寧夏中衛(wèi)市中寧縣2024-2025學(xué)年高三語(yǔ)文上學(xué)期10月月考試題含解析

Page232024-2025學(xué)年高三語(yǔ)文第一學(xué)期線上測(cè)試試卷一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成各題。很多人早就敏銳地留意到:我們和學(xué)問(wèn)的關(guān)系已經(jīng)變了。學(xué)問(wèn)大爆炸,令每個(gè)人都變得越來(lái)越無(wú)知。相對(duì)于人類學(xué)問(wèn)的浩大總和,我們窮盡一生能夠駕馭的學(xué)問(wèn)的比例越來(lái)越小。另一方面,互聯(lián)網(wǎng)又使學(xué)問(wèn)的獲得變得越來(lái)越簡(jiǎn)潔。于是,“無(wú)知”漸漸不再被當(dāng)成什么大不了的事情,越來(lái)越多的人起先持有這樣的觀念:我們不必了解詳細(xì)的學(xué)問(wèn),只須要知道想用的時(shí)候在哪兒能找到它。獲得學(xué)問(wèn)的路,好像已是一片毫無(wú)障礙的坦途。詳細(xì)的學(xué)問(wèn)就像一塊塊磚,搭建起你的認(rèn)知體系之墻,這面墻并不須要每個(gè)地方都填滿。有些空缺,你的確可以有須要時(shí)再去填補(bǔ),但是,假如空缺的地方太多,墻就會(huì)塌掉。所以,即使網(wǎng)絡(luò)使學(xué)問(wèn)近乎“唾手可得”,駕馭詳細(xì)的學(xué)問(wèn),照舊無(wú)比重要。威廉?龐德斯通在《學(xué)問(wèn)大遷移》中提出了“元無(wú)知”的概念。所謂“元無(wú)知”,就是“你不知道自己不知道”的那種無(wú)知。這句像繞口令一樣的話,頗有深意。由于學(xué)問(wèn)的唾手可得,人們起先覺(jué)得“無(wú)知”并不行怕,上網(wǎng)一搜,隨時(shí)就能解惑。但是,假如你連搜尋什么都不知道呢?甚至,假如你連“我須要去搜尋”這一點(diǎn)都不知道呢?能提出問(wèn)題,繼而去找尋答案,本身就須要確定的學(xué)問(wèn)積淀,真正的一竅不通,是連問(wèn)題的存在都意識(shí)不到。學(xué)問(wèn)的無(wú)限與人力的有限,終歸是事實(shí)。既然我們和學(xué)問(wèn)的關(guān)系已經(jīng)變了,學(xué)習(xí)方式自然也得做出變更。有人曾提出了一個(gè)好玩的說(shuō)法:過(guò)去那種學(xué)習(xí)是“應(yīng)試型”的,問(wèn)題和答案都很明確,只要系統(tǒng)、完整地駕馭了一個(gè)領(lǐng)域的學(xué)問(wèn),就能拿到滿分。所以,學(xué)習(xí)最須要的是勤奮和專精。而現(xiàn)在的學(xué)習(xí)應(yīng)當(dāng)是“破案型”的,駕馭某個(gè)領(lǐng)域的專業(yè)學(xué)問(wèn)雖然也很重要,但遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠,還須要很多零碎的學(xué)問(wèn)作為解決問(wèn)題的線索。如今,我們已經(jīng)無(wú)法再追求確定的完整性和系統(tǒng)性了,因?yàn)椴还苓x擇哪個(gè)領(lǐng)域的學(xué)問(wèn),我們的大腦都不行能全部裝下。同時(shí),學(xué)問(wèn)更新的速度越來(lái)越快,“還沒(méi)畢業(yè)就發(fā)覺(jué)自己的專業(yè)過(guò)時(shí)了”正在從一個(gè)笑話變成值得警惕的現(xiàn)實(shí)。很多學(xué)問(wèn)處于學(xué)科之間的模糊地帶,本身也不知該歸入哪個(gè)系統(tǒng)、哪個(gè)領(lǐng)域。為了達(dá)成一個(gè)目標(biāo),我們可能須要翻幾十本書、搜尋上百個(gè)網(wǎng)頁(yè)、涉獵多個(gè)完全不同的學(xué)科領(lǐng)域――像偵探破案一樣,抓住一點(diǎn)線索漸漸深化調(diào)查,最終尋得真相。而那些碎片化、淺表化的學(xué)問(wèn),其實(shí)就是線索。它不須要完備,不須要深刻,甚至不須要精確,而須要盡可能多樣化。因?yàn)樗皇谴鸢?只是一把入門去找尋答案的鑰匙。這樣的鑰匙,自然是越多越好。我們所了解的再偏門再不起眼的一件事,都可能在將來(lái)某個(gè)時(shí)刻成為這樣的線索。（選自周飛亞《當(dāng)學(xué)問(wèn)流向“云端”》）1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項(xiàng)是A.很多人意識(shí)到我們和學(xué)問(wèn)的關(guān)系發(fā)生了變更，也有不少人不再把無(wú)知當(dāng)作大不了的事，他們依靠于須要的時(shí)候去網(wǎng)絡(luò)上獲得學(xué)問(wèn)。B.威廉·龐德斯通所說(shuō)的“元無(wú)知”，就是覺(jué)得“無(wú)知”并不行怕的那種無(wú)知，一些人總認(rèn)為在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代只要上網(wǎng)一搜，隨時(shí)就能解惑。C.人們并不須要什么都知道，有些學(xué)問(wèn)可以在須要時(shí)再去駕馭，但必需具備確定的學(xué)問(wèn)積淀，這樣才能提出問(wèn)題，繼而去找尋答案。D.學(xué)問(wèn)無(wú)限而人力有限，學(xué)問(wèn)更新的速度加快，很多學(xué)問(wèn)處于學(xué)科之間的模糊地帶，這就確定了無(wú)法再追求學(xué)問(wèn)的確定完整性和系統(tǒng)性。2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是A.文章第一段指出當(dāng)今學(xué)問(wèn)大爆炸的背景下不必了解詳細(xì)學(xué)問(wèn)的錯(cuò)誤思想，既明確了論述的話題與方向，也凸顯了文章的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性。B.文章借“磚”和“墻”進(jìn)行比方論證，說(shuō)明學(xué)習(xí)既不必追求沒(méi)有“空缺”，又必需有確定的學(xué)問(wèn)積淀，形象地闡述了詳細(xì)的學(xué)問(wèn)和認(rèn)知體系的關(guān)系。C.文章第三段運(yùn)用對(duì)比論證，將以前的“應(yīng)試型”學(xué)習(xí)與現(xiàn)在的“破案型”學(xué)習(xí)進(jìn)行對(duì)比，強(qiáng)調(diào)我們與學(xué)問(wèn)的關(guān)系變了，學(xué)習(xí)方式也隨之變更。D.文章第四段通過(guò)類比、引用等論證方法，多層次多側(cè)面地闡述了互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的學(xué)習(xí)無(wú)法再追求確定完整性和系統(tǒng)性這一觀點(diǎn)。3.依據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是A.互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，我們能夠駕馭的學(xué)問(wèn)的比例越來(lái)越小，但我們對(duì)學(xué)問(wèn)的獲得卻越來(lái)越簡(jiǎn)潔，可以說(shuō)毫無(wú)障礙可言。B.互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，學(xué)習(xí)方式上，人們除了駕馭某個(gè)領(lǐng)域的專業(yè)學(xué)問(wèn)外，還須要很多零碎的學(xué)問(wèn)，作為解決問(wèn)題的線索。C.以前的學(xué)習(xí)可以稱為“應(yīng)試型”的，最須要的是勤奮和專精，現(xiàn)在的學(xué)習(xí)是“破案型”的，最須要的是質(zhì)疑與廣博。D.在當(dāng)今社會(huì)，只要我們駕馭了確定的碎片化、淺表化的學(xué)問(wèn)，就能使自己在競(jìng)爭(zhēng)日益激烈的社會(huì)上立于不敗之地?！敬鸢浮?.B2.D3.B【解析】【1題詳解】本題考查學(xué)生篩選并整合文中的信息的實(shí)力。解答此類題目，首先要審題，明確題干的要求，如本題“下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項(xiàng)是”，要求選出的是“不正確的一項(xiàng)是”，然后閱讀選項(xiàng)的內(nèi)容，然后到文中找到相關(guān)的句子，最終進(jìn)行辨析。B項(xiàng)，對(duì)“元無(wú)知”理解錯(cuò)誤。由原文“所謂‘元無(wú)知’,就是‘你不知道自己不知道’的那種無(wú)知”可知，“元無(wú)知”的本質(zhì)是連問(wèn)題的存在都意識(shí)不到。由原文“由于學(xué)問(wèn)的唾手可得,人們起先覺(jué)得‘無(wú)知’并不行怕,上網(wǎng)一搜,隨時(shí)就能解惑”可知，“一些人總認(rèn)為在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代只要上網(wǎng)一搜，隨時(shí)就能解惑”這只是對(duì)一些人錯(cuò)誤想法的描述，不是對(duì)“元無(wú)知”的說(shuō)明。B錯(cuò)誤。故選B。【2題詳解】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的實(shí)力。