第33節(jié)+近代世界的文化、科技和文化傳承與保護(hù)+知識(shí)清單 高三統(tǒng)編版（2019）歷史一輪復(fù)習(xí)（選必融合）

第33節(jié)近代世界的文化、科技和文化傳承與保護(hù)一、文化要點(diǎn)提示：①獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)后的美國(guó)文化與拉丁美洲文化都呈現(xiàn)出各具特色的多元性（選擇性必修三P67）；②文化侵略是歐洲殖民侵略的重要組成部分，殖民國(guó)家往往通過向被殖民地區(qū)輸出民主、自由、人權(quán)等價(jià)值觀及基督教，改造甚至消滅后者的文化并淡化后者的民族意識(shí)，而被殖民者會(huì)不同程度地接受外來文化，但也會(huì)努力保護(hù)傳統(tǒng)文化，其文化呈現(xiàn)出新的多樣性（選擇性必修三P70）；③空想社會(huì)主義沒有找到解決資本主義矛盾的正確途徑，而馬克思主義為國(guó)際工人運(yùn)動(dòng)指明了正確方向（中外歷史綱要下P62、P63）；④思想解放是社會(huì)變革的先導(dǎo)（中外歷史綱要下P44）；⑤獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)直接推動(dòng)了美利堅(jiān)民族與美利堅(jiān)文化的形成（選擇性必修三P68）；⑥在拉丁美洲獨(dú)立運(yùn)動(dòng)中，除法屬殖民地海地的獨(dú)立是由黑人領(lǐng)導(dǎo)之外，西屬殖民地的土生白人成為革命的主要領(lǐng)導(dǎo)者（選擇性必修三P68）。工業(yè)革命之前文藝復(fù)興性質(zhì)14世紀(jì)到17世紀(jì)初發(fā)生在歐洲的宣揚(yáng)新思想的新文化運(yùn)動(dòng)（中外歷史綱要下P45）目的①表面：學(xué)習(xí)和恢復(fù)希臘羅馬古典文化（中外歷史綱要下P45）②實(shí)質(zhì)：創(chuàng)立符合資產(chǎn)階級(jí)需要的新文化（中外歷史綱要下P45）條件①經(jīng)濟(jì)：西歐資本主義生產(chǎn)關(guān)系的萌芽（中外歷史綱要下P45）②文化：意大利擁有豐厚的古希臘羅馬文化積淀，又從東方汲取了大量文化養(yǎng)料（中外歷史綱要下P45）③人才：意大利聚集了一批具有新思想的學(xué)者文人（中外歷史綱要下P45）精神內(nèi)核■人文主義（中外歷史綱要下P45）①以人為中心而不是以神為中心，提升人的地位，肯定人的價(jià)值和尊嚴(yán)②反對(duì)禁欲主義，抨擊教會(huì)腐敗和守舊思想，崇尚理性③重視發(fā)揮人的才智和創(chuàng)造力，追求現(xiàn)世社會(huì)的幸福生活④提倡探索人與自然的奧秘發(fā)展歷程■前期（14—15世紀(jì)，意大利，佛羅倫薩是文藝復(fù)興的發(fā)祥地之一）（中外歷史綱要下P45、P46）①文學(xué)三杰：但丁、彼特拉克（《歌集》人文主義之父）、薄伽丘，他們諷刺教會(huì)的封建腐朽，宣揚(yáng)人性的自由②美術(shù)三杰：達(dá)?芬奇、米開朗琪羅、拉斐爾，他們用高超的藝術(shù)表現(xiàn)手法，突破中世紀(jì)呆板僵硬的風(fēng)格，描繪現(xiàn)世生活，展現(xiàn)了人物的內(nèi)心世界■后期（15世紀(jì)后期—17世紀(jì)，歐洲各地）（中外歷史綱要下P46）莎士比亞（英國(guó)）：代表作品《哈姆雷特》《李爾王》，充分體現(xiàn)了人文主義的政治理想和道德觀念影響在一定程度上沖擊了封建秩序，解放了長(zhǎng)期被宗教戒律壓抑和禁錮的人性，解放了人的思想，使人們開始更多地關(guān)注人本身與現(xiàn)世世界（中外歷史綱要下P46）宗教改革背景文藝復(fù)興使天主教會(huì)的權(quán)威受到越來越多的質(zhì)疑，人們對(duì)羅馬教廷的長(zhǎng)期盤剝?nèi)找娌粷M（中外歷史綱要下P46）興起■德意志宗教改革（中外歷史綱要下P46、P47）①序幕：馬丁?