【周樸園人物形象探析6800字（論文）】

周樸園人物形象分析目錄19018一、《雷雨》作品闡述 27166（一）解放前的《雷雨》 222314（二）新時(shí)期的《雷雨》 2TOC\o"1-3"\h\u19018二、關(guān)于周樸園人物形象的爭議 27166（一）冷酷專橫的自私偽善者 222314（二）值得同情的悲劇受害者 219521三、周樸園人物形象分析 24826（一）最復(fù)雜的性格最悲慘的命運(yùn) 3164791.愛情橫遭摧殘?jiān)崴鸵簧腋?369292.痛苦懺悔、自責(zé)真實(shí)深情懷念 327564（二）封建的統(tǒng)治者冷酷的資本家 4308411.極端專制統(tǒng)治害人害己害家 6133502.殘酷剝削工人手段毒辣反動(dòng) 6276四、周樸園形象產(chǎn)生爭議的原因分析 626588（一）與作家的情感體驗(yàn)有關(guān) 68829（二）與作家的創(chuàng)作原則有關(guān) 78829（三）與讀者的思想觀念及時(shí)代有關(guān) 724221結(jié)語 831587參考文獻(xiàn) 9摘要：著名劇作家曹禺的《雷雨》充滿了復(fù)雜的血緣關(guān)系和許多巧合，揭示了一場不可避免的悲劇。劇中有復(fù)雜的矛盾沖突、跌宕起伏的命運(yùn)、震撼的悲劇力量和神秘的情感視覺。分兩個(gè)階段描寫一個(gè)封建色彩濃厚的資產(chǎn)階級(jí)家庭的黑暗生活，以封建元老、資本家周樸園為核心人物，表現(xiàn)由他直接或間接引發(fā)的各種尖銳矛盾和沖突，表達(dá)了對(duì)舊社會(huì)和封建家庭的批判。本文主要分析人物周樸園，以便我們更好地了解這個(gè)物和《雷雨》這一經(jīng)典戲劇。關(guān)鍵詞：雷雨;周樸園;人物形象一、《雷雨》作品闡述（一）解放前的《雷雨》《雷雨》是著名劇作家曹禺的成名作，是中國現(xiàn)代話劇的里程碑，是中國話劇成熟的標(biāo)志?！独子辍钒l(fā)表80年來，因其豐富的文學(xué)價(jià)值，引起了研究者們的重視，同時(shí)里面的人物形象也是十分的具有研究意義。曹禺的《雷雨》于1934年7月登載于《文學(xué)季刊》第一卷第三期。它于1935年4月在日本東京公映，今后漸漸受到關(guān)注?！坝捎陔A級(jí)壓迫和民族沖突的惡劣環(huán)境，以及差異文化思潮和表現(xiàn)主義的直接影響，當(dāng)時(shí)的研究呈現(xiàn)出顯著的不同政見和不同藝術(shù)旨趣的特點(diǎn)。”《雷雨》評(píng)論褒貶不一。涵蓋范圍通常制約于作品的思想價(jià)值以及作者的世界觀與表現(xiàn)方法之間的相關(guān)矛盾。在分析作品的思想內(nèi)涵時(shí)，往往以社會(huì)效應(yīng)作為價(jià)值的衡量標(biāo)準(zhǔn)，涉及作者的寫作意圖和審美價(jià)值?！?936年1月，郭沫若在其《論曹禺<雷雨》中對(duì)《雷雨》大加贊賞，稱其為“可貴的佳作”，并高度贊揚(yáng)了他的藝術(shù)造詣。極早的實(shí)踐意義研究文章是1935年劉西渭的《雷雨——曹禺先生作》，在《雷雨》中概念引入了“命運(yùn)觀”，闡明了作者如何解決周樸園的最終結(jié)局。而張庚的《悲劇的發(fā)展》<雷雨>))則是對(duì)劉西渭作品的詳細(xì)闡述。