檢閱教學(xué)反思【5篇】

檢閱教學(xué)反思【5篇】檢閱教學(xué)反思篇一《魯班和櫓板》是蘇教版一年級下冊第八單元第23課。故事講述了我國歷史上著名的能工巧匠、創(chuàng)造發(fā)明家魯班受鴨子游泳的啟示而發(fā)明櫓板的故事，課文敘事具體請楚，我立足于利用朗讀、觀察、動手操作等方式讓學(xué)生感受到魯班愛觀察、勤思考、能創(chuàng)造的優(yōu)秀品質(zhì)。一、緊扣字詞，理解文本第二課時(shí)復(fù)習(xí)，我設(shè)計(jì)了兩道選字填空題，讓學(xué)生進(jìn)行同音異形、形似字的比較，并學(xué)會使用。在教學(xué)第一自然段時(shí)，我緊扣"十分吃力"、"滿頭大汗"，讓學(xué)生聯(lián)系生活理解"滿頭大汗"，從而感受老艄公用竹篙撐船的辛苦，又讓學(xué)生體會到隱含的魯班的要發(fā)明“櫓板”的原因。第二自然段我緊扣魯班的動作"兩眼盯著","默默地想",讓一個(gè)孩子上臺來做"兩眼盯著"的動作，幫助孩子理解“兩眼盯著”就是眼睛一動也不動地看著一個(gè)地方。在講解鴨子撥水時(shí)，讓學(xué)生抓住"往后撥水，身子向前"來明白鴨子撥水的輕快，第四小節(jié)抓住“眼睛一亮”再現(xiàn)魯班思考的過程。二、利用倒敘、抓重點(diǎn)段課文第4自然段是本文的重點(diǎn)。為了能抓住重點(diǎn)我并沒有采用學(xué)生習(xí)慣的順序?qū)W習(xí)的思路。我采用倒敘的方法：1、復(fù)習(xí)第一自然段后提出魯班最終有沒有想出好辦法，設(shè)計(jì)出省力的工具？這個(gè)工具叫什么？學(xué)生自然會想到到課文的最后去找答案。并給這樣的答案：想出好辦法，這個(gè)工具叫“櫓板”。2、我接著提出魯班設(shè)計(jì)的“櫓板”是什么樣子，你知道嗎？學(xué)生在理解第4自然段的基礎(chǔ)上通過讀、說(先……然后……再……)做等手段認(rèn)識“櫓板”的樣子、體驗(yàn)魯班制作的過程。(強(qiáng)調(diào)制作與創(chuàng)作的區(qū)別)。3、我再提出魯班為什么要把“櫓板”做成這個(gè)樣子。第三小節(jié)講鴨子在水中用腳蹼撥水的樣子，是魯班發(fā)明櫓板的關(guān)鍵之處，這里我重點(diǎn)抓著“撥”體會魯班將“櫓板”制作磯成鴨爪樣子的原因。三，通過表演、制作解讀文本，化難為易第三自然段我先用圖片讓學(xué)生認(rèn)識鴨子的“腳蹼”，然后邊說邊示范鴨子腳蹼撥水的樣子，接著讓學(xué)生走入情境：“現(xiàn)在你們就是那群小鴨子，你們的手就是腳蹼，快來撥水吧！”學(xué)生用手做撥水的樣子，同時(shí)提醒學(xué)生把手并起來會游得更快些(撥與劃的區(qū)別)，學(xué)生的興趣被調(diào)動起來，接著提高難度，請學(xué)生帶上表情，加上動作來讀這一小節(jié)，一次，兩次……學(xué)生的情緒高漲，在游戲中將文本的朗讀提高到了一個(gè)層次。課文的第四自然段是全文的重點(diǎn)。魯班看到鴨子用腳蹼撥水那么輕快，“眼睛一亮，馬上找來一根粗木棍”，做櫓板的過程用動畫的形式放出來，學(xué)生在輕松的氛圍中明白了櫓板的制作過程。接著我又安排了讓學(xué)生動手制作“櫓板”。力力求通過動手讓學(xué)生記憶“櫓板”的形狀，體會制作過程，激發(fā)學(xué)生去動手制作、創(chuàng)作的興趣。