路德（德意志宗教改革的旗手）撰寫《九十五條論綱》痛斥教廷推銷贖罪券的欺騙行為②主張：人的靈魂獲救靠自己的信仰，不靠煩瑣的宗教儀式；上帝面前人人平等；建立獨(dú)立的民族教會(huì)和廉儉教會(huì)，用民族語言進(jìn)行宗教活動(dòng)③意義：馬丁?路德的宗教改革思想體現(xiàn)了市民階層要求建立自己教會(huì)的主張，德意志宗教改革形成新教中的路德派擴(kuò)展繼德意志之后，西歐其他一些國(guó)家也進(jìn)行宗教改革，建立了獨(dú)立于羅馬教廷的新教，其中瑞士的加爾文派和英國(guó)的國(guó)教影響最大（中外歷史綱要下P46）性質(zhì)社會(huì)改革運(yùn)動(dòng)（中外歷史綱要下P46）影響①進(jìn)一步解放了人們的思想，傳播和發(fā)展了人文主義（中外歷史綱要下P47）②有利于歐洲資本主義的成長(zhǎng)（中外歷史綱要下P47）③推動(dòng)了歐洲民族國(guó)家的形成和文化教育事業(yè)的發(fā)展（中外歷史綱要下P47）啟蒙運(yùn)動(dòng)背景文藝復(fù)興、宗教改革和近代科學(xué)發(fā)展使人們的思想得到進(jìn)一步解放，新興資產(chǎn)階級(jí)要求擺脫專制王權(quán)和教會(huì)的思想束縛（中外歷史綱要下P48）精神內(nèi)核理性（強(qiáng)調(diào)獨(dú)立思考與自主精神）（中外歷史綱要下P48）普遍思想天賦人權(quán)、平等、自由、法治、權(quán)力制衡、反對(duì)君主專制（中外歷史綱要下P48）發(fā)展歷程■17世紀(jì)英國(guó)出現(xiàn)：洛克（英）（中外歷史綱要下P48）■18世紀(jì)法國(guó)為中心（中外歷史綱要下P48）①孟德斯鳩（法）：立法、司法、行政三權(quán)分立并相互監(jiān)督、制衡②伏爾泰（法）：由“開明”君主進(jìn)行改革，建立君主立憲制；自然賦予人類以自由平等的權(quán)利③盧梭（法）：主權(quán)在民■18世紀(jì)后期進(jìn)入高潮并擴(kuò)展到歐洲其他國(guó)家及北美地區(qū)（中外歷史綱要下P48）①休謨（英）②亞當(dāng)?斯密（英，現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)之父）：勞動(dòng)是財(cái)富的源泉和衡量?jī)r(jià)值的尺度；自由競(jìng)爭(zhēng)③康德（德，啟蒙思想集大成者）：人應(yīng)該獨(dú)立思考、理性判斷；民主、自由、平等影響①進(jìn)一步解放了人們的思想（中外歷史綱要下P48）②表達(dá)了資產(chǎn)階級(jí)的政治和經(jīng)濟(jì)訴求，為資本主義制度的建立作了理論準(zhǔn)備和輿論宣傳，為資產(chǎn)階級(jí)革命提供了思想武器（中外歷史綱要下P48）③直接推動(dòng)了美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)和法國(guó)大革命，有助于在這些國(guó)家建立資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治（中外歷史綱要下P48）④啟蒙思想成為殖民地半殖民地人