解答此類題目，應(yīng)先梳理文章的內(nèi)容，圈出每段的中心句，把握文章的觀點(diǎn)、論據(jù)，留意分析文章的思路，中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系，論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型，重點(diǎn)考核為論點(diǎn)是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點(diǎn)和論證的方法。D項(xiàng)，“多層次多側(cè)面地闡述了互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的學(xué)習(xí)無(wú)法再追求確定完整性和系統(tǒng)性這一觀點(diǎn)”錯(cuò)誤。第四段的段意主要是講互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代須要駕馭更多的零碎學(xué)問(wèn)?！盎ヂ?lián)網(wǎng)時(shí)代的學(xué)習(xí)無(wú)法再追求確定完整性和系統(tǒng)性”只是指出了互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代學(xué)習(xí)的現(xiàn)狀，并非語(yǔ)段的主旨。D錯(cuò)誤。故選D。【3題詳解】本題考查學(xué)生理解概括文本信息的實(shí)力。解答此類題目，應(yīng)先明確題干的提問(wèn)方式，然后閱讀選項(xiàng)，到文中圈出相關(guān)的句子，再進(jìn)行比對(duì)，設(shè)題的誤區(qū)如下：因果關(guān)系不當(dāng)、于文無(wú)據(jù)、以偏概全、說(shuō)法過(guò)于確定化、變未然為已然。A項(xiàng)，“可以說(shuō)毫無(wú)障礙可言”錯(cuò)誤，原文是“好像已是一片毫無(wú)障礙的坦途”且這是一些人的相識(shí)，并非作者的觀點(diǎn)。A錯(cuò)誤。B項(xiàng)，正確。C項(xiàng)，“最須要的是質(zhì)疑與廣博”錯(cuò)誤，由原文“而現(xiàn)在的學(xué)習(xí)應(yīng)當(dāng)是‘破案型’的,駕馭某個(gè)領(lǐng)域的專業(yè)學(xué)問(wèn)雖然也很重要,但遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠,還須要很多零碎的學(xué)問(wèn)作為解決問(wèn)題的線索”可知，原文并沒(méi)有提及“質(zhì)疑”是“破案型”的條件。C錯(cuò)誤。D項(xiàng)，“只要……就能使自己在競(jìng)爭(zhēng)日益激烈的社會(huì)上立于不敗之地”說(shuō)法確定化，有原文“而那些碎片化、淺表化的學(xué)問(wèn),其實(shí)就是線索。它不須要完備,不須要深刻,甚至不須要精確,而須要盡可能多樣化。因?yàn)樗皇谴鸢?只是一把入門去找尋答案的鑰匙。這樣的鑰匙,自然是越多越好。我們所了解的再偏門再不起眼的一件事,都可能在將來(lái)某個(gè)時(shí)刻成為這樣的線索”可知，那些碎片化、淺表化的學(xué)問(wèn)只是一把入門去找尋答案的鑰匙，“可能”在將來(lái)某個(gè)時(shí)刻成為這樣的線索，而不是“就能”使自己在競(jìng)爭(zhēng)日益激烈的社會(huì)上立于不敗之地。D錯(cuò)誤。故選B。【點(diǎn)睛】解答此題時(shí)要在原文中找對(duì)應(yīng)句。先在選項(xiàng)中選定須要“定位”關(guān)鍵詞語(yǔ)，依據(jù)選定的“關(guān)鍵詞”找尋、確定選項(xiàng)在原文中的對(duì)應(yīng)句。然后首先將題干與選項(xiàng)進(jìn)行對(duì)比，看題干問(wèn)的是什么，選項(xiàng)回答的是什么，看看是不是考查答非所問(wèn)類試題。假如題干中出現(xiàn)“不屬于”“不能說(shuō)明”這類詞，考查的就是這類題；假如題干中僅出現(xiàn)“不符合原文意思（理解不正確）的一項(xiàng)是”，則可以不考慮此步驟。其次將選項(xiàng)與對(duì)應(yīng)句進(jìn)行比較，比較選項(xiàng)和對(duì)應(yīng)句時(shí)，應(yīng)找到二者表述存在差異的地方，符合原文意思的是正確選項(xiàng)，否則是錯(cuò)誤選項(xiàng)。最終選項(xiàng)與選項(xiàng)進(jìn)行比較，選出錯(cuò)誤或者最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)。（二）好用類文本閱讀（本題共3小題，12分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：至少在春秋戰(zhàn)國(guó)，中國(guó)就已經(jīng)確立了以農(nóng)耕為主的生產(chǎn)與生活方式，并逐步形成了精耕細(xì)作技術(shù)體系，這個(gè)體系的起點(diǎn)應(yīng)當(dāng)是如何把握農(nóng)時(shí)。種植須要確定合適的時(shí)間才會(huì)有好的收獲，它是一個(gè)較漫長(zhǎng)的過(guò)程，須要各種自然因素協(xié)作。古人相識(shí)到這一點(diǎn)，所以才有“天人合一”與“三才”(指天、地、人)思想的形成。任何抽象的哲學(xué)理念都要有詳細(xì)的操作措施才能實(shí)現(xiàn)其價(jià)值。如何在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)過(guò)程中把握農(nóng)時(shí)，實(shí)現(xiàn)天人合一，并獲得好的收成呢？我們的祖先利用二十四節(jié)氣駕馭農(nóng)時(shí)，加上北方耕、耙、耱(南方的耕、耙、耖)三者配套的抗旱保墑體系，再輔以中耕除草的技術(shù)，以少量土地養(yǎng)活眾多人口，構(gòu)筑了一條通往天人合一、與自然和諧相處的路徑?？梢哉f(shuō)，深厚的農(nóng)耕基因確定了中國(guó)古代的文明類型，它促成了天人合一哲學(xué)的產(chǎn)生，進(jìn)而孕育了二十四節(jié)氣概念和抗旱保墑體系，構(gòu)成了古代的精耕細(xì)作技術(shù)體系。所以說(shuō)，二十四節(jié)氣就是合理利用農(nóng)時(shí)的典范，是當(dāng)時(shí)發(fā)達(dá)的農(nóng)學(xué)思想的詳細(xì)體現(xiàn)。如今的中國(guó)農(nóng)業(yè)在傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)的基礎(chǔ)上引進(jìn)了西歐農(nóng)業(yè)模式，加入了很多工業(yè)化要素。其中化肥與農(nóng)藥在作出貢獻(xiàn)的同時(shí)，存在諸多難以回避的問(wèn)題，比如耕地質(zhì)量下降，黑土層變薄，土壤酸化，耕作層變淺等。環(huán)境污染的現(xiàn)象日益突出，保障農(nóng)產(chǎn)品質(zhì)量平安的任務(wù)更加艱難；生態(tài)系統(tǒng)退化明顯，建設(shè)生態(tài)保育型農(nóng)業(yè)的任務(wù)更加困難。二十四節(jié)氣這一體系照舊沒(méi)有過(guò)時(shí)，這是因?yàn)椴还苻r(nóng)業(yè)生產(chǎn)如何發(fā)達(dá)，基礎(chǔ)的原理不會(huì)變更，即依靠自然而生產(chǎn)。人們照舊要遵循自古而有的敬重自然而非折服自然的學(xué)問(wèn)體系，指導(dǎo)種植、養(yǎng)殖等生產(chǎn)的各個(gè)過(guò)程，找到可持續(xù)發(fā)展的和諧生產(chǎn)方式。二十四節(jié)氣理念正以新的形式服務(wù)于中國(guó)當(dāng)代農(nóng)業(yè)。傳承二十四節(jié)氣還可以對(duì)漂亮鄉(xiāng)村建設(shè)產(chǎn)生主動(dòng)的影響。不管工業(yè)化的程度有多高，鄉(xiāng)村照舊會(huì)是中國(guó)社會(huì)的最大板塊，鄉(xiāng)村的和諧照舊要與工業(yè)化進(jìn)程并行不悖。城鄉(xiāng)之間的互動(dòng)應(yīng)當(dāng)是雙向的、良性的，不能因?yàn)楣I(yè)化而讓鄉(xiāng)村失去了它應(yīng)有的韻味。二十四節(jié)氣時(shí)刻提示人們，城市不能離開(kāi)鄉(xiāng)村。通過(guò)熟識(shí)二十四節(jié)氣，生活在都市的人們能夠了解鄉(xiāng)村，望得見(jiàn)青山，看得見(jiàn)綠水，記得住鄉(xiāng)愁。中國(guó)在將來(lái)將越來(lái)越多地站在世界舞臺(tái)的中心，二十四節(jié)氣猶如中國(guó)文化的一張核心名片，有利于讓世界更多地了解中國(guó)。當(dāng)中國(guó)人提出“一帶一路”的構(gòu)想時(shí)，西方一些國(guó)家很不適應(yīng)，認(rèn)為這是中國(guó)試圖主導(dǎo)世界的行為。事實(shí)上，中國(guó)的文化基因是以二十四節(jié)氣為代表的和諧理念，不是折服理念，“一帶一路”是用玉帛替代干戈的最好形式之一。在世界文明史的視野中，二十四節(jié)氣是一個(gè)獨(dú)一無(wú)二的學(xué)問(wèn)體系，只有在中華文明的和諧模式中才能產(chǎn)生。2016年11月30日，聯(lián)合國(guó)教科文組織將中國(guó)申報(bào)的“二十四節(jié)氣——中國(guó)人通過(guò)視察太陽(yáng)周年運(yùn)動(dòng)而形成的時(shí)間學(xué)問(wèn)體系及其實(shí)踐”列入人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄，事實(shí)上是無(wú)意間送給中國(guó)人的大禮。