四，狠抓字詞，讀中感悟朗讀教學(xué)是貫穿始終的，一開始讓學(xué)生通過看圖片讀出老艄公的累，通過朗讀感受魯班在想辦法，通過朗讀感受魯班的"眼睛一亮",想出了辦法，通過朗讀感受一個(gè)"嗬"字，體會老艄公搖櫓的輕松。五，創(chuàng)設(shè)情境，線索清晰全文抓住魯班的看——想——看——做展開，在講解文本中，我在每個(gè)小節(jié)的過渡時(shí)都抓住了這條線索，循循善誘，層層推進(jìn)，最后到“做”，順理成章，水到渠成。當(dāng)然，在教學(xué)中仍有許多不足，對于字的教學(xué)只設(shè)計(jì)了教學(xué)“忽”和“安”兩個(gè)字，低年級的生字教學(xué)是非常重要的。同時(shí)練習(xí)量的不足，沒有很好的鞏固過程。檢閱教學(xué)反思篇二“人生苦短，知音難求；云煙萬里，佳話千載?！奔冋嬗颜x的基礎(chǔ)是理解，中華文化在這方面最形象最深刻的闡釋，莫過于春秋時(shí)期楚國俞伯牙與鐘子期的故事?！恫澜^弦》講述了千古流傳的高山流水遇知音的故事，伯牙子期的真摯情誼令人動容。本課的教學(xué)目標(biāo)為：1、朗讀課文；背誦課文。2、能根據(jù)注釋和課外資料理解詞句意思，能用自己的話講講這個(gè)故事。3、積累中華經(jīng)典詩文，感受朋友間真摯的友情。因?yàn)檫@是學(xué)生第二次接觸文言文，而且本文行文簡潔、流暢，不足百字，古今字義差別不大，所以可讓學(xué)生借助注釋自讀自悟，重點(diǎn)字詞教師稍作點(diǎn)撥即可。在教學(xué)中，我注意把握好以下這兩點(diǎn)：今日重來訪，不見知音人。但見一抔(póu)土，慘然傷我心！傷心傷心復(fù)傷心，不忍淚珠紛。來歡去何苦，江畔起愁云。此曲終兮不復(fù)彈，三尺瑤琴為君死！”讓學(xué)生深切地感受到子期死后，伯牙悲痛欲絕。最后，我讓同學(xué)們交流自己收集的古今交友名句，進(jìn)一步體會友情的珍貴。通過以上做法，我覺得基本達(dá)到了本課的教學(xué)目的。檢閱教學(xué)反思篇三上周我在初二年級聽了張?jiān)蒲憷蠋熞惶谜n，課題是《孫權(quán)勸學(xué)》。語文老師都去聽了她的課并提出了各自對這堂課的意見，聽評課之后讓我受益匪淺。我認(rèn)為本堂課的優(yōu)點(diǎn)是：重難點(diǎn)突破較好；教學(xué)環(huán)節(jié)的教學(xué)設(shè)計(jì)>設(shè)計(jì)環(huán)環(huán)相扣緊跟課題；改變以往老師站在講臺上，學(xué)生端坐課桌旁的課堂模式，而是分小組圍坐在一起師生平等對話；小組競爭完成學(xué)習(xí)任務(wù)，課堂氣氛分外活躍：課前收集有關(guān)讀書、學(xué)習(xí)的詩句格言的思路較好，有助于拓展學(xué)生的知識面，提高學(xué)生收集資料的能力。缺點(diǎn)是：小組人數(shù)過多，致使小組合作過程中很多同學(xué)參與機(jī)會少；有些小組討論流于形式，學(xué)生沒有真正動起來，學(xué)生完成學(xué)習(xí)任務(wù)或回答問題表現(xiàn)優(yōu)劣，可先讓其他同學(xué)評點(diǎn)，這有助于學(xué)生聽講時(shí)更加認(rèn)真并能對自己今后完成學(xué)習(xí)任務(wù)時(shí)的情況準(zhǔn)確做出判斷。經(jīng)過聽課反思，我進(jìn)一步認(rèn)識到課改課堂的基本模式，而且意識到自己平時(shí)的教學(xué)中存在的不足。