民爭(zhēng)取民族獨(dú)立的精神武器（中外歷史綱要下P48）世界文化俄國(guó)上流社會(huì)把中國(guó)的茶具作為最珍貴的室內(nèi)擺設(shè)（選擇性必修三P57）英國(guó)①英國(guó)茶會(huì)上用中國(guó)茶和中國(guó)的茶具來招待客人成為主人炫耀的方式（選擇性必修三P57）②英國(guó)形成“下午茶”（選擇性必修三P57）荷蘭荷蘭許多富裕家庭都設(shè)有專門的“茶室”（選擇性必修三P57）日本①日本形成“日本茶道”（選擇性必修三P57）②明治維新后，作為“文明開化”的一部分，西服在日本流行（選擇性必修三P58）法國(guó)中國(guó)服裝柔軟的面料、富有東方韻味的款式、線條流暢的龍鳳花草紋樣等，融入法國(guó)18世紀(jì)的服裝設(shè)計(jì)之中（選擇性必修三P58）美國(guó)①北美居民在種族和血統(tǒng)上具有多源性和多樣性，包括英國(guó)及其他歐洲國(guó)家的移民、非洲黑人和土著印第安人（選擇性必修三P67）②北美居民在宗教上具有多源性和多樣性，其中清教是美國(guó)文化的重要組成部分，反映了上升時(shí)期資產(chǎn)階級(jí)的意識(shí)形態(tài)，影響了美國(guó)對(duì)外部世界的看法，成為以后美國(guó)對(duì)外擴(kuò)張的內(nèi)在動(dòng)力之一（選擇性必修三P67、P68）③北美居民使用美式英語，與英國(guó)本土英語不盡相同（選擇性必修三P67）④北美居民的飲食文化、藝術(shù)生活融入了印第安人和黑人的因素（選擇性必修三P67）⑤“美利堅(jiān)人”已經(jīng)成為北美居民的共同名稱（選擇性必修三P67）⑥地方自治、勤儉務(wù)實(shí)、重視教育和創(chuàng)造精神成為北美殖民地文化的一部分（選擇性必修三P67）⑦1787年的聯(lián)邦憲法（《聯(lián)邦黨人文集》說服民眾支持憲法草案），使北美大陸出現(xiàn)了第一個(gè)以啟蒙思想家的理論為指導(dǎo)建立的聯(lián)邦制共和國(guó)，權(quán)力制衡原則成為美國(guó)政治文化的組成部分（選擇性必修三P68）⑧自由女神像成為美國(guó)文化的重要符號(hào)之一（選擇性必修三P68）⑨文化局限：白人對(duì)黑人、印第安人的種族歧視和文化優(yōu)越感根深蒂固；發(fā)展種植園經(jīng)濟(jì)和繼續(xù)實(shí)行奴隸制是與美利堅(jiān)主流文化相違背的（選擇性必修三P67、P68）工業(yè)革命之后馬克思主義背景■早期工人運(yùn)動(dòng)（中外歷史綱要下P62、P63）①原因：工業(yè)革命推動(dòng)了資本主義大工業(yè)建立和發(fā)展，但頻頻引發(fā)經(jīng)濟(jì)危機(jī)（第一次：英國(guó)）；工業(yè)革命使生產(chǎn)力不斷提高，但工人階級(jí)的生活條件沒有得到相應(yīng)改善，社會(huì)貧富分化嚴(yán)重②目的：工人階級(jí)為了改善勞動(dòng)條件和生活狀況，維護(hù)自己的權(quán)益③形式：搗毀機(jī)器→爭(zhēng)取政治權(quán)利（請(qǐng)?jiān)?