備考2024屆高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí)分層練習(xí)第十一單元工業(yè)革命馬克思主義的誕生和世界殖民體系的形成第30講亞非拉民族獨(dú)立運(yùn)動(dòng)

第30講亞非拉民族獨(dú)立運(yùn)動(dòng)1.[2023廣東聯(lián)考]18世紀(jì)中期，西班牙國王卡洛斯進(jìn)行改革，政治上削減拉美本土白人在政府的任職人數(shù)、驅(qū)除拉美本土教士，經(jīng)濟(jì)上規(guī)定其美洲殖民地只能同西班牙進(jìn)行商貿(mào)往來。這些措施的實(shí)施客觀上（A）A.有利于拉美民族意識(shí)的覺醒B.使拉美經(jīng)濟(jì)獲得了長足發(fā)展C.強(qiáng)化了西班牙對(duì)美洲的限制D.穩(wěn)定了拉美地區(qū)的社會(huì)秩序解析由題干材料可知，卡洛斯改革意在加強(qiáng)對(duì)拉美殖民地的統(tǒng)治，但改革措施嚴(yán)峻阻礙了拉美政治經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，客觀上導(dǎo)致了拉美民族意識(shí)的覺醒，故A項(xiàng)正確；材料中的措施不利于拉美經(jīng)濟(jì)的長足發(fā)展，解除B項(xiàng)；西班牙國王是想通過改革加強(qiáng)對(duì)西屬拉美殖民地的限制，并非對(duì)整個(gè)美洲的限制，解除C項(xiàng)；這些措施激化了西班牙與其拉美殖民地的沖突，因此無法穩(wěn)定拉美地區(qū)的社會(huì)秩序，解除D項(xiàng)。2.[2024河北滄州檢測]18世紀(jì)末19世紀(jì)初，拉美的印第安人、白人、黑人、混血人共同形成“美洲人”，他們在宗教信仰、語言、文學(xué)、藝術(shù)、音樂、舞蹈、心態(tài)方面有很多共同點(diǎn)。玻利瓦爾指出：“我們既不是歐洲人，也不是印第安人”，按誕生來講應(yīng)是美洲人。這可以用來說明，當(dāng)時(shí)（C）A.拉丁美洲的文化多元性逐步消逝B.拉美各地與歐洲宗主國沖突緩和C.拉美地區(qū)民族獨(dú)立運(yùn)動(dòng)勢在必行D.啟蒙思想在拉美由志向變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)解析拉美各種族居民共同構(gòu)成“美洲人”，有著共同的生活地域、文化心理等，民族意識(shí)日益增加，使得抗拒殖民統(tǒng)治的民族獨(dú)立運(yùn)動(dòng)勢在必行，C項(xiàng)正確；拉美文化始終存在著多元性，解除A項(xiàng)；18世紀(jì)末19世紀(jì)初，拉美各地與歐洲宗主國沖突尖銳，民族解放運(yùn)動(dòng)高漲，解除B項(xiàng)；材料體現(xiàn)不出啟蒙思想在拉美由志向成為現(xiàn)實(shí)，解除D項(xiàng)。3.[2023遼寧本溪月考]19世紀(jì)末20世紀(jì)初，亞洲民族解放運(yùn)動(dòng)蓬勃興起，被稱為“亞洲的覺醒”，民族解放運(yùn)動(dòng)呈現(xiàn)出新的時(shí)代特征。其“新的時(shí)代特征”主要表現(xiàn)在 （D）A.資產(chǎn)階級(jí)登上政治舞臺(tái)并發(fā)揮作用B.斗爭目標(biāo)在于追求自由與同等權(quán)利C.用資產(chǎn)階級(jí)共和制取代君主立憲制D.把民族主義與民主主義緊密結(jié)合起來解析結(jié)合所學(xué)學(xué)問可知，19世紀(jì)末20世紀(jì)初，亞洲各國掀起反帝反封建斗爭的新高潮，亞洲民族解放運(yùn)動(dòng)把民族主義與民主主義緊密結(jié)合起來，呈現(xiàn)出新的時(shí)代特征，D項(xiàng)正確。4.[2024浙江百校調(diào)研]印度國大黨領(lǐng)袖提拉克（1856—1920）宣稱《薄伽梵歌》是印度“吠陀宗教樹上所結(jié)的最甜蜜而不朽的果實(shí)”，他用《薄伽梵歌》論證其政治綱領(lǐng)的合理性。提拉克的做法（C）A.鞏固了國大黨的領(lǐng)導(dǎo)地位B.復(fù)興了印度的宗教文化傳統(tǒng)C.推動(dòng)了印度民族解放斗爭D.