2022年堂吉訶德讀后感

本文格式為Word版下載后可任意編輯和復(fù)制第第頁2022年堂吉訶德讀后感第一篇：《堂吉訶德》的小說仆人公原名叫阿倫索·吉哈達(dá)，是一個鄉(xiāng)坤，他讀當(dāng)時風(fēng)靡社會的騎士小說入了迷，自己也想仿效騎士出外游俠。他從家傳的古物中，找出一付破爛不全的盔甲，自己取名堂吉訶德·德·拉曼恰，又物色了一位仆人桑丘和鄰村一個擠奶姑娘，取名杜爾西尼婭，作為自己終生為之效勞的意中人。然后騎上一匹瘦馬，離家出走。堂吉訶德還按他腦子里的奇怪念頭行事，把風(fēng)車看作巨人，把羊群當(dāng)做敵軍，把苦役犯當(dāng)作受害的騎士，把酒囊當(dāng)作巨人頭，不分青紅皂白，亂砍亂殺，鬧出很多荒唐可笑的事情，他的行動不但與人無益，自己也挨打受苦。他最終一次到家后即臥床不起，臨終才明白過來。他立下遺囑，唯一的繼承人侄女如嫁給騎士，就取消其繼承權(quán)。初看《堂吉訶德》，我認(rèn)為它只是一部滑稽可笑的庸俗之作，仆人翁神經(jīng)質(zhì)的“英勇精神”在書中表現(xiàn)得淋漓盡致，讓人更加看不起他。但是細(xì)細(xì)品嘗，又覺得書中蘊(yùn)涵了一種道理。人們的最基本的本質(zhì)就是為了自己的目標(biāo)不顧一切地去實(shí)現(xiàn)它。在實(shí)現(xiàn)的過程中，那位瘦骨嶙峋像根高梁桿兒似的游俠騎士，那位奇想聯(lián)翩的紳士，時刻體現(xiàn)出他正直、和善的本性，這是人類最崇高的精神，由于太單純了，才鬧出很多笑話。塞萬提斯寫《堂吉訶德》時，為的是打擊、諷刺胡編亂造、情節(jié)離奇的騎士小說及其在人們中造成的惡劣影響。本準(zhǔn)備寫成幾個短篇故事，后來寫著寫著，他把自己的生活經(jīng)受和人生抱負(fù)都寫進(jìn)去了，思想內(nèi)容越來越豐富，人物形象越來越現(xiàn)實(shí)，直至描繪了西班牙社會給人民帶來的災(zāi)難，成為我們了解和討論西班牙當(dāng)時社會政治、經(jīng)濟(jì)、文化和風(fēng)俗習(xí)慣的一部百科全書。塞萬提斯在《堂吉訶德》中一方面針砭時弊，揭露批判社會的丑惡現(xiàn)象，一方面贊揚(yáng)除暴安良、懲惡揚(yáng)善、扶貧濟(jì)弱等優(yōu)良品德，歌頌了黃金世紀(jì)式的社會抱負(fù)目標(biāo)。全部這些，都是人類共同的感情，它可以穿越時空，對每個時代，每個民族，都具有現(xiàn)實(shí)感。相隔四個世紀(jì)之后，仍感動著每一個讀者?！短眉X德》中消失了近700個人物，描寫的生活畫面非常寬闊，真實(shí)而全面的反映了16世紀(jì)末到17世紀(jì)初西班牙的封建社會現(xiàn)實(shí)，揭露了正在走向衰落的西班牙王國的各種沖突，責(zé)備了貴族階級的無恥，對人民的疾苦表示了深切的憐憫。我想：正是這個緣由促使這部作品被世界54個國家和地區(qū)的一百名作家推選成為最優(yōu)秀的經(jīng)典文學(xué)名著。其次篇：《堂吉訶德》讀后感今年暑假,爸爸帶我去新華書店買了塞萬提斯寫的《堂吉訶德》。