的戰(zhàn)略，對(duì)于實(shí)現(xiàn)教育機(jī)會(huì)均等和建立學(xué)習(xí)化社會(huì)有積極意義。62.參考答案：正確63.參考答案： （1）推動(dòng)教育改革和發(fā)展（2）提高教育教學(xué)質(zhì)量（3）提升教師自身素質(zhì)64.參考答案：正確65.參考答案： 自然主義教育的意義即教育要順應(yīng)自然，順應(yīng)人性中的原始傾向和天性。事物的教育、認(rèn)為的教育要以自然的教育為基準(zhǔn)，才是良好有效的教育。自然教育以培養(yǎng)自然人為目的，這種自然人是身心調(diào)和發(fā)達(dá)、 體腦兩健康、良心暢旺、能力強(qiáng)盛的新人。因此自然教育的要求是：正確對(duì)待兒童，給兒童以充分的自由。自然教育的實(shí)施分為四個(gè)時(shí)期，盧梭提出，教育者要按照學(xué)生的不同年齡特點(diǎn)進(jìn)行教育。 第一階段，在嬰兒期（0-2），主要進(jìn)行體育。 第二階段，兒童期（2-12），進(jìn)行視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、觸覺(jué)等感覺(jué)的訓(xùn)練。 第三階段，少年期（12-15），主要進(jìn)行智育和勞動(dòng)教育。 第四階段，青年期（15-20），主要進(jìn)行道德教育。66.參考答案：C67.參考答案：D68.參考答案：D69.參考答案：A,B,C,D70.參考答案： （1）選擇研究課題（選題必須有價(jià)值；選題必須有科學(xué)的現(xiàn)實(shí)性；選題必須具體明確；選題必須新穎，有獨(dú)創(chuàng)性；選題必須有可行性。）（2）查閱文獻(xiàn)資料（3）制定研究計(jì)劃（4）收集研究資料（5）分析研究資料（6）撰寫(xiě)研究報(bào)告71.參考答案：A72.參考答案： 夸美紐斯是17世紀(jì)捷克的偉大愛(ài)國(guó)者、教育改革家和教育理論家，是歐洲從封建社會(huì)向資本主義過(guò)渡時(shí)期的偉大教育家。他的代表作《大教學(xué)論》的問(wèn)世，標(biāo)志著教育學(xué)成為獨(dú)立的學(xué)科。 （1）教育目的：夸美紐斯認(rèn)為，一方面，從宗教世界觀出發(fā)，夸美紐斯認(rèn)為人生的最終目的是為達(dá)到永生，現(xiàn)實(shí)的生活知識(shí)永生的準(zhǔn)備，因此，教育的目的也應(yīng)是人為來(lái)世生活做好準(zhǔn)備，這是他的宗教性的教育目的；另一方面，他又有現(xiàn)實(shí)性的教育目的，教育是要使人認(rèn)識(shí)世界上的一切事物，以便享受現(xiàn)實(shí)的幸福，并為永生做準(zhǔn)備。這種現(xiàn)實(shí)性是它的民主主義思想的反映。 （2）教育作用：不管是哪種教育目的觀，都體現(xiàn)出夸美紐斯對(duì)教育作用的高度肯定。在他看來(lái)，教育首先是改造社會(huì)建設(shè)國(guó)家的手段。這一見(jiàn)解是有意義的，但是他把教育當(dāng)做“人類得救”的主要手段，則有 過(guò)分夸大了教育的作用。其次，夸美紐斯高度評(píng)價(jià)教育對(duì)人的作用。在他看來(lái)，人都是有一定天賦的，而這些天賦發(fā)展的如何，關(guān)鍵在于教育。 （3）教育原則：教育如此重要，因?yàn)檫M(jìn)行正確的教育也是很重要的，為此，夸美紐斯提出了教育必須遵守兩大重要原則，即教育必須順應(yīng)自然原則，以及教育的泛智原則。