首先，對學(xué)生的能力估計(jì)過低，不敢放手讓他們?nèi)ヌ剿魅L試，總是試圖教學(xué)設(shè)計(jì)>設(shè)計(jì)一個(gè)個(gè)框框把他們?nèi)ψ。Ｍ麄儼凑瘴业乃悸啡ソ鉀Q一個(gè)又一個(gè)問題，最后到達(dá)我的預(yù)定目標(biāo)。這對于學(xué)生創(chuàng)新意識、自主能力的培養(yǎng)是極大的障礙。其次，新課改強(qiáng)調(diào)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式，這有助于培養(yǎng)發(fā)展型、學(xué)習(xí)型的人才?？晌以诮虒W(xué)中“沉”得不夠，往往是充當(dāng)教材解說者的角色?？傁氚呀滩奶峁┑闹R全都灌輸給學(xué)生。細(xì)想之下，才明白知識是無窮盡的，是學(xué)不完的，教師不能以傳授知識為主要任務(wù)，而應(yīng)激發(fā)他們學(xué)習(xí)的興趣，教會他們學(xué)習(xí)，對他們的學(xué)習(xí)成果，學(xué)習(xí)過程作出恰當(dāng)而又富有激勵(lì)性的評價(jià)。再次，對一些新的教學(xué)模式，學(xué)習(xí)方法生搬硬套，結(jié)果只學(xué)到皮毛未掌握其精髓。其實(shí)，方式方法好不好，并不在于它新穎不新穎，而在于它適合不適合教材和學(xué)生。我所任教的兩個(gè)班級學(xué)生就各有特點(diǎn)，二班學(xué)生喜歡活躍、互動的學(xué)習(xí)方式，游戲、競賽用于他們就能取得良好的效果。一班學(xué)生則不善表現(xiàn)，好獨(dú)立思考，這時(shí)探究性的學(xué)習(xí)方式就更加適合了。最后，我還感覺到自己的知識結(jié)構(gòu)已經(jīng)不很適合二十一世紀(jì)的學(xué)生了，因此，多接觸新鮮事物，多與學(xué)生交流，了解他們的想法和需求也是今后工作中不可忽視的方面。總之，講課、聽課、評課，這一系列的教研活動對每一位教師，特別是對青年教師都是大有裨益的。我希望這一活動開展得更有活力，更有針對性，營造出更加濃厚的教研氛圍。檢閱教學(xué)反思篇四有一位教育家說過：給學(xué)生多大的舞臺，他就能跳出多美麗的舞蹈。課堂是什么？課堂是激情燃燒的動感地帶，是他們求知創(chuàng)造、展示自我、體驗(yàn)成功的舞臺，是學(xué)生健康成長的地方。學(xué)生們潛力是無限的，關(guān)鍵在于教師是否給了學(xué)生足夠的舞臺。在前幾天執(zhí)教的《我們成功了》一課當(dāng)中，我對此感觸很深，特總結(jié)以下幾點(diǎn)：1、充分相信學(xué)生，使學(xué)生樂學(xué)、會學(xué)，讓學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主人。我們都知道，如果學(xué)生能夠在學(xué)習(xí)的過程中感受到快樂、滿足的話，就會積極地投入到學(xué)習(xí)中去。所以在課堂上，我努力創(chuàng)設(shè)輕松、自由、民主、平等的教學(xué)氛圍，讓孩子們的思維在無拘無束中發(fā)展、飛越、撞擊。?2、“以讀為本，以學(xué)定教”，在課堂教學(xué)中，我盡量遵循學(xué)生的認(rèn)識規(guī)律，全面實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)，重視三維目標(biāo)的整合。既教書，又育人。