黑龍江省綏化市高三第四次模擬考試新高考語文試卷及答案解析

黑龍江省綏化市高三第四次模擬考試新高考語文試卷注意事項：1．答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號填寫在答題卡上。2．回答選擇題時，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑，如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其它答案標(biāo)號?；卮鸱沁x擇題時，將答案寫在答題卡上，寫在本試卷上無效。3．考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。1、閱讀材料，完成下面小題。在現(xiàn)代社會，歌詞比詩歌容易接近大眾。歌詞也不乏詩歌所能帶給人的詩意的享受。在創(chuàng)作手法方面，現(xiàn)代詩與歌詞也有相同的地方：一是現(xiàn)代詩和歌詞作為抒情性作品的代表，都非常講究意境和意象；二是現(xiàn)代詩和歌詞都非常重視修辭方法的運用。但是，詩歌創(chuàng)作和歌詞創(chuàng)作畢竟有著多方面的差別。如歌詞和詩都有潛入無意識的渴望，但二者潛入無意識的途徑截然不同。所以要用寫歌詞的方式來寫詩，以此增強詩的感染力是行不通的。如果要把流行歌曲歌詞當(dāng)作現(xiàn)代詩借鑒的對象，那么流行歌詞的局限性勢必會影響現(xiàn)代詩的創(chuàng)作。流行歌曲歌詞總體而言內(nèi)容較淺顯，押韻的要求也會束縛詩歌內(nèi)容的表達。其次，流行歌曲歌詞的題材比較狹窄，關(guān)注社會現(xiàn)實的少，表現(xiàn)男女情愛的多，很多格調(diào)不高。第三，有些歌曲語言晦澀，表達不夠規(guī)范，常出現(xiàn)語法問題。雖然詩歌在語言上也講求陌生化和跳躍性，但是語言并不晦澀難懂。音樂與詩歌結(jié)合的方法也是不可行的?，F(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史上，有過現(xiàn)代詩與音樂結(jié)合的例子，早在五四時期就有少數(shù)新詩作品被用作歌詞，也有少數(shù)新詩詩人直接寫歌詞，也出現(xiàn)了不少“歌詩”作品。早期新詩中可以入歌的作品，風(fēng)格都比較簡單、平直，所以才能入歌。徐志摩、席慕容等都有作品被譜成曲，可是這些歌傳唱的程度不如一般的流行歌曲。文人的詩歌強化文字的華美，這勢必造成詩只能看而不能唱。同時，詩歌強調(diào)理智，詩歌只適合讀者反復(fù)閱讀和體味，很難有人譜寫出適合它們的曲。（選自覃蘭《淺議現(xiàn)代詩歌與音樂結(jié)合的可能性》，有刪改）1．現(xiàn)代詩和歌詞有哪些相同之處？2．流行歌曲歌詞的局限性體現(xiàn)在哪些方面？3．音樂和詩歌結(jié)合不可行的原因有哪些？2、閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：《體育強國建設(shè)綱要》（以下簡稱《綱要》）指出，堅持以人為本、改革創(chuàng)新、依法治體、協(xié)同聯(lián)動，持續(xù)提升體育發(fā)展的質(zhì)量和效益，不斷滿足人民對美好生活的需要，努力將體育建設(shè)成為中華民族偉大復(fù)興的標(biāo)志性事業(yè)。《綱要》針對體育強國建設(shè)提出了五個方面戰(zhàn)略任務(wù)。一是落實全民健身國家戰(zhàn)略，助力健康中國建設(shè)。二是提升競技體育綜合實力，增強為國爭光能力。三是加快發(fā)展體育產(chǎn)業(yè)，培育經(jīng)濟轉(zhuǎn)型新動能。四是促進體育文化繁榮發(fā)展，弘揚中華體育精神。五是加強對外和對港澳臺體育交流，服務(wù)大國特色外交和“一國兩制”事業(yè)?！毒V要》強調(diào)，要加強組織領(lǐng)導(dǎo)，加大政策支持力度，促進區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展，加快體育人才培養(yǎng)和引進，推進體育領(lǐng)域法治和行業(yè)作風(fēng)建設(shè)，加強體育政策規(guī)劃制定。各地、各部門和單位要建立目標(biāo)任務(wù)分解考核和動態(tài)調(diào)整機制，制定實施方案，確保體育強國建設(shè)目標(biāo)如期完成。（摘編自中國政府網(wǎng)2019年9月2日《國務(wù)院正式印發(fā)<體育強國建設(shè)綱要>》）材料二：體育強國建設(shè)是實現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標(biāo)大格局不可分割的一部分。體育關(guān)乎民族未來，體育強則中國強，體育強國建設(shè)是社會主義現(xiàn)代化強國的重要戰(zhàn)略舉措之一?！毒V要》是在新時代、新形勢、新要求下出臺的反映群眾意愿、符合當(dāng)前實際、適應(yīng)中國經(jīng)濟社會的發(fā)展需要的政策文件，因此能完美融入國家“五位一體”總體布局和“四個全面”戰(zhàn)略布局以及社會經(jīng)濟發(fā)展的大局之中，融入實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢之中。體育強國建設(shè)也是全面發(fā)展體育事業(yè)的需要。經(jīng)過了早年的競技體育一家獨大階段，中國體育走到了竟技體育、群眾體育、體育產(chǎn)業(yè)、體育文化需要并駕齊驅(qū)、缺一不可的時代，這是中國特色社會主義進入新時代對體育發(fā)展提出的新要求，也是體育自身發(fā)展規(guī)律的要求。唯有在這幾個方面都全面發(fā)展、并能居于世界前列，體育才能成為中華民族偉大復(fù)興的一個標(biāo)志性事業(yè)。