《種樹郭橐駝傳》《石鐘山記》理解性默寫 統(tǒng)編版高中語文選擇性必修下冊(cè)

選擇性必修下第三單元理解性默寫（三）《種樹郭橐駝傳》《種樹郭橐駝傳》中描寫郭橐駝外貌的三句是“

，

，

”。柳宗元《種樹郭橐駝傳》中的郭橐駝?dòng)胸E病，這導(dǎo)致他“

，

”，因此被鄉(xiāng)人稱為“駝”。《種樹郭橐駝傳》中郭橐駝對(duì)別人稱他為“駝”不僅不在意，甚至認(rèn)為“

，

”柳宗元《種樹郭橐駝傳》中側(cè)面烘托郭橐駝精于種樹的兩句是：“

，

?！薄斗N樹郭橐駝傳》中，郭橐駝以種樹為職業(yè)，種樹為他帶來“機(jī)遇”是：

，

。《種樹郭橐駝傳》中，“

，

”兩句說明郭橐駝種樹成活率高。柳宗元《種樹郭橐駝傳》中“

，

”句強(qiáng)調(diào)種的樹高大茂盛，且果實(shí)結(jié)得早、多，隱含一個(gè)“孳”。柳宗元《種樹郭橐駝傳》中以對(duì)比手段來反襯郭橐駝精于種樹的兩句是：“

，

?！惫荫劮N樹成就顯著的“秘籍”是“

，

”。這既是總括種樹經(jīng)驗(yàn)，也暗含了全文的寓意！《種樹郭橐駝傳》啟示我們教育者只能按照兒童身心發(fā)展的年齡特征和心理特征教育,即“

，

”,不能拔苗助長,也不能恨鐵不成鋼,動(dòng)輒體罰。用種樹類比治民：用種樹要“

，

”，類比治民要“順民之天以致民之性”；用種樹要“其蒔也若子”類比做官要愛護(hù)百姓。如此層層類比，環(huán)環(huán)相扣，說理透徹。

柳宗元《種樹郭橐駝傳》中，主人公種樹“

，

”從而得到使木“壽且孳”的結(jié)果，與下段中寫到的官吏“

”，從而造成使人民“

”的惡果，這兩者也是對(duì)比。

《種樹郭橐駝傳》中，“

，

，

，

”，既概括了樹木的本性，也揭示了種樹的要領(lǐng)。在《種樹郭橐駝傳》中，郭橐駝在介紹種樹經(jīng)驗(yàn)時(shí)說到，為了保持樹木的天性，種樹人要做到“

，

”，這個(gè)比喻十分恰當(dāng)，對(duì)育人也頗有啟發(fā)意義。《種樹郭橐駝傳》中，寫郭橐駝種樹時(shí)的態(tài)度是“

”，種完樹后的態(tài)度是“

”。柳宗元《種樹郭橐駝傳》中，郭橐駝?wù)琼樦鴺淠镜淖匀涣?xí)性栽種，從而保護(hù)了它的生機(jī)，因而收到“

”的理想效果。這正是郭橐駝種樹“無不活”的訣竅?！斗N樹郭橐駝傳》中的郭橐駝在總結(jié)自己的種樹經(jīng)驗(yàn)時(shí)說：自己并不能讓樹“碩茂”，只是“

”；也不能讓樹“早而蕃之”，只是能“

”。郭橐駝在介紹自己種樹經(jīng)驗(yàn)的同時(shí)，也一針見血地指出有些人在種樹的“易土”與“培土”方面存在不夠，其具體表現(xiàn)在換土?xí)r“