如：在閱讀教學(xué)中，我把讀放在首位，讓學(xué)生把課文從讀正確——流利——有感情。并使學(xué)生在讀中掌握課文內(nèi)容，在讀中感悟人們的快樂、喜悅和自豪的心情，從而增強(qiáng)了民族的自尊心和自豪感。?與此同時(shí)，我還重視對學(xué)生語言表達(dá)能力的訓(xùn)練和發(fā)散性思維的訓(xùn)練，如：在教學(xué)第二自然段時(shí)，我設(shè)計(jì)假如當(dāng)時(shí)你就在人群中，你會高呼什么？有什么表現(xiàn)？讓學(xué)生在訓(xùn)練的過程中，發(fā)展語言，增強(qiáng)民族自信心。?3、“生活處處皆語文”，我努力實(shí)現(xiàn)“大語文”的教學(xué)觀，注意課內(nèi)的積累和課外的引伸拓展。因此在教學(xué)中，我引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)課文、感悟語言的同時(shí)，把學(xué)生的目光牽引到課外。讓他們學(xué)會關(guān)注社會，關(guān)注國家大事。因此，課前我們談到了剛閉幕不久的雅典奧運(yùn)會，課后我又建議學(xué)生去收集有關(guān)奧運(yùn)會和有關(guān)北京的資料，進(jìn)一步拓寬學(xué)生的語文知識，提高學(xué)生學(xué)習(xí)語文的能力和增強(qiáng)學(xué)生的語文素養(yǎng)。4、靈活使用多媒體課件。在教學(xué)中，我恰到好處地運(yùn)用形象生動的畫面吸引學(xué)生，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，更重要的是使它貫穿于整節(jié)課的教學(xué)內(nèi)容，使它成為學(xué)生更好的學(xué)習(xí)語文的紐帶。由于孩子們通過觀看視頻及自己的朗讀感悟，真切地感受到當(dāng)時(shí)申奧成功后大家激動興奮的心情，“歡聲雷動、欣喜若狂、載歌載舞、燈火輝煌、舉國同慶、歡聲笑語、心花怒放”等詞語由孩子們的口中娓娓道出，也由此可見民族自豪感已根植于孩子們的心中了?！稒z閱》語文教學(xué)反思篇五最近圍繞《檢閱》的文本解讀，產(chǎn)生了爭議，兩方幾乎得出了截然相反的結(jié)論。如謝道權(quán)老師在《解讀文本的三種姿態(tài)》中認(rèn)為此文主要意義在于“健康人──尊重、關(guān)愛，給予殘疾人同樣的機(jī)會；殘疾人──自信、堅(jiān)強(qiáng)，把握殘疾人應(yīng)得的機(jī)會”；而武鳳霞老師認(rèn)為“文本本身存在問題：博萊克的命運(yùn)操縱在兒童隊(duì)員們的手中！文章所體現(xiàn)的尊重是偽尊重！”（武鳳霞《艱難的突圍》）。這些爭論都源自一個(gè)問題“如何判斷教材文本的價(jià)值”？一、價(jià)值的衡量如何判斷教材文本的價(jià)值？首先需要思考什么叫有價(jià)值？從文本的角度而言，孔子說“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史”，當(dāng)然“文質(zhì)彬彬”是最有價(jià)值的。其中“質(zhì)”或稱“意義”是判斷文本價(jià)值的基數(shù)，如果這個(gè)文本的意義是消極的，那么這個(gè)文本文采越好，文本的價(jià)值就可能越低甚至是負(fù)價(jià)值；如果這個(gè)文本的意義是積極的，其文采又很好，自然這個(gè)文本具有很高的價(jià)值。