首先，教育必須順應(yīng)自然是夸美紐斯叫與體系的一條指導(dǎo)思想，所謂教育適應(yīng)自然，就是教育必須遵循自然界的普遍規(guī)律。教育適應(yīng)自然原則的中心思想是教育應(yīng)當(dāng)服從普遍秩序，即客觀規(guī)律。實(shí)際上有兩層意思：一是教育工作有規(guī)律可循，教育者應(yīng)當(dāng)遵循；二是教育者在教育過(guò)程中應(yīng)當(dāng)探求教育的規(guī)律。其次，泛智思想是夸美紐斯教育體系又一指導(dǎo)原則，也是教育理論的核心，是他從事教育實(shí)踐和研究教育理論的出發(fā)點(diǎn)和歸宿點(diǎn)。所謂泛智，用夸美紐斯的話來(lái)講，就是把一切知識(shí)教給一切人。它包含兩方面內(nèi)容：一是教育內(nèi)容泛智化，二是教育對(duì)象普及化，一切男女青年都應(yīng)進(jìn)學(xué)校。 （4）普及教育與泛智學(xué)校：依據(jù)前面的教育原則，夸美紐斯強(qiáng)調(diào)普及教育的思想，以及廣泛建立泛智學(xué)校，泛智學(xué)校是對(duì)泛智思想的集中體現(xiàn)和具體實(shí)行。 （5）統(tǒng)一學(xué)制以及管理實(shí)施：為了便于管理全國(guó)學(xué)校，為了使所有兒童都有上學(xué)機(jī)會(huì)，夸美紐斯主張建立全國(guó)統(tǒng)一學(xué)制，他把兒童從出生到青年分為四個(gè)階段，每個(gè)階段六年，設(shè)有與之相適應(yīng)的學(xué)校。他是最早提倡國(guó)家設(shè)置督學(xué)的教育家。另外他還嚴(yán)格規(guī)定校長(zhǎng)、教師、學(xué)生的職責(zé)，強(qiáng)調(diào)規(guī)章制度和紀(jì)律的作用。 （6）學(xué)年制與班級(jí)管理制：夸美紐斯還有一個(gè)巨大的貢獻(xiàn)就是學(xué)年制和班級(jí)授課制的實(shí)施主張。所謂學(xué)年制們就是所有公立學(xué)校在一年內(nèi)只招一次學(xué)生，秋季始業(yè)，同時(shí)開(kāi)學(xué)，同時(shí)放假。一學(xué)年分為四個(gè)學(xué)季，四次節(jié)假日。學(xué)校工作應(yīng)按年、按月、按日、按時(shí)安排妥切，學(xué)年終了時(shí)，通過(guò)考試同時(shí)升級(jí)。所謂班級(jí)授課制，就是把不同年齡、不同知識(shí)水平的兒童，分為不同年級(jí)，通過(guò)班組進(jìn)行教學(xué)。 夸美紐斯在教育史上的地位： （1）夸美紐斯是一位偉大的教育理論家和實(shí)踐家，同時(shí)又是一位多產(chǎn)的教育著作家。他撰寫(xiě)的《母育學(xué)?！房梢哉f(shuō)是西方教育史上的第一本學(xué)前教育學(xué)著作，《大教學(xué)論》是西方第一本獨(dú)立形態(tài)的教育學(xué)著作。 （2）夸美紐斯主張普及教育思想，教育適應(yīng)自然原則的提出，充分的顯示它的民主主義和人道主義的教育思想。在歷史上第一次系統(tǒng)的總結(jié)了教學(xué)原則，他的教學(xué)理論包含了大量寶貴的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，在一定程度上反映了教學(xué)工作的客觀性、規(guī)律性、具有普遍的指導(dǎo)意義。 （3）他論述了教育的作用，試圖讓所有的人都接受高等教育，制定了學(xué)制和班級(jí)授課制，編寫(xiě)了教科書(shū)，很多在教育領(lǐng)域都有開(kāi)拓者的意義，尤其在教育理論方面，奠定了近代教育理論的基礎(chǔ)。 （4）但是他的思想中也存在一些缺陷，主要是以為認(rèn)識(shí)和時(shí)代的局限性，導(dǎo)致其教育思想中帶有嚴(yán)重中的宗教性，對(duì)科學(xué)知識(shí)認(rèn)識(shí)也不夠準(zhǔn)確。整個(gè)講來(lái)，其教育思想是經(jīng)院哲學(xué)和17世紀(jì)機(jī)械唯物主義相結(jié)合的產(chǎn)物。73.參考答案： 1881和1882年，法國(guó)的費(fèi)里提出兩項(xiàng)教育法案。其要旨是宣布實(shí)施普及、義務(wù)、免費(fèi)和世俗的初等教育。該法案為以后近百年間法國(guó)國(guó)民教育的發(fā)展打下了基礎(chǔ)。 第一個(gè)法案規(guī)定： （1）母親學(xué)校（幼兒園）和公立小學(xué)一律免收學(xué)費(fèi)； （2）公立學(xué)校不允許裝飾宗教標(biāo)志，不開(kāi)設(shè)宗教課程。 第二個(gè)法案規(guī)定： （1）對(duì)6-13歲的所有兒童實(shí)施強(qiáng)迫的、義務(wù)的初等教育，可進(jìn)公立或私立小學(xué)，或在家庭私塾接受教育；在家庭讀書(shū)的兒童自第三學(xué)年起，每年須接受一次公立學(xué)校考試，以檢查私塾的教學(xué)；對(duì)不送孩子入學(xué)的父母處以罰款、監(jiān)禁等處分。 （2）在小學(xué)開(kāi)設(shè)法語(yǔ)、歷史、地理、生物、自然、算術(shù)、法政常識(shí)、農(nóng)業(yè)常識(shí)、衛(wèi)生、圖畫(huà)、音樂(lè)、體育、軍訓(xùn)（男生）、縫紉（女生）等課程。廢除宗教課，增設(shè)公民和道德課；增設(shè)手工課和各種主要手工業(yè)工具的用法課。 （3）允許學(xué)校除星期日外，每周停課半天，由學(xué)生家長(zhǎng)在校外按各自的宗教信仰安排宗教活動(dòng)。取消教會(huì)、教士監(jiān)督學(xué)校的權(quán)力，由職業(yè)教育家領(lǐng)導(dǎo)學(xué)校理事會(huì)；宗教團(tuán)體成員不得在公立學(xué)校任教。74.參考答案：正確75.參考答案：D第2卷參考答案一.參考題庫(kù)1.參考答案：A,B,D2.參考答案：A3.參考答案：A,B,C4.參考答案： ①明確記憶目的，增強(qiáng)學(xué)習(xí)的主動(dòng)性。首先，要有長(zhǎng)遠(yuǎn)的記憶目的和意圖，學(xué)習(xí)記憶應(yīng)有計(jì)劃；其次，記憶的時(shí)間意圖應(yīng)準(zhǔn)確與明確；再次，要培養(yǎng)學(xué)生直接和間接的學(xué)習(xí)興趣和求知欲。②理解學(xué)習(xí)材料的意義。在學(xué)習(xí)中以意義記憶為主，機(jī)械記憶為輔，發(fā)揮兩種記憶各自的長(zhǎng)處，從而提高整個(gè)記憶的效果。③對(duì)材料進(jìn)行精細(xì)加工，促進(jìn)對(duì)知識(shí)的理解。為了理解記憶材料，應(yīng)先對(duì)材料進(jìn)行分析，把它的基本觀點(diǎn)、論據(jù)以及邏輯結(jié)構(gòu)標(biāo)示出來(lái)，然后以自己的語(yǔ)言把它們概括而確切地?cái)⑹龀鰜?lái)，這樣比較容易記憶和保持。④運(yùn)用組塊化學(xué)習(xí)策略，合理組織學(xué)習(xí)材料。⑤運(yùn)用多重信息編碼方式，提高信息加工處理的質(zhì)量。⑥重視復(fù)習(xí)方法，防止知識(shí)遺忘。