我們應(yīng)當(dāng)很好地運(yùn)用這個(gè)名片，解除干擾，推動(dòng)全球基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，為整個(gè)人類謀福祉。(摘自中國(guó)農(nóng)業(yè)博物館探討員徐旺生《二十四節(jié)氣在中國(guó)產(chǎn)生的緣由及現(xiàn)實(shí)意義》，有刪改)材料二：二十四節(jié)氣被列入人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄，體現(xiàn)了國(guó)際社會(huì)對(duì)疼惜傳統(tǒng)學(xué)問(wèn)與實(shí)踐類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重視，也意味著對(duì)這一優(yōu)秀文化遺產(chǎn)的認(rèn)可和對(duì)中國(guó)擔(dān)當(dāng)疼惜職責(zé)的信任。這就要求我國(guó)主動(dòng)動(dòng)員各種社會(huì)力氣，有序推動(dòng)二十四節(jié)氣的各項(xiàng)疼惜工作。二十四節(jié)氣被譽(yù)為“中國(guó)的第五大獨(dú)創(chuàng)”，是古人通過(guò)視察太陽(yáng)周年運(yùn)動(dòng)，認(rèn)知一年中時(shí)令、氣候、物候等方面變更規(guī)律所形成的學(xué)問(wèn)體系和生產(chǎn)實(shí)踐，是古代天文學(xué)和農(nóng)學(xué)同步發(fā)達(dá)的結(jié)晶。其中蘊(yùn)含的敬重自然、效法自然、疼惜自然、利用自然、扶助自然的天人合一思想，更是中國(guó)文化的精髓。二十四節(jié)氣原來(lái)是大眾的生產(chǎn)生活日用文化，始于西周，于春秋戰(zhàn)國(guó)基本定型，于西漢完成記載。秦漢時(shí)期的中心集權(quán)體制-郡縣制度為其推廣起到了最重要的作用?！肮湃肆?guó)，以測(cè)天為急……察懸象之運(yùn)行，示人民以法守”，通過(guò)官方推行，二十四節(jié)氣才被普遍用于指導(dǎo)國(guó)計(jì)民生。2000多年以來(lái)，二十四節(jié)氣既是國(guó)家行政的時(shí)間準(zhǔn)繩，也是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的指南針、日常生活的風(fēng)向標(biāo)。從這個(gè)意義上說(shuō)，只有讓二十四節(jié)氣扎根人心，回來(lái)生產(chǎn)生活日用，才是真正的疼惜與傳承。始終以來(lái)，全國(guó)各地、各民族的人們不僅傳承著二十四節(jié)氣內(nèi)在的中華文明的宇宙觀和核心價(jià)值理念，而且對(duì)二十四節(jié)氣進(jìn)行了因地制宜、因俗制宜的創(chuàng)建性利用，形成了豐富的物質(zhì)文化和精神文化-既有國(guó)家祭典，又有生產(chǎn)儀式和習(xí)俗活動(dòng)，還有諺語(yǔ)、歌謠、傳聞、詩(shī)詞、工藝品、書畫等文藝作品。二十四節(jié)氣等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)申遺勝利，有助于激起國(guó)人繼承傳統(tǒng)文化的熱忱，增加文化自信。另一方面，也會(huì)進(jìn)一步增加外國(guó)人士了解中華文化的愛(ài)好，推動(dòng)中華文化走出去。(選自人民網(wǎng)《二十四節(jié)氣的文化意蘊(yùn)》，有刪改，作者張勃系北京聯(lián)合高校探討員)【鏈接材料】2024年2月4日，北京冬奧會(huì)開(kāi)幕。這一天恰逢中國(guó)傳統(tǒng)的立春節(jié)氣。立春是二十四節(jié)氣之首，標(biāo)記冬天結(jié)束，春天起先。隨著二十四節(jié)氣倒計(jì)時(shí)，冬奧會(huì)開(kāi)幕式緩緩開(kāi)啟。從雨水起先，至立春結(jié)束，一幅幅節(jié)氣的漂亮畫面對(duì)應(yīng)著中國(guó)古典詩(shī)詞或諺語(yǔ)，將中國(guó)元素與冬奧會(huì)完備融合，驚艷了世界。4.依據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（）A.我們應(yīng)傳承二十四節(jié)氣所包含的理念，更多地利用傳統(tǒng)有機(jī)肥料，建立新型生態(tài)農(nóng)業(yè)模式，因時(shí)制宜，因地制宜，種養(yǎng)結(jié)合，循環(huán)利用。B.二十四節(jié)氣是天文與農(nóng)學(xué)兩方面學(xué)問(wèn)高度協(xié)作的體系，只能在中華文明的和諧模式中產(chǎn)生，是中華文明體在早期優(yōu)于其他文明體的證明。C.長(zhǎng)期以來(lái)，二十四節(jié)氣被全國(guó)各地接受，為多民族共享，各族人民通過(guò)創(chuàng)建性利用二十四節(jié)氣，形成了豐富多彩的宇宙觀和核心價(jià)值理念。D.只有實(shí)行更加有組織、有支配的措施，使二十四節(jié)氣扎根人心，回來(lái)日常農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，才是真正的疼惜與傳承，才能保障國(guó)計(jì)民生。5.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.在春秋戰(zhàn)國(guó)，中國(guó)就已經(jīng)確立了以農(nóng)耕為主的生產(chǎn)與生活方式，逐步形成了以把握農(nóng)時(shí)為第一步的精耕細(xì)作技術(shù)體系。B.在利用二十四節(jié)氣進(jìn)行耕作生產(chǎn)實(shí)踐過(guò)程中，中國(guó)古代的重農(nóng)思想漸漸形成，“天人合一”哲學(xué)與“三才”思想由此產(chǎn)生。C.西歐農(nóng)業(yè)模式的產(chǎn)物——農(nóng)藥與化肥的副作用已經(jīng)越來(lái)越明顯，對(duì)環(huán)境的負(fù)面影響越來(lái)越大，不利于人與自然的和諧。D.利用好二十四節(jié)氣這張文化名片，落實(shí)二十四節(jié)氣的疼惜與傳承，有利于推動(dòng)中華文化走向世界，為整個(gè)人類謀福祉。6.“二十四節(jié)氣”是上古農(nóng)耕文明的產(chǎn)物，它是上古先民順應(yīng)農(nóng)時(shí)，通過(guò)視察天體運(yùn)行，認(rèn)知一歲中時(shí)令、氣候、物候等變更規(guī)律所形成的學(xué)問(wèn)體系。張藝謀總導(dǎo)演以二十四節(jié)氣倒計(jì)時(shí)拉開(kāi)了北京冬奧會(huì)的序幕。請(qǐng)你依據(jù)材料，從文化的角度，結(jié)合你對(duì)冬奧會(huì)的相識(shí)，談?wù)勛约簩?duì)這一設(shè)計(jì)的意圖的理解?！敬鸢浮?.A5.B6.①致敬和傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，展示文化自信：選擇列入人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的二十四節(jié)氣進(jìn)行冬奧倒計(jì)時(shí)，表達(dá)民族高傲感。②借冬奧會(huì)推廣中國(guó)文化：用浪漫的二十四節(jié)氣增加外國(guó)人對(duì)中華文化的愛(ài)好，讓世界更了解中國(guó)。③體現(xiàn)中華文明的理念與冬奧會(huì)精神的契合：二十四節(jié)氣的和諧理念與冬奧會(huì)的團(tuán)結(jié)精神契合。④表達(dá)希望與祝愿：立春預(yù)示寒冷結(jié)束，春天到來(lái)，也是冬奧會(huì)蘊(yùn)含生命力與希望的最好象征。（或者與本屆冬奧“一起向?qū)?lái)”的口號(hào)吻合。）【解析】【4題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)多個(gè)信息進(jìn)行比較、辨析的實(shí)力。B.“是中華文明體在早期優(yōu)于其他文明體的證明”于文無(wú)據(jù)，雖然從材料二其次段可推出“二十四節(jié)氣須要天文與農(nóng)學(xué)學(xué)問(wèn)高度協(xié)作”，材料一第五段也明確指出“只有在中華文明的和諧模式中才能產(chǎn)生”，但是二十四節(jié)氣在中國(guó)產(chǎn)生這一事實(shí)，以及二十四節(jié)氣的獨(dú)特性，并不能作為中國(guó)早期文明“優(yōu)”于其他文明的證明，因此這一結(jié)論于文無(wú)據(jù)。且不同文明體特點(diǎn)不同，并無(wú)優(yōu)劣之分。C.“形成了豐富多彩的宇宙觀和核心價(jià)值理念”屬于曲解文意。材料二第四段中“傳承內(nèi)在的中華文明的宇宙觀和核心價(jià)值理念”和“創(chuàng)建性利用”之間是遞進(jìn)關(guān)系，選項(xiàng)中將“創(chuàng)建性利用”表述為方法途徑，將“豐富多彩的宇宙觀和核心價(jià)值觀”表述為結(jié)果，曲解了句意，“物質(zhì)文化和精神文化”才是由此產(chǎn)生的結(jié)果，而且“宇宙觀”和“核心價(jià)值理念”是中華文明內(nèi)在統(tǒng)一的，并非“豐富多彩”。D.“回來(lái)日常農(nóng)業(yè)生產(chǎn)”信息概括不全。原文還包括“生活日用”，從“國(guó)家祭典”“習(xí)俗活動(dòng)”“文藝作品”這些詞語(yǔ)也可以得出。“才能保障國(guó)計(jì)民生”也夸大了傳承二十四節(jié)氣的作用。故選A。