因此文本意義是衡量文本價(jià)值的關(guān)鍵。意義的積極與消極又如何判斷？這就要看文本意義是否與普適的倫理標(biāo)準(zhǔn)或價(jià)值觀相一致，如民主、自由、平等等。如果一個(gè)文本所呈現(xiàn)出的意義是與社會文明的發(fā)展要求相一致的，旨在追求人的解放與幸福，是對美好人性的肯定與祝福，那么我們我們說這個(gè)文本是有積極意義的。反之，我們認(rèn)為這個(gè)文本意義是消極的。應(yīng)該說在《檢閱》一文的價(jià)值判斷上，兩方就在這一點(diǎn)上分歧最大，分歧主要有兩個(gè)方面：第一個(gè)方面，程序與結(jié)果公正誰優(yōu)先更有意義？武老師認(rèn)為，把博萊克放在隊(duì)伍的第一排，這個(gè)決定是博萊克本人不在場也沒參與的情況下產(chǎn)生的，這個(gè)決定程序本身就是不正義的；而另一方陸星梅老師與謝道權(quán)老師老師認(rèn)為這個(gè)決定的動機(jī)是好的，事實(shí)上博萊克也是接受的，甚至文本留白的可能性也不排除決定前后征求了博萊克本人的意見，結(jié)果也是好的，所以是文本的意義是積極的。分歧的主要癥結(jié)在于文本所提供的情境下“程序”與“結(jié)果”的正義誰優(yōu)先？這個(gè)問題在法學(xué)界已經(jīng)取得了普遍的共識，那就是強(qiáng)調(diào)通過程序公正來實(shí)現(xiàn)結(jié)果公正，程序公正優(yōu)先。（桑玉成，《程序公正與結(jié)果公正》《文匯報(bào)》2024年7月12日）那么在這個(gè)“決定”的程序中，也就是至少在3至8自然段中是沒有博萊克的聲音，也沒有他的意愿的直接代言人。博萊克想不想?yún)⒓樱胝驹陉?duì)伍的什么地方？這是其他兒童隊(duì)員集體商議決定的，當(dāng)然他們的商議可能首先基于博萊克想?yún)⒓舆@個(gè)判斷或者“決定”前后征詢了他本人的意見，這在法學(xué)上都是不公正的程序。就算事先咨詢了博萊克本人的意見，在他表示想?yún)⒓拥那闆r下，其他人也無權(quán)在沒有任何規(guī)則的情況下決定他就站在“第一排”，而事后再咨詢本人意見，事實(shí)上萬一他不同意的話會形成一個(gè)心理壓迫（因?yàn)榧w已經(jīng)通過了）。所以在法理上講博萊克的意愿是沒有得到充分的尊重。第二個(gè)方面，怎樣的關(guān)愛更有意義？首先，在文本的境遇中，強(qiáng)者的關(guān)愛是著眼于改變別人還是改變自己更有意義？應(yīng)該沒有疑義，作為強(qiáng)者的健康的兒童隊(duì)員應(yīng)該更多地思考如何改變自己。但《檢閱》一文在討論時(shí)，主要還是思考如何“勸說”或“安排”弱勢的一方，盡管仿佛是為了滿足弱勢一方的意愿。例如北師大版本三年級下冊有一篇課文叫《蘇珊的帽子》，主要講為了保護(hù)因生病而化療的蘇珊的幼小心靈，在一位教師引領(lǐng)下，健康的同學(xué)們紛紛戴上了各式的帽子，而不是考慮試圖去改變蘇珊，這樣的關(guān)愛可能更有意義。其次，真正的關(guān)愛的目的就是愛本身，應(yīng)該沒有任何其它目的。但是在《檢閱》一文中，兒童隊(duì)長說，“他雖然腿不方便，但他還是兒童隊(duì)員，還不是一般的隊(duì)員”，再如一位兒童隊(duì)員說，“別的隊(duì)肯定會羨慕我們的，第一排走著一位拄著拐的兒童隊(duì)員”。