（摘編自新華社2019年9月2日《準(zhǔn)確把握體育強國的時代內(nèi)涵》）材料三：體育發(fā)展與時代發(fā)展同呼吸、共命運。體育助力經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)和生態(tài)文明建設(shè)是新時代中國特色社會主義建設(shè)的必然要求，是加快推進體育強國建設(shè)的核心內(nèi)容；體育助力“五大建設(shè)”的能力愈強，其自身獲得的戰(zhàn)略發(fā)展空間愈大。推進體育強國建設(shè)，既是體育自身提質(zhì)增效、全面發(fā)展的實際需要，更是全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強國的戰(zhàn)略需要，推進這一進程具有多方面的重要意義。實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢呼喚體育強國，人民群眾對于美好生活的向往邀約體育強國，我國經(jīng)濟的高質(zhì)量發(fā)展需要體育產(chǎn)業(yè)高度發(fā)展的體育強國，促進社會建設(shè)和創(chuàng)新社會治理寄望體育強國，建設(shè)體育強國的過程也是繁榮和創(chuàng)新社會主義文化的過程，體育發(fā)展實現(xiàn)多能全效更是依托體育強國。（摘編自鮑明曉《新時代體育強國建設(shè)六大戰(zhàn)略意義》）材料四：近年，體育服務(wù)業(yè)（除體育用品及相關(guān)產(chǎn)品制造、體育場地設(shè)施建設(shè)外的9大類）繼續(xù)保持快速發(fā)展勢頭，增加值在體育產(chǎn)業(yè)中所占比重繼續(xù)上升，我國體育場地設(shè)施建設(shè)呈現(xiàn)出快速蓬勃的發(fā)展勢頭，體育人群基礎(chǔ)是實現(xiàn)體育產(chǎn)業(yè)增長的首要條件，預(yù)計到2025年經(jīng)常參加體育鍛煉的人數(shù)要達到5億人。在當(dāng)今世界上，體育產(chǎn)業(yè)最為發(fā)達的國家和地區(qū)，如美國、日本及西歐，同時也是經(jīng)濟最為發(fā)達的地區(qū)。國內(nèi)體育產(chǎn)業(yè)發(fā)展較為發(fā)達的地區(qū)，也位于經(jīng)濟發(fā)展最快、最好的珠江三角洲和沿海一些省、市。經(jīng)濟發(fā)達與否，從根本上決定了整個社會對體育的投入，而由經(jīng)濟發(fā)展所帶來的體育需求和體育消費的增加，又是體育產(chǎn)業(yè)部門生存和發(fā)展的基礎(chǔ)。因而發(fā)展體育產(chǎn)業(yè)，在一定的政治保證下，最為關(guān)鍵的經(jīng)濟決定因素是體育投資和體育消費。（摘編自2019年9月29日《中國體育產(chǎn)業(yè)發(fā)展趨勢》）1．下列對材料一相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是A．《綱要》體現(xiàn)了以人民為中心發(fā)展體育的特點，這是強調(diào)人民群眾在體育強國建設(shè)中的價值主體地位和實踐主體地位。B．《綱要》明確提出要把體育建設(shè)成為民族偉大復(fù)興的標(biāo)志性事業(yè)，這是冀望體育發(fā)展能更好地促進和帶動經(jīng)濟社會全面發(fā)展。C．《綱要》明確了體育強國建設(shè)的兩個階段戰(zhàn)略目標(biāo)，提出了五大戰(zhàn)略任務(wù)，確定了九大工程項目，提供了六大政策保障。D．《綱要》讓建設(shè)體育強國有了明確的時間表，充分證明了國家對于體育的高度重視，也表明了對青少年體育發(fā)展的重視。2．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是A．《綱要》是在新時代、新形勢、新要求下隨著中國經(jīng)濟社會的發(fā)展達到目前階段應(yīng)運而生的，所以能融入國家總體布局和戰(zhàn)略布局中。B．體育強則中國強。只有競技體育、群眾體育、體育產(chǎn)業(yè)、體育文化等方面都全面發(fā)展，體育才能成為中華民族偉大復(fù)興的一個標(biāo)志性事業(yè)。C．經(jīng)濟決定投入，需求是產(chǎn)業(yè)生存發(fā)展的基礎(chǔ)，因此，發(fā)展體育產(chǎn)業(yè)最關(guān)鍵的經(jīng)濟決定因素是體育投資和體育消費，但也需要一定的政策保障。D．材料四揭示了發(fā)展體育產(chǎn)業(yè)的必要性，同時也告訴讀者，我國體育產(chǎn)業(yè)進入了一個快速發(fā)展期，我國體育產(chǎn)業(yè)的發(fā)展前景可見一斑。3．在新時代，推進體育強國建設(shè)在哪些方面具有重要的戰(zhàn)略意義？請簡要概括。3、閱讀下面文字，完成下面小題。從國家文化形象認(rèn)知主體的角度而言，兩類認(rèn)知主體應(yīng)該受到我們的關(guān)注，一是“他者”，一是“自我”。一個國家在“他者”心中的文化形象，關(guān)系到這個國家的文化影響力、吸引力；一個國家在“自我”民眾心中的文化形象，關(guān)系到這個國家的文化認(rèn)同、文化凝聚力。兩類認(rèn)知主體的存在及其同等重要性要求我們在國家文化形象建設(shè)的過程中，要注意內(nèi)外一體、整體聯(lián)動。國家文化形象的客觀依據(jù)是國家文化建設(shè)，文化建設(shè)的全力推進是奠定國家文化形象的堅實基礎(chǔ)。目前，我們已經(jīng)初步建成了國家、省、地市、縣、鄉(xiāng)、村和城市社區(qū)在內(nèi)的六級公共文化服務(wù)網(wǎng)絡(luò)；農(nóng)村廣播電視覆蓋率已達98%；互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)可以將文化信息傳送到村一級。