剛開頭沒覺得怎么好看，可后來越看越有味，看到后面簡直有點(diǎn)愛不釋手了。一有空我就會津津有味地看起來。這本書主要講的是一個沒落的小貴族式紳士地主,由于看騎士小說而入迷,說自己是游俠騎士,要游遍世界去除強(qiáng)扶弱,維護(hù)正義和公道,實(shí)行他所謂的騎士道。他單槍匹馬帶了侍從、桑丘出門冒險，但受盡挫折，一事無成，回鄉(xiāng)后郁郁而死。他腦袋里裝的全都是什么大力神、魔法師等等，由于看騎士小說他只知道打仗呀，魔法呀，奇跡呀……有一次他觀察風(fēng)車,說巨人要把他們殺掉,不聽侍從的勸說跑過去,結(jié)果被風(fēng)車打了回來,事后還說這確定是魔法師施的魔法,有意迷惑他的。粗粗一看，你肯定覺得堂吉訶德是一個像瘋子一樣的人，瘋瘋顛顛的他可卻是一位博學(xué)廣聞的詩人，由于看了許多書而富有詩意。堂吉訶德有時是瘋狂的，但是有時候卻能說出富有哲理的話語，在書中比比皆是?？磥恚眉X德這個人說他聰慧，卻很瘋傻，說他瘋狂，卻很有見地。說起話來，堂吉訶德總是頭頭是道，立論正確，談吐高雅，而他的行為，卻又經(jīng)常冒冒失失，瘋瘋傻傻，荒謬不已。我從書中讀到很多類似的瘋狂與明智之間的劇烈對比。他，不瘋；瘋的是這個世界，沒有公理，只有強(qiáng)權(quán)。從堂吉訶德的身上還讓我看到了人們的最基本的本質(zhì)，那就是為了自己的目標(biāo)不顧一切地去實(shí)現(xiàn)它。在實(shí)現(xiàn)的過程中，那位瘦骨嶙峋像根高梁桿兒似的游俠騎士，那位奇想聯(lián)翩的紳士，時刻體現(xiàn)出他正直、和善、堅(jiān)韌不拔的本性，這是人類最崇高的精神，由于太單純了，才鬧出很多笑話。我們要學(xué)習(xí)他堅(jiān)持不懈的精神。比如我們學(xué)的《魚游到了紙上》這篇課文，故事仆人公雖然是個聾啞青年，但為了學(xué)好畫畫的本事，每天堅(jiān)持來西湖的玉泉邊觀看描摩，不論是天晴還是下雨，不論是酷暑還是嚴(yán)冬，最終畫出來的魚栩栩如生，竟讓魚“游”到了紙上，這需要多大的毅力和長期的努力。在現(xiàn)實(shí)生活中，我們要堅(jiān)持不懈地做好每一件事，這樣才能到達(dá)成功的彼岸。名師點(diǎn)評：這是篇不錯的讀后感，闡明白小對《堂吉訶德》這部書的看法，揭示了深刻的哲理，發(fā)人深思，小的規(guī)律思辨力量特別的不錯！先是敘述了這部書的主要內(nèi)容，然后說明白小自己對堂吉訶德這個人物的理解，“堂吉訶德總是頭頭是道，立論正確，談吐高雅，而他的行為，卻又經(jīng)常冒冒失失，瘋瘋傻傻，荒謬不已。我從書中讀到很多類似的瘋狂與明智之間的劇烈對比。他，不瘋；瘋的是這個世界，沒有公理，只有強(qiáng)權(quán)”一句鮮亮地描述出堂吉訶德的性格特點(diǎn)，揭示了書里面闡釋的主題，可見小讀懂了這部書哦！然后小由此及彼聯(lián)系《魚游到了紙上》這篇課文，進(jìn)一步闡明自己的觀點(diǎn)，特別具有勸說力哦！“在實(shí)現(xiàn)的過程中，那位瘦骨嶙峋像根高梁桿兒似的游俠騎士，那位奇想聯(lián)翩的紳士，時刻體現(xiàn)出他正直、和善、堅(jiān)韌不拔的本性，這是人類最崇高的精神，由于太單純了，才鬧出很多笑話”將堂吉訶德的形狀和獨(dú)特品質(zhì)描述得惟妙惟肖，體現(xiàn)了小超群的寫作技巧。