1937年，黃芝岡的《從雷雨>到日出>》否認(rèn)了該作品的理念，認(rèn)為其對(duì)年輕人的引導(dǎo)走錯(cuò)了方向。針對(duì)黃志剛的“怪理論”，周揚(yáng)撰寫了:《論<雷雨>和<日出>》。他認(rèn)為，反宿命主義是作品的主題，宿命論是作品的主題設(shè)計(jì)，建議有開場白和結(jié)語。（二）新時(shí)期的《雷雨》隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)改革開放，研究文學(xué)界慢慢重?zé)ɑ盍?。思潮和文學(xué)事件的結(jié)構(gòu)變化和出現(xiàn)，文學(xué)創(chuàng)作的元素豐富，成為20世紀(jì)中國文化史上一個(gè)獨(dú)具特色且重要的時(shí)期?！比祟愃季S的蘇醒成為解讀《雷雨》的制勝關(guān)鍵，使新時(shí)代的《雷雨》研究日臻豐富多樣。面臨著的經(jīng)濟(jì)向好浪潮學(xué)術(shù)界和各色各樣的關(guān)鍵要點(diǎn),出現(xiàn)了曹雨如田本相、朱棟霖、辛憲錫、華忱之、曹樹鈞、孫慶升等專家。在這一時(shí)期，《雷雨》的研究領(lǐng)域經(jīng)歷了從“寫實(shí)主義”到“理想主義”的重大轉(zhuǎn)變，《雷雨》的思想內(nèi)涵被深度挖掘，《雷雨》的批判方法也逐漸創(chuàng)新化。1980年，錢谷融的《雷雨人物談話》首次系統(tǒng)地評(píng)析了每個(gè)人物，對(duì)以后的研究具有啟示意義。自那以后,曹禺的作品悄然崛起,系統(tǒng)地研究了曹禺的戲劇創(chuàng)作，總結(jié)了曹禺的思想和文學(xué)觀念，分析了曹禺的審美特質(zhì)、語言表現(xiàn)、外來文明和民族特色等。讀者提供了一本內(nèi)容豐富、內(nèi)容全面、特色鮮明的《雷雨》。曹禺從上世紀(jì)90年代初寫故事。在早期階段的四部名劇中，他形象塑造了周樸園、蘩漪、仇虎等一批富有活力和深刻領(lǐng)悟的人物刻畫。這些自由活潑的人物對(duì)平日生活有著強(qiáng)烈的感召力。它在中國戲劇史上留下了深刻的印象。曹禺說他“寫劇本時(shí)總是被人物所吸引，所以他所描寫的人物形象生動(dòng)，往往能深刻反映人物的性格和社會(huì)環(huán)境?！标惼皆J(rèn)為，“曹禺是一位真誠的知識(shí)階層人生鎮(zhèn)密的觀察和對(duì)歷史細(xì)致的思考?！睆拇龠M(jìn)社會(huì)進(jìn)步的角度出發(fā)，主動(dòng)地探討民族性。研究曹禺作品中的人物，積極幫助人們充分理解文化歷史，理解曹禺戲劇的藝術(shù)內(nèi)涵。近些年來，陳平原編撰了關(guān)于曹禺故事人物的主題文章。在他的文章中，他將曹禺作品中的人物分為三類進(jìn)行創(chuàng)新研究。第一類是周樸園等官僚階層的象征;第二類是半死不活的中國代表，如曾文清、姜泰，他們是中國傳統(tǒng)的“無用人”;第三類是被宗族制度多元主義的無形鎖鏈卷走的勇敢善良的人，如仇虎、慷方等。孫慶升的《曹禺劇作人物配置初探》認(rèn)為曹禺劇作中的人物是一個(gè)統(tǒng)一規(guī)范的系統(tǒng)，劇作家對(duì)曹禺劇作中的人物配置與搭配有著自己的構(gòu)思設(shè)計(jì)，它讓戲劇研究更多地回歸到戲劇角色本身，從有血有肉的人物群體觀察曹禺戲劇理想的深層內(nèi)涵?？