河南省南陽(yáng)洛陽(yáng)2024-2025高三歷史上學(xué)期9月20校聯(lián)合月考試題

河南省南陽(yáng)洛陽(yáng)2023-2024高三上學(xué)期二十校調(diào)研考試二歷史試題全卷滿(mǎn)分100分，考試時(shí)間90分鐘留意事項(xiàng)：1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名，準(zhǔn)考證號(hào)填寫(xiě)在答題卡上，并將條形碼粘貼在答題卡上的指定位置。2.回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)?；卮鸱沁x擇題時(shí)，將答案寫(xiě)在答題卡上。寫(xiě)在本試卷上無(wú)效。3.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并收回。一、選擇題(本大題共25小題，每小題2分，共計(jì)50分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題目要求的。)1.新石器時(shí)代，先民們?cè)谒妓魅绾伟l(fā)展農(nóng)事生產(chǎn)以滿(mǎn)意生存須要時(shí)，逐步相識(shí)到“天時(shí)”的重要性，于是形成了天象觀測(cè)的傳統(tǒng)。如距今5300年的青臺(tái)遺址遺存中，指導(dǎo)農(nóng)業(yè)的“斗柄授時(shí)”證明當(dāng)時(shí)已觀測(cè)出“北斗”天象。這表明我國(guó)原始農(nóng)業(yè)A.呈現(xiàn)出精耕細(xì)作的特征B.提升了歷法的精確程度C.加速了早期國(guó)家的形成D.促進(jìn)了早期文明的發(fā)展2.下表呈現(xiàn)了先秦時(shí)期部分思想家或?qū)W派的觀點(diǎn)。這可用于印證當(dāng)時(shí)A.傳統(tǒng)社會(huì)秩序受到?jīng)_擊B.社會(huì)動(dòng)蕩影響藝術(shù)發(fā)展C.民本理念得到肯定凸顯D.諸子百家之間和而不同3.有學(xué)者在談及秦統(tǒng)一的緣由時(shí)指出：“在秦人的價(jià)值評(píng)價(jià)中，沒(méi)有給道德倫理留下位置……內(nèi)心修養(yǎng)或道德的自我反省，在這里是沒(méi)有必要的，須要的是對(duì)自我以外實(shí)際世界的探求和自身物質(zhì)須要的索取。所以人們關(guān)切的是生產(chǎn)、作戰(zhàn)等與日常生活親密相關(guān)的事務(wù)，而不留意仁義之興廢、禮樂(lè)之盛衰以及道德之完善。"該學(xué)者意在強(qiáng)調(diào)A.秦人吸取了法家強(qiáng)權(quán)的思想B.功利主義價(jià)值觀念推動(dòng)秦的統(tǒng)一C.秦朝的國(guó)家組織力較為強(qiáng)大D.耕戰(zhàn)思想利于強(qiáng)化專(zhuān)制集權(quán)統(tǒng)治4.漢高祖時(shí)期，“(諸侯國(guó))有太傅輔王，內(nèi)史治國(guó)民，中尉掌武職，丞相統(tǒng)眾官，群卿大夫都官如漢朝。"與中心官的設(shè)置類(lèi)似。漢景帝平定吳楚七國(guó)之亂(公元前154年)以后，規(guī)定王國(guó)丞相改為相，省去御史大夫、廷尉等官。漢成帝又令相治民如太守，中尉如郡都尉。這些做法A.減輕了中心財(cái)政壓力B.表明血緣政治向地緣政治轉(zhuǎn)變C.有助于加強(qiáng)中心集權(quán)D.推動(dòng)了中樞行政體制逐步完善5.漢文帝時(shí)期，在晁錯(cuò)的建議下，“募民徙朔方十萬(wàn)口”;漢武帝時(shí)期，“通西南夷道",并“募豪民田南夷",此外派司馬遷為欽差負(fù)責(zé)新開(kāi)拓地區(qū)的郡縣設(shè)置，"以其故俗治，毋賦稅”。這說(shuō)明西漢時(shí)期A.民族政策呈現(xiàn)鎮(zhèn)撫相濟(jì)B.實(shí)行多元措施促進(jìn)民族交融C.重農(nóng)抑商政策出現(xiàn)松動(dòng)D.重視邊疆地區(qū)的開(kāi)發(fā)與治理6.十六國(guó)時(shí)期，匈奴族劉淵稱(chēng)帝，以劉漢后裔自居，因此國(guó)號(hào)為漢。隨后，劉淵否定西晉的政權(quán)地位，同時(shí)追尊劉禪為孝懷皇帝，建立漢高祖以下三祖五宗的神位進(jìn)行祭祀。這些做法A.反映出中原故土文化依舊強(qiáng)勢(shì)B.意在借鑒漢族政權(quán)統(tǒng)治閱歷C.彰顯了其對(duì)統(tǒng)治合法性的追求D.有效緩和了階級(jí)和民族沖突7.20世紀(jì)70年頭初發(fā)掘的唐章懷太子李賢墓墓道兩壁上繪有一幅以六人組成的“客使圖”(如下圖)。位于左邊的三人為唐代鴻臚寺文職官員；位于右邊的是東羅馬使節(jié)和東北靺鞨族的使者。該圖可用于說(shuō)明當(dāng)時(shí)A.大唐文明的影響力強(qiáng)大B.民族關(guān)系和諧穩(wěn)定C.中原王朝疆域空前擴(kuò)大D.朝貢貿(mào)易起先興起8.有學(xué)者認(rèn)為，唐代文化呈現(xiàn)出貴族化的特質(zhì)，蘊(yùn)含著諸如華嚴(yán)、天臺(tái)宗教義等較為深邃煩瑣、理論色調(diào)深厚的思想。而宋代時(shí)期的新禪宗、理學(xué)以及新道教鼎立而三，都代表著中國(guó)平民文化的新發(fā)展，并取代了唐代貴族文化的位置。對(duì)此理解正確的是A.儒學(xué)完成了哲學(xué)化和思辨化B.文化轉(zhuǎn)型深受政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展影響C.市民文學(xué)成為主流文學(xué)形式D.宋代文化呈現(xiàn)出多元化發(fā)展趨勢(shì)9.北宋時(shí)期，在士大夫們的參與設(shè)計(jì)和更革下，官、職、差遣分別，主民政的中書(shū)門(mén)下、主軍政的樞密院、主財(cái)政的三司，形成事任分立的相互維系態(tài)勢(shì)；宋神宗元豐年間的官制改革及此后的三省體制改革中，中書(shū)門(mén)下體制中決策過(guò)程出令與審核漸漸分別。