這些數(shù)字折射出我國文化建設(shè)的實際進程。認(rèn)清當(dāng)代中國的文化形象，我們需要更多地關(guān)注當(dāng)代中國正在大力推進的文化建設(shè)，這是鮮活而富有生命力的根基。文化形象的認(rèn)知歷程與文化體系的結(jié)構(gòu)一致，以價值觀為最深層的所在。只有真正深入到一個國家的文化核心即價值觀，我們才能夠穿越種種文化現(xiàn)象，在頭腦中形成一個國家的精確的文化現(xiàn)象。中華文化有其深沉的價值追求，千百年來潛移默化地浸融在人們的日常生活和生產(chǎn)之中。社會主義核心價值觀是當(dāng)代中國追求發(fā)展進步的主旋律，也是當(dāng)代中國追求的最基本的文化精神。因此，要讓社會主義核心價值觀的影響表現(xiàn)在人們的心中，成為人們自覺行動的一部分。中華民族有著悠久輝煌的歷史文化，但對待自己的歷史傳統(tǒng)和文化積淀，中國人曾經(jīng)陷入迷茫。這里面既有一味埋頭于歷史的封閉自戀，也有對歷史文化的輕視和不屑。中國人的許多價值觀念、思維方式，都與以孔子為代表的傳統(tǒng)文化緊緊地聯(lián)系在一起。當(dāng)代中國對孔子所代表的傳統(tǒng)文化正給以越來越多的尊重。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是流注于當(dāng)下中華民族肌體中的精神血液，也是中華民族顯著的精神標(biāo)識。不容否認(rèn)，從中華文化中我們可以找到許多具有保守性的材料，但同時需要看到，中華民族及其文化中有著更為強烈的追求創(chuàng)新的傳統(tǒng)。“變則通，通則久”的通變智慧，“天行健，君子以自強不息”的自強意識，“剛健篤實”的實干品質(zhì)等，都是中華民族及其文化中創(chuàng)新精神的鮮明體現(xiàn)。正是這種傳統(tǒng)的存在，使得中華文化能夠突破保守性，不斷超越，一路向前。認(rèn)識當(dāng)代中國的文化形象，我們不能不聚焦創(chuàng)新這個時代性的主題；傳播當(dāng)代中國的文化形象，我們也應(yīng)當(dāng)學(xué)會講好當(dāng)代中國創(chuàng)新與進步的故事。中華文化在吸收外來文化的過程中有過許多矛盾、疑惑、拒絕，但更多的是學(xué)習(xí)、消化、融合、創(chuàng)新。正是在和世界不同文化體系的交流互動中，中華文化不斷地豐富著自我，也為人類文明的進程貢獻著自己的智慧。在當(dāng)代中國，在國際舞臺上，我們不斷申明尊重文明多樣性的主張，強調(diào)推動不同文明相互尊重、和諧共處。這些主張，表達了當(dāng)代中國的文化心聲，也正成為當(dāng)下中國文化建設(shè)的積極實踐。（摘編自《中國文化形象的五個維度》）1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項是A．“他者”與“自我”作為國家文化形象認(rèn)知主體，對國家文化形象的建設(shè)有同等重要性，都應(yīng)該被我們關(guān)注。B．國家文化形象的形成要建立在國家文化建設(shè)的基礎(chǔ)之上，大力推進文化建設(shè)是建立國家文化形象的根基。C．當(dāng)代中國，國家文化形象建設(shè)的靈魂是發(fā)揚社會主義核心價值觀，這也是當(dāng)代中國追求的最基本的文化精神。D．傳播當(dāng)代國家的文化形象，國人要做的就是理論上的創(chuàng)新，要善于向世界講述當(dāng)代中國創(chuàng)新與進步的故事。2．下列理解和分析，不符合原文意思的一項是A．當(dāng)前我國文化建設(shè)取得了巨大成就：建成了六級公共文化服務(wù)網(wǎng)絡(luò)，農(nóng)村廣播電視覆蓋率達到了98%，互聯(lián)網(wǎng)也能傳送到村一級。B．文章中列舉當(dāng)代中國對孔子所代表的傳統(tǒng)文化給予尊重的事例，是為了論證傳統(tǒng)文化是我們建設(shè)當(dāng)代中國文化形象的重要維度。C．中華文化不僅要發(fā)展還要創(chuàng)新，創(chuàng)新既表現(xiàn)在對中華文化本身的創(chuàng)新和發(fā)展上，還表現(xiàn)在對外來文化的學(xué)習(xí)、融合與創(chuàng)新上。D．在國家文化形象建設(shè)的過程中，我們要有一顆包容之心，尊重其他文明的多樣性，學(xué)會與其他文明和諧共處，推進中國文化建設(shè)。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項是A．我們只有真正深入到國家的文化核心，才能在頭腦中形成精確的文化現(xiàn)象，因為文化現(xiàn)象的認(rèn)知歷程以價值觀為最深層的所在。B．對于有著豐富積淀的歷史文化，國人的態(tài)度曾經(jīng)是非常復(fù)雜的，有些人沉浸其中不能自拔，也有些人對其非常輕視和不屑。C．最后一段在總結(jié)前文中國文化形象思維角度的基礎(chǔ)上，提出了進一步的主張，即在和世界不同文化體系的交流中不斷豐富自我。D．“變則通，通則久”“天行健，君子以自強不息”等古代格言的引用，為闡釋中華民族及其文化歷來具有創(chuàng)新精神提供了實證。4、閱讀下面的文言文，完成題。東方朔字曼倩，平原厭次人也。武帝初即位，征天下方正賢良文學(xué)材力之士，待以不次之位。朔初來，上書文辭不遜，高自稱譽，上偉之，令待詔公車。俸祿薄，未得省見。后稍得親近。因奏泰階之事，上乃拜朔為太中大夫給事中，賜黃金百斤。隆慮公主子昭平君尚帝女夷安公主。久之，隆慮公主病困，以金千斤錢千萬為昭平君豫贖死罪，上許之。隆慮公主卒，昭平君日驕，醉殺主傅，獄系內(nèi)官。