v觀2001年至今《雷雨》的教育解讀，一方面注重文本對(duì)現(xiàn)實(shí)反映的杰出貢獻(xiàn)，著重強(qiáng)調(diào)文本的現(xiàn)實(shí)性．我們看到了一個(gè)充滿戲劇性的場景，復(fù)雜的人性幻影和多重折射，體現(xiàn)了許多語言教師的智慧。這一時(shí)期的解讀以學(xué)生的自主閱讀體驗(yàn)為重點(diǎn)，采取了辯論、表演、全程游戲探索等多種形式。少了刻板的語言分析，多了文本與心靈的理解與共鳴。他沒有一味地批判周樸園的殘酷和自私，而是更加關(guān)注人物的靈魂和人性的本質(zhì);他并沒有將《雷雨》命名為一部社會(huì)劇，而是試圖從不同的角度，尤其是從“人”、“自然”的角度來詮釋這一主題。二、關(guān)于周樸園人物形象的爭議（一）冷酷專橫的自私偽善者周樸園是封建世家的長輩。他獨(dú)斷專行，擁有絕對(duì)的權(quán)威和話語權(quán)，這從他與妻子、孩子和仆人的關(guān)系中可見一斑。周樸園的妻子繁漪是一個(gè)追求獨(dú)立、接受新型教育、渴望平等、具有強(qiáng)烈反叛精神的女性。在男權(quán)文化為主導(dǎo)的封建社會(huì)，這是無法實(shí)現(xiàn)的。繁漪嫁給了周樸園后，被要求服從他。周樸園覺得繁衣有病，周樸園逼她喝藥，這種專制的做法引起了繁漪的不滿，她拒絕喝這種藥。周樸園鄭重警告繁衣，還吩咐孩子們勸繁漪喝藥，表現(xiàn)出封建家長式的作風(fēng)。繁漪在周家的生活很無聊，在這種壓抑的氣氛，讓她十分痛苦。她為了躲避周家，搬到閣樓一個(gè)人住，很久沒有下樓了，也沒有參與周家的事情。周樸園的孩子們也很怕他，從害怕到冷漠，最終逃了出來。當(dāng)他感到年老孤獨(dú)時(shí)，想緩和自己的態(tài)度走近兒子時(shí)，一切都為時(shí)已晚。（二）值得同情的悲劇受害者不得不說，他對(duì)侍萍的愛并不虛偽。三十多年前，周樸園是去德國讀書的少爺，而侍萍是周家的丫鬟。這個(gè)女孩又漂亮又聰明，她讀過書。日常接觸中，周樸園覺得侍萍很懂事，聽得懂他的話，于是對(duì)侍萍產(chǎn)生了感情，生了兩個(gè)孩子。后來侍萍被周家趕走，周樸園心有不甘，但在那個(gè)時(shí)代，他也攔不住。此外，周家一直不讓他見到侍萍。侍萍被趕走后，30年的變遷，周樸園的身份發(fā)生了變化，人也變得兇狠起來。另一方面，他一直保持著初戀時(shí)對(duì)侍萍的感情，他保留了她的照片，記住她的生日，客廳的裝飾和30年前一樣。這不是矯情，而是周樸園對(duì)侍萍的真正留戀。周樸園是中國早期封建地主階級(jí)留學(xué)的學(xué)生，受到德國公民自由平等思想的影響，從而打破了封建的家庭地位觀念，大膽地愛上了一個(gè)卑微的女孩。然而，由于當(dāng)時(shí)傳統(tǒng)封建勢(shì)力太強(qiáng)，民主勢(shì)力太弱，周樸園屈從于父母，被迫拋棄心愛的侍萍，周樸園屈從于封建倫理之后，感到難過，也感到內(nèi)疚。為了思念和懺悔，他保留了原來的家具。30年前，周樸園與侍萍相戀，故鄉(xiāng)從無錫遷往北方，現(xiàn)在沒有人知道當(dāng)時(shí)的真相，周樸園完全沒有必要假裝來欺騙別人。作者的本意不是要表達(dá)周樸園的虛偽，而是要寫出周樸園的真情實(shí)感。三、周樸園人物形象分析（一）最復(fù)雜的性格最悲慘的命運(yùn)1.