這些調(diào)整A.降低了中心決策與行政效能B.反映出體制變動(dòng)具有隨意性C.加劇了地方冗官冗員的現(xiàn)象D.適應(yīng)了加強(qiáng)專(zhuān)制統(tǒng)治的須要10.遼朝統(tǒng)治者很重視對(duì)儒學(xué)人才的吸納和重用，如圣宗就曾“詔諸部所俘宋人有官吏儒生抱器能者，諸道軍有勇健者，具以名聞”。此外，遼朝還通過(guò)興辦官學(xué)、開(kāi)科取士等方式，培育和選拔儒學(xué)人才，涌現(xiàn)出一批“為生民立命”“為萬(wàn)世開(kāi)太平”的儒士。這些做法A.利于推動(dòng)契丹政權(quán)封建化進(jìn)程B.旨在消退契丹與漢族間沖突C.確立了儒學(xué)在遼朝的正統(tǒng)地位D.體現(xiàn)出因俗而治的統(tǒng)治政策11.元朝前期，在“盡收諸國(guó)，各依風(fēng)俗”的執(zhí)政思想影響下，不同職業(yè)和民族的人有不同的訴訟管轄，如有對(duì)蒙古人和兩都諸色人分設(shè)審判機(jī)構(gòu)。刑事案件的管轄方面遵守著屬人管轄的原則，而非屬地管轄。這種刑事原則A.旨在維護(hù)傳統(tǒng)封建等級(jí)秩序B.繼承了德法共治的治國(guó)理念C.適應(yīng)了多元社會(huì)的發(fā)展須要D.確保了司法系統(tǒng)的獨(dú)立運(yùn)行12.明朝洪武年間，在地方設(shè)三司，三司之一的布政使司設(shè)左、右布政使，其為一省行政長(zhǎng)官，后因軍事須要增設(shè)督撫，督撫位高于布政使；到清朝，布政使僅為督撫僚屬，專(zhuān)管一省財(cái)政和民政。這說(shuō)明明清時(shí)期A.地方行政權(quán)日益縮小B.政府對(duì)地方的限制加強(qiáng)C.地方改革已無(wú)章可循D.中心隨意干預(yù)地方政務(wù)13.下表是14～17世紀(jì)中國(guó)米價(jià)的變更狀況。導(dǎo)致這種變更出現(xiàn)的重要緣由是A.稅收制度變更B.白銀大量流入中國(guó)C.經(jīng)濟(jì)重心南移D.人地沖突日漸緩和14.1759年，乾隆舉辦“定西域祀典”。其中，博克達(dá)山系(今新疆境內(nèi)),素來(lái)為關(guān)外之民所重，尊之為“靈山”與“圣山”,猶“東岳”之于西域，故首先被納入清朝國(guó)家祀典體系之中，與三山五岳等同列為山川祭祀對(duì)象。這一做法A.有利于增加國(guó)家認(rèn)同觀念B.反映出宗教文化受到了政府重視C.表明華夷之辨舊觀念瓦解D.意在強(qiáng)化對(duì)邊疆地區(qū)的思想限制15.清代土地契約中的“民田”并非是與“官田”相對(duì)的概念，指擁有“田底權(quán)”的田地，與“客田”(擁有“田面權(quán)”)相對(duì)。田底持有者沒(méi)有耕作權(quán)，只有收租權(quán)，而田面持有者享有耕作權(quán)，并向田底持有人交租。民、客田用語(yǔ)上的區(qū)分，表明土地田底權(quán)與田面權(quán)的分別已成為清代部分地方的鄉(xiāng)規(guī)俗例。這類(lèi)現(xiàn)象的普遍A.強(qiáng)化了封建人身依附關(guān)系B.導(dǎo)致舊有生產(chǎn)關(guān)系的瓦解C.反映了租佃經(jīng)濟(jì)有所發(fā)展D.源于土地兼并的有效抑制16.明代書(shū)坊主對(duì)刊刻歷史題材的故事抱有極大的熱忱，將歷朝歷代的史實(shí)加以演義，編成與正史并傳不朽的小說(shuō)作品。到了明朝崇禎年間，歷史小說(shuō)的刊刻相當(dāng)完備，《列國(guó)》《三國(guó)》《東西晉》等書(shū)“與二十一史并傳不朽”。這一現(xiàn)象的出現(xiàn)A.體現(xiàn)出文學(xué)起先呈現(xiàn)世俗化趨勢(shì)B.說(shuō)明市民文學(xué)素養(yǎng)提高C.反映出社會(huì)主流價(jià)值觀念的變遷D.得益于商品經(jīng)濟(jì)的旺盛17.下表所示為徐繼畬所著兩本著作中關(guān)于澳大利亞的部分描述。這可用來(lái)說(shuō)明A.國(guó)人對(duì)世界相識(shí)具有漸進(jìn)性B.天朝上國(guó)觀念遭到摒棄C.“中體西用”思想的漸漸成熟D.近代外交意識(shí)起先萌發(fā)18.晚清咸豐以后，地方督撫日漸坐大，他們以軍務(wù)驚慌為詞，不拘常例，奏請(qǐng)黜陟文職道府以下、武職副將以下等官員，同時(shí)享有奏調(diào)保舉官吏的權(quán)利，致使“保案踵起”。這一現(xiàn)象A.源于地方行政體制重大變革B.反映出東南互保影響集權(quán)政治C.表明政治權(quán)力結(jié)構(gòu)發(fā)生變動(dòng)D.推動(dòng)了近代政治民主化的進(jìn)程19.1868年，在為與列強(qiáng)修約做打算時(shí)，總理衙門(mén)與兩江總督曾國(guó)藩、山東巡撫丁寶楨等一大批官員協(xié)商鐵路事宜。曾國(guó)藩認(rèn)為，無(wú)論是外國(guó)商人還是中國(guó)商人，只要修建鐵路都將使“小民困苦無(wú)告，迫于倒懸”。丁寶楨指出：“此事為害過(guò)大，使我之國(guó)計(jì)民生日耗日削于冥冥之中，不可思議。"這表明二人A.對(duì)近代化道路選擇出現(xiàn)分歧B.與列強(qiáng)“商戰(zhàn)”的思想日隆C.尚未認(rèn)清工業(yè)時(shí)代的必定性D.強(qiáng)調(diào)交通對(duì)于經(jīng)濟(jì)的意義20.早期維新思想家薛福成指出：“余觀西洋用機(jī)器之各廠，皆能養(yǎng)貧民數(shù)千人或數(shù)萬(wàn)人……用機(jī)器以造物，則利歸富商，不用機(jī)器以造物，則利歸西人。利歸富商，則利猶在中國(guó)，必可分其余潤(rùn)以養(yǎng)吾貧民?！边@一思想A.對(duì)器物變革失敗作出深刻反思B.闡明應(yīng)對(duì)民生問(wèn)題的近代化道路C.意在維護(hù)近代國(guó)家的經(jīng)濟(jì)主權(quán)D.