以公主子，廷尉上請請論。左右皆為昭平言。上曰：“吾弟老有是一子，死以屬我。”于是為之垂涕嘆息，良久曰：“法令者，先帝所造也，用弟故而誣先帝之法，吾何面目入高廟乎？又下負萬民?！蹦丝善渥啵Р荒茏灾?，左右盡悲。朔前曰：“臣聞圣王為政，賞不避仇讎，誅不擇骨肉。書曰：‘不偏不黨，王道湯湯?！硕撸宓鬯?，三王所難也。陛下行之，是以四海之內(nèi)元元之民各得其所，天下幸甚！臣朔奉觴，昧死再拜上萬歲壽?！鄙夏似稹r天下侈靡趨末，百姓多離農(nóng)畝。上從容問朔：“吾欲化民，豈有道乎？”朔對曰：“孝文皇帝，貴為天子，富有四海，身衣弋綈，足履革舄，以韋帶劍，莞蒲為席，兵木無刃，衣韁無文；以道德為麗，以仁義為準(zhǔn)。于是天下望風(fēng)成俗，昭然化之。今陛下以城中為小，圖起建章，左鳳闕，右神明；木土衣綺繡，狗馬被繢廁；撞萬石之鐘，擊雷霆之鼓，作俳優(yōu)，舞鄭女；上為淫侈如此，而欲使民獨不奢侈失農(nóng)，事之難者也。陛下誠能用臣朔之計，推甲乙之帳燔之于四通之衢，卻走馬示不復(fù)用，則堯舜之隆宜可與比治矣。易曰：‘正其本，萬事理；失之豪楚，差以千里?！副菹铝粢獠熘??！蔽涞奂日杏⒖。唐淦髂?，用之如不及。而朔嘗至太中大夫，后常為郎，與枚皋、郭舍人俱在左右，詼啁而已。久之，朔上書陳農(nóng)戰(zhàn)強國之計，因自訟獨不得大官，欲求試用。辭數(shù)萬言，終不見用。贊曰：劉向言少時數(shù)問長老賢人通于事及朔時者皆曰朔口諧倡辨不能持論喜為庸人誦說故令后世多傳聞?wù)?；而楊雄亦以為朔言不純師，行不純德，其流風(fēng)遺書蔑如也。然朔名過實者，以其詼達多端，不名一行，應(yīng)諧似優(yōu)，不窮似智，正諫似直，穢德似隱。（節(jié)選自《漢書·卷六十五·東方朔傳》）1．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是()A．劉向言少時數(shù)問長老賢人／通于事及朔時者／皆曰朔口諧倡／辯不能持論／喜為庸人誦說／故令后世多傳聞?wù)連．劉向言少時數(shù)問長老賢人通于事及朔時者／皆曰朔口諧倡辯／不能持論／喜為庸人誦說／故令后世多傳聞?wù)逤．劉向言少時數(shù)問長老賢人通于事及朔時者／皆曰朔口諧倡／辯不能持／論喜為庸人誦說／故令后世多傳聞?wù)逥．劉向言少時數(shù)問長老賢人／通于事及朔時者／皆曰朔口諧倡辯／不能持論／喜為庸人／誦說故令／后世多傳聞?wù)?．下列對文中加點的詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是()A．征，漢代擢用人才的一種制度，由皇帝征聘社會賢才到朝廷充任官職。文中東方朔即是接受皇帝所“征”才來到朝廷。B．廷尉，官名，秦置，為九卿之一，秦漢至北齊主管司法的最高官吏，職掌刑獄。根據(jù)詔令，可以逮捕、囚禁和審判有罪的王或大臣。C．孝文皇帝：漢高祖劉邦第四子，漢惠帝劉盈之弟，漢代第三任皇帝劉恒的廟號，史稱“漢文帝”。D．“書”，在文中指“五經(jīng)”中的《尚書》；“易”在文中指解說和發(fā)揮《周易》的《易傳》，其學(xué)說據(jù)說源于孔子，具體成于孔子后學(xué)之手。3．下列對于原文內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是()A．東方朔自視甚高。他向漢武帝上書自薦，言詞不謙虛，對自己評價很高，引起了漢武帝的重視。B．東方朔善解人意。在漢武帝為處死昭平，覺得有負隆慮公主臨終囑托而悲傷時，他以“圣王為政賞不避仇、誅不避親”的觀點來寬慰漢武帝。C．東方朔耿直敢言。在武帝問化民之道時，他指出前世圣主率先垂范，注重仁義道德，天下望風(fēng)成俗，而漢武帝窮奢極侈，并帶來極大的負面影響。D．東方朔名過其實。班固認(rèn)為其雖能言善辯，但因“詼達多端，不名一行”，所以建議始終不被漢武帝采納。4．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(l)朔初來，上書文辭不遜，高自稱譽，上偉之，令待詔公車。(2)法令者，先帝所造也，用弟故而誣先帝之法，吾何面目入高廟乎？又下負萬民。5、閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。兔絲元稹人生莫依倚，依倚事不成。君看兔絲蔓，依倚榛與荊。荊榛易蒙密，百鳥撩亂鳴。下有狐兔穴，奔走亦縱橫。樵童斫將去，柔蔓與之并。翳薈生可恥，束縛死無名。桂樹月中出，珊瑚石上生?？→X度海食，應(yīng)龍升天行。靈物本特達，不復(fù)相纏縈。纏縈竟何者，荊棘與飛莖。（注）翳薈：草木茂盛可供障蔽之處。1．這首詩圍繞“兔絲”主要設(shè)置了兩方面的對比，請簡要分析。2．這首詩寄托了詩人哪些思想情感？6、下面是某校選取校級三好學(xué)生的流程圖，請把這個圖轉(zhuǎn)寫成一段文字，要求內(nèi)容完整，表述準(zhǔn)確，語言連貫，不超過90個字。7、古今中外的文化名人往往有著某種特殊的審美愛好，而這又常常深深地影響了他們的創(chuàng)作與人生。如“李白與酒緊密相連;陶淵明與菊緊密相連;林逋與梅緊密相連;杜甫與……緊密相連;巴金與……緊密相連。請自選一個人物，仿照下面的示例，寫一段文字，至少運用一種常見的修辭手法，不少于60個字。沈從文與水緊密相連。水是他創(chuàng)作的源泉，是他靈魂的棲息地。他的文字如水一般通透澄明，浸染了湘西水土獨有的氣息。他的心靈如水般柔情繾綣，充滿了對故鄉(xiāng)一草一木的熱愛與眷戀。他的人生如水般波瀾起伏，書寫了一個鄉(xiāng)下人成長的傳奇。8、根據(jù)下列情境，完成后面的題目。歡歌熱舞鬧新春。春晚是幾代人的“春節(jié)標(biāo)配”，一年一度的春節(jié)聯(lián)歡晚會是除夕夜人們的共同期盼。下面是2019年以“奮進新時代，歡度幸福年”為主題的春節(jié)聯(lián)歡晚會的部分節(jié)目。請從下列五個節(jié)目中選擇兩個作為上下節(jié)目撰寫一段串詞，不超過90字。①《我們都是追夢人》（歌舞）②《妙言趣語》（相聲）③《錦銹梨園》（戲曲）④《可愛的中國》（朗誦）⑤《占位子》（小品）9、簡答題。（1）《紅樓夢》第七十七回“俏丫鬟抱屈夭風(fēng)流”一回中“襲人知道他心內(nèi)別的還猶可，獨有晴雯是第一件大事”，書中哪些情節(jié)可以印證這句話？（2）《哈姆萊特》中“可是我的良心卻不贊成我干這件事”這是誰的旁白？這件事指什么事？