第三篇：那個被創(chuàng)作于17世紀(jì)的堂吉訶德，400年來為很多讀者所熟識。神經(jīng)質(zhì)、瘋狂、可笑、幻想，執(zhí)著、正義、無畏、忠貞，然而卻是可悲的，堂吉訶德·臺·拉·曼卻騎士，又給我們這個時代留下了什么呢？對那個毫不知情的杜爾西內(nèi)婭癡狂地忠貞，堂吉訶德沉醉于他離奇的幻想中，我覺得可笑；對那一身無厘頭的裝備，銹矛破盔瘦馬，他不是斷腸人，在夕陽下只顯得滑稽；帶著完全不是一路人的跟班桑丘，自說自話；客店城堡、老板寨主、風(fēng)車巨人、羊群軍隊(duì)、罪犯紳士??這位“騎士”的冒險充斥著荒唐?？墒钱?dāng)他被戰(zhàn)勝，回家后病倒，騎士小說塑造出的那個正義抱負(fù)和冒險精神在臨終前被徹底敲碎，對于他來說，畢竟是覺醒，還是失去抱負(fù)之后的全盤絕望，他自己可弄的明白？拜倫說：“《堂吉訶德》是一個令人傷感的故事，它越是令人發(fā)笑，則越使人感到難受。這位英雄是主持正義的，制伏壞人是他的惟一宗旨。正是那些美德使他發(fā)了瘋?！碑?dāng)我們稱贊夠了故事的荒唐之后，內(nèi)心深處怎能沒有一份悲涼，一份傷感，一份失落呢？與其說這份哀傷是現(xiàn)實(shí)給的，倒不如說是抱負(fù)給的。在追尋抱負(fù)的路上，即使是荒唐、即使是滑稽、即使是不行理喻，我們照舊能感受到那種布滿盼望、布滿斗志興奮人心的共鳴。然而，面對現(xiàn)實(shí)的時候，塞萬提斯“懷著悲傷的心情宣告了信仰主義的終結(jié)”，時代終究是有它自己的時代精神，騎士的信仰不屬于這個時代了?？僧?dāng)時代不斷變遷，很多的讀者們照舊在始終感慨著、始終思索著，是由于堂吉訶德對自由的渴望、對抱負(fù)的執(zhí)著，都是時間無法轉(zhuǎn)變的永恒的精神?，F(xiàn)在的時代，物欲的膨脹、利益的無限放大都在一步步地侵蝕全部人的生活，我們在放棄抱負(fù)、放棄自由、放棄追求，一步步后退，或許結(jié)局會是所謂的覺醒，或許稚嫩、滑稽、可笑會是所謂成長的過程，但是曾經(jīng)能夠擁有堂吉訶德的那份對抱負(fù)的執(zhí)著，無論抱負(fù)主義的最終一頁會不會是悲劇，封印在曾經(jīng)的我們，和那個封印在書中的堂吉訶德一樣，值得回味。第四篇：《堂吉訶德》讀后感暑假里，我讀了一本傳承了400年的名著——《堂吉訶德》，這本書是文藝復(fù)興時期西班牙人文主義作家塞萬提斯的代表作。通過讀這本書，我發(fā)覺堂吉訶德是個極其沖突的人，他可笑而且可悲，但身上卻有著許多人所沒有的和善品質(zhì);他雖然行為瘋癲，但卻為人們呈現(xiàn)出一個無所畏懼，嫉惡如仇的英雄形象。所以，他是瘋子還是英雄，這是一個值得深思的問題。我初讀時覺得這是一個非常可笑的故事，可是越讀到后面，越覺得這是一個令人傷感的故事。當(dāng)這個滿臉消瘦，面帶愁容的小貴族愛上了騎士小說，帶著僅有的一匹瘦弱的老馬、一柄生了銹的長矛，一個破了洞的頭盔，堂吉訶德和桑丘就開頭了他們的出征。