干脆推動(dòng)了洋務(wù)派創(chuàng)辦軍事工業(yè)21.1897年，本著“與洋爭(zhēng)利”“奪取英法等銀行的商股”的目的，在盛宣懷的推動(dòng)下，中國(guó)通商銀行在上海成立，效仿西方各國(guó)印發(fā)、籌繳債券，并在上海承辦股票市場(chǎng)，成為華資銀行的開(kāi)拓者。這從側(cè)面反映出當(dāng)時(shí)A.社會(huì)新舊觀念碰撞激烈B.洋務(wù)運(yùn)動(dòng)路途發(fā)生變更C.實(shí)業(yè)救國(guó)思潮達(dá)到高潮D.西方列強(qiáng)侵華方式轉(zhuǎn)型22.1906年，清廷啟動(dòng)預(yù)備立憲兩年后，公布了《憲政籌備九年清單》,分年列示1908～1916年預(yù)備立憲應(yīng)辦事宜，預(yù)備事項(xiàng)中有20%屬于一般行政事務(wù)。清廷又諭令各部院制定本機(jī)構(gòu)的九年清單，農(nóng)工商部的共列128項(xiàng)，無(wú)一與憲政有關(guān)。這在肯定程度上反映出當(dāng)時(shí)A.新舊勢(shì)力間的斗爭(zhēng)影響改革成效B.中心集權(quán)走向式微C.新政改革未能突破政治體制本身D.預(yù)備立憲不得民心23.辛亥革命后，張謇被任命為民國(guó)政府農(nóng)林工商總長(zhǎng)，他在1913～1915年的任期內(nèi)“延攬通曉工商法之人，編輯各條例，先后已成二十余種”,并指出“在各業(yè)無(wú)趣之時(shí)”,應(yīng)“舍助長(zhǎng)外，別無(wú)他策……提倡、愛(ài)護(hù)、嘉獎(jiǎng)、補(bǔ)助，以生其利；監(jiān)督限制，以防其害”。張謇的這些舉措A.旨在加速?lài)?guó)內(nèi)新產(chǎn)業(yè)的調(diào)整步伐B.體現(xiàn)了顯明的自由主義經(jīng)濟(jì)思想C.為民族工商業(yè)的發(fā)展創(chuàng)建了條件D.表明發(fā)展經(jīng)濟(jì)是革命的首要任務(wù)24.1917年，以先秦到清代的中國(guó)學(xué)術(shù)思想發(fā)展脈絡(luò)為主要內(nèi)容的《學(xué)術(shù)文錄》成為北大預(yù)科國(guó)文課程中的重要部分。1919年后，課程更名為“國(guó)故論著集要”,錢(qián)玄同在《學(xué)術(shù)文錄上編敘目》中梳理并重估了古代學(xué)術(shù)思想，以科學(xué)、辯證的角度重申國(guó)學(xué)之“自由”“同等”“民生”思想的要義。這些做法旨在A.促進(jìn)近代民族意識(shí)的萌發(fā)B.探討救國(guó)道路的路途選擇C.從傳統(tǒng)文化找尋濟(jì)世良策D.回來(lái)傳統(tǒng)家國(guó)情懷的教化25.法國(guó)大革命期間，雅各賓派杜梅埃領(lǐng)導(dǎo)成立了法蘭西國(guó)民地圖集公司，致力于為中小學(xué)教化供應(yīng)教材，包括《國(guó)民地圖集》《口袋國(guó)民地圖集》系列在內(nèi)，這些出版物著重普及法國(guó)最新的地理和區(qū)域?qū)W問(wèn)，并以持續(xù)培育公民意識(shí)和民眾政治信仰為宗旨。這些刊物的出版A.旨在推動(dòng)法國(guó)殖民擴(kuò)張的發(fā)展B.適應(yīng)了資產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)代要求C.表明法國(guó)民主發(fā)展的艱難曲折D.反映出工業(yè)化進(jìn)程的快速推動(dòng)二、非選擇題(本大題包括4小題，第26題14分，第27題10分，第28題14分，第29題12分，共50分。)26.閱讀材料，回答問(wèn)題。(14分)材料一唐代及以前的農(nóng)書(shū)總計(jì)只有70余種，而宋一代農(nóng)書(shū)，《中國(guó)農(nóng)學(xué)書(shū)錄》《中國(guó)農(nóng)業(yè)古籍書(shū)目》分別著錄為115種、136種，實(shí)則遠(yuǎn)逾其數(shù)——總計(jì)九大類(lèi)255種，覆蓋土壤改良、除水改良、工程改良等多種新技術(shù)門(mén)類(lèi)。宋代農(nóng)業(yè)新技術(shù)極大地滿(mǎn)意了日益增長(zhǎng)的人口，特殊是很大程度上緩解了江南本土人口和南遷人口導(dǎo)致的人地沖突。北宋真宗“雕印《四時(shí)纂要》《齊民要術(shù)》付諸道勸農(nóng)司，以勖民務(wù)";對(duì)地方官員來(lái)說(shuō)，農(nóng)桑墾殖、野無(wú)曠土、水利興修是其考課的主要內(nèi)容。宋朝統(tǒng)治者大開(kāi)文治之風(fēng)，學(xué)校教化日益推廣及學(xué)生總?cè)藬?shù)的增加是此前歷代都無(wú)法比擬的，整個(gè)社會(huì)文化水平大幅提升。陳勇《農(nóng)書(shū)》一反傳統(tǒng)，將“地勢(shì)之宜”列在“天時(shí)之宜”之前加以論述，且更重視人的因素，給予人類(lèi)在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動(dòng)中更高的主體性地位?！幾郧裰菊\(chéng)《宋代農(nóng)學(xué)：集大成以開(kāi)新統(tǒng)》材料二魏源、康有為、梁?jiǎn)⒊?、張謇等一大批有識(shí)之士紛紛申說(shuō)學(xué)習(xí)西方近代農(nóng)業(yè)的必要性，提出學(xué)習(xí)西方近代農(nóng)業(yè)的詳細(xì)化看法，熱切希望以西方近代農(nóng)學(xué)來(lái)改進(jìn)中國(guó)的農(nóng)業(yè)，解決當(dāng)時(shí)糧食不足、土產(chǎn)不興、財(cái)政匱乏的局面。部分洋務(wù)官僚興辦農(nóng)事學(xué)堂，并選派專(zhuān)技人員遠(yuǎn)赴海外學(xué)習(xí)西式農(nóng)技，并倡議在科舉中增設(shè)相關(guān)好用科目。1898年，清廷開(kāi)辦農(nóng)工商總局，后效法日本改為農(nóng)工商部。