這里不僅一再強(qiáng)調(diào)博萊克的特殊而且以別人“羨慕”為關(guān)愛的動機(jī)之一，這難免有利用這種關(guān)愛而獲得贊譽(yù)的嫌疑，這樣，愛就功利化了。甚至弄得我們不知道這是主要為了關(guān)心博萊克還是主要為了“榮譽(yù)”。由此，《檢閱》一文的價(jià)值也因此直接下降。鑒于以上思考，個(gè)人認(rèn)為用當(dāng)前普遍的倫理標(biāo)準(zhǔn)和理想的價(jià)值觀來看，《檢閱》這個(gè)文本有一定的積極意義，但總體價(jià)值不是很高。有的老師可能會說，你這是以小人之心度君子之腹，這里是一個(gè)“空白”，你怎么知道隊(duì)長是怎么想的，他可能強(qiáng)調(diào)博萊克的不一般也可能是因?yàn)樗?xùn)練特認(rèn)真，受到大家的敬重呢，放在第一排也是一種榮譽(yù)的象征；還有老師會說你以上的分析只是靜態(tài)的，價(jià)值還具有相對性，也就是在不同時(shí)期對價(jià)值的正負(fù)值判斷是不一樣的，例如某一價(jià)值觀在500年前是積極的而到了當(dāng)代則不一定。這就需要我們來討論，究竟應(yīng)該怎樣理解文學(xué)作品以及怎樣理解“理解”？二、理解的差異如何判斷教材文本的價(jià)值？其次需要探討如何判斷文學(xué)作品的價(jià)值。有專家認(rèn)為，文本只有在讀者解讀的`過程中成為“作品”，此時(shí)，文本的價(jià)值才會真正呈現(xiàn)出來。這樣的話，怎樣看待解讀又成了關(guān)鍵。解讀實(shí)際上就是一個(gè)理解的過程，要命的是“理解為何”也存在著巨大的爭議。至少有以下三種學(xué)術(shù)觀點(diǎn)值得我們思考：一是客觀主義學(xué)說，理解本文的目的是為了把握文本自身的意義，或者說，是為了把握作者的思想，通過理解，使文本的意義或作者的思想在理解者頭腦中得到復(fù)現(xiàn)或重建，絕對復(fù)原與重建是不可能的，因此又稱為“辨證復(fù)原”。從這個(gè)角度講，波蘭作家阿卡斯基的創(chuàng)作意識是十分明顯的，“辨證復(fù)原”到作者當(dāng)時(shí)創(chuàng)作的境遇下，那就是贊美隊(duì)長與兒童隊(duì)員們的這種“關(guān)愛”，當(dāng)然也贊美博萊克這種自尊自強(qiáng)的品質(zhì)，這也就是謝道權(quán)老師與陸星梅老師的基本觀點(diǎn)。二是接受美學(xué)認(rèn)為，“作品的價(jià)值與地位是作家的創(chuàng)作意識與讀者的接受意識共同作用的結(jié)果”。（《辭?！罚保梗梗鼓臧妫?。顯然，此時(shí)作為讀者的武老師不接受作者的這樣的“關(guān)愛”，因?yàn)樗那袄斫饨Y(jié)構(gòu)中已經(jīng)有了先入的“程序公正優(yōu)先”等的價(jià)值觀，同樣在空白處的填充，她也完全可以以“小人之心度君子之腹”，因?yàn)檫@是可能的，在文本的境遇中也是邏輯自洽的，因此判定此文的價(jià)值觀有問題。三是實(shí)用主義學(xué)說，理解的主要目的是為了達(dá)到自己的實(shí)用目的，理解主要不是問作品自身的意義問題。有人說，教學(xué)《檢閱》，主要是為了學(xué)習(xí)語言，因此其意義為何并不是最重要的，重要的是如何讓文本構(gòu)成語境，引導(dǎo)孩子學(xué)習(xí)語言、運(yùn)用語言和發(fā)展語言，這樣觀念下的解讀可能更多地思考文本的言語形式的價(jià)值。