【5題詳解】本題考查學(xué)生篩選并辨析信息的實(shí)力。

B.“……思想由此產(chǎn)生”邏輯依次有誤。對(duì)應(yīng)材料一的其次段“深厚的農(nóng)耕基因確定了中國(guó)古代的文明類型，它促成了天人合一哲學(xué)的產(chǎn)生，進(jìn)而孕育了二十四節(jié)氣概念和抗旱保墑體系，構(gòu)成了古代的精耕細(xì)作技術(shù)體系”，可知先有天人合一哲學(xué)，進(jìn)而孕育二十四節(jié)氣；且整個(gè)其次段都可看出運(yùn)用二十四節(jié)氣進(jìn)行耕作是重農(nóng)思想的詳細(xì)體現(xiàn)，因此選項(xiàng)中“在利用二十四節(jié)氣進(jìn)行耕作的生產(chǎn)實(shí)踐過(guò)程中，中國(guó)古代的重農(nóng)思想漸漸形成”以及“由此產(chǎn)生”的表述都顛倒了邏輯先后依次。

故選B。【6題詳解】本題考查學(xué)生探究文本中的某些問(wèn)題，提出自己的見(jiàn)解的實(shí)力。張藝謀為何要選擇二十四節(jié)日倒計(jì)時(shí)作為北京冬奧會(huì)的倒計(jì)時(shí)？首先是因?yàn)槎墓?jié)氣被選入人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，代表著中國(guó)古老而優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，材料一最終一段說(shuō)“2016年11月30日，聯(lián)合國(guó)教科文組織將中國(guó)申報(bào)的‘二十四節(jié)氣——中國(guó)人通過(guò)視察太陽(yáng)周年運(yùn)動(dòng)而形成的時(shí)間學(xué)問(wèn)體系及其實(shí)踐’列入人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄”，可見(jiàn)張藝謀這樣做是致敬和傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，展示文化自信，表達(dá)民族高傲感。其次，是為了讓外國(guó)人了解中國(guó)文化，材料一第五段說(shuō)“中國(guó)在將來(lái)將越來(lái)越多地站在世界舞臺(tái)的中心，二十四節(jié)氣猶如中國(guó)文化的一張核心名片，有利于讓世界更多地了解中國(guó)”，材料二最終一段說(shuō)“二十四節(jié)氣等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)申遺勝利，有助于激起國(guó)人繼承傳統(tǒng)文化的熱忱，增加文化自信。另一方面，也會(huì)進(jìn)一步增加外國(guó)人士了解中華文化的愛(ài)好，推動(dòng)中華文化走出去”，可見(jiàn)張藝謀用浪漫的二十四節(jié)氣增加外國(guó)人對(duì)中華文化的愛(ài)好，讓世界更了解中國(guó)，借助冬奧會(huì)這個(gè)平臺(tái)推廣中國(guó)文化。第三，冬奧理念與二十四節(jié)氣理念一樣，材料一第5段說(shuō)“中國(guó)的文化基因是以二十四節(jié)氣為代表的和諧理念”，而冬奧會(huì)“一起向?qū)?lái)”體現(xiàn)的也是團(tuán)結(jié)合作的理念，可見(jiàn)二十四節(jié)氣的和諧理念與冬奧會(huì)的團(tuán)結(jié)精神契合，以二十四節(jié)氣做冬奧倒計(jì)時(shí)體現(xiàn)中華文明的理念與冬奧會(huì)精神的契合。相關(guān)鏈接中說(shuō)“這一天恰逢中國(guó)傳統(tǒng)的立春節(jié)氣。立春是二十四節(jié)氣之首，標(biāo)記冬天結(jié)束，春天起先”，立春預(yù)示寒冷結(jié)束，春天到來(lái)，也是冬奧會(huì)蘊(yùn)含生命力與希望的最好象征，可見(jiàn)以二十四節(jié)氣做冬奧倒計(jì)時(shí)是表達(dá)希望與祝愿。（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共3小題，15分）閱讀下面的文字，完成下面小題。遠(yuǎn)的懷念

孫犁一九三八年春天，我在本縣參與抗日工作，相識(shí)了人民防衛(wèi)軍政治部的宣揚(yáng)科長(zhǎng)林揚(yáng)。他是“七七”事變后，剛剛從北平監(jiān)獄里出來(lái)，就參與了抗日武裝部隊(duì)的。他很弱，面色很不好，對(duì)人很親善。他介紹我去找路一，說(shuō)路正在組織一個(gè)編輯室，須要我這樣的人。路住在侯町村，初見(jiàn)面，給我的印象太肅穆了：他坐在一張?zhí)珟熞紊希斓能娧b外面，套了一件那時(shí)鄉(xiāng)下人很少見(jiàn)到的風(fēng)雨衣，腰系皮帶，斜佩一把大盒子槍，加上他那黑而峻厲的面孔，頗使我望而生畏。我清晰地記得，第一次和詩(shī)人遠(yuǎn)千里見(jiàn)面，是在他那里，由他介紹的。遠(yuǎn)高個(gè)子，白凈文靜，書生模樣，這種人我是很簡(jiǎn)潔接近的，當(dāng)然印象很好。其次年，我轉(zhuǎn)移到山地工作。一九四一年秋季，我又跟隨路從山地回到冀中。在我們縣郝村，又見(jiàn)到了遠(yuǎn)，他那時(shí)在梁斌領(lǐng)導(dǎo)的劇社工作，是文學(xué)組長(zhǎng)，負(fù)責(zé)幾種油印小刊物的編輯工作。我到冀中后，幫助編輯《冀中一日》，當(dāng)?shù)刈鑫乃嚬ぷ鞯耐?，很多人住在郝村，在一個(gè)食堂吃飯。這樣，和遠(yuǎn)見(jiàn)面的機(jī)會(huì)就很多。他每天總是笑容滿面的，正在和本劇團(tuán)的一位高個(gè)的女同志戀愛(ài)。每次我給劇團(tuán)團(tuán)員講課的時(shí)候，他也總是坐在地下，使我深受感動(dòng)并且很擔(dān)憂。就在這個(gè)秋天，冀中軍區(qū)有一次反“掃蕩”。我跟隨劇團(tuán)到南邊幾個(gè)縣打游擊，后又回到本縣。滹沱河發(fā)了水，確定短暫疏散，我留本村。遠(yuǎn)要到趙莊，我給他介紹了一個(gè)親戚做堡壘戶，他把當(dāng)時(shí)穿不著的一條綠色毛線褲留給了我。一九四五年，日本倒戈后，我從延安回到冀中，在河間又見(jiàn)到了遠(yuǎn)。他那時(shí)拄著雙拐，下肢已經(jīng)麻痹了。精神還是那樣好，談笑自若。我們常到大堤上去閑逛，知道他這些年的生活變更，如不堅(jiān)毅，是會(huì)把他完全壓倒的?！拔逡弧贝蟆皰呤帯币院螅诘囟蠢飯?jiān)持報(bào)紙工作，每天早晨，從地洞里出來(lái)，透透風(fēng)。洞的出口在野外，他站在園田的井臺(tái)上，貪饞地呼吸著寒冷簇新的空氣?？粗?yáng)光照射的、尖頂上掛著露珠的麥苗，多么留戀大地之上啊!我只有在地洞住過(guò)一夜的親身體驗(yàn)，已經(jīng)覺(jué)得窒息不堪，猶如活埋在墳?zāi)估铩６且刻煦@進(jìn)去工作，在螢火一般的燈光下，刻寫抗日宣揚(yáng)品，寫街頭詩(shī)，一年，兩年。后來(lái)，他轉(zhuǎn)移到白洋淀水鄉(xiāng)，長(zhǎng)期在船上生活戰(zhàn)斗，受潮濕，得了全身性的骨質(zhì)增生病。最初是整個(gè)身子壞了，起不來(lái)，他很堅(jiān)韌，和疾病斗爭(zhēng)，和敵人斗爭(zhēng)，現(xiàn)在盡然可以同我閑逛，雖然借助雙拐，他也很興奮了。他還告知我：他原來(lái)的愛(ài)人，在“五一”大“掃蕩”后，秋夜趟水轉(zhuǎn)移，掉在曠野一眼水井里犧牲了。我想起遠(yuǎn)留給我的那條毛線褲，是件女衣，可能是犧牲了的女同志穿的，我過(guò)路以前扔在家里。其次年春荒，家里人拿到集上去賣，被一群漢奸女人包圍，幾乎是訛詐了去。她的犧牲，使我受了啟發(fā)，后來(lái)寫進(jìn)長(zhǎng)篇小說(shuō)的后部，作為一個(gè)人物的歸結(jié)。進(jìn)城以后，遠(yuǎn)又有了新的愛(ài)人。腿也完全好了，又工作又寫詩(shī)。有一個(gè)時(shí)期，他是我的上級(jí)，我私心慶幸有他這樣一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)。一九五二年，我到安國(guó)縣下鄉(xiāng)，路經(jīng)保定，他住在舊培德中學(xué)的一座小樓上，熱忱地組織了一個(gè)報(bào)告會(huì)，叫我去講講。我愛(ài)人病重，住在省醫(yī)院的時(shí)候，他曾專去探望了她，惠及我的家屬，使她臨終之前，登記我們之間的友情。聽(tīng)到遠(yuǎn)的死耗，我正在干校的菜窖里整理白菜。這個(gè)消息，在我已經(jīng)麻木的腦子里，沉重地轟擊了一聲。夜晚回到住處，不能入睡。后來(lái)，我的書籍發(fā)還了，全部現(xiàn)代的作品，全部散失，在當(dāng)作文物保管的古典書籍里，卻發(fā)覺(jué)了遠(yuǎn)的詩(shī)集《三唱集》。這部詩(shī)集出版前，遠(yuǎn)曾托付我?guī)椭庍x，我當(dāng)時(shí)并沒(méi)有細(xì)致去做。遠(yuǎn)明知道我寫的字很難看，卻確定要我寫書面，我卻興沖沖寫了?，F(xiàn)在面對(duì)書本，既慚愧有負(fù)他的囑托，又感謝他對(duì)舊誼的重視。我把書慎重包裝好，寫上了幾句話。遠(yuǎn)是很聰慧的，辦事也很干練。他很樂(lè)觀，絕不是愁悶病患者。對(duì)人對(duì)事，有相當(dāng)?shù)娜棠土?。