此后，具有肯定生產(chǎn)規(guī)模的農(nóng)墾公司建立起來(lái)，它帶來(lái)農(nóng)業(yè)經(jīng)營(yíng)方式的重大變革。從1901年起規(guī)模較大的農(nóng)墾公司、大型農(nóng)場(chǎng)則層現(xiàn)迭出，除少數(shù)邊遠(yuǎn)地區(qū)外絕大多數(shù)省份都有所開(kāi)辦?！浦緩?qiáng)肖克之《西方近代農(nóng)學(xué)對(duì)清末社會(huì)的影響》(1)依據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)，概括宋代農(nóng)學(xué)發(fā)展的表現(xiàn)，并分析其背景。(8分)(2)依據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)，簡(jiǎn)析西方近代農(nóng)學(xué)對(duì)清末社會(huì)的影響。(6分)27.閱讀材料，回答問(wèn)題。(10分)材料一八旗義學(xué)，是清朝八旗子弟的基礎(chǔ)教化機(jī)構(gòu)之一。入關(guān)后，政府規(guī)定：“文官在京四品以上，在外三品以上，武官二品以上，俱著送一子入監(jiān)讀書(shū)”。雍正時(shí)期，八旗宗族內(nèi)部沖突不斷，雍正帝認(rèn)為解決這一問(wèn)題的關(guān)鍵是教化問(wèn)題：“若非立學(xué)設(shè)教，宗室隨其資質(zhì)勸學(xué)興行，導(dǎo)以禮義”。清朝入關(guān)后，隨著統(tǒng)治區(qū)域的擴(kuò)大，八旗人才捉襟見(jiàn)肘，地方府縣均沒(méi)有滿(mǎn)員任職，因此，培育人才是當(dāng)時(shí)的急務(wù)。1736年，吏部懇求行文八旗，擬讓義學(xué)生中，有愿考試繕寫(xiě)清字者，參與朝廷組織的考試，將合格者按名次在本旗內(nèi)“補(bǔ)用”。1768年尚書(shū)陸宗楷曾上疏說(shuō)：“禮部八旗義學(xué)無(wú)定額，聽(tīng)有志讀書(shū)無(wú)力延師者投呈充補(bǔ)，下五旗包衣得入此學(xué)。”此建議獲得通過(guò)。—摘編自柳海松《論清代的八旗義學(xué)》材料二1852年，英國(guó)政府成立了“皇家工藝學(xué)會(huì)”。1870年之后，在國(guó)家和私人的資助下出現(xiàn)了一批技術(shù)學(xué)院、商學(xué)院和工藝學(xué)校。在19世紀(jì)70年頭之后的30年中，英國(guó)產(chǎn)業(yè)界、慈善機(jī)構(gòu)以及專(zhuān)業(yè)團(tuán)體對(duì)職業(yè)教化表現(xiàn)出了很高的熱忱。1880年，富有的“倫敦同業(yè)公會(huì)”成立了旨在從旁救濟(jì)技術(shù)教化的“倫敦市成人教化協(xié)會(huì)”,不僅對(duì)勞工進(jìn)行生產(chǎn)技術(shù)培訓(xùn)的同時(shí)，也從事識(shí)字、閱讀等技能的講授。到19世紀(jì)90年頭末，在慈善機(jī)構(gòu)的資助下，工藝學(xué)校已發(fā)展到9所，夜間制在校生達(dá)2.3萬(wàn)人之多。隨著倫敦高校和城市學(xué)院的興起，高校在人才培育方面起先立足社會(huì)須要，為工商業(yè)發(fā)展培育合格人才?！幾詣浴队?guó)19世紀(jì)后半期職業(yè)教化快速發(fā)展的緣由和方式》(1)依據(jù)材料一，概括清代的八旗義學(xué)興起的緣由。(6分)(2)依據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)，指出英國(guó)19世紀(jì)后半期職業(yè)教化快速發(fā)展的成功閱歷。(4分)28.閱讀材料，回答問(wèn)題。(14分)材料一1921年，人民出版社曾出版15種“馬克思全書(shū)”、14種“列寧全書(shū)”等共計(jì)59種書(shū)籍，旨在“和海內(nèi)外同志圖謀精神上的團(tuán)結(jié)”。除譯介外，以李大釗為代表的學(xué)問(wèn)分子也紛紛將馬克思主義作為一個(gè)理論來(lái)宣揚(yáng)。早期馬克思主義者不滿(mǎn)意于“只向?qū)W問(wèn)階級(jí)作‘學(xué)理’的宣揚(yáng)”,他們對(duì)建立更大范圍的“聯(lián)合”抱以期盼。為此，早期馬克思主義者在傳播實(shí)踐中圍繞“勞動(dòng)”等詳細(xì)觀念，推動(dòng)建立民眾與學(xué)問(wèn)階層團(tuán)結(jié)一樣的陣線。1919年5月至1920年5月期間，國(guó)內(nèi)各種報(bào)紙上登載俄國(guó)革命相關(guān)的譯介文章約在110篇以上，其中看法客觀及報(bào)以憐憫的文章達(dá)95篇之多。以《新青年》“俄羅斯探討”欄目為例，雖大多為譯作，但內(nèi)容涉及勞工聯(lián)合、農(nóng)業(yè)制度、經(jīng)濟(jì)政策、教化、婦女解放、文學(xué)文藝等眾多議題，涵蓋政治、經(jīng)濟(jì)、文化各個(gè)領(lǐng)域。——摘編自蔣含平汪娜娜——《從“學(xué)說(shuō)”到“思潮”的學(xué)問(wèn)演進(jìn)：馬克思主義在中國(guó)的早期傳播(1917～1921)》材料二依照劉大年的看法，在近代社會(huì)的不同階段中，帝國(guó)主義、中國(guó)社會(huì)各階級(jí)的相互關(guān)系、它們的沖突斗爭(zhēng)各有特點(diǎn)。因此，新編寫(xiě)的中國(guó)近代史著作要依據(jù)歷史演化的時(shí)間依次講解并描述事務(wù)；不只講政治事務(wù)，也要講經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、意識(shí)形態(tài)；不只講漢族地區(qū)的歷史，也要講國(guó)內(nèi)各民族在斗爭(zhēng)中與全國(guó)的聯(lián)系和相互關(guān)系。