參考答案1、1．①現(xiàn)代詩和歌詞都能帶給人詩意的享受；②作為抒情性作品的代表，都非常講究意境和意象；③都非常重視修辭方法的運用。2．①內(nèi)容較淺顯，押韻的要求也會束縛詩歌內(nèi)容的表達；②歌詞的題材比較狹窄，關(guān)注社會現(xiàn)實的少，表現(xiàn)男女情愛的多，很多格調(diào)不高；③有些歌曲語言晦澀，表達不夠規(guī)范，常出現(xiàn)語法問題。3．①文人的詩歌強化文字的華美，造成詩只能看而不能唱。②詩歌強調(diào)理智，只適合讀者反復(fù)閱讀和體味，很難有人譜寫出適合它們的曲?！窘馕觥?．本題考查篩選整合信息和把握文章內(nèi)容要點的能力。解答此類題，要通讀文章，整體把握文章內(nèi)容大意，在此基礎(chǔ)上回歸文章，篩選出符合題目要求的信息，進行整合概括，分條回答問題。篩選信息，第一段“歌詞也不乏詩歌所能帶給人的詩意的享受”，即都能帶給人詩意的享受；“在創(chuàng)作手法方面，現(xiàn)代詩與歌詞也有相同的地方：一是現(xiàn)代詩和歌詞作為抒情性作品的代表，都非常講究意境和意象”，即都非常講究意境和意象；“二是現(xiàn)代詩和歌詞都非常重視修辭方法的運用”，即都非常重視修辭方法的運用。2．?本題考查學(xué)生把握文章內(nèi)容要點，篩選文本重要信息的基本能力。解答此類題目，首先要通讀文章，整體把握文章大意，在此基礎(chǔ)上，仔細閱讀題干，明確題目要求，然后回歸文本，仔細閱讀，從中篩選出符合題目要求的信息進行整合。重點關(guān)注各段的段首和段尾句，分條作答。篩選信息，第三段“流行歌曲歌詞總體而言內(nèi)容較淺顯，押韻的要求也會束縛詩歌內(nèi)容的表達”，即內(nèi)容較淺顯；“其次，流行歌曲歌詞的題材比較狹窄，關(guān)注社會現(xiàn)實的少，表現(xiàn)男女情愛的多，很多格調(diào)不高”，即很多格調(diào)不高；“第三，有些歌曲語言晦澀，表達不夠規(guī)范，常出現(xiàn)語法問題”，分點概括即可。3．本題考查學(xué)生把握文章內(nèi)容要點，篩選文本重要信息的基本能力。解答此類題目需要學(xué)生準(zhǔn)確細致把握文章的核心內(nèi)容，特別是側(cè)重于對文章要點的具體把握，這是解答本文的關(guān)鍵所在，在解答的時候要突出這一點內(nèi)容。篩選信息，最后一段“文人的詩歌強化文字的華美，這勢必造成詩只能看而不能唱。同時，詩歌強調(diào)理智，詩歌只適合讀者反復(fù)閱讀和體味，很難有人譜寫出適合它們的曲”，分點概括作答即可?！军c睛】解答本類型題目一定要善于追本溯源尋依據(jù)，抓因求果找理由，此類題目的有效信息往往是隱蔽的、分散的。根據(jù)要求非常謹(jǐn)慎地從原文中尋找辨識有效信息，并將有效信息進行剪輯組合，形成全面的符合要求的答案。2、1．C2．B3．①助力實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢。②順應(yīng)人民群眾對于美好生活的向往。③推動經(jīng)濟的高質(zhì)量發(fā)展。④促進社會建設(shè)和創(chuàng)新社會治理。⑤繁榮和創(chuàng)新社會主義文化。⑥推動體育實現(xiàn)多能全效?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生篩選并整合文中的信息的能力。這類題目首先要速讀題干，明確對象及要求，解答時要整體理解文章的內(nèi)容，尤其是對選文中心句的理解，要將題目材料信息帶入選文比對理解，還要辨明檢索區(qū)間，確定對應(yīng)語句，聯(lián)系上下文體會。本題中，C項，“兩個階段戰(zhàn)略目標(biāo)”錯誤，應(yīng)為三個階段戰(zhàn)略目標(biāo)。故選C。2．本題考查學(xué)生篩選并整合文中信息的能力。解答此題時，將選項信息與原文語句內(nèi)容進行對應(yīng)比較。選項信息的語言與原文語句內(nèi)容在表述上有一定區(qū)別，命題者常通過改變敘述的方式來設(shè)置一些干擾項，解答時要認(rèn)真核對，找出符合題干的選項。本題中，B項，“只有競技體育……體育才能成為中華民族偉大復(fù)興的一個標(biāo)志性事業(yè)”信息不全，必要條件中漏了原文的“并能居于世界前列”。故選B。3．本題考查對文章信息的整合和對內(nèi)容的理解、概括能力。能力層級C。解答此類題目，首先要審清題干要求，其次確定答題區(qū)間，第三要勾畫出相關(guān)語句，第四進行整合。解答本題，首先要根據(jù)題干意思在文中找到“推進體育強國建設(shè)”的戰(zhàn)略意義相關(guān)內(nèi)容，主要在材料三最后一段：“實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢呼喚體育強國，人民群眾對于美好生活的向往邀約體育強國，我國經(jīng)濟的高質(zhì)量發(fā)展需要體育產(chǎn)業(yè)高度發(fā)展的體育強國，促進社會建設(shè)和創(chuàng)新社會治理寄望體育強國，建設(shè)體育強國的過程也是繁榮和創(chuàng)新社會主義文化的過程，體育發(fā)展實現(xiàn)多能全效更是依托體育強國”。據(jù)此分條表述即可?！