5.參考答案： 書(shū)院是我國(guó)古代一種重要的教育組織形式，它的名稱始于唐代，但只是校刊、收藏經(jīng)籍的場(chǎng)所。書(shū)院作為一種教學(xué)機(jī)關(guān)，是從北宋開(kāi)始的。由于北宋初期官學(xué)荒廢。士子無(wú)求學(xué)場(chǎng)所，宋代理學(xué)的傳播也需要有其自身的場(chǎng)所，加之佛教禪林講學(xué)制度的影響，作為教學(xué)組織的書(shū)院便應(yīng)運(yùn)而生。宋代書(shū)院有私辦，官辦和私辦公助等多種形式，初期組織比較簡(jiǎn)易，主持人也是教學(xué)者，通常稱為山長(zhǎng)。書(shū)院的講學(xué)力求通義理，而不是參加科舉，因而在教學(xué)上形成于官學(xué)不同的顯著特點(diǎn)。 1、書(shū)院既是教學(xué)機(jī)關(guān)，也是學(xué)術(shù)研究機(jī)關(guān)。教學(xué)與學(xué)術(shù)研究緊密結(jié)合，是書(shū)院最顯著的特點(diǎn)。 2、書(shū)院建立了講會(huì)制度，允許不同學(xué)術(shù)觀點(diǎn)的學(xué)者互相講學(xué)，形成百家爭(zhēng)鳴的精神。 3、書(shū)院教學(xué)以學(xué)生自學(xué)為主，在教學(xué)方法上，所采用問(wèn)難論辯式，注意啟發(fā)學(xué)生的思維，培養(yǎng)自學(xué)能力。 4、數(shù)學(xué)師生朝夕相處，師生共同討論，共同研究，感情深厚。 5、書(shū)院可以自由講學(xué)，不受地域限制6.參考答案： ①根據(jù)學(xué)習(xí)任務(wù)的性質(zhì)，靈活運(yùn)用各種直觀方式。這可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和熱情，引起學(xué)生對(duì)教學(xué)內(nèi)容的選擇性知覺(jué)，從而有助于學(xué)生對(duì)所學(xué)知識(shí)的領(lǐng)會(huì)、理解和掌握，提高教學(xué)質(zhì)量。②運(yùn)用知覺(jué)的組織原則，突出直觀對(duì)象的特點(diǎn)。教師應(yīng)按照知覺(jué)的組織原則正確地組織直觀，才能提高學(xué)生的感知效果。如：板書(shū)字跡不宜太小，線條不要太輕、太細(xì)，應(yīng)保持一定的刺激強(qiáng)度，使學(xué)生都能看清楚。③教會(huì)學(xué)生觀察方法，養(yǎng)成良好的觀察習(xí)慣。④讓學(xué)生充分參與直觀過(guò)程。知識(shí)終究要通過(guò)學(xué)生頭腦加工改造才能掌握，因此在直觀過(guò)程中，應(yīng)激發(fā)學(xué)生主動(dòng)積極、切實(shí)參與的熱情。7.參考答案：A,B,C,D8.參考答案：B9.參考答案：A10.參考答案：C11.參考答案：正確12.參考答案： （1）積極樂(lè)觀的學(xué)生觀。每個(gè)學(xué)生的智力都有其獨(dú)特的表現(xiàn)形式，有自己的強(qiáng)項(xiàng)和學(xué)習(xí)風(fēng)格。因此，我們應(yīng)對(duì)所有學(xué)生都抱有熱切的成長(zhǎng)希望。（2）科學(xué)的智力觀。學(xué)生的智力具有多樣性、廣泛性和差異性，要培養(yǎng)學(xué)生的多種能力。（3）因材施教的教學(xué)觀。每個(gè)學(xué)生的智力是多元的，其作用方式也有差異。