他的記憶力之?qiáng)，曾使我驚異，他能夠背誦“五四”時(shí)代和三十年頭的詩(shī)，包括李金發(fā)那樣的詩(shī)。遠(yuǎn)也很疼惜自己的羽毛，但他最終被“四人幫”迫害致死。他在童年求學(xué)時(shí)，在黨的教化下，便為自己樹(shù)立人生的志向，處世的準(zhǔn)則，待人的道義，藝術(shù)的風(fēng)格等等。按部就班，孜孜不倦，取得了自己的成就。我沒(méi)有見(jiàn)過(guò)遠(yuǎn)當(dāng)面罵人，訓(xùn)斥人；在政治上、工作上，也看不出他有什么非分的想法、不良的作風(fēng)。我不只望見(jiàn)他的當(dāng)前，也見(jiàn)過(guò)他的過(guò)去。他在青年時(shí)是一名電工，我想假如他始終爬在高高的電線桿上，或許還在歡樂(lè)勤奮地操作吧?，F(xiàn)在，不知他魂飛何處，或在叢莽，或在云天，或徘徊冥途，或諦視諦聽(tīng)，不會(huì)很快就隨風(fēng)流散，無(wú)處招喚吧。歷史和事實(shí)都會(huì)證明：這是一個(gè)奇異的、真誠(chéng)的、和善的靈魂。他無(wú)負(fù)于國(guó)家民族，也無(wú)負(fù)于人民大眾。1976年12月7日夜記(選自《孫犁散文集》)7.下列對(duì)文章相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項(xiàng)是()A.開(kāi)頭回憶“我”第一次和遠(yuǎn)見(jiàn)面的閱歷，逐步引出主子公遠(yuǎn)，使行文曲折、富于變更，也為后文對(duì)人物的回憶做了鋪墊。B.遠(yuǎn)在地洞里工作了兩年，而“我”只過(guò)了一夜就覺(jué)得窒息，這一對(duì)比突出了遠(yuǎn)的堅(jiān)忍堅(jiān)韌、甘于奉獻(xiàn)以及我的脆弱不堪。C.“我”把遠(yuǎn)原來(lái)的愛(ài)人的犧牲寫進(jìn)長(zhǎng)篇小說(shuō)里，作為一個(gè)人物的歸結(jié)，這也是當(dāng)作家的“我”紀(jì)念烈士的一種獨(dú)特方式。D.結(jié)尾一段是“我”代表國(guó)家民族和人民大眾對(duì)遠(yuǎn)作出的高度評(píng)價(jià)，可說(shuō)是蓋棺定論，蘊(yùn)含了對(duì)遠(yuǎn)的深切哀悼和深情懷念。8.文章塑造了遠(yuǎn)千里什么樣的性格？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。9.孫犁說(shuō)：“凡是長(zhǎng)時(shí)期被人稱誦的名篇，都是感情真實(shí)，文字樸實(shí)之作?！苯Y(jié)合本文內(nèi)容，談?wù)勀銓?duì)這句話的理解?！敬鸢浮?.C8.（1）樂(lè)觀，意志力堅(jiān)毅?！跋轮呀?jīng)麻痹了，精神還是那樣好，談笑自若”“和疾病斗爭(zhēng)，和敵人斗爭(zhēng)”“對(duì)人對(duì)事，有相當(dāng)?shù)娜棠土Α薄＃?）實(shí)力強(qiáng)，辦事作風(fēng)干練。做過(guò)電工、劇社文學(xué)組長(zhǎng)，搞抗日宣揚(yáng)，編輯《冀中一日》，擔(dān)當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)還出版詩(shī)集、能背誦“五四”時(shí)代和三十年頭的詩(shī)。（3）待人和善、疼惜群眾。從未當(dāng)面罵人訓(xùn)人、送毛褲給我、慰問(wèn)我病重的愛(ài)人。（4）重情重義。“明知道我寫的字很難看，卻確定要我寫書面”。（5）按部就班，孜孜不倦。在政治上、工作上，看不出他有什么非分的想法、不良的作風(fēng)。9.（1）感情真實(shí)。如在諸多真實(shí)瑣事的回憶中，寄寓深摯的感情。又如在結(jié)尾，干脆抒發(fā)深切懷念之情，純?yōu)榉胃?，讀之令人動(dòng)容。（2）文字樸實(shí)。無(wú)論敘事寫人還是抒情爭(zhēng)論，文字都樸實(shí)無(wú)華，簡(jiǎn)練精當(dāng)，卻富有表現(xiàn)力。如敘事時(shí)“遠(yuǎn)明知道我寫的字很難看，卻確定要我寫書面，我卻興沖沖寫了”，抒情時(shí)“他也總是坐在地下，使我深受感動(dòng)并且很擔(dān)憂”等。【解析】【7題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞作品內(nèi)容和藝術(shù)特色的實(shí)力。A.“為后文對(duì)人物的回憶做了鋪墊”錯(cuò)誤，從文本看，并沒(méi)有“鋪墊”作用。B.“這一對(duì)比突出了遠(yuǎn)的堅(jiān)忍堅(jiān)韌、甘于奉獻(xiàn)以及我的脆弱不堪”錯(cuò)誤。不是通過(guò)對(duì)比同時(shí)突出“我”，而是以我的“脆弱”反村遠(yuǎn)的堅(jiān)韌堅(jiān)韌。D.“代表國(guó)家民族和人民大眾對(duì)遠(yuǎn)作出的高度評(píng)價(jià)，可說(shuō)是蓋棺定論”錯(cuò)誤，作者只是評(píng)價(jià)遠(yuǎn)無(wú)負(fù)于國(guó)家民族和人民大眾，只是“我”個(gè)人對(duì)遠(yuǎn)的哀悼懷念，沒(méi)有代表國(guó)家和人民大眾，更談不上“蓋棺定論”；“深切哀悼”錯(cuò)誤，結(jié)尾一段的感情主要是贊揚(yáng)、懷念。故選C。【8題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞作品的藝術(shù)形象的實(shí)力。從“他那時(shí)拄著雙拐，下肢已經(jīng)麻痹了。精神還是那樣好，談笑自若”“最初是整個(gè)身子壞了，起不來(lái)，他很堅(jiān)韌，和疾病斗爭(zhēng)，和敵人斗爭(zhēng)”“他很樂(lè)觀，絕不是愁悶病患者。對(duì)人對(duì)事，有相當(dāng)?shù)娜棠土Α笨芍h(yuǎn)千里樂(lè)觀，意志力堅(jiān)毅。從“他在青年時(shí)是一名電工”“他那時(shí)在梁斌領(lǐng)導(dǎo)的劇社工作，是文學(xué)組長(zhǎng)，負(fù)責(zé)幾種油印小刊物的編輯工作。我到冀中后，幫助編輯《冀中一日》”“又工作又寫詩(shī)。有一個(gè)時(shí)期，他是我的上級(jí)，我私心慶幸有他這樣一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)”“遠(yuǎn)是很聰慧的，辦事也很干練”“他的記憶力之強(qiáng)，曾使我驚異，他能夠背誦‘五四’時(shí)代和三十年頭的詩(shī)”可知，遠(yuǎn)千里實(shí)力強(qiáng)，辦事作風(fēng)干練。從“他每天總是笑容滿面的”“我沒(méi)有見(jiàn)過(guò)遠(yuǎn)當(dāng)面罵人，訓(xùn)斥人”“他把當(dāng)時(shí)穿不著的一條綠色毛線褲留給了我”“我愛(ài)人病重，住在省醫(yī)院的時(shí)候，他曾專去探望了她，惠及我的家屬”可知，遠(yuǎn)千里待人和善、疼惜群眾。從“這部詩(shī)集出版前，遠(yuǎn)曾托付我?guī)椭庍x，我當(dāng)時(shí)并沒(méi)有細(xì)致去做。遠(yuǎn)明知道我寫的字很難看，卻確定要我寫書面，我卻興沖沖寫了。現(xiàn)在面對(duì)書本，既慚愧有負(fù)他的囑托，又感謝他對(duì)舊誼的重視”可知，遠(yuǎn)千里重情重義。從“在黨的教化下，便為自己樹(shù)立人生的志向，處世的準(zhǔn)則，待人的道義，藝術(shù)的風(fēng)格等等。按部就班，孜孜不倦，取得了自己的成就”“在政治上、工作上，也看不出他有什么非分的想法、不良的作風(fēng)”可知，遠(yuǎn)千里按部就班，孜孜不倦。在政治上、工作上，看不出他有什么非分的想法、不良的作風(fēng)?！?題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞作品藝術(shù)特色的實(shí)力。從“感情真摯”的角度看，從作者清晰記得和遠(yuǎn)的第一次見(jiàn)面，每一次見(jiàn)面的狀況、微小環(huán)節(jié)，遠(yuǎn)曾送“我”的毛線褲、托付“我”寫的書面等可以看出，盡管并沒(méi)有寫什么震天動(dòng)地的大事，但越是這些平凡瑣事，越可見(jiàn)作者對(duì)他的感念懷念之深，才會(huì)記住這么多的微小環(huán)節(jié)，流露出真摯的情感。而文章結(jié)尾部分，作者記敘遠(yuǎn)一生的事跡，說(shuō)“歷史和事實(shí)都會(huì)證明：這是一個(gè)奇異的，真誠(chéng)的，和善的靈魂”“他無(wú)負(fù)于國(guó)家民族，也無(wú)負(fù)于人民大眾”，干脆抒發(fā)對(duì)他的深切懷念之情，令人感動(dòng)。從“文字樸實(shí)”的角度看，孫犁作為“荷花淀派”的代表人物，散文一向有清爽質(zhì)樸的特點(diǎn)。本文更是毫不雕飾，不追求文字的華美，敘事時(shí)平實(shí)質(zhì)樸，如“我給他介紹了一個(gè)親戚做堡壘戶，他把當(dāng)時(shí)穿不著的一條綠色毛線褲留給了我”“精神還是那樣好，談笑自若。我們常到大堤上去閑逛”“他曾專去探望了她，惠及我的家屬，使她臨終之前，登記我們之間的友情”“遠(yuǎn)明知道我寫的字很難看，卻確定要我寫書面，我卻興沖沖寫了”等，兩人交往的過(guò)程樸實(shí)動(dòng)人，作者表現(xiàn)出來(lái)讓人感覺(jué)歷歷在目，能令人感到他心中對(duì)友人的惦念。