军c睛】解答實用類文本閱讀可以從如下幾個步驟進行：首先是閱讀，注意整體閱讀，注意抓三個方面；一是要有文體特征意識（如新聞、傳記）；二是要有思路分析意識（邊讀邊概括各段落意思及段與段之間的關(guān)系）；三是要有尋找中心句意識（每段的中心句，特別是文章的開頭、結(jié)尾、過渡句以及標(biāo)題）。其次是審題：從題干中求啟示，尋求解題的突破口，確保準(zhǔn)確答題。題干具有以下作用：暗示答題區(qū)域，暗示答題思路，暗示答題方法，暗示答案本身。審題時注意；是否選準(zhǔn)題眼（答題重點），是否選全要點（要答幾個方面），是否選準(zhǔn)角度（以誰為陳述主體），是否選好恰當(dāng)?shù)木涫剑ㄒc設(shè)問的句式一致）。組織語言時，注意“問”與“答”要照應(yīng)好。最后是答題；“規(guī)范作答”不能忘記的三個原則：⑴答案在文中（直接來源于文中或或從文中提煉）；⑵選擇并重組文中關(guān)鍵詞句（注意原文表述角度與設(shè)問角度是否一致）；（3）分點分條作答（高考閱卷采點給分）。即：問什么答什么，怎么問怎么答；就近找答案，盡量抄原文；抓住關(guān)鍵詞，短語答題目，分條來排列；要用肯定句，原文中找依據(jù)。3、1．D2．A3．C【解析】1．本題考查對文章內(nèi)容的理解與分析的能力。解答此類題目，必須在理解文句，分析文章內(nèi)容，準(zhǔn)確把握文意的基礎(chǔ)上，層層篩選，剝離出有效信息，獲得充足可靠的依據(jù)，然后進行合理的推測。本題中，D項，“傳播當(dāng)代國家的文化形象，國人要做的就是理論上的創(chuàng)新，要善于向世界講述當(dāng)代中國創(chuàng)新與進步的故事”錯誤。第五段中“通變智慧”“自強意識”“實干品質(zhì)”等，都是“中華民族及其文化中創(chuàng)新精神的鮮明體現(xiàn)”，由此可見，創(chuàng)新不能只是停留在理論上，還要表現(xiàn)在行動上。D項，表述過于絕對也曲解文意。A項，信息來源于文章第一段最后一句；B項，信息來源于文章第二段的首句和尾句；C項，信息來源于文章第三段倒數(shù)第二句。故選D。2．本題考查對文章內(nèi)容的理解與辨析的能力。解答篩選文中信息的題目時要找出文章中相對應(yīng)的語句，注意將選項轉(zhuǎn)述內(nèi)容與原文內(nèi)容逐一相對。本題中，A項，信息來源于文章第二段的第二句，原文內(nèi)容“我們已經(jīng)初步建成了國家、省、地市、縣、鄉(xiāng)、村和城市社區(qū)在內(nèi)的六級公共文化服務(wù)網(wǎng)絡(luò)”，而A項的表述是“建成了”，犯了變未然為已然的錯誤。B項，信息來源于文章第四段的后半部分；C項，綜合考查了文章第五段應(yīng)堅持文化創(chuàng)新與發(fā)展和第六段對待外來文化態(tài)度的內(nèi)容；D項，信息來源于文章最后一段。故選A。3．本題考查對文章內(nèi)容的理解與分析的能力。解答此類題目，注意將題目材料信息帶入選文比對理解，看看有沒有偷換概念、范圍縮小、混淆關(guān)系、輕重范圍失當(dāng)?shù)葐栴}。本題中，C項，“最后一段在總結(jié)前文中國文化形象思維角度的基礎(chǔ)上，提出了進一步的主張，即在和世界不同文化體系的交流中不斷豐富自我”錯誤。文章為總分關(guān)系而不是分總關(guān)系，第一段提出了國家文化形象；第二段論述了國家文化形象的根基是文化建設(shè)；第三段論述了文化形象最深層的所在是價值觀；第四段論述了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對建設(shè)文化形象的重要性；第五段論述了創(chuàng)新對建設(shè)文化形象的作用；第六段介紹了中華文化對待外來文化的氣度。由此可知C項“最后一段在總結(jié)前文”的說法錯誤。A項，信息來源于文章第三段的前兩句話；B項，信息來源于文章第四段的前兩句話；D項，綜合考查了文章第五段的內(nèi)容。故選C?！军c睛】做選擇題，基本方法是排除法。但還要用好“比對法”。就是把選項內(nèi)容與原文有關(guān)內(nèi)容認(rèn)真、仔細地比較、對照，不符合原文意思的，就是錯誤項，反之則為正確項。那么，要比對哪些內(nèi)容呢？比對詞語，命題者在設(shè)置選項時對原句作了改裝、重組，即主要采取了“刪”(刪除原文的狀語、定語、補語，改變原意)、“漏”(只強調(diào)問題的一個方面，有意漏掉重要信息，斷章取義)、“改”(改換詞語，曲解文意)、“湊”(胡亂拼湊、東拉西扯、無中生有、隨意組合信息)等方式設(shè)誤。要看看選項在對原句改造過程中，刪去了哪些詞，改了哪些詞，添了哪些詞，它們是否與原文意思一致。一般而言，選項中的下面這些詞語最值得我們優(yōu)先比對：指代詞(如“它”“其”等)，比對它是否有偷換概念之嫌；范圍詞(如“都”“所有”“人人”等)，看它是否有任意擴大或縮小外延現(xiàn)象；程度詞、時間詞(如“或許”“大概”“必定”“可能”“似乎”“已經(jīng)”“將來”等)，看它是否混淆偶然與必然、已然與未然，說法絕對等。比對關(guān)系，(句間、分句間的邏輯關(guān)系)，看這種關(guān)系是否符合原文意思，是否合理。比對句間關(guān)系，則要求考生不只是單純地篩選信息，更應(yīng)在篩選的基礎(chǔ)上關(guān)注信息間的聯(lián)系。因此，比對分句間的邏輯關(guān)系是比對的重點內(nèi)容。比對關(guān)系分兩步：第一步，逐項審查每一個選項有幾個分句(包括句子)，分句與分句之間是什么關(guān)系(重點抓關(guān)聯(lián)詞)，一般的有因果、條件、假設(shè)、目的等關(guān)系，但以因果關(guān)系居多。第二步，比對每一分句的意義在原文是否有依據(jù)，分句與分句之間的邏輯關(guān)系在原文中是否有依據(jù)。尤其看因果關(guān)系，是否有強加、倒置不當(dāng)。