、起義）④代表：法國(guó)里昂工人武裝起義、英國(guó)憲章運(yùn)動(dòng)（要求普選權(quán)）、德意志西里西亞織工起義，表明無產(chǎn)階級(jí)開始作為獨(dú)立的政治力量登上歷史舞臺(tái)⑤教訓(xùn)：工人階級(jí)迫切需要科學(xué)理論的指導(dǎo)■空想社會(huì)主義（中外歷史綱要下P63）①代表：圣西門（法）、傅立葉（法）、歐文（英）②思想：揭露和批判資本主義制度的種種弊端；反對(duì)自由放任的競(jìng)爭(zhēng)；建立合作、平等、和諧的理想社會(huì)③局限：沒有找到實(shí)現(xiàn)理想社會(huì)的現(xiàn)實(shí)力量和正確有效的途徑（歐文的“新和諧公社”即為證明）創(chuàng)立基礎(chǔ)■理論研究（中外歷史綱要下P63）①?gòu)V泛吸收人類優(yōu)秀思想成果②探討工業(yè)革命引起的社會(huì)變化③總結(jié)工人運(yùn)動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)■革命實(shí)踐（中外歷史綱要下P64）①先后在布魯塞爾建立了共產(chǎn)主義通訊委員會(huì)和德意志工人協(xié)會(huì)②加入“正義者同盟”并改組為“共產(chǎn)主義者同盟”并起草同盟綱領(lǐng)《共產(chǎn)黨宣言》③參加1848年革命，在德國(guó)創(chuàng)辦報(bào)紙宣傳革命，組織工人參加武裝起義（1848年革命沉重地打擊了歐洲封建勢(shì)力，有利于資本主義進(jìn)一步發(fā)展，無產(chǎn)階級(jí)在革命中發(fā)揮了重要作用）④在英國(guó)指導(dǎo)工人階級(jí)進(jìn)行斗爭(zhēng)主要內(nèi)容■《共產(chǎn)黨宣言》（1848年，馬克思、恩格斯）（中外歷史綱要下P64）①基本觀點(diǎn)：肯定了資本主義的歷史進(jìn)步作用；揭示了資本主義在積累財(cái)富和資本的同時(shí)對(duì)工人階級(jí)的殘酷剝奪必將引起工人階級(jí)反抗的社會(huì)現(xiàn)實(shí)；論證了資本主義必然滅亡、共產(chǎn)主義必然勝利的客觀規(guī)律；肯定階級(jí)斗爭(zhēng)在階級(jí)社會(huì)中推動(dòng)歷史發(fā)展的重要作用；宣告了無產(chǎn)階級(jí)作為資本主義掘墓人和共產(chǎn)主義建設(shè)者的偉大使命；闡明了共產(chǎn)黨的性質(zhì)、目的和策略原則②意義：第一較為完整系統(tǒng)地闡述了科學(xué)社會(huì)主義的基本原理，闡明了社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，標(biāo)志馬克思主義的誕生■《資本論》（1867年，馬克思）（中外歷史綱要下P65）①主要貢獻(xiàn)：通過對(duì)資本主義制度的深刻剖析，創(chuàng)立了剩余價(jià)值學(xué)說，揭露了資本主義制度和資本家剝削的秘密②地位：馬克思主義理論最重要的文獻(xiàn)之一■唯物史觀（馬克思、恩格斯）（中外歷史綱要下P65）內(nèi)容：科學(xué)地揭示了生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑在人類社會(huì)發(fā)展中的辯證關(guān)系，鮮明地指出了人民群眾對(duì)歷史的巨大作用重要地位①科學(xué)的、人民的、實(shí)踐的、不斷發(fā)展的開放的理論（中外歷史綱要下P65）②創(chuàng)造性地揭示了人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律（中外歷史綱要下P65）③第一次創(chuàng)立了人民實(shí)現(xiàn)自身解放的思想體系（中外歷史綱要下P65）④指引著人民改造世界的行動(dòng)，始終站在時(shí)代前沿（中外歷史綱要下P65）指導(dǎo)意義①馬克思主義成為西歐工人運(yùn)動(dòng)的指導(dǎo)思想；在東歐和東南歐，馬克思主義的影響日益擴(kuò)大；在