抒情爭(zhēng)論時(shí)也體現(xiàn)出真摯和樸實(shí)，“他也總是坐在地下，使我深受感動(dòng)并且很擔(dān)憂”“他是我的上級(jí)，我私心慶幸有他這樣一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)”“現(xiàn)在面對(duì)書本，既慚愧有負(fù)他的囑托，又感謝他對(duì)舊誼的重視”“歷史和事實(shí)都會(huì)證明：這是一個(gè)奇異的，真誠(chéng)的，和善的靈魂”，作者沒(méi)有刻意煽情，而是發(fā)自內(nèi)心地抒發(fā)自己的感受，簡(jiǎn)練而精當(dāng)，富有感染力。二、古代詩(shī)文閱讀（34分）（一）文言文閱讀（本題共4小題，19分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。亡國(guó)之主不行以直言。不行以直言，則過(guò)無(wú)道聞，而善無(wú)自至矣。無(wú)自至則壅。繆公①心時(shí)，戎強(qiáng)大。秦繆公遺之女樂(lè)與良宰焉。戎王大喜，以其故數(shù)飲食，日夜不休。左右有言秦寇之至者，因扜弓而射之。秦寇果至，戎王醉而臥于樽下，卒生縛而禽之。未禽則不行知，已禽則又不知。雖善說(shuō)者，猶若此何哉？齊攻宋，宋王使人候齊寇之所至。使者還，曰：“齊寇近矣，國(guó)人恐矣?！弊笥医灾^宋王曰：“以宋之強(qiáng)，齊兵之弱，惡能如此？”宋王因怒而詘殺之。又使人往視齊寇使者報(bào)如前宋玉又怒詘殺之如此者三其后又使人往視齊寇近矣國(guó)人恐矣使者遇其兄日國(guó)?；尤魧策m其弟曰：“為王視齊寇。不意其近而國(guó)人恐如此也。今又私患，鄉(xiāng)之視齊寇者，皆以寇之近也報(bào)而死。今也報(bào)其情，死；不報(bào)其情，文恐死。將若何？”其兄曰：“如報(bào)其情，有且先夫死者死?！庇谑菆?bào)于王曰：“殊不知齊寇之所在，國(guó)人甚安?！蓖醮笙?，左右皆曰：“鄉(xiāng)之死者宜矣?！蓖醵噘n之金。寇至，王自投車上，馳而走。齊王欲以淳于髡傅太子，髡辭曰：“臣不肖，不足以當(dāng)此大任也，王不若擇國(guó)之長(zhǎng)者而使之?！饼R王曰：“子無(wú)辭也。寡人豈責(zé)子之令太子必如寡人也哉？寡人固生而有之也。子為寡人令太子如堯乎？其如舜也？”齊王自以賢于堯舜，彼胡可以開(kāi)說(shuō)哉？說(shuō)必不入，不亡國(guó)者鮮矣。齊宣王好射，說(shuō)人之謂己能用強(qiáng)弓也。其嘗所用不過(guò)三石，以示左右，左右皆試引之，中關(guān)②而止，皆曰：“此不下九石，非王其孰能用是？”宣王之情，所用不過(guò)三石，而終身自以為用九石，豈不悲哉！故亂國(guó)之主，患存乎用三石為九石也。（節(jié)選自《呂氏春秋·貴直論》）【注】①繆公：即秦穆公。②關(guān)：同“彎”，指拉滿弓。中關(guān)，指弓只拉了一半的弧度。10.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A.又使人往視齊寇/使者報(bào)如前/宋王又怒詘殺之/如此者二/其后又使人往視/齊寇近矣/國(guó)人恐矣/使者遇其兄/曰/國(guó)危甚矣/若將安適/B.又使人往視齊寇使者/報(bào)如前/宋王又怒詘殺之/如此者三/其后又使人往視/齊寇近矣/國(guó)人恐矣/使者遇其兄/曰/國(guó)危甚矣/若將安適/C.又使人往視齊寇使者/報(bào)如前/宋王又怒詘殺之/如此者三/其后又使人往視齊寇/近矣/國(guó)人恐矣/使者遇其兄/曰/國(guó)危甚矣/若將安適/D.又使人往視齊寇/使者報(bào)如前/宋王又怒詘殺之/如此者三/其后又使人往視齊寇/近矣/國(guó)人恐矣/使者遇其兄/曰/國(guó)危甚矣/若將安適/11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.“亡國(guó)之主不行以直言”與“從徑道亡”（《廉頗藺相如列傳》）兩句中的“亡”字含義相同。B.“以其故數(shù)飲食”與“時(shí)恐急，劍堅(jiān)，故不行立拔”（《荊軻刺秦王》）兩句中的“故”字含義不同。C.“說(shuō)人之謂己能用強(qiáng)弓也”與“秦伯說(shuō)，與鄭人盟”（《燭之武退秦師》）兩句中的“說(shuō)”字含義相同。D.“宣王之情”與“一觴一詠，亦足以暢敘幽情”（《蘭亭集序》）兩句中的“情”字含義不同。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.秦穆公不懷好意地將女樂(lè)和良廚贈(zèng)送給戎王，戎王不加明辨，日夜酣飲不休，反而射殺提示秦寇將至的身邊侍臣，最終導(dǎo)致自己被活捉。B.宋王受到身邊大臣阿諛之辭的蒙蔽，冤殺了以真實(shí)情報(bào)上報(bào)的使者，獎(jiǎng)賞了以虛假情報(bào)上報(bào)的使者，真假不分，最終卻使自己狼狽而逃。C.齊王沒(méi)有識(shí)人之能，想任用沒(méi)有才能的淳于髡擔(dān)當(dāng)太子的老師，用人不當(dāng)；齊王又傲岸自大，認(rèn)為自己的才能、德行與生俱來(lái)，先天就有。D.齊宣王所拉開(kāi)的弓不過(guò)三石，但身邊大臣迎合齊宣王，都紛紛表示不低于九石；齊宣王信以為真，一輩子都認(rèn)為自己所用的是九石之弓。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）今又私患，鄉(xiāng)之視齊寇者，皆以寇之近也報(bào)而死。（2）齊王自以賢于堯舜，彼胡可以開(kāi)說(shuō)哉？說(shuō)必不入，不亡國(guó)者鮮矣。【答案】10.A11.A12.C13.（1）現(xiàn)在我又私自擔(dān)憂，從前察看齊軍的人，都因?yàn)樯蠄?bào)齊軍迫近而被殺死了。（2）齊王自以為比堯舜賢明，他怎么可以被開(kāi)導(dǎo)勸諫呢？勸諫假如不被接受，那么不使國(guó)家滅亡的君王很少啊?！窘馕觥俊?0題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的實(shí)力。句意：又派人察看齊軍，使者仍像前一個(gè)人那樣回報(bào)，宋王又大怒，屈殺了他。像這樣發(fā)生了多次，之后又派人去察看。齊軍的確接近了，國(guó)人的確恐慌了。使者遇見(jiàn)了他的哥哥，他的哥哥說(shuō)：“國(guó)家特別緊急了，你將到哪兒去？”“使者”是“報(bào)如前”的主語(yǔ)，句子結(jié)構(gòu)完整，故應(yīng)在“使者”前斷開(kāi)，解除BC；“齊寇”是“近矣”的主語(yǔ)，而且“齊寇近矣/國(guó)人恐矣”句式整齊，故應(yīng)在“齊寇”前斷開(kāi)，解除CD。故選A?！?1題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文言詞語(yǔ)中的一詞多義現(xiàn)象的理解實(shí)力。A.兩個(gè)“亡”字含義不同：第一個(gè)“亡”說(shuō)明為“使…滅亡”，其次個(gè)“亡”說(shuō)明為“逃跑”。句意：使國(guó)家滅亡的君主不行直言相諫/從小路逃亡。B.第一個(gè)“故”說(shuō)明為“緣由”“緣由”，其次個(gè)“故”說(shuō)明為“所以”。句意：因?yàn)檫@個(gè)緣由不停地大吃大喝/當(dāng)時(shí)很膽怯 焦急，劍插得緊，所以不能立即拔出。C.兩個(gè)“說(shuō)”都通“悅”，說(shuō)明為“興奮”“寵愛(ài)”。句意：寵愛(ài)別人說(shuō)自己能用硬弓/秦伯很興奮，就和鄭國(guó)人結(jié)盟了。D.第一個(gè)“情”說(shuō)明為“真實(shí)狀況”，其次個(gè)“情”說(shuō)明為“感情”。句意：齊宣王的真實(shí)狀況/但喝點(diǎn)酒，作點(diǎn)詩(shī)，也足夠來(lái)暢快敘述幽深內(nèi)藏的感情了。故選A。【12題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的實(shí)力。C.“齊王沒(méi)有識(shí)人之能，想任用沒(méi)有才能的淳于莞擔(dān)當(dāng)太子的老師，用人不當(dāng)”錯(cuò)誤，文中“臣不肖，不足以當(dāng)此大任也”是淳于髡的自謙之辭。故選C?！?3題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的實(shí)力。（1）“私”，私自，暗中；“患”，擔(dān)憂，憂慮；“鄉(xiāng)”，從前，以前；“死”，被殺死。（2）“賢于堯舜”，狀語(yǔ)后置，比堯舜賢明；“胡”，怎么；“開(kāi)說(shuō)”，開(kāi)導(dǎo)勸告；“鮮”，少。參考譯文：亡國(guó)的君主不行直言相諫。君主不行直言相諫，過(guò)失就沒(méi)有方法聽(tīng)到，賢人就無(wú)從到來(lái)。賢人無(wú)從到來(lái)，君主的思想就會(huì)壅塞不通。秦穆公時(shí)，戎人強(qiáng)大。秦穆公就將女伎和手藝很好的廚師送給戎王。戎王特別興奮，因?yàn)檫@個(gè)緣由不停地大吃大喝，日夜不止。身邊有人說(shuō)秦軍將會(huì)入侵，戎王就開(kāi)弓射殺他。后來(lái)秦軍果真到了，這時(shí)戎王正喝得大醉躺在酒杯下面，最終被活活捆起來(lái)捉住了。戎王被擒獲以前不知道自己將會(huì)被捉，已經(jīng)被擒獲以后照舊不知道已經(jīng)被捉。即使是擅長(zhǎng)勸諫的人，能對(duì)這種人怎么辦呢？齊國(guó)進(jìn)攻宋國(guó)，宋王派人偵察齊軍到了什么地方。使者回來(lái)說(shuō)：“齊寇接近了，國(guó)人恐慌了?！鄙磉吔级紝?duì)宋王說(shuō)：“靠著宋國(guó)的強(qiáng)大，齊兵的弱小，怎么可能這樣？”宋王于是大怒，屈殺了使者。又派人察看齊軍，使者仍像前一個(gè)人那樣回報(bào)，宋王又大怒，屈殺了他。像這樣發(fā)生了多次，之后又派人去察看。