愛情橫遭摧殘?jiān)崴鸵簧腋Ｄ莻€(gè)時(shí)代的社會(huì)，富家子弟和年輕漂亮的姑娘在一起似乎很平常，但周樸園卻和其他富家子弟不一樣，他追求先進(jìn)的思想，是一位具有現(xiàn)代意義的知識(shí)分子。他能夠克服自己的身份不平等，不顧家庭和社會(huì)壓力，打破了傳統(tǒng)的家庭地位觀念，對(duì)仆人的女兒有真情實(shí)感，同居三年，生了兩個(gè)兒子?？梢哉f，他打破了當(dāng)時(shí)的封建倫理的桎梏?？吹贸鰜硭麄兪钦嫘南鄲郏覀冇欣碛上嘈胚@樣的愛是真誠的、感人的。從“周萍”這個(gè)名字就可以看出他們的感情是多么的真誠。周樸園和侍萍一起生活了大約三年。雖然他們沒有公開結(jié)婚，但他仍然視她為“正式與自己結(jié)婚的人”。他們是彼此的初戀，這使他們成為彼此生命中的摯愛，并導(dǎo)致了他們后來不愉快的情感生活。事實(shí)上，他們被封建家長強(qiáng)行拆散，周樸元也是這個(gè)愛情故事中的悲劇人物。當(dāng)時(shí)，封建等級(jí)觀念在中國社會(huì)仍占主導(dǎo)地位。生活在新舊交替的時(shí)代，周樸園也抗?fàn)庍^，但是他個(gè)人力量太弱，無法與強(qiáng)大的封建頑固勢(shì)力作戰(zhàn)。最后，他沒有跨過這一門檻，而是屈服于封建勢(shì)力，離開侍萍，回到封建社會(huì)階級(jí)的營地，順從了傳統(tǒng)封建勢(shì)力。因此，如果我們僅僅從階級(jí)狀態(tài)來看待他們之間關(guān)系，簡單地把他們的關(guān)系描述為一場愛情游戲，那么它就不符合現(xiàn)實(shí)和人性。2.痛苦懺悔、自責(zé)真實(shí)深情懷念三十年前的除夕雪夜，侍萍被趕出了周家，開始了痛苦的流浪生活。周樸園心里更是無奈和痛苦，正如他所說，“別以為我的心死了。你認(rèn)為有人會(huì)忘記他做了一些他無法忍受的事情嗎？“雖然周樸園被周家趕了出去，但周樸園還是很懷念侍萍，侍萍的照片被顯著地展示出來，他經(jīng)常長時(shí)間只看侍萍的照片，他記得每年4月18日是侍萍的生日，就連侍萍生周萍時(shí)因?yàn)樯】偸顷P(guān)窗的習(xí)慣也保留了下來。三十年來，他甚至習(xí)慣于穿侍萍在的時(shí)候的舊衣服，總是想知道侍萍在哪里，想好好修復(fù)她的墳?zāi)?。這些行為與其說是自欺欺人和偽善的表白，不如說是潛意識(shí)的難以言喻的寄托，對(duì)美好愛情的懷念，對(duì)真情的表達(dá)。在周樸園和后來的情感生活中，侍萍一直占據(jù)著不可替代的地位，因?yàn)槭唐剂艚o他太多的東西，令人難忘，事實(shí)上，周樸園一直與侍萍生活在一起，并生活在過去的美好歲月中。周樸園懷念侍萍的感情里包含了幾個(gè)因素，包括他自己的脆弱、他對(duì)罪行的本能恐懼、他懺悔贖罪的意圖以及他對(duì)侍萍的忠誠。不管怎么說，周樸園對(duì)侍萍還是有些感情的，畢竟，他們?cè)谝黄鹕盍巳?，后來，由于社?huì)和家庭原因，最終分開了。雖然周樸園后來結(jié)了幾次婚，但他并沒有得到愛的甜蜜和家人的溫暖。這些經(jīng)歷讓他更懷念了侍萍給他帶來的幸福，尤其是在暮年，家人的不和和繁漪的背叛讓他感到孤獨(dú)。周樸園對(duì)侍萍的懷念是有很多真實(shí)的因素，但這種懷舊是有條件的，也就是說，在侍萍“死”的情況下，在侍萍不妨礙他的名譽(yù)和地位的情況下。