只是時代變了，騎士制度早已成為歷史，他再也無法成為騎士，于是他只得以幻想來實(shí)現(xiàn)當(dāng)騎士的憧憬。他把鄉(xiāng)村客店當(dāng)作城堡，把旅店老板當(dāng)作寨主，把旋轉(zhuǎn)的風(fēng)車當(dāng)作巨人，把羊群當(dāng)作軍隊(duì)，把理發(fā)師當(dāng)作武士，把成功取得的銅盤當(dāng)作出名的曼布里諾頭盔，把罪犯當(dāng)作受迫害的紳士一路上鬧了很多的笑話，吃了很多苦頭。但是，在生命的最終時刻，他醒悟了過來，只惋惜為時已晚。還有一個令我難以忘卻的就是書中另一個典型形象：桑丘。這位侍從的性格特點(diǎn)與他仆人之間,既有相同方面的陪襯烘托,也有相反方面的襯托對比,而且是同中有異，異中有同。相比之下,假如堂吉訶德是幻想型,那么這位侍從無疑是屬于現(xiàn)實(shí)型。他無論干什么,都不會遺忘自己的現(xiàn)實(shí)利益。他有些傻，卻不是一味的傻乎乎，在“總督”任上的那一番審案，也是有那么一點(diǎn)才智閃光的。塞萬提斯寫《堂吉訶德》時，為的是打擊、諷刺胡編亂造、情節(jié)離奇的騎士小說及其在人們中造成的惡劣影響。本準(zhǔn)備寫成幾個短篇故事，但他后來寫著寫著，竟把自己的生活經(jīng)受和人生抱負(fù)都了寫進(jìn)去，思想內(nèi)容越來越豐富，人物形象越來越現(xiàn)實(shí)，直至描繪了西班牙社會給人民帶來的災(zāi)難，成為我們了解和討論西班牙當(dāng)時社會政治、經(jīng)濟(jì)、文化和風(fēng)俗習(xí)慣的一部百科全書。塞萬提斯在《堂吉訶德》中一方面針砭時弊，揭露批判社會的丑惡現(xiàn)象，一方面贊揚(yáng)除暴安良、懲惡揚(yáng)善、扶貧濟(jì)弱等優(yōu)良品德，歌頌了黃金世紀(jì)式的社會抱負(fù)目標(biāo)。全部這些，都是人類共同的感情，它可以穿越時空，對每個時代，每個民族，都具有現(xiàn)實(shí)感。因此相隔四個世紀(jì)之后，仍感動著每一個讀者。《堂吉訶德》中消失了近700個人物，描寫的生活畫面非常寬闊，真實(shí)而全面的反映了16世紀(jì)末到17世紀(jì)初西班牙的封建社會現(xiàn)實(shí)，揭露了正在走向衰落的西班牙王國的各種沖突，責(zé)備了貴族階級的無恥，對人民的疾苦表示了深切的憐憫。我想：也正是這個緣由促使了這部作品被世界54個國家和地區(qū)的一百名作家推選成為最優(yōu)秀的經(jīng)典文學(xué)名著。堂吉訶德是一個悲劇人物，他的悲劇就在于幻想與時代的脫節(jié)。他以過時的、虛幻的騎士道來改造現(xiàn)實(shí)社會的愿望是不行能實(shí)現(xiàn)的。堂吉歌德是很好笑，但現(xiàn)實(shí)中不也有和他一樣的人嗎？所以我們也該反省下自己，千萬別讓自己成為下一個堂吉訶德。第五篇：《堂吉訶德》讀后感《堂吉訶德》是西班牙作家塞萬提斯于1605年和1615年分兩部分岀版的反騎士小說。故事背景是個早沒有騎士的年月，主角堂吉訶德幻想自己是個騎士，因而作出種種匪夷所思的行徑，最終從夢幻中清醒過來?！