亞洲和美洲，馬克思主義是工人運(yùn)動(dòng)與民族民主運(yùn)動(dòng)的重要思想武器（中外歷史綱要下P65）②在馬克思主義影響下，馬克思主義政黨在世界范圍內(nèi)建立和發(fā)展起來，人民第一次成為自己命運(yùn)的主人，成為實(shí)現(xiàn)自身解放和全人類解放的根本政治力量（在“全世界無產(chǎn)者，聯(lián)合起來”的號(hào)召下成立的第一國(guó)際推動(dòng)了馬克思主義的傳播和國(guó)際工人運(yùn)動(dòng)進(jìn)入新階段，馬克思是其創(chuàng)始人之一）（中外歷史綱要下P65）實(shí)踐驗(yàn)證——巴黎公社■背景：法國(guó)在普法戰(zhàn)爭(zhēng)中失敗，社會(huì)矛盾激化（中外歷史綱要下P65）■建立（中外歷史綱要下P65）①巴黎爆發(fā)工人起義并建立政權(quán)——巴黎公社②第一國(guó)際的一些成員在公社的活動(dòng)中發(fā)揮了重要作用，他們認(rèn)為建立工人政權(quán)是向社會(huì)主義邁出的第一步■措施（中外歷史綱要下P66）①打碎舊的國(guó)家機(jī)器，建立立法與行政合一的政權(quán)機(jī)關(guān)和司法機(jī)構(gòu)②廢除舊軍隊(duì)和舊警察，代之以國(guó)民自衛(wèi)軍和治安委員會(huì)③人民有權(quán)監(jiān)督和罷免由選舉產(chǎn)生的公職人員，所有公職人員的工資不得超過熟練工人的工資④由工人合作社管理工廠⑤實(shí)行八小時(shí)工作日■失?。罕环▏?guó)資產(chǎn)階級(jí)和普魯士聯(lián)合絞殺（中外歷史綱要下P66）■影響：巴黎公社作為無產(chǎn)階級(jí)建立政權(quán)的第一次偉大嘗試而被載入史冊(cè)，它的實(shí)踐豐富了馬克思主義的學(xué)說，為國(guó)際工人運(yùn)動(dòng)的發(fā)展提供了寶貴的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)（中外歷史綱要下P66）世界文化拉美①西班牙、葡萄牙文化成為主體，但在偏遠(yuǎn)的內(nèi)陸地區(qū)，印第安人保留了他們的生活方式和文化傳統(tǒng)（墨西哥城三文化廣場(chǎng)包含了阿茲特克文化遺址、西班牙殖民者修建的教堂和現(xiàn)代化建筑）（選擇性必修三P39、P68）②拉丁語族的西班牙語和葡萄牙語是主要語言（選擇性必修三P68）③歐洲白人、印第安人和黑人的種族融合現(xiàn)象非常普遍，形成等級(jí)分明的“混血社會(huì)”（選擇性必修三P68）④天主教為主要宗教，印第安人保留了多神信仰、圖騰崇拜等（選擇性必修三P68）⑤作為文化特色之一的拉丁舞是拉美的重要文化符號(hào)之一（選擇性必修三P68）⑥西屬拉丁美洲獨(dú)立后先后建立了共和國(guó)，都頒布了憲法，取消了奴隸貿(mào)易、奴隸制以及印第安人的人頭稅和強(qiáng)制勞役（選擇性必修三P69）⑦考迪羅獨(dú)裁權(quán)力成為拉丁美洲政治文化的特征之一（選擇性必修三P69）⑧局限：對(duì)黑人與印第安人的種族壓迫與歧視仍然存在（選擇性必修三P69）歐洲文化重構(gòu)■特點(diǎn)：拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)使得歐洲的政治文化得以重構(gòu)，封建、專制成為眾矢之的，民主、獨(dú)立、自由、法治等越來越成為歐洲的普遍訴求（選擇性必修三P69）■實(shí)現(xiàn)（選擇性必修三P69、P70）①俄國(guó)十二月黨人起義（1825年）：受到啟蒙思想的影