教師應(yīng)采用多元化的教學(xué)方式來(lái)滿足不同智力特點(diǎn)的學(xué)生的需要。（4）多樣化人才觀和成才觀。每個(gè)學(xué)生都有自己的智力優(yōu)勢(shì)，只要這一優(yōu)勢(shì)智力得到了合理的發(fā)展，都有可能成為優(yōu)秀人才。13.參考答案：蘇格拉底方法也稱問(wèn)答法，產(chǎn)婆法。在蘇格拉底看來(lái)，教師教學(xué)的過(guò)程就像是助產(chǎn)婆把胎兒從母親的肚里接生出來(lái)一樣，即思想的接生過(guò)程。蘇格拉底方法過(guò)程分為四步：1、諷刺：教師以無(wú)知的面目出現(xiàn)，通過(guò)巧妙的連續(xù)詰問(wèn)，使學(xué)生意識(shí)到自己原有觀點(diǎn)的混亂和矛盾，承認(rèn)自己的無(wú)知。2、助產(chǎn)：教師進(jìn)一步啟發(fā)、引導(dǎo)學(xué)生，使學(xué)生通過(guò)自己的思考，得出結(jié)論或答案。3、歸納：從各種具體事物中找到事物的一般共性和本質(zhì)。4、定義：把個(gè)別事物歸入一般概念，得到關(guān)于事物的普遍概念。14.參考答案：A,B,D15.參考答案：A,B,C16.參考答案：A,B,C,D17.參考答案：A,B,C,D18.參考答案：A,B,C,D19.參考答案： 洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的過(guò)程實(shí)質(zhì)上是一場(chǎng)對(duì)近代西方文明成果的移植過(guò)程，因此，這就不可避免的引出一個(gè)如何處理西學(xué)與中學(xué)關(guān)系的問(wèn)題。針對(duì)此問(wèn)題洋務(wù)派和守舊派展開(kāi)了爭(zhēng)論，張之洞撰成勸學(xué)篇，圍繞舊學(xué)為體，西學(xué)為用的主旨，進(jìn)行了集中闡述，中體西用形成了一個(gè)比較完整的思想體系。 勸學(xué)篇分為內(nèi)篇和外篇，內(nèi)篇?jiǎng)?wù)本，以正人心，外篇?jiǎng)?wù)通，以開(kāi)風(fēng)氣。通篇主旨?xì)w于中學(xué)為體西學(xué)為用。舊學(xué)為體，新學(xué)為用，不使偏廢。中學(xué)著重的是人品行的修養(yǎng)，具有德育的功能，中學(xué)治身心，西學(xué)應(yīng)世事。如此一來(lái)，西學(xué)是中學(xué)的補(bǔ)充。 中學(xué)為體，西學(xué)為用思想，對(duì)教育的影響是深遠(yuǎn)的，涉及到教育領(lǐng)域的各個(gè)方面。中體西用思想，一直支配著晚清教育。從整體上看，中學(xué)為體，西學(xué)為用思想，對(duì)教育的影響是深遠(yuǎn)的，它將西學(xué)作為一個(gè)整體予以認(rèn)可，給封建教化的封建文化打開(kāi)了一個(gè)缺口，使西學(xué)在中國(guó)的發(fā)展得以可能，為中國(guó)近代的變革注入了新的物質(zhì)力量和精神力量，加速封建制度的解體，推動(dòng)近代化的步伐，在教育方面：中體西用作為洋務(wù)教育的指導(dǎo)綱領(lǐng)，對(duì)中國(guó)近代教育的影響是雙重的，既有促進(jìn)，又有阻撓。 1、啟動(dòng)了中國(guó)近代教育的步伐，催發(fā)新式教育產(chǎn)生，興辦新式學(xué)堂，增加了自然科學(xué)知識(shí)，開(kāi)展留美教育等，打破了儒學(xué)一統(tǒng)天下的傳統(tǒng)教育歌劇。 2、引進(jìn)西方近代科學(xué)、課程及制度，對(duì)清末教育改革既有思想層面的啟發(fā)，又有實(shí)踐層面的推動(dòng)。 