例如有人這樣設(shè)計(jì)，首先熟讀課文，在課文的角色中選擇一個(gè)；然后組織不同的角色復(fù)述課文，兒童隊(duì)員怎么講這個(gè)事情，隊(duì)長怎么講，博萊克怎么講；最后拓展，檢閱后他們在一起又會怎么講等。此時(shí)，“學(xué)習(xí)語言、運(yùn)用語言”成為了主線，而意義則為目的服務(wù)。正是因?yàn)楦魅说睦斫庥^不同，所以造成了理解的差異性，因此對文本的價(jià)值判斷也出現(xiàn)了巨大的差異。那么這樣的差異是否合理呢？辨證復(fù)原實(shí)際要求閱讀者更多地站在作者立場，而接受美學(xué)則更多關(guān)注讀者立場，如果用不同的理念來解讀文本，由于作者與讀者時(shí)代、地域文化等差異，必然會產(chǎn)生閱讀的歷史性、文化性差異，這當(dāng)然是合理的，其實(shí)就是同一理念下解讀這樣的差異也是無可避免的存在。同樣，用不同的方法來解讀文本也會產(chǎn)生意義與價(jià)值的差異。例如結(jié)構(gòu)主義與解構(gòu)主義，雖然都是為了追尋文本的深層意義，但其解讀方法卻有很大的差異。就《檢閱》一文，結(jié)構(gòu)主義首先假設(shè)了文本存在一個(gè)中心，然后分析其敘事結(jié)構(gòu)，故事的對立因素由兒童隊(duì)員與殘疾的兒童隊(duì)員、觀眾與兒童隊(duì)構(gòu)成。然后利用文本的空白處，例如“誰都不愿意第一個(gè)開口”等處填充想象，從“兒童隊(duì)員怎樣對待殘疾隊(duì)員”以及“觀眾怎樣看待這樣的兒童隊(duì)”中得出友愛、自尊的主題。而解構(gòu)主義解讀恰恰相反，其關(guān)心的是如何去破壞文本的既定結(jié)構(gòu)和認(rèn)識范式，解構(gòu)主義首先不會假設(shè)文本存在一個(gè)中心，然后不斷地破壞既定的結(jié)構(gòu)，例如會問，為什么博萊克不是一般的隊(duì)員，為什么他要放在第一排，為什么你們可以在這討論而博萊克沒有參加，為什么當(dāng)事人在場討論不下去，殘疾人又怎樣，為什么我們不鼓勵(lì)殘疾人勇敢地面對現(xiàn)實(shí)……直至消解兒童隊(duì)員與殘疾兒童隊(duì)員的區(qū)別，得出真正的尊重與關(guān)愛必須建立在真正平等的基礎(chǔ)上——兒童隊(duì)員與殘疾兒童隊(duì)員應(yīng)該沒有任何區(qū)別等。這樣用不同方法來解讀就形成了巨大的差異，武老師在解讀《檢閱》時(shí)明顯帶有一點(diǎn)點(diǎn)解構(gòu)的意味。需要特別說明的是這些差異的合理性還來自對文本的充分尊重。不管你用什么理念與方法來解讀文本，都必須尊重文本，因?yàn)槲谋臼俏覀兘庾x的本體。不過，尊重并不意味著我們就一定贊同文本的內(nèi)在意義，就像我尊重你而并不一定贊成你的觀點(diǎn)一樣，尊重與贊成是兩回事。尊重就是實(shí)事求是，例如我讀希特勒的十分具有煽動性的演講稿，盡管我不贊成文本的基本的價(jià)值取向但我也會十分尊重文本，因?yàn)槲业呐g也必須依據(jù)此文本的語言文字。在我看來，兩方對文本意義的解讀實(shí)際上都來自《檢閱》的語言文字，都是基本尊重文本的，只不過一方贊同文本的內(nèi)在意義，而另一方反對。我們知道真正有價(jià)值作品的是經(jīng)得起不同理念的審視、經(jīng)得起不同的方法“推敲”，當(dāng)然也是經(jīng)得起時(shí)間考驗(yàn)的。我們可以從這些差異的性質(zhì)中把握作品的價(jià)值，因此作為文學(xué)作品的《檢閱》的價(jià)值也不是很高。