打擊了印度的封建頑固勢力解析依據(jù)材料及所學(xué)可知，在以提拉克為首的國大黨的領(lǐng)導(dǎo)下，印度利用包括民族文化在內(nèi)的一切形式進(jìn)行斗爭，極大地激發(fā)了印度人民的民族意識(shí)，推動(dòng)了印度民族解放運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，故選C項(xiàng)；提拉克的做法與鞏固國大黨的領(lǐng)導(dǎo)地位無必定聯(lián)系，解除A項(xiàng)；提拉克的做法意在借鑒印度傳統(tǒng)文化推動(dòng)民族解放斗爭，而非復(fù)興印度的宗教文化傳統(tǒng)，解除B項(xiàng)；印度國大黨抗拒的是外來殖民者，而非封建頑固勢力，解除D項(xiàng)。5.[2024廣西柳州摸底]19世紀(jì)上半期，亞洲地區(qū)民族解放運(yùn)動(dòng)處于自發(fā)斗爭的階段，屬于舊式的抗拒斗爭。19世紀(jì)中后期，亞洲地區(qū)民族解放運(yùn)動(dòng)起先走上自覺的民族民主運(yùn)動(dòng)的道路，并在19世紀(jì)末20世紀(jì)初更是走向大覺醒時(shí)代。出現(xiàn)以上變更的主要因素是（C）A.亞洲國家民族意識(shí)的高漲B.亞洲地區(qū)先進(jìn)政治人物的推動(dòng)C.亞洲國家經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的變更D.民主啟蒙思想在亞洲地區(qū)傳播解析依據(jù)材料和所學(xué)學(xué)問可知，亞洲地區(qū)的民族解放運(yùn)動(dòng)從自發(fā)斗爭走向大覺醒時(shí)代是在19世紀(jì)中后期至20世紀(jì)初，主要緣由是亞洲國家的民族資本主義經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生并不斷發(fā)展，也就是亞洲國家經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的變更使得資產(chǎn)階級(jí)力氣不斷壯大，從而推動(dòng)民族民主運(yùn)動(dòng)不斷發(fā)展，故選C項(xiàng)。6.[2024江西吉安檢測]19世紀(jì)80年頭起先，非洲普遍建立“土著教會(huì)”，他們要求擺脫白人神職人員的限制，建立獨(dú)立的黑人教會(huì)。土著教會(huì)得到廣袤人民的支持，并漸漸領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行反殖民主義的斗爭。由此可知，這一時(shí)期的非洲宗教斗爭（C）A.促使基督教成為民眾的普遍信仰B.成為民族解放的主要斗爭形式C.推動(dòng)了民族獨(dú)立思想的廣泛傳播D.加速了世界殖民體系最終瓦解解析據(jù)材料可知，這一時(shí)期非洲普遍建立了土著教會(huì)，其領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行反殖民主義斗爭，這說明非洲的宗教斗爭有利于推動(dòng)民族獨(dú)立思想的廣泛傳播，C項(xiàng)正確；由材料推不出A項(xiàng)結(jié)論；19世紀(jì)下半期民族解放運(yùn)動(dòng)的主要斗爭形式是武裝斗爭，解除B項(xiàng)；世界殖民體系的最終瓦解是在二戰(zhàn)后，解除D項(xiàng)。7.[2023安徽蚌埠四模]1804年海地作為拉美第一個(gè)獨(dú)立的國家，很快就完成了從以奴隸制為主的殖民地向共和制的轉(zhuǎn)化，然而獨(dú)立后的海地卻長期陷入動(dòng)亂。獨(dú)立后的巴西雖經(jīng)過一系列符合本國國情的改革，但進(jìn)步緩慢。據(jù)此可知，拉美國家（C）A.普遍采納改良手段實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立B.實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立的前提是社會(huì)發(fā)展C.民族獨(dú)立后面臨艱難的發(fā)展任務(wù)D.