齊軍的確接近了，國(guó)人的確恐慌了。使者遇見(jiàn)了他的哥哥，他的哥哥說(shuō)：“國(guó)家特別緊急了，你將到哪兒去？”弟弟說(shuō)：“為君主察看齊寇。沒(méi)想到齊寇已經(jīng)這么近，國(guó)人已經(jīng)這么恐慌?，F(xiàn)在我又私自擔(dān)憂，從前察看齊軍的人，都因?yàn)樯蠄?bào)齊軍迫近而被殺死了。如今我回報(bào)真情，要被處死；不回報(bào)真情，又生怕會(huì)死。將怎么辦？”他的哥哥說(shuō)：“假如回報(bào)真情，你將比國(guó)破后被殺的人先死?！庇谑鞘拐呋貓?bào)宋王說(shuō)：“根本不知道齊寇在哪里，國(guó)人特別安定。”宋王特別興奮，身邊近臣都說(shuō)：“從前被殺的人是應(yīng)當(dāng)啊。”宋王賞賜使者很多錢。齊軍到了，宋王自己奔到車上，趕著車逃跑了。齊王想用淳于髡做太子的老師，淳于髡推辭說(shuō)：“我才能低下，不足以擔(dān)當(dāng)這樣的重任，大王您不如選擇國(guó)中德高望重的人而任用他?！饼R王說(shuō)：“你不要推辭了。我怎么會(huì)要求你讓太子確定像我一樣呢？我的才德原來(lái)是天生就具備的。你替我把太子教得像堯那樣，或者像舜那樣如何？”齊王自以為比堯舜賢明，他怎么可以被開(kāi)導(dǎo)勸諫呢？勸諫假如不被接受，那么不使國(guó)家滅亡的君王很少啊。齊宣王愛(ài)好射箭，寵愛(ài)別人說(shuō)自己能用硬弓。他平常所運(yùn)用的弓力氣不過(guò)三石，拿給左右侍從看，侍從們都試著拉這張弓，拉到一半就停了下來(lái)，都說(shuō)：“這張弓的弓力不低于九石，不是大王莫非誰(shuí)還能用這樣的弓？”齊宣王的真實(shí)狀況是所用的弓不超過(guò)三石，但他一輩子都自認(rèn)為用的弓是九石，豈不行悲嗎！所以禍亂國(guó)家的君主，弊病存在于用的弓實(shí)際是三石而自以為有九石啊。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩(shī)，完成下面小題。古意呈補(bǔ)闕喬知之〔唐代〕沈佺期盧家少婦郁金堂，海燕雙棲玳瑁梁。九月寒砧催木葉，十年征戍憶遼陽(yáng)。白狼河北音書斷，丹鳳城南秋夜長(zhǎng)。誰(shuí)謂含愁獨(dú)不見(jiàn)，更教明月照流黃。【注】①白狼河：今遼寧省境內(nèi)之大凌河。②丹鳳城：此指長(zhǎng)安。相傳秦穆公女兒弄玉吹簫，引來(lái)鳳凰，故稱咸陽(yáng)為丹鳳城。后以鳳城稱京城。唐時(shí)長(zhǎng)安宮廷在城北，住宅在城南。③流黃：黃紫色相間的絲織品，此指帷帳。14.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析不正確的一項(xiàng)是（）A.首句中的“郁金堂”“玳瑁梁”，五色并馳，主要是為了表現(xiàn)盧家少婦這富貴人家的富麗堂皇。B.“催”字用語(yǔ)新穎 ，寫出頻頻搗衣聲督促木葉凋落，視聽(tīng)結(jié)合，突出了少婦的心理感受。C.頸聯(lián)“白狼河”照應(yīng)上聯(lián)的“遼陽(yáng)”。在家等了十年的思婦，不只是思念，而是對(duì)音訊全無(wú)的夫婿境況的擔(dān)憂。D.結(jié)句構(gòu)思新巧，轉(zhuǎn)為女主子公的獨(dú)白，她不勝其愁而遷怒于明月，比前人望月懷遠(yuǎn)的意境更開(kāi)闊，抒情性強(qiáng)。15.明代評(píng)論家胡應(yīng)麟評(píng)論本詩(shī)為“初唐七律之冠”，評(píng)論如此之高，主要得益于本詩(shī)超群的創(chuàng)作技巧，請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句簡(jiǎn)要分析?！敬鸢浮?4.A15.①暗用比興：開(kāi)篇運(yùn)用比興手法，以玳瑁梁上雙棲的海燕引出少年夫妻長(zhǎng)年離別的不幸。②樂(lè)景襯哀情（反襯）：海燕“雙棲”梁上，相依相偎，柔情蜜意的情境，反襯女主子公的孤獨(dú)；首聯(lián)重彩濃筆夸張地描繪女主子公閨房之美，居室的華美和秀麗的環(huán)境，襯托下文思婦黯淡落寞憂愁的心情。③環(huán)境襯托人物心情（哀景襯哀情）：陣陣寒砧、蕭蕭落葉、城南秋夜的凄清秋景，烘托十年征戍憶遼陽(yáng)、白狼河北音書斷的思念憂愁，襯托出女主子公孤獨(dú)寂寥、思念征人的愁腸。④明暗兩條線索：中間四句“十年征戍”，“白狼河北音書斷，丹鳳城南秋夜長(zhǎng)”，遠(yuǎn)征遼陽(yáng)的丈夫許久沒(méi)有音訊，存亡未卜，獨(dú)居長(zhǎng)安城南的妻子又遇上深秋的漫漫長(zhǎng)夜，無(wú)法入睡。兩條線索，相互交叉勾聯(lián)，明寫長(zhǎng)安的妻子，暗寫遼陽(yáng)的丈夫，地點(diǎn)由長(zhǎng)安到遼陽(yáng)，萬(wàn)里迢迢，時(shí)間則分別十年，音書斷絕。全詩(shī)通過(guò)一個(gè)少婦秋夜思念戍邊丈夫的生活剪影，向讀者呈現(xiàn)一幅斗爭(zhēng)破壞人們和平安靜生活，給一個(gè)原本華蜜家庭帶來(lái)毀滅性災(zāi)難的形象畫面。【解析】【14題詳解】本題考查學(xué)生分析、理解古詩(shī)內(nèi)容的實(shí)力。A.“主要是為了表現(xiàn)盧家少婦這富貴人家的富麗堂皇”錯(cuò)，郁金是一種香料，和泥涂壁能使室內(nèi)芳香；玳瑁是一種海龜，龜甲極美觀，可作裝飾品。開(kāi)頭兩句以重彩濃筆夸張地描繪女主子公閨房之美。借此烘托“盧家少婦”的孤獨(dú)孤獨(dú)。故選A?！?5題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌表現(xiàn)手法的實(shí)力。（1）首聯(lián)暗用比興和反襯：首聯(lián)意思是盧家年輕的主婦，居住在以郁金浸灑和泥涂壁的華美的屋宇之內(nèi)，海燕飛來(lái)，成對(duì)成雙地棲息于華麗的屋梁之上。主子公所“思而不得見(jiàn)”的是征戍遼陽(yáng)十年不歸的丈夫。但是卻以“海燕雙棲”開(kāi)篇，暗用比興。借雙棲的海燕引出少年夫妻長(zhǎng)年離別的不幸。郁金是一種香料，和泥涂壁能使室內(nèi)芳香；玳瑁是一種海龜，龜甲極美觀，可作裝飾品。開(kāi)頭兩句以重彩濃筆夸張地描繪女主子公閨房之美：四壁以郁金香和泥涂飾，頂梁也用玳瑁殼裝飾起來(lái)，無(wú)比芳香，無(wú)比華麗。以樂(lè)景襯哀情。以“海燕雙棲玳瑁梁”烘托“盧家少婦郁金堂”的孤獨(dú)孤獨(dú)。（2）頷聯(lián)和頸聯(lián)以哀景襯哀情以及明暗線交織：頷聯(lián)意思是九月里，寒風(fēng)過(guò)后，在急迫的搗衣聲中，樹(shù)葉紛紛下落，丈夫遠(yuǎn)征遼陽(yáng)已逾十載，令人思念。聽(tīng)到窗外西風(fēng)吹落葉的聲音和頻頻傳來(lái)的搗衣的砧杵之聲。進(jìn)一步勾起少婦心中之愁。分明是蕭蕭落葉催人搗衣而砧聲不止，詩(shī)人卻有意主賓倒置，以渲染砧聲所引起的心理反響。促使她更覺(jué)內(nèi)心的空虛孤獨(dú)，更覺(jué)不見(jiàn)所思的愁苦。頸聯(lián)意思是白狼河北的遼陽(yáng)地區(qū)音信全部被阻斷，幽居在長(zhǎng)安城南的少婦感到秋日里的夜晚特別漫長(zhǎng)?！鞍桌呛颖薄闭龖?yīng)上聯(lián)的遼陽(yáng)。十年了，夫婿音訊斷絕。一切都在茫茫未卜之中，叫人連懷念都沒(méi)有一個(gè)準(zhǔn)著落。因此在這秋夜空閨之中，心境就不單是孤獨(dú)、寂寥，也不只是思念、盼望，而且在擔(dān)憂，在憂慮。這兩聯(lián)中陣陣寒砧、蕭蕭落葉以及城南秋夜的凄清秋景，烘托十年征戍憶遼陽(yáng)、白狼河北音書斷的思念憂愁，襯托出女主子公孤獨(dú)寂寥、思念征人的愁腸。遼陽(yáng)的丈夫沒(méi)有音訊，存亡未卜是暗線；獨(dú)居長(zhǎng)安城南的妻子對(duì)丈夫的思念則是明線。兩條線索，相互交叉勾聯(lián)大大開(kāi)拓意境，增加了抒情色調(diào)。（3）以少婦的生活剪影描繪斗爭(zhēng)的殘酷：此詩(shī)的主子公是一位長(zhǎng)安少婦，她所“思而不得見(jiàn)”的是征戍遼陽(yáng)十年不歸的丈夫。詩(shī)人以委婉纏綿的筆調(diào)，描述女主子公在寒砧到處、落葉蕭蕭的秋夜，身居華屋之中，心馳萬(wàn)里之外，輾轉(zhuǎn)反側(cè)，久不能寐的孤獨(dú)愁苦情狀。向讀者呈現(xiàn)一幅斗爭(zhēng)破壞人們和平安靜生活，給一個(gè)原本華蜜家庭帶來(lái)毀滅性災(zāi)難的形象畫面。16.補(bǔ)寫出下列句子中空缺部分。（1）白居易的《琵琶行》中，“______，______”兩句用比方的修辭，形象生動(dòng)地描摹出樂(lè)音達(dá)到高潮并戛然而止時(shí)的效果。（2）《諫太宗十思疏》中以“木”設(shè)喻來(lái)闡明君主為政的道理，使論證形象生動(dòng)。《勸學(xué)》“________，________”兩句，也用“木”進(jìn)行比方論證，闡明通過(guò)學(xué)習(xí)可以改善自身。（3）自古以來(lái)，秋天始終是文人墨客經(jīng)常吟味不已的季節(jié)。借助秋景表達(dá)內(nèi)心哀痛的詩(shī)句數(shù)不勝數(shù)，如“____________________，__________________”就寫出了秋天的凄清。【答案】①.曲終收撥當(dāng)心畫②.四弦一聲如裂帛③.故木受繩則直④.金就礪則利⑤.（示例一）無(wú)邊落木蕭蕭下⑥.不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)（示例二）潯陽(yáng)江頭夜送客楓葉荻花秋瑟瑟（示例三）月落烏啼霜滿天江楓漁火對(duì)愁眠【解析】【詳解】本題考查學(xué)生精確默寫名句名篇的實(shí)力。