劉大年作為親歷抗戰(zhàn)全過(guò)程的學(xué)者，對(duì)抗日斗爭(zhēng)的歷史時(shí)代作了仔細(xì)地反思，他認(rèn)為中國(guó)抗日斗爭(zhēng)是在中國(guó)共產(chǎn)黨提倡的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的旗幟下，以國(guó)共合作為基礎(chǔ)，各階級(jí)、各族人民團(tuán)結(jié)起來(lái)進(jìn)行的中華民族解放斗爭(zhēng)。劉大年認(rèn)為，講過(guò)去的事，回答現(xiàn)在的問(wèn)題，展望將來(lái)，是歷史科學(xué)的基本特點(diǎn)?！幾詮埡ｙi《紀(jì)念馬克思主義史學(xué)家劉大年先生誕辰一百周年》材料三“四史"學(xué)習(xí)教化，反映了中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)“四史”特點(diǎn)與重要性的深刻把握，是中國(guó)共產(chǎn)黨治國(guó)理政的重要方式。黨史、新中國(guó)史、改革開(kāi)放史、社會(huì)主義發(fā)展史，呈現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民浴血奮戰(zhàn)贏得新民主主義革命成功、艱苦奮斗推動(dòng)社會(huì)主義在中國(guó)確立和發(fā)展、銳意進(jìn)取開(kāi)拓改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)宏大事業(yè)、守正創(chuàng)新取得新時(shí)代十年歷史性成就的歷史主線和主流，貫穿了實(shí)現(xiàn)中華民族宏大復(fù)興的黨的百年奮斗主題。在新的歷史起點(diǎn)上，要加強(qiáng)開(kāi)展以黨史為重點(diǎn)的“四史”學(xué)習(xí)教化活動(dòng)，全面推動(dòng)中華民族宏大復(fù)興的新征程?！幾詣⒑＼姟吨袊?guó)共產(chǎn)黨“四史”學(xué)習(xí)教化的歷史溯源、核心要義與目標(biāo)向度》(1)依據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)，概括早期馬克思主義傳播的特點(diǎn)。(6分)(2)依據(jù)材料二，指出劉大年的主要史學(xué)思想。綜合上述材料，簡(jiǎn)析中國(guó)共產(chǎn)黨“四史”學(xué)習(xí)教化的當(dāng)代價(jià)值。(8分)29.閱讀材料，回答問(wèn)題。(12分)材料界對(duì)中國(guó)古代“中國(guó)”一詞涵義的寬泛性已經(jīng)有了足夠的相識(shí)，據(jù)學(xué)者探討，在先秦古籍中“中國(guó)”一詞共出現(xiàn)178次，其含義主要有五種，一為京師之意，凡9次；二為國(guó)境之內(nèi)之意，凡17次；三為諸夏之領(lǐng)域之意，凡145次；四為中等之國(guó)之意，凡6次；五為中心之意，凡1次。翁獨(dú)健先生認(rèn)為，古代中國(guó)一詞“只是地域的、文化的概念，或者是一種褒稱(chēng)”。陳玉屏則認(rèn)為“‘中國(guó)’之‘中’,并非源自地域位置，而是源自‘以我為中心’的政治理念”等等?！幾在w永春賈淑榮《中國(guó)古代的“國(guó)號(hào)”與歷史上的“中國(guó)”》選取中國(guó)古代史整體、部分或某個(gè)朝代，對(duì)材料中的觀點(diǎn)提出自己的看法，并加以闡述。(要求：論題詳細(xì)明確，史論結(jié)合，論據(jù)充分，表達(dá)清楚。)

高三二十校調(diào)研考試二·歷史參考答案、提示及評(píng)分細(xì)則1.D考查原始農(nóng)業(yè)與中華文明。依據(jù)材料可知，新石器時(shí)代的先民為了發(fā)展農(nóng)耕以滿(mǎn)意生存需求，漸漸形成了對(duì)天象的觀測(cè)，這推動(dòng)了天文學(xué)和宇宙自然觀念的形成與發(fā)展，促進(jìn)了早期文明文明的發(fā)展，故D項(xiàng)正確。新石器時(shí)期尚未形成精耕細(xì)作的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式，故解除A項(xiàng)；我國(guó)現(xiàn)已發(fā)覺(jué)的最早的歷法產(chǎn)生于夏朝，故解除B項(xiàng)；材料未體現(xiàn)出對(duì)早期國(guó)家的作用，故解除C項(xiàng)。2.A考查百家爭(zhēng)鳴。依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)可知，孔子提倡復(fù)原禮樂(lè)制度，認(rèn)為禮樂(lè)制度是維護(hù)社會(huì)秩序的重要工具，而以管子和墨家為代表的思想流派認(rèn)為音樂(lè)會(huì)導(dǎo)致統(tǒng)治者和民眾沉淪且無(wú)法滿(mǎn)意民眾的生存需求，他們對(duì)禮樂(lè)制度認(rèn)知的不同，折射出春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期“禮崩樂(lè)壞”,傳統(tǒng)社會(huì)秩序受到?jīng)_擊，故A項(xiàng)正確。禮樂(lè)制度是維護(hù)宗法分封制度的工具，而非單純的藝術(shù)，故解除B項(xiàng)；材料沒(méi)有強(qiáng)調(diào)“以民為本”的民本理念，故解除C項(xiàng)；材料未體現(xiàn)出諸子間的“和”,故解除D項(xiàng)。3.B考查秦的統(tǒng)一。依據(jù)材料中“沒(méi)有給道德倫理留下位置……人們關(guān)切的是生產(chǎn)、作戰(zhàn)等與日常生活親密相關(guān)的事務(wù)”等并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)可知，秦國(guó)在統(tǒng)一的過(guò)程中，著眼于眼前現(xiàn)實(shí)的功利主義思想，更加重視生產(chǎn)與兼并斗爭(zhēng)相關(guān)的事務(wù)，而忽視儒家的傳統(tǒng)禮樂(lè)制以及道德世界，這說(shuō)明獨(dú)特文化觀念對(duì)秦國(guó)的壯大及統(tǒng)一六國(guó)起到重要作用，故B項(xiàng)正確。