比對依據(jù)和結(jié)論，看推斷是否成立。推斷題選項的表述，有的是完整的推斷形式，原因結(jié)果或條件結(jié)論同時出現(xiàn)；有的只是一個判斷句。對完整推斷形式的表述，一看所述原因或條件文中是否有依據(jù)，二看所述結(jié)果(結(jié)論)文中是否有依據(jù)，三看原因或條件與結(jié)果或結(jié)論之間是否有合理的邏輯關(guān)系。對只是一個判斷句的表述，一看文中是否提供了現(xiàn)成的結(jié)論，二看結(jié)論(既然是推斷想象，“這個結(jié)論”文中往往沒有提供)是否符合客觀事實與邏輯事理。4、1．B2．C3．D4．①東方朔剛被征召而來，（就）上書皇帝，言辭（一點也）不謙虛，大大地稱贊自己，皇上認(rèn)為他很有能力，讓他在公署待詔。②法律，是先帝制定的，因為我妹妹隆慮公主的緣故而使先帝制定的律法受誣陷，我又有什么面目進祖廟(去見先帝)呢？又對下讓我有負萬民。【解析】1．本題考查學(xué)生文言斷句的能力。給文言文斷句時，要注意句首發(fā)語詞、句末語氣詞，要確定謂語。一般情況下，句首發(fā)語詞前、句末語氣詞后要停頓，并列成分之間也要停頓；分析謂語，謂語如果是形容詞，謂語后可停頓；如果是動詞，賓語后可以停頓；同時還要注意結(jié)構(gòu)上的對稱，省略、對偶、反復(fù)等修辭；尤其要關(guān)注“曰”“乎”“于”“而”“之”“也”“矣”“焉”“耳”“則”這些關(guān)鍵詞。這句話的意思是，劉向說他年輕時，多次訪問賢明的老人中通曉故事的人和與東方朔同時的人，都說東方朔言語詼諧善辯，不能堅持自己的意見，喜歡被平常人稱道，所以使得后世有很多人傳聞他的事情?！伴L老賢人通于事”是定語后置，意思是賢明的老人中通曉故事的人，“長老賢人通于事”和“朔時者”是并列成分，不能斷開，排除AD?！翱谥C倡辯”是一個詞，意思是言語詼諧善辯，不能斷開，排除C。故選B。2．本題考查理解古代文化常識的能力。此類文化常識題的考核主要集中在古代的一些稱謂、官職的變遷、建筑的名稱、年號、謚號、廟號、一些文書的名稱、官場的一些禮節(jié)、朝廷的一些機構(gòu)、典章制度、行政區(qū)劃、還有一些避諱的說法等。平時注意積累，尤其是課本的注釋的相關(guān)內(nèi)容，答題時還要注意集合語境的含義作答。本題要求選出對文中加點的詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項。C項，“孝文皇帝是漢代第三任皇帝劉恒的廟號”錯誤。孝文皇帝是是漢代第三任皇帝劉恒的謚號，廟號是太宗。C錯誤。故選C。3．本題考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點，概括中心意思的能力。解答理解文言文內(nèi)容的題型，要基本了解文言文的大意，然后根據(jù)選項，在文中找到相關(guān)語句，分析選項是否概括全面，翻譯是否正確。本類題型設(shè)陷方式一般有故意拔高、信息錯位、語句翻譯錯誤等。做題時要回歸語境，理解翻譯選項涉及的相關(guān)句子，然后將原文內(nèi)容和選項加以對比，即能發(fā)現(xiàn)問題。本題要求選出不正確的一項。D項，“班固認(rèn)為其雖能言善辯，但因“詼達多端，不名一行”，所以建議始終不被漢武帝采納。”錯誤。根據(jù)原文“然朔名過實者，以其詼達多端，不名一行，應(yīng)諧似優(yōu)，不窮似智，正諫似直，穢德似隱?！?，這句話的意思是，然而東方朔名過其實的原因，是因為他詼諧通達機智多變，沒有一種行為著名，對答詼諧而近似倡優(yōu)，不陷入困境好似智者，直言規(guī)勸又似直臣，自污其行似。從此句可以判斷出，這只是解釋了東方朔名過其實的原因，得不出建議不被采納也是因為這個原因。D錯誤。故選D。4．本題考查理解并翻譯文中句子的能力。翻譯時以直譯為主，意譯為輔，把句子中的每一個字都要落到實處，注意重點實詞、虛詞、詞類活用和特殊句子的翻譯，不能翻譯的助詞等刪掉，省略的內(nèi)容根據(jù)上下文補充，平時訓(xùn)練時注意自己確定句子的賦分點，翻譯時保證賦分點的落實。關(guān)鍵詞（1）遜：謙虛；偉：認(rèn)為……有能力；公車：公署。（2）法令者，先帝所造也：判斷句式；用：因為；弟：妹妹；故：緣故；高廟：祖廟?！军c睛】文言文語句翻譯，首先要找出專有名詞，即人名、地名、官職等；然后再看有否特殊句式，最后再確定關(guān)鍵字進行翻譯，一般為直譯。文言文的翻譯，最基本的方法就是替換、組詞、保留、省略。對古今異義的詞語要“替換”，翻譯為沒有查處；對古今詞義大體一致的詞語則“組詞”；對特殊的地名、人名等要“保留”；對古漢語中的同義反復(fù)的詞語可以“省略”其中一個，有些虛詞不必要或難于恰當(dāng)翻譯出來的也可以省略。參考譯文：東方朔，字曼倩，平原厭次人。武帝即位初年，征召天下賢良方正和有文學(xué)才能的人，等待越級提拔。東方朔剛被征召而來，（就）上書皇帝，言辭（一點也）不謙虛，大大地稱贊自己，皇上認(rèn)為他很有能力，讓他在公署待詔。因俸祿微薄，也未能得到漢武帝賞識提拔。后來逐漸得到皇上的親近。因為上奏泰階的事情，皇上授予東方朔太中大夫給事中，賜予黃金百斤。隆慮公主的兒子昭平君娶了漢武帝的女兒夷安公主。過了一段時間，隆慮公主病危，拿黃金千斤、錢千萬替昭平君預(yù)先贖免死罪，漢武帝答應(yīng)了。隆慮公主死后，昭平君日益驕縱，喝醉酒殺死了教導(dǎo)夷安公主的女官，被捕入獄囚禁在內(nèi)官。因為他是隆慮公主的兒子,廷尉向皇上請示，請求給昭平君定罪，左石大臣紛紛為昭平說情?；噬险f：“我妹妹年老才有這么一個兒子，臨死把他托付給我。”于是為昭平君的事流淚嘆息，過了好久才說：“法令，是先帝制定的，因為我妹妹隆慮公主的緣故而使先帝制定的律法受誣陷，我又有什么面目進祖廟(去見先帝)呢？對下又讓我辜負萬民。于是批準(zhǔn)了廷尉給昭乎君定罪的奏疏，武帝哀痛不能自已，左右的人都非常悲傷。