3、極大的沖擊了傳統(tǒng)教育的價(jià)值觀，為新式教育進(jìn)一步推廣掃清了障礙。 4、由于中體西用的根本目的是維護(hù)封建統(tǒng)治，使新式教育一直受到忠君尊孔的封建信條的支配，又再阻撓新式教育的發(fā)展進(jìn)程。尤其是阻抑了維新思想更廣泛的傳播，不利于近代剛剛開(kāi)始的思想啟蒙運(yùn)動(dòng)。 5、中體西用作為中、西文化接觸后的初期結(jié)合方式，有其歷史的合理性。但作為文化的整合方案和教育宗旨又是粗糙的，他是沒(méi)有克服中西學(xué)之間固有的內(nèi)在矛盾的情況下的直接嫁接，必然會(huì)引起兩者之間的排異性反應(yīng)。20.參考答案：A,B,C,D21.參考答案：A,B,C,D22.參考答案：正確23.參考答案：正確24.參考答案： 教育學(xué)研究的目的是闡明教育的基礎(chǔ)知識(shí)和基本理論、揭示教育規(guī)律，為教育理論和實(shí)踐工作者提供理論支持和指導(dǎo)。25.參考答案：C26.參考答案：D27.參考答案：D28.參考答案： 聯(lián)系：一方面，兩者都是刺激物直接作用于感覺(jué)器官而產(chǎn)生，都是對(duì)現(xiàn)實(shí)的感性反映形式；另一方面，感覺(jué)和知覺(jué)都是人類認(rèn)識(shí)世界的初級(jí)形式，反映的都是事物的外部特征和外部聯(lián)系。區(qū)別：感覺(jué)反映的是事物的個(gè)別屬性，知覺(jué)反映的是事物的整體屬性；感覺(jué)依賴個(gè)別感覺(jué)器官的活動(dòng)，而知覺(jué)依賴多種感覺(jué)器官的聯(lián)合活動(dòng)；知覺(jué)不僅受感覺(jué)系統(tǒng)的生理因素影響，而且依賴于人的過(guò)去經(jīng)驗(yàn)，受人的心理特點(diǎn)制約。因此，知覺(jué)比感覺(jué)更復(fù)雜。29.參考答案：A,B,C30.參考答案：D31.參考答案：B32.參考答案： 赫爾巴特的課程理論建立在心理學(xué)基礎(chǔ)上，提出了課程構(gòu)建的新的標(biāo)準(zhǔn)和思路。主要觀點(diǎn)有： 1、課程必須與兒童的經(jīng)驗(yàn)和興趣相適應(yīng)。強(qiáng)調(diào)直觀教材的使用，與兒童經(jīng)驗(yàn)聯(lián)系才能引起他們的興趣。 （1）經(jīng)驗(yàn)：兒童在日常生活中獲得的經(jīng)驗(yàn)是教學(xué)活動(dòng)賴以進(jìn)行的基礎(chǔ)。但兒童早期的經(jīng)驗(yàn)并不是完美無(wú)缺的，需要教學(xué)加以補(bǔ)充和整理。反應(yīng)在教材中則為直觀教材。 （2）興趣：興趣存在與經(jīng)驗(yàn)之中，因此，只有與兒童經(jīng)驗(yàn)相聯(lián)系的內(nèi)容，才能引起兒童注意，他能使兒童保持意識(shí)的警覺(jué)狀態(tài)，從而更好地接受教材。 2、課程要與統(tǒng)覺(jué)過(guò)程相適應(yīng)，課程安排的原則有相關(guān)和集中。新的觀念和知識(shí)總是在原有的理智背景中形成的，是以原有觀念和知識(shí)為基礎(chǔ)產(chǎn)生的。從這里推理出，課程的安排應(yīng)當(dāng)使兒童能夠不斷地從熟悉的材料逐步過(guò)渡到密切相關(guān)但還不熟悉的材料。據(jù)此，赫爾巴特提出了相關(guān)與集中的課程設(shè)計(jì)原則。 3、課程必須要與兒童發(fā)展階段相適應(yīng)，兒童發(fā)展的每個(gè)時(shí)期對(duì)應(yīng)不同的心理特征。