短眉X德》的小說仆人公原名叫阿倫索?吉哈達(dá)，是一個鄉(xiāng)坤，他讀當(dāng)時風(fēng)靡社會的騎士小說入了迷，自己也想仿效騎士出外游俠。他從家傳的古物中，找出一付破爛不全的盔甲，自己取名堂吉訶德?德?拉曼恰，又物色了一位仆人桑丘和鄰村一個擠奶姑娘，取名杜爾西尼婭，作為自己終生為之效勞的意中人。然后騎上一匹瘦馬，離家出走。堂吉訶德還按他腦子里的奇怪念頭行事，把風(fēng)車看作巨人，把羊群當(dāng)做敵軍，把苦役犯當(dāng)作受害的騎士，把酒囊當(dāng)作巨人頭，不分青紅皂白，亂砍亂殺，鬧出很多荒唐可笑的事情，他的行動不但與人無益，自己也挨打受苦。他最終一次到家后即臥床不起，臨終才明白過來。他立下遺囑，唯一的繼承人侄女如嫁給騎士，就取消其繼承權(quán)。初看《堂吉訶德》，我認(rèn)為它只是一部滑稽可笑的庸俗之作，仆人翁神經(jīng)質(zhì)的“英勇精神”在書中表現(xiàn)得淋漓盡致，讓人更加看不起他。但是細(xì)細(xì)品嘗，又覺得書中蘊(yùn)涵了一種道理。是一個純粹的抱負(fù)主義者。他痛恨專制殘暴，憐憫被壓迫的勞苦大眾，憧憬自由，把愛護(hù)人的正值權(quán)利與尊嚴(yán)，鋤強(qiáng)扶弱，清除人世間的不平作為自己的人生抱負(fù)。或許這就是他那抱負(fù)化的騎士道，但他對此是如此的沉迷和執(zhí)著，如此的不行思議，已完全變成偏執(zhí)堂吉訶德是一個永不妥協(xié)的斗士，他為實(shí)現(xiàn)抱負(fù)而奮不顧身的精神令我們折服。堂吉訶德敢于為主持正義、清除罪惡而忘我斗爭，不管遇到什么樣的敵人，他都毫不怯懦，永不退縮。他把磨坊的風(fēng)車當(dāng)作巨人，毫不遲疑地挺槍拍馬沖過去。每一個讀者都會對堂吉訶德騎士的不切實(shí)際而哈哈大笑，然而，堂吉訶德騎士不僅僅具有令人發(fā)笑的地方，更有令人鄙視之處：他嫉惡如仇，總是正面對他的“敵人”發(fā)起不屈不撓的沖鋒。然而，堂吉訶德騎士這種令人鄙視的品質(zhì)，在如今這個時代已經(jīng)蕩然所剩無幾了，這種品質(zhì)早已無影無蹤。堂吉訶德雖然時而瘋癲，時而理智，但有時他的瘋癲，在他看來，是這個世界瘋癲了，沒有游俠騎士——好像代表了公義的力氣，這個世界就是顛倒和癡狂的，他要扭轉(zhuǎn)，他也信任古代之所以輝煌，國家強(qiáng)盛，人民安定，就是由于游俠騎士的精神——公正、英勇的盛行?，F(xiàn)在，雖然公義不在，弱肉強(qiáng)實(shí)，統(tǒng)治階層即既得利益者的腐朽和無聊——有相當(dāng)多的“好心人”（就像那個公爵和他的夫人）關(guān)心堂吉訶德的同時，也是在愚弄他，以至于自己也要瘋了（天曉得是不是真瘋了）。堂吉訶德的錯誤，就在于他的不自量力，就像他出場后第一件，也是最讓人記憶猶新的“壯舉”，向風(fēng)車挑戰(zhàn)。風(fēng)車浩大有如那強(qiáng)大恐怖的國家機(jī)器，而他卻僅有駑馬、劣質(zhì)盔甲和長矛，結(jié)果不言而喻，在這里，諷刺的味道更濃——可是，堂吉訶德卻沒有放棄，“愚昧”的連續(xù)前行，堅(jiān)信自己的信念——游俠騎士永久不能見到邪惡，而不用手中銳利的寶劍去戰(zhàn)斗。