移植了原殖民宗主國的生產(chǎn)方式解析由材料和所學(xué)學(xué)問可知，很多拉美國家雖然獲得獨(dú)立，但獨(dú)立后的社會(huì)發(fā)展都比較緩慢，說明這些國家面臨的任務(wù)還是比較艱難的，C項(xiàng)正確；拉丁美洲的很多國家通過武裝起義的方式獲得民族獨(dú)立，解除A項(xiàng)；材料所述是拉丁美洲獲得民族獨(dú)立后社會(huì)發(fā)展較為緩慢，解除B項(xiàng)；拉丁美洲在被殖民時(shí)期移植了宗主國的生產(chǎn)方式，但民族獨(dú)立后，進(jìn)行了一系列的改革，解除D項(xiàng)。8.[角度創(chuàng)新/2024武漢部分學(xué)校調(diào)研]有一位地理學(xué)者這樣描述獨(dú)立前的拉丁美洲，“拉美多數(shù)人口居住在環(huán)大陸一圈的城市、集鎮(zhèn)中，其中大多數(shù)集鎮(zhèn)人口少于400人。內(nèi)地則是一些極分散的居民點(diǎn)，莊園是其活動(dòng)的中心”，莊園面主動(dòng)大，而莊園牧場上的工人寥寥無幾。這種環(huán)境造成拉美地區(qū)（C）A.封建統(tǒng)治得以長期持續(xù)B.種植園經(jīng)濟(jì)趨于衰落C.統(tǒng)一政治權(quán)威難以形成D.印第安文化毀滅殆盡解析據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)學(xué)問可知，拉美地區(qū)的居民分布非常分散，在這樣一種地理環(huán)境中，地方主義是自不待言的，很難形成統(tǒng)一的政治權(quán)威，C項(xiàng)正確。拉丁美洲在爭取民族獨(dú)立的過程中，接連廢除封建統(tǒng)治，“長期持續(xù)”說法不符合史實(shí)，A項(xiàng)解除；材料未涉及種植園經(jīng)濟(jì)發(fā)展前后的對(duì)比，無法說明種植園經(jīng)濟(jì)趨于衰落，B項(xiàng)解除；材料未涉及印第安文化的相關(guān)信息，D項(xiàng)解除。9.[2024河南名校聯(lián)考]從1790年海地革命到1821年秘魯宣告獨(dú)立，拉美獨(dú)立運(yùn)動(dòng)基本結(jié)束，絕大多數(shù)國家都脫離了西班牙、葡萄牙和法國等的殖民統(tǒng)治，建立了獨(dú)立的民族國家。但是，獨(dú)立后的拉美國家對(duì)北美又產(chǎn)生了新的依附性，這種依附性連同它們固有的對(duì)歐洲的依附性不減反增了。這一現(xiàn)象從本質(zhì)上反映了 （A）A.拉美獨(dú)立國家經(jīng)濟(jì)體系不完善B.拉美人民缺乏民族獨(dú)立的意識(shí)C.考迪羅獨(dú)裁者依附于歐美列強(qiáng)D.歐美國家不甘心放棄殖民主義解析拉丁美洲地區(qū)在歷史上長期遭遇西班牙、葡萄牙等國家的殖民侵略，出口原料，進(jìn)口工業(yè)制成品，經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)單一，對(duì)歐洲國家的依附性較強(qiáng)，獨(dú)立后的拉美國家這種不完善的國家經(jīng)濟(jì)體系短期內(nèi)未能得到變更，英美等國加緊了對(duì)拉丁美洲的經(jīng)濟(jì)侵略和政治滲透，拉美國家對(duì)歐洲、北美的依附性不減反增，A項(xiàng)正確；18世紀(jì)末19世紀(jì)初，拉美人民民族獨(dú)立意識(shí)覺醒，成為拉丁美洲民族獨(dú)立運(yùn)動(dòng)爆發(fā)和最終取得勝利的重要緣由，解除B項(xiàng)；考迪羅獨(dú)裁者依附于歐美列強(qiáng)是現(xiàn)象而非本質(zhì)，解除C項(xiàng)；拉丁美洲國家對(duì)歐美依附性強(qiáng)的主要緣由在內(nèi)部，歐美國家的經(jīng)濟(jì)侵略和政治滲透是外部和次要因素，解除D項(xiàng)。10.[2023遼寧名校聯(lián)考]19世紀(jì)印度的社會(huì)精英鍛造了印度人的民族認(rèn)同感，幾乎全部殖民地獨(dú)立運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)人都受過歐式教化，汲取了啟蒙思想的價(jià)值觀，并將它作為瓦解歐洲人在海外殖民統(tǒng)治的武器。材料可以說明（A）A.殖民主義培育了反殖民統(tǒng)治的中堅(jiān)力氣B.非暴力不合作運(yùn)動(dòng)實(shí)現(xiàn)了印度獨(dú)立自治C.