A、C、D三項(xiàng)都是這種功利主義價(jià)值取向的外在表現(xiàn)和結(jié)果，不是該學(xué)者強(qiáng)調(diào)的重點(diǎn)，故解除。4.C考查漢代中心集權(quán)的加強(qiáng)。依據(jù)材料可知，漢高祖時(shí)諸侯國(guó)官僚體系的設(shè)置與中心類(lèi)似，而七國(guó)之亂后，中心政府為減弱諸侯國(guó)力力，改諸侯國(guó)丞相為相，并令相治民如太守，漸漸收回諸侯國(guó)對(duì)地方官吏的任免權(quán)，事實(shí)上加強(qiáng)了中心集權(quán)，故C項(xiàng)正確。這些做法肯定程度上是將諸侯國(guó)官僚系統(tǒng)納入中心管控，并不能減輕中心財(cái)政壓力，故解除A項(xiàng)；郡縣制取代分封宗法制標(biāo)記著血緣政治向地緣政治轉(zhuǎn)變，故解除B項(xiàng)；材料只涉及諸侯國(guó)的官僚體制的變更，而非中樞行政體制，故解除D項(xiàng)。5.D考查西漢經(jīng)濟(jì)與邊疆治理。依據(jù)材料“募豪民田南夷”"新開(kāi)拓地區(qū)的郡縣設(shè)置""以其故俗治，毋賦稅"等可知，為了加強(qiáng)對(duì)邊疆地區(qū)的管轄，在地方設(shè)立郡縣，并主動(dòng)推動(dòng)地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展，減免賦役，并移民墾田，這有利于把邊疆地區(qū)納入大一統(tǒng)的漢代中心體系之下，故D項(xiàng)正確。材料不涉及對(duì)邊疆少數(shù)民族的鎮(zhèn)壓，故解除A項(xiàng)；材料未體現(xiàn)民族交融，故解除B項(xiàng)；漢武帝時(shí)期，重農(nóng)抑商政策嚴(yán)格執(zhí)行，故解除C項(xiàng)。6.C考查魏晉南北朝時(shí)期的民族政權(quán)。依據(jù)材料“以劉漢后裔自居，因此國(guó)號(hào)為漢”"否定西晉的政權(quán)地位"“追尊劉禪為孝懷皇帝，建立漢高祖以下三祖五宗的神位進(jìn)行祭祀”并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)可知，少數(shù)民族統(tǒng)治者建立政權(quán)后，出于鞏固政權(quán)的須要，從中原統(tǒng)一王朝中找尋其歷史的合法正統(tǒng)地位，故C項(xiàng)正確，解除B項(xiàng)。材料不涉及與中原文化的對(duì)比，故解除A項(xiàng)；材料未體現(xiàn)出這一做法的影響，故解除D項(xiàng)。7.A考查隋唐時(shí)期民族關(guān)系與對(duì)外交往?！翱褪箞D”中左邊的三人為唐代鴻臚寺文職官員；右邊的為外國(guó)使者和我國(guó)少數(shù)民族使者，這說(shuō)明這一時(shí)期我國(guó)重視發(fā)展與域外及邊疆少數(shù)民族的關(guān)系，彰顯了大唐文明的強(qiáng)大影響力，故A項(xiàng)正確。僅從該圖無(wú)法得出民族關(guān)系的穩(wěn)定，故解除B項(xiàng)；材料不能體現(xiàn)疆域的擴(kuò)大，故解除C項(xiàng)；朝貢貿(mào)易早在秦漢時(shí)期出現(xiàn)，“起先興起”不符合史實(shí)，故解除D項(xiàng)。8.B考查宋代文化轉(zhuǎn)型。依據(jù)材料“唐代文化呈現(xiàn)出貴族化的特質(zhì)”"宋代……都代表著中國(guó)平民文化的新發(fā)展，并取代了唐代貴族文化的位置”等并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)可知，從唐朝到宋朝，文化由貴族化向平民化演化，這種文化轉(zhuǎn)型一方面受到門(mén)閥勢(shì)力日漸衰落的影響，另一方面源于商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響，文化向著世俗化方面轉(zhuǎn)型，故B項(xiàng)正確。材料未體現(xiàn)出理學(xué)發(fā)展的影響，故解除A項(xiàng)；材料未強(qiáng)調(diào)市民文學(xué)地位的變更，故解除C項(xiàng)；多元發(fā)展趨勢(shì)不是材料強(qiáng)調(diào)的重點(diǎn)，故解除D項(xiàng)。9.D考查宋代中心集權(quán)的加強(qiáng)。依據(jù)材料中“事任分立的相互維系態(tài)勢(shì)”"決策過(guò)程出令與審核漸漸分別"等可知，宋代在職官設(shè)置中，出現(xiàn)了職級(jí)與事類(lèi)的分別，權(quán)力運(yùn)行中體現(xiàn)了制衡的精神，具備肯定的政治理性色調(diào)，這適應(yīng)了加強(qiáng)專(zhuān)制集權(quán)的須要，故D項(xiàng)正確。“保證了事權(quán)的明確與集中”表明，這肯定程度上利于提高決策與行政效能，而不是降低，故解除A項(xiàng)；B項(xiàng)說(shuō)法不符合史實(shí)，故解除；材料主要反映出對(duì)事權(quán)和職位上的相互制約，而非設(shè)置官員數(shù)量的增長(zhǎng)，故解除C項(xiàng)。10.A考查遼朝統(tǒng)治。依據(jù)材料“重視對(duì)儒學(xué)人才的吸納和重用”“通過(guò)興辦官學(xué)、開(kāi)科取士等方式，培育和選拔儒學(xué)人才"等可知，遼朝統(tǒng)治者重視漢族先進(jìn)文化與制度建設(shè)，通過(guò)漢化促進(jìn)封建進(jìn)程，故A項(xiàng)正確，解除B項(xiàng)。儒學(xué)在遼朝并非處于正統(tǒng)地位，故解除C項(xiàng)；材料未涉及依據(jù)不同地區(qū)的狀況實(shí)行不同統(tǒng)治措施，故解除D項(xiàng)。11.C考查元朝的民主關(guān)系。依據(jù)材料"不同職業(yè)和民族的人有不同的訴訟管轄”"蒙古人和兩都諸色人分設(shè)審判機(jī)構(gòu)”等可知，元代刑事管轄上，不同族群存在審判機(jī)構(gòu)和法律上的差異，這與當(dāng)時(shí)元代多民族國(guó)家和社會(huì)多元化親密相關(guān)，故C項(xiàng)正確。