這是他的悲傷之一。堂吉訶德不是傻，他讀騎士傳奇入了迷想當(dāng)游俠騎士，做出了一次次的奇怪而荒唐的舉動，每一次的行動失敗，沒有使他糊涂，相反仍舊執(zhí)迷不悟，直到幾乎喪命，才被人抬回家來，臨終時才醒悟過來。他沉迷于游俠騎士的行為，揭露了騎士傳奇的荒唐和危害，盡情稱贊了騎士抱負(fù)和騎士制度。他是歐洲文學(xué)中的一個聞名典型。他是個沖突簡單的人物。他按騎士傳奇行事，瘋瘋癲癲，滑稽可笑。但是他的荒唐行為往往出于和善的動機(jī)。他脫離實(shí)際，生活在幻覺之中，他和善的動機(jī)總是到的相反的結(jié)果。然而，堂吉訶德又是宏大的。這一點(diǎn)都不沖突。由抱負(fù)主義精神和浪漫主義情調(diào)構(gòu)成的唐吉訶德氣質(zhì)不是每個人都能具有的，這是一種布滿實(shí)踐士氣和內(nèi)在熱忱的英雄氣質(zhì)，我們需要的就是這種懷抱著崇高信念和宏大抱負(fù)的唐吉訶德式的人物。堂吉訶德敢于追求自己心中的布宜諾斯艾利斯。達(dá)辛尼婭是只個漂亮的夢，但是他努力查找夢境。她對愛情是忠貞不渝的，即便那只是鄰村擠牛奶的姑娘。他有著無比正義的騎士精神，他一心認(rèn)為這世界需要挽救需要宏大的堂吉訶德。他是那么可笑，內(nèi)心卻又那么仔細(xì)。正是堂吉訶德的無能和英勇，讓伴同出門行俠的商丘不離不棄。商丘，一個伊壁鳩魯式的享樂派。朱光潛先生曾經(jīng)給過他們這樣一段評價：一個是滿腦子虛幻抱負(fù)，持長矛和風(fēng)箏搏斗，以顯出騎士威嚴(yán)的堂吉訶德本人，另一個是要從美酒佳肴，高官厚祿中享受人生味道的商丘.潘沙。他們一個是可笑的抱負(fù)主義者，一個是有用的抱負(fù)主義者。但是堂吉訶德屬于過去，商丘.潘沙卻屬于將來。隨著資產(chǎn)階級勢力的日漸上升。抱負(fù)的人就不是堂吉訶德而是商丘或許說堂吉訶德是聰慧中的傻瓜，商丘是傻瓜中的聰慧一點(diǎn)也沒有錯吧。堂吉訶德之所以選擇這樣一種非正常的生活方式以及消失種種瘋狂的行為，其緣由是他對當(dāng)時社會的推斷：社會黑暗，民眾處于苦難之中。他改造世界的方式是以不被世人理解和認(rèn)同的騎士身份來實(shí)現(xiàn)的，在普遍的麻木狀態(tài)中，某種真理的聲音并不能被世人接受，大眾普遍有勢利心態(tài)。若對世界的改造不能以某種力氣暴力和官方權(quán)威作為背景顏色，這種挽救只能遭到他人的稱贊和拒絕，挽救者的弱小與挽救對象的浩大的巨大反差導(dǎo)致這種狀況的發(fā)生。但堂吉訶德并未對現(xiàn)實(shí)狀況做出合理的考慮即狂熱地純動機(jī)地動身了，對于整個社會的責(zé)任心體現(xiàn)出他的自信念，認(rèn)為自己應(yīng)當(dāng)并有力氣去濟(jì)困扶危。由于對自己抱負(fù)的極度自負(fù)，堂吉訶德將嚴(yán)厲?的現(xiàn)實(shí)生活變成自己的化妝舞會：旅店當(dāng)成了城堡，妓女成了貴婦人，羊群成了軍隊(duì)，風(fēng)車成了巨人，理發(fā)師的銅盆成了魔法師的頭盔，皮酒囊