因此要開(kāi)設(shè)不同的課程。33.參考答案：正確34.參考答案： 1、進(jìn)入20世紀(jì)50年代，隨著蘇聯(lián)衛(wèi)星上天，美國(guó)改革教育的呼聲更為強(qiáng)烈，1958年美國(guó)頒布《國(guó)防教育法》，加強(qiáng)普通學(xué)校的自然科學(xué)、數(shù)學(xué)和現(xiàn)代外語(yǔ)的教學(xué)，并加強(qiáng)職業(yè)技術(shù)教育，強(qiáng)調(diào)天才教育，增撥大量教育經(jīng)費(fèi)。該法的頒布有利于美國(guó)教育的發(fā)展，有利于教育質(zhì)量的提高，有利于培養(yǎng)科技人才。 2、60年代的教育改革主要在三個(gè)方面進(jìn)行：一是中小學(xué)的課程改革；二是繼續(xù)解決教育機(jī)會(huì)不平等的問(wèn)題；三是發(fā)展高等教育，提高高等教育的質(zhì)量。 3、70年代的改革主要圍繞生計(jì)教育和返回基礎(chǔ)進(jìn)行的。省級(jí)教育的實(shí)質(zhì)是以職業(yè)教育和勞動(dòng)教育為核心的適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的教育，返回基礎(chǔ)主要是針對(duì)中小學(xué)出現(xiàn)知識(shí)教學(xué)和基本技能訓(xùn)練薄弱的問(wèn)題而言的。 4、80-90年代，美國(guó)為提高中小學(xué)教育質(zhì)量問(wèn)題提出《國(guó)家在危急中：教育改革勢(shì)在必行》的報(bào)告，報(bào)告建議加強(qiáng)中學(xué)五門(mén)新基礎(chǔ)課的教學(xué)，提高教育標(biāo)準(zhǔn)和要求，改進(jìn)教師的培養(yǎng)，提高教師的專業(yè)訓(xùn)練標(biāo)準(zhǔn)、地位和待遇，各級(jí)政府加強(qiáng)對(duì)教育改革的領(lǐng)導(dǎo)和實(shí)施。 該報(bào)告對(duì)美國(guó)產(chǎn)生了很大的影響： 1、回復(fù)和確立了學(xué)術(shù)性學(xué)科在中學(xué)課程結(jié)構(gòu)中的主體地位。 2、加強(qiáng)了課程結(jié)構(gòu)的統(tǒng)一性，對(duì)所有學(xué)生提出了嚴(yán)格的共同要求。 3、增強(qiáng)了公眾對(duì)教育的信心，重新激發(fā)了公眾對(duì)教育的關(guān)注和自主。但是該運(yùn)動(dòng)也引起了一些新的問(wèn)題，例如，因過(guò)分強(qiáng)調(diào)標(biāo)準(zhǔn)化的測(cè)試成績(jī)，導(dǎo)致忽視學(xué)生個(gè)性的培養(yǎng)；因教學(xué)要求過(guò)于統(tǒng)一，導(dǎo)致缺乏靈活性，因強(qiáng)調(diào)提高教育標(biāo)準(zhǔn)和要求，使?jié)撛诘妮z學(xué)人數(shù)迅速增加。35.參考答案： ①加強(qiáng)科學(xué)思維方法的訓(xùn)練。②運(yùn)用啟發(fā)式方法調(diào)動(dòng)學(xué)生思維的積極性、主動(dòng)性。③加強(qiáng)言語(yǔ)交流訓(xùn)練。④發(fā)揮定勢(shì)的積極作用。⑤培養(yǎng)學(xué)生解決實(shí)際問(wèn)題的思維品質(zhì)。36.參考答案： 1、雙趨沖突，是指從自己同時(shí)都很喜愛(ài)的兩個(gè)事物中僅擇其一的心理狀態(tài)。