響、參加了1812年打敗拿破侖的衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)的貴族青年軍官發(fā)動(dòng)了推翻沙皇專制制度和農(nóng)奴制的起義，雖失敗但在俄國(guó)傳播了革命的主張②波蘭民族獨(dú)立起義（1830年）：被俄國(guó)統(tǒng)治的波蘭發(fā)動(dòng)了爭(zhēng)取民族獨(dú)立的起義，進(jìn)一步推動(dòng)了波蘭民族解放斗爭(zhēng)（“鋼琴詩(shī)人肖邦”作品充滿家國(guó)情懷，成為波蘭乃至世界的寶貴文化遺產(chǎn)）③奧地利和普魯士革命（1848年）：分裂的德意志的大邦普魯士在與拿破侖的戰(zhàn)爭(zhēng)中戰(zhàn)敗，失去了大量土地，不得不進(jìn)行并不徹底的廢除農(nóng)奴制改革，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，德意志要求改革與統(tǒng)一的呼聲高漲，終于在1948年爆發(fā)了要求建立統(tǒng)一的獨(dú)立國(guó)家、制定憲法的革命印度①上層精英運(yùn)用歐洲的意識(shí)形態(tài)來反抗英國(guó)的殖民統(tǒng)治，并提出“印度人的印度”口號(hào)（選擇性必修三P71）②傳統(tǒng)文化頑強(qiáng)地保留下來，如印度教和伊斯蘭教還是印度的主要宗教，基督教未能全面流行開來；種姓制度雖然被廢除，但仍然在社會(huì)生活中扮演著重要角色（選擇性必修三P71）埃及①實(shí)行君主立憲制（選擇性必修三P71）②伊斯蘭教仍然是主要宗教，阿拉伯民族的傳統(tǒng)生活方式得以保留（選擇性必修三P71）【錯(cuò)誤曝光臺(tái)】1.錯(cuò)誤：近代歐洲先后發(fā)生了三次思想解放運(yùn)動(dòng)——文藝復(fù)興、宗教改革和啟蒙運(yùn)動(dòng)，后者都是對(duì)前者的繼承和發(fā)展。正解：宗教改革發(fā)生在文藝復(fù)興期間，可視為文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的一個(gè)部分。2.錯(cuò)誤：宗教改革反對(duì)基督教會(huì)的統(tǒng)治，因而否定了基督教。正解：“基督教”和“基督教會(huì)”是兩個(gè)不同的概念。前者是文化概念，屬于思想信仰；后者是政治概念，屬于社會(huì)政治組織。宗教改革反對(duì)的是“基督教會(huì)”的統(tǒng)治權(quán)威，但不反對(duì)“基督教信仰”，相反地，宗教改革者改革前后一直都是基督教徒。3.錯(cuò)誤：?jiǎn)⒚蛇\(yùn)動(dòng)強(qiáng)調(diào)“理性”，而非“人性”，后者是文藝復(fù)興的精神內(nèi)核之一。正解：追求“人性”也是“理性”的一部分，因此啟蒙運(yùn)動(dòng)理所當(dāng)然也強(qiáng)調(diào)“人性”。4.錯(cuò)誤：“空想社會(huì)主義”無法實(shí)現(xiàn)，因?yàn)槠淠繕?biāo)是錯(cuò)誤的。正解：“空想社會(huì)主義”目標(biāo)是建設(shè)社會(huì)主義，包括自由、平等、和諧的理想社會(huì)，這些是正確的。其無法實(shí)現(xiàn)，主要是因?yàn)閷?shí)現(xiàn)目標(biāo)采用的“手段”是錯(cuò)誤的，如沒有找到實(shí)現(xiàn)理想社會(huì)的現(xiàn)實(shí)力量（即沒有依靠無產(chǎn)階級(jí)）和正確有效的途徑（即不是通過暴力斗爭(zhēng)推翻資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治）。