這種規(guī)定體現(xiàn)出元朝統(tǒng)治者對(duì)本民族利益的維護(hù)，而非對(duì)封建等級(jí)秩序的維護(hù)，故解除A項(xiàng)；材料沒(méi)有體現(xiàn)出德法結(jié)合的特點(diǎn)，故解除B項(xiàng)；不同族群分設(shè)審判機(jī)構(gòu)并不能保證司法的獨(dú)立運(yùn)行，且傳統(tǒng)社會(huì)中司法機(jī)構(gòu)服務(wù)于專(zhuān)制皇權(quán)，難以實(shí)現(xiàn)獨(dú)立運(yùn)行，故解除D項(xiàng)。12.B考查明朝中心集權(quán)的加強(qiáng)。依據(jù)材料可知，中心政府依據(jù)須要調(diào)整了布政使的權(quán)力，其目的就在于接著強(qiáng)化中心權(quán)力，強(qiáng)化對(duì)地方的限制，故B項(xiàng)正確。雖然布政使權(quán)力被調(diào)整且增設(shè)了總督巡撫，但這并不意味著地方行政權(quán)日益縮小，故解除A項(xiàng)；中心對(duì)地方的改革不能說(shuō)明地方改革已無(wú)章可循，故解除C項(xiàng)；中心設(shè)置督撫并不能說(shuō)明中心在干預(yù)地方政務(wù)，故解除D項(xiàng)。13.B考查明朝經(jīng)濟(jì)。依據(jù)材料可知，從14世紀(jì)后半期起先，明朝農(nóng)產(chǎn)品的價(jià)格變更明顯，漸漸穩(wěn)步提高，每公斤銀所能購(gòu)得之米漸漸削減，結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)可知，隨著新航路開(kāi)拓，大量白銀流入中國(guó)，推動(dòng)了貨幣白銀化進(jìn)程，引發(fā)通貨膨脹，故B項(xiàng)正確。賦稅制度影響的是農(nóng)夫收入增加，與市場(chǎng)交易行為無(wú)干脆關(guān)系，故解除A項(xiàng)；經(jīng)濟(jì)重心南移是在宋代完成，故解除C項(xiàng)；米價(jià)的上漲肯定程度上反映出明清時(shí)期人地沖突的加劇，糧食無(wú)法滿(mǎn)意人口增長(zhǎng)需求，故解除D項(xiàng)。14.A考查清朝統(tǒng)一多民族國(guó)家的鞏固。先秦以來(lái)，山林祭祀是國(guó)家權(quán)力網(wǎng)絡(luò)中的標(biāo)記性符號(hào)，象征中心政府對(duì)四方土地的管轄權(quán)，清代對(duì)新疆地區(qū)山川祭祀，是自上而下的國(guó)家政治精神文化的運(yùn)作，在新疆地區(qū)物化的儀式象征，是清政府將新疆納入中原王朝統(tǒng)治秩序中的重要象征，塑造了大一統(tǒng)國(guó)家意識(shí)，故A項(xiàng)正確，解除D項(xiàng)。對(duì)山川祭祀不等同于宗教文化，而是廣義上的地域文化，故解除B項(xiàng)；“瓦解”不符合史實(shí)，故解除C項(xiàng)。15.C考查清代土地與農(nóng)業(yè)發(fā)展。依據(jù)材料“田底持有者沒(méi)有耕作權(quán)，只有收租權(quán)，而田面持有者享有耕作權(quán)，并向田底持有人交租”"土地田底權(quán)與田面權(quán)的分別已成為清代部分地方的鄉(xiāng)規(guī)俗例"并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)可知，隨著商品經(jīng)濟(jì)和租佃制的發(fā)展，土地交易流轉(zhuǎn)頻繁，土地經(jīng)營(yíng)權(quán)與全部權(quán)分別，這反映出租佃經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，故C項(xiàng)正確。土地經(jīng)營(yíng)權(quán)與全部權(quán)的分別利于人身依附關(guān)系的松弛，故解除A項(xiàng)；當(dāng)時(shí)農(nóng)夫與地主間依存的生產(chǎn)關(guān)系仍舊維系，故解除B項(xiàng)；“有效抑制”不符合史實(shí)，故解除D項(xiàng)。16.D考查明清小說(shuō)。依據(jù)材料“編成與正史并傳不朽的小說(shuō)作品”"歷史小說(shuō)的刊刻相當(dāng)完備”并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)可知，明代歷史小說(shuō)的旺盛源于當(dāng)時(shí)商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，市民階層文化需求的增長(zhǎng)，故D項(xiàng)正確。“起先”說(shuō)法錯(cuò)誤，故解除A項(xiàng)；材料無(wú)法看出市民文學(xué)素養(yǎng)是否提高，故解除B項(xiàng)；明清時(shí)期理學(xué)仍占據(jù)社會(huì)主流價(jià)值地位，故解除C項(xiàng)。17.A考查晚清爽思想的萌發(fā)。依據(jù)材料可知，從《瀛環(huán)考略》到《瀛環(huán)志略》,徐繼畬對(duì)西方的認(rèn)知漸漸深化，從一起先認(rèn)為澳大利亞“物產(chǎn)無(wú)多”"徒費(fèi)經(jīng)營(yíng)而已",到《瀛環(huán)志略》中認(rèn)為英國(guó)的殖民政策是“好勤遠(yuǎn)略”,可見(jiàn)其對(duì)西方基本狀況和國(guó)際形勢(shì)有了更深一步的相識(shí)，這體現(xiàn)出國(guó)人對(duì)世界相識(shí)的不斷深人，故A項(xiàng)正確。材料未體現(xiàn)出天朝上國(guó)觀念的變更，故解除B項(xiàng)；“中體西用”思潮在特定歷史背景下萌發(fā)于鴉片斗爭(zhēng)時(shí)期，興起于洋務(wù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期，成熟于維新運(yùn)動(dòng)時(shí)期，漸漸式微于20世紀(jì)初年，故解除C項(xiàng)；近代外交意識(shí)萌發(fā)是在其次次鴉片斗爭(zhēng)之后，故解除D項(xiàng)。