周樸園在曹禺的作品是一個(gè)真實(shí)的人，一個(gè)具有自我反省和道德評(píng)價(jià)可能性的個(gè)體，周樸園認(rèn)識(shí)到拋棄侍萍的不道德和遺憾，他心中充滿了深深的遺憾，這是一種正義情感的恢復(fù)，表明周樸園深知并尋求正義，他是否有道德犯罪感往往是對(duì)他是否有良心的考驗(yàn)，他內(nèi)心固有的封建思想讓他擺脫了這種內(nèi)在的分裂，并向思想和道德的平衡過渡。一方面，傳統(tǒng)的封建意識(shí)成為他離開侍萍的精神支柱，另一方面，他30年的懷念讓他在道德上充滿自信。通過對(duì)侍萍懷念和懺悔，他內(nèi)心的內(nèi)疚似乎得到了合理化，這給了他內(nèi)心的平靜，因此，他越來越陷入深深思念侍萍的復(fù)雜情感之中，以獲得內(nèi)心的平靜。（二）封建的統(tǒng)治者冷酷的資本家1.極端專制統(tǒng)治害人害己害家在《雷雨》中，作者真實(shí)地描述了周樸園的復(fù)雜性格和他的內(nèi)心。從他對(duì)妻子和兒子的選擇中，可以看到現(xiàn)實(shí)的社會(huì)倫理模式，傳統(tǒng)文化思想如何建構(gòu)其思維習(xí)慣，決定其價(jià)值判斷和行為準(zhǔn)則。同時(shí)，他沒有得到精神自由和精神救贖。相反，他總是面臨道德和良心的折磨，陷入另一種煉獄，因此他付出沉重的代價(jià)，最后他只得到了妻子瘋狂和兒子死亡，留給他的只有孤獨(dú)晚年的悲慘結(jié)局。通過對(duì)周樸園人性“惡”的批判，也可以看到作者內(nèi)心對(duì)罪惡、空虛和懺悔的描述。這使得周樸園顯得更加復(fù)雜，這個(gè)角色也變得更加豐滿真實(shí)。2.殘酷剝削工人手段毒辣反動(dòng)周樸園出生在一個(gè)封建地主家庭，具有濃厚的封建思想。他年輕時(shí)在德國學(xué)習(xí)，接受資本主義教育，可以說，他是封建主義和資本主義的集合體，是一個(gè)具有雙重身份的階級(jí)。像所有的資本家一樣，周樸園做盡壞事，用無數(shù)的血淚換來財(cái)富。例如，為了掙錢，周樸園承包了哈爾濱河大橋，故意打開河堤，淹死了2200多名工人，并從每個(gè)人的保險(xiǎn)中抽取300元，僅這一次，他就賺了數(shù)十萬，魯大海罵他說：“你所做的是絕子孫后代的黑心錢。”再比如說，周樸園擔(dān)任北方煤礦礦長以來，對(duì)工人階級(jí)進(jìn)行了殘酷的剝削和壓迫，他的種種不良行為引起了工人的反抗和罷工。為了鎮(zhèn)壓工人罷工，他命令警察開槍打死礦里30多名工人。后來，他收買工人代表，用金錢破壞工人罷工，并破壞工人的團(tuán)結(jié)。即使在他知道魯大海是他兒子之后，也沒有手軟。再加上從魯大海的話中，我們可以看到周樸園發(fā)家的劣跡，他的殘酷的手段，他的殘忍貪婪的面目。四、周樸園形象產(chǎn)生爭議的原因分析（一）與作家的情感體驗(yàn)有關(guān)曹禺出身于封建官僚家庭。他小的時(shí)候失去了母親，雖然他的繼母也非常愛他，但沉悶家庭氣氛使他感到孤獨(dú)和沮喪，除此之外，許多親人都陸續(xù)去世，世界的真實(shí)面貌給他的心靈留下了不可磨滅的陰影。在曹禺的學(xué)生時(shí)代，中國社會(huì)發(fā)生了很大變化，人們生活在苦難之中，這也使曹禺意識(shí)到“宇宙中的殘酷與冷酷”?！独子辍方沂玖诉@種感覺，表達(dá)了生命的不幸和殘酷，暗示了對(duì)生命的探索，也同情生命的痛苦和苦難。曹禺年輕時(shí)受到了基督教文化的影響，他對(duì)圣經(jīng)很感興趣。