”和培土?xí)r“

”。因此，必然遭致“

”的惡果。

《種樹郭橐駝傳》中柳宗元借事喻理，通過寫種樹者“

，

”，揭示出繁政擾民害民的道理。

寓言《揠苗助長》諷刺那些違反事物發(fā)展規(guī)律的行為，《種樹郭橐駝傳》中的“他植者”“

，

”也犯了同樣的錯(cuò)誤。大凡種樹的人不是撒手不管而是關(guān)心太過，什么都放不下，結(jié)果適得其反，嘴上說的是愛，“

”，嘴上說的是擔(dān)心，“

”，壓抑了甚至扼殺了樹木的生機(jī)。

“問者”問“養(yǎng)樹”后，提出了“

，

，可以嗎”的建議。這一句在文中起了過渡的作用，轉(zhuǎn)移話題，由談種樹轉(zhuǎn)到談?wù)律蟻?。《種樹郭橐駝傳》中，郭橐駝聲明自己只懂種樹不懂官治的句子是：

，

，

?！斗N樹郭橐駝傳》中，作者用“他植者”種樹太恩、太勤的態(tài)度和方法類比“

”,并詳細(xì)描寫是為了引導(dǎo)、強(qiáng)化突出主題。柳宗元在《種樹郭橐駝傳》中借郭橐駝之口指出，為官者政令繁多，表面上對(duì)百姓“

”，實(shí)際上卻“

”。文章描寫官吏們大聲吆喝，驅(qū)使人民勞作，一連用了三個(gè)“爾”，四個(gè)“而”和七個(gè)動(dòng)詞，把俗吏來鄉(xiāng)，雞犬不寧的景象描繪得淋漓盡致的句子是“

，

，

，

，

，

，

”。柳宗元《種樹郭橐駝傳》中的“

，

”兩句，描寫官府差役到村里召集鄉(xiāng)民的情景。官吏們不斷到鄉(xiāng)下來發(fā)號(hào)施令，百姓疲于應(yīng)付，連飯都吃不安心，已經(jīng)不堪其擾，“

，

，

？”正是百姓的心聲。柳宗元《種樹郭橐駝傳》中，“

，

”，寫出了作者的真正意圖并不在談種樹，而在談“養(yǎng)人”，借這種方式抨擊了官吏苛政擾民的社會(huì)現(xiàn)象?！斗N樹郭橐駝傳》中，柳宗元將“

”這一社會(huì)弊病與種樹太殷、太勤的態(tài)度和方法相類比，突出了作品“

”的寫作目的。《石鐘山記》在《石鐘山記》中，“

”運(yùn)用比喻的修辭手法來描摹石鐘山的聲音，而“

，

”則運(yùn)用比喻的修辭手法來描摹石鐘山大石“側(cè)立千尺”的形狀?！?/p>

，

”兩句表明蘇軾寫《石鐘山記》的目的是傳播自己的見解，并證實(shí)、補(bǔ)充酈道元的觀點(diǎn)，糾正李渤的觀點(diǎn)?！妒娚接洝分?，蘇軾指出鄙陋之人只從表面去解釋石鐘山得名理由，卻得不到它實(shí)際情況的句子是“

，

”。在《石鐘山記》中，作者聽到水上巨響的句子是“

，

”。蘇軾在《石鐘山記》末尾自述他寫作此文的原因是：

，

。蘇軾認(rèn)為因?yàn)槭看蠓蛭磳?shí)地考察導(dǎo)致石鐘山得名沒有在世上流傳下來的句子是：

，

。

蘇軾在《石鐘山記》寫道，淺陋的人用用斧頭敲打石頭的辦法來探求石鐘山得名的原因的句子是：

，

。

《石鐘山記》中，蘇軾非常欣喜自己的發(fā)現(xiàn)，他引用典故向蘇邁描摹石鐘山發(fā)出的動(dòng)人聲響，其中跟周景王有關(guān)的是：

，

；和晉大夫魏絳有關(guān)的是：

，

。

《石鐘山記》中蘇軾借“

，

，可乎？”明示自己在實(shí)踐中窮究事理、駁斥舊說的決心。酈道元認(rèn)為“石鐘山”名字由來的原因是“

，

”。唐代的李渤在石鐘山敲擊石頭聽到的聲音是“

，

,

，

”。蘇軾探明的石鐘山鐘鼓聲音連綿不絕的原因是:

，

,

，

?！妒娚接洝芬晃?，蘇軾用一個(gè)定語后置句“

，

”來否定唐代李渤對(duì)石鐘山名字來歷的看法。在《石鐘山記》中，作者的寫作原因除了感嘆酈道元之“簡”，還有“

”；同時(shí)作者在文中也表達(dá)了“任何事情不親眼看見親耳聽到。就不能‘

’”的觀點(diǎn)。選擇性必修下第三單元理解性默寫（三）（答案）《種樹郭橐駝傳》《種樹郭橐駝傳》中描寫郭橐駝外貌的三句是“病僂，隆然伏行，有類橐駝?wù)摺?。柳宗元《種樹郭橐駝傳》中的郭橐駝?dòng)胸E病，這導(dǎo)致他“隆然伏行，有類橐駝?wù)摺保虼吮秽l(xiāng)人稱為“駝”?！斗N樹郭橐駝傳》中郭橐駝對(duì)別人稱他為“駝”不僅不在意，甚至認(rèn)為“甚善，名我固當(dāng)”柳宗元《種樹郭橐駝傳》中側(cè)面烘托郭橐駝精于種樹的兩句是：“凡長安豪富人為觀游及賣果者，皆爭迎取養(yǎng)?！薄斗N樹郭橐駝傳》中，郭橐駝以種樹為職業(yè)，種樹為他帶來“機(jī)遇”是：凡長安豪富人為觀游及賣果者，皆爭迎取養(yǎng)?！斗N樹郭橐駝傳》中，“或移徙，無不活”兩句說明郭橐駝種樹成活率高。柳宗元《種樹郭橐駝傳》中“且碩茂，早實(shí)以蕃”句強(qiáng)調(diào)種的樹高大茂盛，且果實(shí)結(jié)得早、多，隱含一個(gè)“孳”。柳宗元《種樹郭橐駝傳》中以對(duì)比手段來反襯郭橐駝精于種樹的兩句是：“他植者雖窺伺效慕，莫能如也?！惫荫劮N樹成就顯著的“秘籍”是“能順木之天，以致其性焉爾”。這既是總括種樹經(jīng)驗(yàn)，也暗含了全文的寓意！《種樹郭橐駝傳》啟示我們教育者只能按照兒童身心發(fā)展的年齡特征和心理特征教育,即“能順木之天，以致其性焉爾”,不能拔苗助長,也不能恨鐵不成鋼,動(dòng)輒體罰。用種樹類比治民：用種樹要“能順木之天，以致其性焉爾”，類比治民要“順民之天以致民之性”；用種樹要“其蒔也若子”類比做官要愛護(hù)百姓。如此層層類比，環(huán)環(huán)相扣，說理透徹。

柳宗元《種樹郭橐駝傳》中，主人公種樹“能順木之天，以致其性焉爾”從而得到使木“壽且孳”的結(jié)果，與下段中寫到的官吏“好煩其令”，從而造成使人民“故病且怠”的惡果，這兩者也是對(duì)比。

《種樹郭橐駝傳》中，“其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密”，既概括了樹木的本性，也揭示了種樹的要領(lǐng)。在《種樹郭橐駝傳》中，郭橐駝在介紹種樹經(jīng)驗(yàn)時(shí)說到，為了保持樹木的天性，種樹人要做到“其蒔也若子，其置也若棄”，這個(gè)比喻十分恰當(dāng)，對(duì)育人也頗有啟發(fā)意義?！斗N樹郭橐駝傳》中，寫郭橐駝種樹時(shí)的態(tài)度是“其蒔也若子”，種完樹后的態(tài)度是“其置也若棄”。柳宗元《種樹郭橐駝傳》中，郭橐駝?wù)琼樦鴺淠镜淖匀涣?xí)性栽種，從而保護(hù)了它的生機(jī)，因而收到“則其天者全而其性得矣”的理想效果。這正是郭橐駝種樹“無不活”的訣竅?！斗N樹郭橐駝傳》中的郭橐駝在總結(jié)自己的種樹經(jīng)驗(yàn)時(shí)說：自己并不能讓樹“碩茂”，只是“故吾不害其長而已”；也不能讓樹“早而蕃之”，只是能“不抑耗其實(shí)而已”。郭橐駝在介紹自己種樹經(jīng)驗(yàn)的同時(shí)，也一針見血地指出有些人在種樹的“易土”與“培土”方面存在不夠，其具體表現(xiàn)在換土?xí)r“根拳而土易”和培土?xí)r“若不過焉則不及”。因此，必然遭致“而木之性日以離矣”的惡果。