易錯(cuò)字詞有：“畫”“帛”“礪”“蕭”“荻”“瑟”。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共3小題，共10分）閱讀下面的文字，完成下面小題在一片翠綠之間，星羅棋布地點(diǎn)綴著一塊金黃的色調(diào)，顏色略微跳脫，但并不顯得突兀。這便是山里的麥田。山里不比平地，沒(méi)有廣袤的①的土地，也沒(méi)有如黑土地般膏腴的土壤，不過(guò)勤勞的山里人總能用他們的才智去創(chuàng)建出耕地。一次次揮鋤，一次次彎腰，一趟趟擔(dān)肥，他們清除荒草，揀盡石塊，讓原本硬結(jié)的土地變得松軟、肥沃。于是，山間就有了耕田。一塊塊、一洼洼、一行行，大的能頂上兩個(gè)籃球場(chǎng)，最小的還不過(guò)三五尺見(jiàn)方。因?yàn)橹荒芤罁?jù)地勢(shì)而開(kāi)墾，它們的形態(tài)也各不相同，有長(zhǎng)方形的，有圓形的，更多的是叫不出名字的不規(guī)則圖形，幾乎沒(méi)有方方正正的標(biāo)準(zhǔn)的農(nóng)田。進(jìn)入5月，麥穗起先泛黃，麥芒恣意，被包袱著的麥粒起先膨脹，飽滿，麥稈彎曲，就像滿載而歸的鄉(xiāng)親們，手捧著沉甸甸的喜悅。初夏的風(fēng)一起，它們便歡騰起來(lái)，笑得②。一株麥穗倒向另一株麥穗，擠擠挨挨，相互推搡著涌向一邊，再興奮的奔涌回來(lái)，③地進(jìn)行著一場(chǎng)場(chǎng)接力。17.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。18.文中畫橫線的兩處，都由三句話并列而成，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析它們的表達(dá)效果。19.下列各項(xiàng)中所用的修辭手法與文中畫波浪線句子相同的一項(xiàng)是（）A.譬如朝露，去日苦多。B.嘈嘈切切錯(cuò)雜彈，大珠小珠落玉盤。C.羽扇綸巾，談笑間檣櫓灰飛煙滅。D.羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)?！敬鸢浮?7.①一望無(wú)垠②前仰后合③樂(lè)此不疲18.①排比，句式整齊，增加了語(yǔ)勢(shì)；②“一次次”“一趟趟”疊用，寫出了山里人的勤勞艱辛，贊頌了他們對(duì)土地的酷愛(ài)之情；③“一塊塊”一洼洼”“一行行”，用數(shù)量詞借代，借指耕田，描寫出山中耕田大小不一，形態(tài)各異的特點(diǎn)。19.D【解析】【17題詳解】本題考查學(xué)生正確運(yùn)用成語(yǔ)的實(shí)力。①處語(yǔ)境形容土地的廣袤，可以用“一望無(wú)垠”。一望無(wú)垠：指遼遠(yuǎn)廣袤，看不到邊際。②處語(yǔ)境形容麥穗被風(fēng)吹起，像人一樣笑得前后晃動(dòng)的樣子，可以用“前仰后合”。前仰后合：形容身體前后晃動(dòng)（多指大笑時(shí)）。③處語(yǔ)境形容麥穗來(lái)回推搡、奔涌、不停留的狀態(tài)，可以用“樂(lè)此不疲”。樂(lè)此不疲：指對(duì)一事情產(chǎn)生愛(ài)好，沉溺其中，不覺(jué)得疲乏、勞累?！?8題詳解】本題考查學(xué)生分析句子表達(dá)效果的實(shí)力。從句式看，“一次次揮鋤，一次次彎腰，一趟趟擔(dān)肥”由三個(gè)偏正短語(yǔ)構(gòu)成，“一塊塊、一洼洼、一行行”由三個(gè)數(shù)量短語(yǔ)構(gòu)成，這樣構(gòu)成了整齊的排比句式；從用詞看，“一次次”“一趟趟”重復(fù)運(yùn)用，形成反復(fù)的修辭效果，強(qiáng)化了山里人創(chuàng)建耕地時(shí)的艱辛，滿含著贊美之情；從修辭看，“一塊塊、一洼洼、一行行”運(yùn)用借代修辭，用數(shù)量詞借指耕田，形象地描寫耕地的狀態(tài)?！?9題詳解】本題考查學(xué)生正確運(yùn)用常見(jiàn)的修辭手法的實(shí)力?！跋嗷ネ妻肯蛞贿叀边\(yùn)用擬人手法，把麥穗人格化，形容麥穗涌動(dòng)的狀態(tài)。A.“譬如朝露”比方，把時(shí)間比作晨露，轉(zhuǎn)瞬即逝。B.比方，將節(jié)奏緊密、精湛無(wú)比的琴聲比方成大小珍寶落入玉盤時(shí)那洪亮、輕重交織的聲音。C.借代和夸張，用“檣櫓”代指曹操的軍隊(duì)，用“灰飛煙滅”將曹軍的慘敗情景形容殆盡；同時(shí)“談笑間”是夸張手法，表達(dá)了斗爭(zhēng)取勝的輕松。D.擬人，將羌笛和楊柳人格化，用羌笛的聲聲“怨”，表達(dá)了詩(shī)人的心情。故選D。（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用II（本題共2小題，10分）閱讀下面文字，完成下面小題。太極拳是以中國(guó)傳統(tǒng)儒、道哲學(xué)中的太極、陰陽(yáng)辯證理念為核心思想的一種具有悠久歷史的中國(guó)傳統(tǒng)拳術(shù)。太極拳在當(dāng)代廣泛流行的過(guò)程中，遭遇到一些爭(zhēng)議，①，其實(shí)能不能打并不是現(xiàn)代社會(huì)練習(xí)太極拳的目的。練習(xí)太極拳就是一心潛學(xué)，認(rèn)細(xì)致真地做好每天的訓(xùn)練，練好每一個(gè)動(dòng)作，達(dá)到強(qiáng)身健體的目的。當(dāng)起先一天的訓(xùn)練時(shí)，首先，②。靜，指的是心情的安靜，進(jìn)入到練拳的最佳狀態(tài)。假如訓(xùn)練時(shí)心情煩躁，就要在練拳之前靜下心來(lái)站上5-10分鐘，③，如《云水禪心》等樂(lè)曲，漸漸地去安靜自己的心情。接下來(lái)，可以起先一天的練習(xí)，打第一遍拳。一天練拳多少遍要依據(jù)自己的身體狀況、練拳時(shí)間合理支配，沒(méi)有固定的要求和限制。比如，每次練習(xí)太極奉一路為3-4遍，二路2遍，之后練習(xí)刀、劍、槍各兩遍。練槍是最終一項(xiàng)，練槍花費(fèi)的功夫要長(zhǎng)一些，雖說(shuō)只練兩遍套路，但槍中的動(dòng)作要單個(gè)地拆解練習(xí)，用的時(shí)間也會(huì)長(zhǎng)一些。20.在上文橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過(guò)12個(gè)字。21.請(qǐng)以“練習(xí)太極拳”為開(kāi)頭，分別用三個(gè)“否定+確定”句的形式概括上文三段的主要意思。每句不超過(guò)25個(gè)字?！敬鸢浮?0.①認(rèn)為太極拳不能打②須要先靜下來(lái)③可以聽(tīng)-些舒緩的音樂(lè)21.①練習(xí)太極拳目的不在于能打，而在于強(qiáng)身健體；②練習(xí)太極拳不能心浮氣躁，而應(yīng)當(dāng)心平氣和；③練子太極拳遍數(shù)和時(shí)間沒(méi)有固定的要求和限制，要因人而異。【解析】【分析】【20題詳解】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)連貫精確和補(bǔ)寫句子的實(shí)力。第一空，依據(jù)“遭遇到一些爭(zhēng)議”“其實(shí)能不能打并不是現(xiàn)代社會(huì)練習(xí)太極拳的目的”可知，此處應(yīng)為天下太極拳遭遇了能不能打的爭(zhēng)議，因此填寫“認(rèn)為太極拳不能打”。其次空，依據(jù)“靜，指的是心情的安靜，進(jìn)入到練拳的最佳狀態(tài)”可知。練習(xí)太極拳首先須要靜心，因此填寫“須要先靜下來(lái)”。第三空，“如《云水禪心》等樂(lè)曲，漸漸地去安靜自己的心情”是為了說(shuō)明前面的觀點(diǎn)，因此填寫“可以聽(tīng)-些舒緩的音樂(lè)”一類的句子。【21題詳解】本題考查學(xué)生概括文本內(nèi)容和選用特定句式的實(shí)力。首先留意題干要求：以“練習(xí)太極拳”為開(kāi)頭，分別用三個(gè)“否定+確定”句的形式概括上文三段的主要意思。每句不超過(guò)25個(gè)字。第一段講解并描述練習(xí)太極拳的目的，由“其實(shí)能不能打并不是現(xiàn)代社會(huì)練習(xí)太極拳的目的……達(dá)到強(qiáng)身健體的目的”可以概括出“練習(xí)太極拳目的不在于能打，而在于強(qiáng)身健體”；其次段講解并描述如何練習(xí)，強(qiáng)調(diào)要心平氣和，由“靜，指的是心情的安靜，進(jìn)入到練拳的最佳狀態(tài)。假如訓(xùn)練時(shí)心情煩躁，就要在練拳之前靜下心來(lái)站上5-10分鐘”等句子可以概括出“練習(xí)太極拳不能心浮氣躁，而應(yīng)當(dāng)心平氣和”；第三段講解并描述練習(xí)時(shí)要留意度的把握，由“一天練拳多少遍要依據(jù)自己的身體狀況、練拳時(shí)間合理支配，沒(méi)有固定的要求和限制”可以概括出“練子太極拳遍數(shù)和時(shí)間沒(méi)有固定的要求和限制，要因人而異”。作文（60分）22.閱讀下面的材料，依據(jù)要求寫作。上海16歲女生武玉姝成為《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》競(jìng)賽其次季冠軍，很多粉絲驚呼這位00后少女，“滿足了對(duì)古代才女的全部幻想”。在實(shí)際的學(xué)習(xí)中，武玉姝不但能背誦兩千首古詩(shī)詞，而且文理均衡。勝利登頂后，她淡定地表達(dá)：“競(jìng)賽結(jié)果都無(wú)所謂，只要我還寵愛(ài)詩(shī)詞，只要我還能享受到它帶給我的生活中的歡樂(lè)，就夠了。”高考語(yǔ)文試卷，古詩(shī)文默寫只占5分。不少學(xué)生甚