18.C考查太平天國(guó)的影響。依據(jù)材料“咸豐以后”“地方督撫日漸坐大”“奏調(diào)保舉官吏的權(quán)利”等并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)可知，為了鎮(zhèn)壓太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)，清政府任用地方漢族官僚，漢族官僚勢(shì)力漸漸崛起，引起了地方政治權(quán)力結(jié)構(gòu)的變更，故C項(xiàng)正確。這一現(xiàn)象受到太平天國(guó)的影響，而非地方行政體制改革，故解除A項(xiàng)；東南互保起先于1900年，故解除B項(xiàng)；維新變法開(kāi)啟了中國(guó)近代政治民主化進(jìn)程，故解除D項(xiàng)。19.C考查洋務(wù)運(yùn)動(dòng)。依據(jù)材料“1868年”"兩江總督曾國(guó)藩、山東巡撫丁寶楨”"小民困苦無(wú)告，迫于倒懸”"日削于冥冥之中，不可思議”等可知，面對(duì)著鐵路成為世界交通建設(shè)的主流，作為先進(jìn)洋務(wù)派士大夫代表的曾國(guó)藩、丁寶楨對(duì)鐵路建設(shè)帶有憂(yōu)慮看法，思想保守陳舊，尚未認(rèn)清工業(yè)文明的重要性與工業(yè)時(shí)代到來(lái)的必定性，故C項(xiàng)正確，解除D項(xiàng)。材料體現(xiàn)不出二者的分歧，故解除A項(xiàng)；材料未體現(xiàn)出與列強(qiáng)商戰(zhàn)，故解除B項(xiàng)。20.B考查早期維新思想。依據(jù)材料可知，薛福成強(qiáng)調(diào)“機(jī)器養(yǎng)民”,相識(shí)到推廣西方工業(yè)技術(shù)、振興實(shí)業(yè)能夠有效解決貧困等問(wèn)題，為應(yīng)對(duì)民生問(wèn)題提出了近代化的全新道路，故B項(xiàng)正確。A項(xiàng)材料未體現(xiàn)出，故解除；C項(xiàng)不是薛福成的目的，故解除；“機(jī)器養(yǎng)民”主要是凸顯發(fā)展民用工業(yè)等實(shí)業(yè)的作用，而非軍事工業(yè)，故解除D項(xiàng)。21.D考查晚清經(jīng)濟(jì)。依據(jù)材料中“1897年”“本著‘與洋爭(zhēng)利”‘奪取英法等銀行的商股’的目的”等并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)可知，1895年《馬關(guān)條約》簽訂后，列強(qiáng)侵華以搶奪中國(guó)礦產(chǎn)、爭(zhēng)相投資鐵路和設(shè)立銀行，限制國(guó)家經(jīng)濟(jì)命脈，對(duì)華侵略從商品輸動(dòng)身展到資本輸出階段，面對(duì)著西方侵華方式的轉(zhuǎn)變，中國(guó)加緊改革，說(shuō)明這是侵略方式轉(zhuǎn)變下的產(chǎn)物，故D項(xiàng)正確。新舊觀念與材料無(wú)關(guān)，故解除A項(xiàng)；19世紀(jì)70年頭，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)從以"自強(qiáng)"為口號(hào)轉(zhuǎn)變?yōu)橐浴扒蟾弧睘榭谔?hào)，故解除B項(xiàng)；實(shí)業(yè)救國(guó)思潮興起于19世紀(jì)末，到辛亥革命后達(dá)到高潮，故解除C項(xiàng)。22.C考查晚清政治。依據(jù)材料“清廷啟動(dòng)預(yù)備立憲兩年后”“預(yù)備事項(xiàng)中有20%屬于一般行政事務(wù)……無(wú)一與憲政有關(guān)”等可知，清末新政的變革重點(diǎn)在于一般行政事務(wù)和經(jīng)濟(jì)類(lèi)事務(wù)，而對(duì)實(shí)行憲政遲遲未能推動(dòng)，這表明新政蘊(yùn)含了深厚的保守色調(diào)，未能突破傳統(tǒng)封建專(zhuān)制體制，故C項(xiàng)正確。材料反映了改革的措施不觸及政治體制，而非成效受到影響，故解除A項(xiàng)；B、D兩項(xiàng)材料未體現(xiàn)出，故解除。23.C考查民國(guó)初年的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。依據(jù)材料可知，張謇在任農(nóng)林工商總長(zhǎng)期間，組織人員編纂商法，并且提出政府對(duì)工商業(yè)發(fā)展進(jìn)行“提倡、愛(ài)護(hù)、嘉獎(jiǎng)、補(bǔ)助”的倡議，這些舉措為當(dāng)時(shí)民族工商業(yè)發(fā)展供應(yīng)了制度化、法律化的保障，故C項(xiàng)正確。材料未涉及新產(chǎn)業(yè)，故解除A項(xiàng)；政府對(duì)工商業(yè)的發(fā)展進(jìn)行干預(yù)肯定程度上體現(xiàn)了重商主義的經(jīng)濟(jì)思想，而自由主義經(jīng)濟(jì)思想的核心是“不干預(yù)”,故解除B項(xiàng)；革命的首要任務(wù)是反侵略求民主，故解除D項(xiàng)。24.C考查新文化運(yùn)動(dòng)。依據(jù)材料“以先秦到清代的中國(guó)學(xué)術(shù)思想發(fā)展脈絡(luò)為主要內(nèi)容”"梳理并重估了古代學(xué)術(shù)思想……重申國(guó)學(xué)之‘自由’‘同等’‘民生’思想的要義”并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)可知，在新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期，錢(qián)玄同等人主見(jiàn)從傳統(tǒng)文化方面吸取現(xiàn)代價(jià)值，試圖從傳統(tǒng)文化中尋求濟(jì)世良策，故C項(xiàng)正確，解除D項(xiàng)。鴉片斗