《種樹郭橐駝傳》中柳宗元借事喻理，通過寫種樹者“旦視而暮撫，已去而復(fù)顧”，揭示出繁政擾民害民的道理。

寓言《揠苗助長》諷刺那些違反事物發(fā)展規(guī)律的行為，《種樹郭橐駝傳》中的“他植者”“爪其膚以驗(yàn)其生枯，搖其本以觀其疏密”也犯了同樣的錯(cuò)誤。大凡種樹的人不是撒手不管而是關(guān)心太過，什么都放不下，結(jié)果適得其反，嘴上說的是愛，“其實(shí)害之”，嘴上說的是擔(dān)心，“其實(shí)仇之”，壓抑了甚至扼殺了樹木的生機(jī)。

“問者”問“養(yǎng)樹”后，提出了“以子之道，移之官理，可以嗎”的建議。這一句在文中起了過渡的作用，轉(zhuǎn)移話題，由談種樹轉(zhuǎn)到談?wù)律蟻怼！斗N樹郭橐駝傳》中，郭橐駝聲明自己只懂種樹不懂官治的句子是：我知種樹而已，理，非吾業(yè)也?！斗N樹郭橐駝傳》中，作者用“他植者”種樹太恩、太勤的態(tài)度和方法類比“長人者好煩其令”,并詳細(xì)描寫是為了引導(dǎo)、強(qiáng)化突出主題。柳宗元在《種樹郭橐駝傳》中借郭橐駝之口指出，為官者政令繁多，表面上對(duì)百姓“若甚憐焉”，實(shí)際上卻“而卒以禍”。文章描寫官吏們大聲吆喝，驅(qū)使人民勞作，一連用了三個(gè)“爾”，四個(gè)“而”和七個(gè)動(dòng)詞，把俗吏來鄉(xiāng)，雞犬不寧的景象描繪得淋漓盡致的句子是“官命促爾耕，勖爾植，督爾獲，早繅而緒，早織而縷，字而幼孩，遂而雞豚”。柳宗元《種樹郭橐駝傳》中的“鳴鼓而聚之，擊木而召之”兩句，描寫官府差役到村里召集鄉(xiāng)民的情景。官吏們不斷到鄉(xiāng)下來發(fā)號(hào)施令，百姓疲于應(yīng)付，連飯都吃不安心，已經(jīng)不堪其擾，“吾小人輟飧饔以勞吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？”正是百姓的心聲。柳宗元《種樹郭橐駝傳》中，“吾問養(yǎng)樹，得養(yǎng)人術(shù)”，寫出了作者的真正意圖并不在談種樹，而在談“養(yǎng)人”，借這種方式抨擊了官吏苛政擾民的社會(huì)現(xiàn)象?！斗N樹郭橐駝傳》中，柳宗元將“見長人者好煩其令”這一社會(huì)弊病與種樹太殷、太勤的態(tài)度和方法相類比，突出了作品“傳其事以為官戒也”的寫作目的?！妒娚接洝吩凇妒娚接洝分校奥暼绾殓姟边\(yùn)用比喻的修辭手法來描摹石鐘山的聲音，而“如猛獸奇鬼，森然欲搏人”則運(yùn)用比喻的修辭手法來描摹石鐘山大石“側(cè)立千尺”的形狀。“蓋嘆酈元之簡，而笑李渤之陋也”兩句表明蘇軾寫《石鐘山記》的目的是傳播自己的見解，并證實(shí)、補(bǔ)充酈道元的觀