2、雙避沖突，是指從希望回避的兩種事物中必取其一的心理狀態(tài)。3、趨避沖突，是指對(duì)同一目的兼具好惡的矛盾心理。4、多重趨避沖突，即對(duì)含有吸引與排斥兩種力量的多種目標(biāo)予以選擇時(shí)所發(fā)生的沖突。37.參考答案：錯(cuò)誤38.參考答案：A,B,C,D39.參考答案：B,C,D40.參考答案：D41.參考答案：C42.參考答案：B43.參考答案： 教育性教學(xué)原則是德國(guó)教育家、心理學(xué)家赫爾巴特提出來(lái)的，依據(jù)心理學(xué)和倫理學(xué)廣泛研究，他認(rèn)為，知識(shí)與道德有內(nèi)在聯(lián)系。人只有認(rèn)識(shí)了道德規(guī)范，才能產(chǎn)生符合道德規(guī)范的行為。愚蠢的人是不可能有德行的。因而要進(jìn)行道德教育必須先有知識(shí)，先有一般教育。因而，教育性教學(xué)的含義就是：道德教育是通過(guò)，而且只有通過(guò)教學(xué)才能真正產(chǎn)生實(shí)際作用，教學(xué)是道德教育的基本途徑。 對(duì)于如何做到通過(guò)教學(xué)進(jìn)行道德教育的呢？赫爾巴特認(rèn)為，首先要求教學(xué)的目的與整個(gè)道德教育的最高目的保持一致，即養(yǎng)成德行；其次，為實(shí)現(xiàn)這個(gè)目的，要設(shè)立一個(gè)近的目標(biāo)，即“多方面的興趣”。 在赫爾巴特以前，教育家往往吧教學(xué)和德育分開(kāi)，規(guī)定各自不同的任務(wù)，赫爾巴特的貢獻(xiàn)在于，闡明了二者之間的聯(lián)系，使德育獲得堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。但是他把教學(xué)完全從屬于道德教育，二者等同，具有機(jī)械論傾向。44.參考答案： 現(xiàn)在人文主義教育思想是20世紀(jì)60-70年代美國(guó)盛行的一種建立在現(xiàn)代人文主義的哲學(xué)和心理學(xué)基礎(chǔ)上的教育思潮?，F(xiàn)代人文主義教育試圖達(dá)到情感與認(rèn)知之間的一種更重要的平衡，通過(guò)挖掘人類理智與情感諸方面的整體潛力來(lái)確立人的價(jià)值。代表人物有馬斯洛、羅杰斯、弗洛姆等。 主要觀點(diǎn)有： 1、強(qiáng)調(diào)教育的的目標(biāo)是培養(yǎng)完整的人。教育目的就是人的自我實(shí)現(xiàn)、完美人性的形成，以及人的潛能的充分發(fā)展，這種人是具有整體性、動(dòng)態(tài)性和創(chuàng)造性人格特征的自我實(shí)現(xiàn)的人。 2、主張課程人本化。他們提出一體化課程，主張課程內(nèi)容應(yīng)建立在學(xué)生需要、生長(zhǎng)的自然模式和個(gè)性特征基礎(chǔ)上，體現(xiàn)出思維、情感和行動(dòng)之間的相互滲透和相互作用。 3、強(qiáng)調(diào)學(xué)校應(yīng)該創(chuàng)造自由的心理氣氛。在學(xué)校中影響學(xué)校氣氛的因素有三個(gè)：教師和管理者；人與人之間的關(guān)系；學(xué)習(xí)過(guò)程。應(yīng)提倡以為人中心的教學(xué)、為指導(dǎo)性教學(xué)、自由教學(xué)、自我學(xué)習(xí)。45.參考答案： 指社會(huì)成員通過(guò)教育的培養(yǎng)、篩選和提高，能夠在不同的社會(huì)區(qū)域、社會(huì)層次、職業(yè)崗