5.錯(cuò)誤：巴黎公社是由馬克思領(lǐng)導(dǎo)建立的世界上第一個(gè)無產(chǎn)階級(jí)執(zhí)政的社會(huì)主義國(guó)家。正解：馬克思沒有領(lǐng)導(dǎo)巴黎公社，此外，巴黎公社是一個(gè)“政權(quán)”，不是一個(gè)“國(guó)家”。二、科技要點(diǎn)提示：①近代以來，西醫(yī)以化學(xué)、生物學(xué)、物理學(xué)等實(shí)驗(yàn)科學(xué)為依托，借助精密儀器及數(shù)據(jù)分析，在解剖學(xué)（1632年倫勃朗油畫《杜普教授的解剖學(xué)課》）、診斷學(xué)、藥學(xué)等方面取得很大成就（選擇性必修二P85、P86）；②文藝復(fù)興和宗教改革促進(jìn)了思想解放，由此推動(dòng)了科學(xué)革命，科學(xué)發(fā)展又反過來進(jìn)一步促進(jìn)了思想解放，推動(dòng)了后來啟蒙運(yùn)動(dòng)的發(fā)生（編者整理）；③近代科學(xué)發(fā)展促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步主要表現(xiàn)在為工業(yè)革命提供基礎(chǔ)（編者整理）。工業(yè)革命之前科學(xué)革命背景隨著文藝復(fù)興和宗教改革的深入發(fā)展，人們對(duì)自然界的認(rèn)識(shí)也產(chǎn)生了革命性變化（中外歷史綱要下P47）成就①哥白尼提出了“日心說”，否定天主教會(huì)宣揚(yáng)的“地心說”，建立起一種新的宇宙觀（中外歷史綱要下P47）②牛頓發(fā)現(xiàn)萬有引力定律，確立了較為完整的力學(xué)體系，為近代物理學(xué)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)（中外歷史綱要下P47）③光學(xué)、熱學(xué)、電磁學(xué)、解剖學(xué)等領(lǐng)域也取得了巨大進(jìn)步（中外歷史綱要下P47）④英國(guó)生理學(xué)家威廉?哈維著成《心血運(yùn)動(dòng)論》，揭示了血液循環(huán)的規(guī)律（選擇性必修二P86）⑤荷蘭人列文虎克通過手工磨制的顯微鏡，對(duì)肉眼不可見的微生物進(jìn)行了細(xì)致觀察（選擇性必修二P86）意義①形成了重視經(jīng)驗(yàn)和事實(shí)的理性化思維方式（中外歷史綱要下P47）②確立了通過觀察、實(shí)驗(yàn)、分析、歸納和綜合等基本途徑發(fā)現(xiàn)自然規(guī)律的科學(xué)方法（中外歷史綱要下P47）③削弱了封建統(tǒng)治的精神支柱，促進(jìn)了思想解放和社會(huì)進(jìn)步（中外歷史綱要下P47）工業(yè)革命之后第一次工業(yè)革命蒸汽機(jī)、汽船、蒸汽機(jī)車等（選擇性必修二P72）第二次工業(yè)革命發(fā)電機(jī)、電動(dòng)機(jī)、內(nèi)燃機(jī)、電話、無線電、電燈、炸藥、汽車、飛機(jī)、汽油拖拉機(jī)等（中外歷史綱要下圖冊(cè)P58）醫(yī)學(xué)①18世紀(jì)晚期，英國(guó)醫(yī)生琴納發(fā)明牛痘接種法，使天花的發(fā)病率大大降低（選擇性必修二P83）②19世紀(jì)，細(xì)胞與細(xì)菌學(xué)說發(fā)展迅速。法國(guó)微生物學(xué)家巴斯德創(chuàng)立的巴氏滅菌法，被廣泛應(yīng)用到醫(yī)學(xué)領(lǐng)域（選