他在大學(xué)學(xué)習(xí)圣經(jīng)，并接觸了巴赫的宗教音樂，在大學(xué)畢業(yè)后，他去了河北師范大學(xué)教英語圣經(jīng)文學(xué)，基督教對(duì)他產(chǎn)生了影響，在塑造他的的人生觀和創(chuàng)造觀方面發(fā)揮了重要作用?！独子辍贩从沉瞬茇嗄陼r(shí)代探索與壓抑與猶豫的矛盾心理，他覺得社會(huì)扭曲和顛倒了人性，但他無法糾正。這就是為什么他的藝術(shù)創(chuàng)作也體現(xiàn)了他內(nèi)心壓抑的情感，《雷雨》的客觀效果是生活中善惡的激烈決斗和上帝的公正審判。曹禺以周家與魯家的感情糾葛為線索，引發(fā)矛盾，最后毀滅，作品中每個(gè)人物都在不正常的關(guān)系中掙扎，并逐漸走向懺悔。（二）與作家的創(chuàng)作原則有關(guān)周樸園對(duì)繁漪來說，他不僅是一個(gè)專制的封建家長，更是一個(gè)需要妻子溫暖的男人；就他自己對(duì)魯大海是一個(gè)資本家，又是一個(gè)兒子的父親。對(duì)周萍來說，他不僅是下屬的主席，也是父親；對(duì)侍萍來說，周樸園不僅是主人，也是她的前夫。在階級(jí)地位的沖突和血與愛的交織中，周樸園的內(nèi)心世界和情感態(tài)度也隨著身份的變化而變化。為了保護(hù)他的階級(jí)利益，周樸園非常自私。作者試圖通過封建思想對(duì)人性的扭曲和破壞、宇宙的殘酷和世界的寒冷，以及澄清血緣關(guān)系與階級(jí)利益之間的矛盾和沖突，形成一個(gè)無形的、巨大的網(wǎng)。曹禺的悲劇意識(shí)超越了具體的社會(huì)和生活問題，直接指向人性本身。周樸園也是一個(gè)悲劇人物，作者同情他作為“人”的渺小，對(duì)人們無法控制自己命運(yùn)的處境深表同情。作者以周樸園為主人公，在對(duì)人物總體觀察的基礎(chǔ)上，將其置于歷史發(fā)展的過程中，探索其動(dòng)態(tài)的生命過程，用一種忘卻生命過程的思維方式。（三）與讀者的思想觀念及時(shí)代有關(guān)更重要的是，雷雨的悲劇也是時(shí)代的悲劇。在20世紀(jì)初的中國，雖然封建社會(huì)的隔絕已經(jīng)被打破，但中國仍然是一個(gè)封建社會(huì)的形式。周樸園生活在新舊交接、為愛情而戰(zhàn)的時(shí)代，但他勢(shì)單力薄?？陀^的文化環(huán)境并沒有使周樸園使地主階級(jí)性質(zhì)消失。從劇本中我們可以看到，周氏家族內(nèi)部有許多無法避免的沖突，特別是周樸園的專制制度和蘩漪的叛亂。在這個(gè)家族中，以周樸園、周沖為代表的強(qiáng)大的黑暗勢(shì)力不斷地與以蘩漪、周沖為代表的爭取自由平等的勢(shì)力作斗爭。但是文化環(huán)境還處于歷史轉(zhuǎn)型時(shí)期，舊的封建時(shí)期秩序還很穩(wěn)固，新興的反封建勢(shì)力還很薄弱。在這種情況下，像周樸園這樣的人會(huì)毫不遲疑地用殘酷的手段來保護(hù)他們所建立的利益;另一方面，由于蘩意的叛逆天性和獨(dú)立意識(shí)的覺醒。周樸園等人成了一個(gè)悲劇，他也成了封建制度的陪葬物。結(jié)語當(dāng)我們身處作者筆下塑造出來的感官世界，當(dāng)生命只能無作為地順從，那這整個(gè)世界便是異化的不能選擇的，它可能是脈脈含情的，可能是充斥物欲的，可能是矛盾沖突不斷的。在這個(gè)異化了的世界里，人