印度反英斗爭得到了啟蒙思想家的支持D.歐洲在海外的殖民統(tǒng)治被啟蒙思想瓦解解析由“幾乎全部殖民地獨(dú)立運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)人都受過歐式教化”“并將它作為瓦解歐洲人在海外殖民統(tǒng)治的武器”可以得出，殖民主義培育了反殖民主義力氣，A項(xiàng)正確。非暴力不合作運(yùn)動(dòng)沒有實(shí)現(xiàn)印度獨(dú)立，解除B項(xiàng)；印度反英斗爭得到了啟蒙思想家支持由材料得不出來，解除C項(xiàng)；歐洲在海外的殖民統(tǒng)治被瓦解是在二戰(zhàn)后，解除D項(xiàng)。11.[2024江蘇淮安月考]19世紀(jì)末20世紀(jì)初，埃塞俄比亞皇帝號(hào)召人民抗擊侵略者，保衛(wèi)國家的獨(dú)立；亞洲掀起了反帝反封建的民族民主運(yùn)動(dòng)的新高潮；歐洲先進(jìn)無產(chǎn)階級(jí)起先奪取政權(quán)的斗爭。這種差異說明 （B）A.殖民體系形成引發(fā)民族解放運(yùn)動(dòng)B.經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平影響政治斗爭C.無產(chǎn)階級(jí)革命進(jìn)入奪取政權(quán)階段D.世界歷史發(fā)展進(jìn)入全新時(shí)期解析依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)可知，埃塞俄比亞皇帝號(hào)召人民抗擊侵略者，保衛(wèi)國家的獨(dú)立，是封建性質(zhì)下的抗拒；亞洲反帝反封建的民族民主運(yùn)動(dòng)主要由資產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)，歐洲無產(chǎn)階級(jí)起先奪取政權(quán)的斗爭，二者都是資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的結(jié)果。故這種差異說明經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平影響政治斗爭，B項(xiàng)正確；材料未涉及殖民體系和民族解放運(yùn)動(dòng)之間的關(guān)系，也未涉及世界歷史的發(fā)展進(jìn)程，解除A、D兩項(xiàng)；僅由材料無法得出無產(chǎn)階級(jí)革命進(jìn)入奪取政權(quán)階段，解除C項(xiàng)。12.[2024安徽聯(lián)考]20世紀(jì)初，被列寧稱之為“亞洲的覺醒”的革命風(fēng)暴席卷亞洲。下表為這一時(shí)期亞洲主要國家的革命主見與實(shí)踐。據(jù)此可知，對(duì)“亞洲的覺醒”的共性理解正確的是（D）國別革命主見與實(shí)踐中國孫中山先生提出“驅(qū)除韃虜，復(fù)原中華，創(chuàng)立民國，平均地權(quán)”的綱領(lǐng)。菲律賓明確提出了推翻西班牙殖民統(tǒng)治，在革命過程中事實(shí)上建立了獨(dú)立的資產(chǎn)階級(jí)共和國。印度提拉克提出了“司瓦拉吉”綱領(lǐng)，把印度歷史上一個(gè)爭取民族獨(dú)立的英雄西瓦杰作為“司瓦拉吉”的象征，還主見將來印度實(shí)行代議制，實(shí)行聯(lián)邦共和政體。A.民族民辦法識(shí)起先出現(xiàn)B.建立了資產(chǎn)階級(jí)民主共和國C.廣袤人民群眾廣泛參加D.體現(xiàn)了民族民主革命的性質(zhì)解析材料中中國、菲律賓、印度三國的革命主見與實(shí)踐中，既有反對(duì)民族壓迫與民族侵略，實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立的要求，又有反對(duì)本國封建專制統(tǒng)治，建立民主制度的訴求，由此可知，“亞洲的覺醒”的一個(gè)特點(diǎn)是高舉民族主義和民主主義的旗幟，具有資產(chǎn)階級(jí)民族民主革命的性質(zhì)，D項(xiàng)正確；“起先出現(xiàn)”由材料得不出來，解除A項(xiàng)；印度并未建立資產(chǎn)階級(jí)民主共和國，解除B項(xiàng)；辛亥革命沒有廣袤人民群眾參加，解除C項(xiàng)。13.