但問題也來了，我們不禁要問，在教學(xué)時(shí)我們應(yīng)該如何看待這樣的差異以及類似《檢閱》這樣的文本？這就需要探討作為教材文本的課文的價(jià)值。三、教學(xué)的追求如何判斷教材文本的價(jià)值？第三需要探討作為教材的文本的價(jià)值。作為課文的文本價(jià)值判斷，自然不僅僅只停留在文本本身的意義上，更需要探討的是其教育的意義與價(jià)值。也就是說在《檢閱》的教學(xué)過程中，學(xué)生學(xué)習(xí)不僅僅只是文本意義的接受者，更重要的以文本為憑借，在自由感悟、生命體驗(yàn)、敏于發(fā)現(xiàn)、質(zhì)疑批判等學(xué)習(xí)活動中獲得生命的成長。因此，作為教材文本的價(jià)值主要應(yīng)體現(xiàn)在學(xué)生發(fā)展的意義上。一句話，判斷教材文本價(jià)值的關(guān)鍵在于其對學(xué)生的生命成長有多大的作用。但這個(gè)價(jià)值是通過教學(xué)呈現(xiàn)出來的，從這個(gè)意義上說，閱讀教學(xué)應(yīng)該追求教材文本價(jià)值的最大化。此時(shí)的價(jià)值是對學(xué)生的發(fā)展而言的，盡管《檢閱》作為一般文本或文學(xué)作品的價(jià)值不高，但如果作為學(xué)生發(fā)展的資源則又要另當(dāng)別論。所以個(gè)人以為教材選文最好不要全部都是“文質(zhì)彬彬”的，應(yīng)該有少數(shù)有缺憾的文本，用來培養(yǎng)學(xué)生的批判思維或自主判斷的文本價(jià)值的意識或能力。既然教學(xué)應(yīng)該追求教材文本價(jià)值的最大化，這就意味著教師的文本解讀與一般的文本解讀還不一樣：一是要盡量從不同觀念、方法與角度來解讀文本，從而盡可能地為學(xué)生發(fā)展豐富選擇或拓展空間；二是要盡量把最好的解讀或這些有差異的解讀轉(zhuǎn)化為學(xué)生發(fā)展的資源。但是如何追求教材文本價(jià)值的最大化，不同的教師卻有著不同的主張，就當(dāng)前的閱讀教學(xué)實(shí)踐來看，主要有兩種不同的教育哲學(xué)追求。一是最優(yōu)化的教育哲學(xué)追求，其主張教師和學(xué)生在花費(fèi)最少的必要時(shí)間和精力的情況下達(dá)到最好的效果，最優(yōu)化教學(xué)主張從不同的解讀中選擇自己認(rèn)為最有價(jià)值或最適合當(dāng)下學(xué)生發(fā)展的一種理解，系統(tǒng)優(yōu)化學(xué)生、教師與文本之間的關(guān)系再選擇一條最佳教學(xué)路徑，以達(dá)到最好的效果。從《檢閱》一課的教學(xué)實(shí)錄來看，武老師選擇了一種理解，采用了先“立”后“破”的路徑，基本達(dá)到了“我既不允許正常的孩子為了集體的榮譽(yù)去強(qiáng)迫別人炫耀自己的殘疾，成為裝點(diǎn)別人的物品，更不希望我殘疾的學(xué)生為了裝點(diǎn)別人而犧牲自己的言說權(quán)利”的目的。（武鳳霞《我的三點(diǎn)疑惑》）但與此同時(shí)，也必然要強(qiáng)調(diào)教師的引領(lǐng)作用，因?yàn)檫@需要教師去選擇意義、去優(yōu)化路徑，才有可能獲得相對最佳的效果。當(dāng)前許多小語名師的課堂都呈現(xiàn)了這樣特點(diǎn)。我要說的是你的優(yōu)點(diǎn)也可能就是你的缺點(diǎn)，在