[2024遼寧模擬]下表是19世紀(jì)至20世紀(jì)初亞非拉民族解放運(yùn)動(dòng)比較表。它反映出（C）拉丁美洲獨(dú)立亞洲覺醒非洲抗?fàn)幹饕緩姜?dú)立斗爭民主革命武裝斗爭主要抗拒對(duì)象西班牙、葡萄牙英國等英國、意大利等領(lǐng)導(dǎo)者大地產(chǎn)主民族資產(chǎn)階級(jí)政黨、宗教勢力、皇帝等A.英國是占有殖民地最廣袤的國家B.亞洲資本主義發(fā)展水平世界領(lǐng)先C.民族解放運(yùn)動(dòng)呈現(xiàn)出多元化特征D.拉美走上了獨(dú)立自主發(fā)展的道路解析依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)可知，由于各地的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)等發(fā)展?fàn)顩r不同，亞非拉的民族解放運(yùn)動(dòng)在斗爭途徑、領(lǐng)導(dǎo)者等方面各具特色，這說明民族解放運(yùn)動(dòng)具有多元化的特征，故C項(xiàng)正確；A項(xiàng)由表格信息無法推知，解除；雖然表格信息顯示亞洲覺醒是由民族資產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的，但其資本主義發(fā)展水平與歐美相比差距明顯，B項(xiàng)錯(cuò)誤；拉美獨(dú)立后，由于受到大地產(chǎn)制和軍事獨(dú)裁統(tǒng)治等的影響，并沒能真正走上獨(dú)立自主發(fā)展的道路，D項(xiàng)錯(cuò)誤。14.[2024廣東佛山南海區(qū)摸底，12分]一體化的思想在拉美由來已久。閱讀材料，完成下列要求。材料一19世紀(jì)初拉丁美洲獨(dú)立運(yùn)動(dòng)領(lǐng)導(dǎo)人玻利瓦爾提出：“對(duì)于我們來說，祖國就是美洲，我們的敵人是西班牙人，我們的旗幟是獨(dú)立和自由”，“我比任何人都更劇烈地希望在美洲建立一個(gè)世界上最強(qiáng)大的國家?！@是不行能的，我不敢這么去設(shè)想”。拉美多數(shù)殖民地獨(dú)立后，他提出“馬上以最大的熱忱快速締結(jié)美洲條約，把我們?nèi)扛鱾€(gè)共和國組成一個(gè)政治實(shí)體”“各國仍保留原來的政權(quán)”?！幾孕鳌墩摬＠郀柕睦缆?lián)合思想——紀(jì)念西蒙·玻利瓦爾誕生二百周年》材料二1960年2月，阿根廷、巴西、墨西哥等11國成立了拉丁美洲自由貿(mào)易協(xié)會(huì)。1960年12月，危地馬拉等5國成立中美洲共同市場，從今揭開了經(jīng)濟(jì)一體化的序幕。這些組織逐步取消了成員國間的關(guān)稅壁壘，又加強(qiáng)了能源、自然資源、金融和科技方面的合作。1986年，巴拿馬、墨西哥、秘魯、阿根廷等8國建立了一個(gè)有廣泛代表性的高級(jí)磋商協(xié)調(diào)機(jī)構(gòu)，以解決本地區(qū)的問題。這反映了拉美一體化從單純的經(jīng)濟(jì)一體化向政治一體化和多層次方向發(fā)展?！幾詤怯阝?、齊世榮主編《世界史·現(xiàn)代史編（下卷）》（1）依據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)學(xué)問，概括玻利瓦爾拉美一體化思想的內(nèi)容。（6分）（2）依據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)學(xué)問，說明二戰(zhàn)后拉美一體化的新發(fā)展并分析緣由。（6分）解析第（1）問，據(jù)材料“祖國就是美洲”得出拉美是一個(gè)整體；據(jù)材料“我們的敵人是西班牙人，我們的旗幟是獨(dú)立和自由”得出反對(duì)殖民統(tǒng)治、取得民族獨(dú)立；據(jù)材料“把我們?nèi)扛鱾€(gè)共和國組成一個(gè)政治實(shí)體”得出通過政治一體化使拉美發(fā)展；據(jù)材料“各國仍保留原來的政權(quán)”得出各國在一體化中保留政權(quán)。第（2）問第一小問，據(jù)材料二“成立了拉丁美洲自由貿(mào)易協(xié)會(huì)”“成立中美洲共同市場”可得出建立了一系列一體化組織，在經(jīng)濟(jì)方面進(jìn)