東方朔上前說：“臣聽說圣明的君王執(zhí)政，賞賜不避仇人，誅罰不選擇是不是親骨肉?！渡袝氛f：‘不偏私不結(jié)黨，王道坦蕩無礙無阻。’這兩者，是五帝所看重的，是三王也難以做到的。陛下這樣做，因此四海之內(nèi)廣大人民各得其所，天下大幸！臣東方朔舉杯敬酒，冒死再次給皇上祝壽?；噬喜牌鹕怼．?dāng)時天下崇尚奢侈靡麗，爭相從事工商業(yè)，農(nóng)民紛紛離開農(nóng)田。武帝很隨便地問東方朔：“我想教化人民，是否有什么辦法?”東方朔回答說：“孝文帝貴為天子，富有四海，但他身著黑色粗布衣服，腳穿生皮制成的鞋，用沒有飾物的牛皮帶掛著劍，鋪著莞淆編的草席，兵器像木制的沒有利刃，冬衣沒有花紋；文帝以道德崇高為美，以仁義為準(zhǔn)繩。于是天下人都仰望他的風(fēng)范形成的淳厚的風(fēng)俗，顯著地教化了百姓。現(xiàn)在陛下嫌長安城內(nèi)地方小，想在城外筑起建章官，左有鳳闕觀，右有神明臺；土木鋪裹著錦繡絲綢，狗馬披著五彩布帛；撞響萬石重的巨鐘，擊打聲如雷霆的大鼓，使俳優(yōu)興事，要鄭女起舞?；释料襁@樣做奢侈之事，卻獨想讓老百娃不奢侈不失去農(nóng)業(yè)，這是難以做到的事。陛下果真能采用東方朔的建議，推倒眾多華麗的帳幕在四通八達的大街上焚毀，拒絕那些善于奔馳的良馬表示再不騎用，那么就只有堯舜盛世應(yīng)該可以和陛下的治績相比了?！兑捉?jīng)》上說：“端正事物的本源，萬事才有條理；失之毫厘，相差千里。希望陛下留心鑒察上述之事?！睗h武帝已招覽英杰俊士，衡量他們的才能，任用惟恐有失。東方朔曾經(jīng)官至太中大夫，后來經(jīng)常為郎，與枚皋、郭舍人都在武帝左右，只是詼諧逗樂的侍從。過了很久，東方朔上書陳奏農(nóng)戰(zhàn)強國之計，趁機訴說只有自己沒做過大官，想請求皇上試用。他的奏書數(shù)萬言，終究沒被重用。贊日：劉向說他年輕時，多次訪問賢明的老人中通曉故事的人和與東方朔同時的人，都說東方朔言語詼諧善辯，不能堅持自己的意見，喜歡被平常人稱道，所以使得后世有很多人傳聞他的事情；而揚雄也認(rèn)為東方朔言行不夠尊師重道，行為不能以德服人，他流傳下來的風(fēng)氣和作品像這樣輕視。然而東方朔名過其實的原因，是因為他詼諧通達機智多變，沒有一種行為著名，對答詼諧而近似倡優(yōu)，不陷入困境好似智者，直言規(guī)勸又似直臣，自污其行卻似隱者。5、1．①把兔絲自身前后命運進行對比，依附荊榛時茂密繁盛，荊榛被砍，兔絲也受牽連；②把兔絲和桂樹、珊瑚等“靈物”進行對比，兔絲因依附而死，不明不白、不值一提，靈物獨立明達。2．①人生要獨立、正行。②以兔絲隱喻攀附者，表達了對他們的批判與警告。③以圍繞荊榛形成的生態(tài)圈隱喻奸邪、污濁的官場，表達警惕、鄙視之意?！窘馕觥?/p>

1．本題主要考查鑒賞文學(xué)作品的表達技巧的能力。解答此類試題，需要審清題干要求，如本題“這首詩圍繞‘兔絲’主要設(shè)置了兩方面的對比，請簡要分析”，需要結(jié)合詩句內(nèi)容分析。結(jié)合“君看兔絲蔓，依倚榛與荊。荊榛易蒙密，百鳥撩亂鳴。下有狐兔穴，奔走也縱橫”分析，您看兔絲的藤蔓，依靠榛木叢或荊棘而生。荊棘榛叢容易蒙茸茂密，各種飛鳥在里面撩撥攪亂人心似的鳴叫。下面有狐貍兔子的洞穴，奔跑也肆意縱橫。結(jié)合“樵童斫將去，柔蔓與之并。翳薈生可恥，束縛死無名”分析，砍柴的少年將把荊榛樹木砍去，柔軟的兔絲蔓和它們一起連帶走了。即使茅密濃陰也生活的可恥，互相束縛的人到死都沒有聲名。把兔絲自身前后命運進行對比，依附荊榛時茂密繁盛，荊榛被砍，兔絲也受牽連。結(jié)合“桂樹月中出，珊瑚石上生。俊鶻度海食，應(yīng)龍升天行”分析，桂樹是從月亮中出來的，珊瑚是礁石上所生。杰出的鶻鷹飛過大海而飲食，飛龍升到天空而前行。結(jié)合“樵童斫將去，柔蔓與之并。翳薈生可恥，束縛死無名”分析，砍柴的少年將把荊榛樹木砍去，柔軟的兔絲蔓和它們一起連帶走了。即使茅密濃陰也生活的可恥，互相束縛的人到死都沒有聲名。把兔絲和桂樹、珊瑚等“靈物”進行對比，兔絲因依附而死，不明不白、不值一提，靈物獨立明達。2．本題主要考查評價文章的思想內(nèi)容和作者的觀點態(tài)度的能力。此類試題解答時，答題時要注意結(jié)合詩歌的標(biāo)題、注釋和詩中表情達意的重點字詞語進行分析。對于情感的把握，可以從題材入手，同一類題材往往都表達這類似的情感；可以從抒情議論的句子入手，這些句子是直接表達思想感情的地方；可以從作者和創(chuàng)作背景入手，做到知人論世；可以從題目入手，題目往往交代了詩歌的主要內(nèi)容，創(chuàng)作的緣由和主要表現(xiàn)的思想感情；可以從景物形象入手，景物形象襯托或烘托詩人的情感或借景抒情。結(jié)合“人生莫依倚，依倚事不成”分析，人生生活不能依倚別人，依靠倚賴別人的人大事不能成功。結(jié)合“樵童斫將去，柔蔓與之并。翳薈生可恥，束縛死無名”分析，砍柴的少年將把荊榛樹木砍去，柔軟的兔絲蔓和它們一起連帶走了。即使茅密濃陰也生活的可恥，互相束縛的人到死都沒有聲名。以兔絲隱喻攀附者，表達了對他們的批判與警告。結(jié)合“靈物本特達，不復(fù)相纏縈。纏縈竟何者？荊刺與飛莖”分析，說明不能與小人同流合污。說明不可學(xué)兔絲的生活方式，要象靈物那樣特立獨行。要做特立獨達的君子，不可與群體小人為伍。6、個人先提交申請，經(jīng)班委會審核通過后由班級全體成員表決，通過后，個人撰寫材料，經(jīng)班主任審核、個人修改合格后上報學(xué)校，班委會審核和班級全體成員表決不通過者，自動淘汰。【解析】

本題考查學(xué)生圖文轉(zhuǎn)換的能力。解答此類題目，首先要明確題干的要求，如本題“下面是某校選取校級三好學(xué)生的流程圖，請把這個圖轉(zhuǎn)寫成一段文字，要求內(nèi)容完整，表述準(zhǔn)確，語言連貫，不超過90個字”，然后把握箭頭的指向，明確各環(huán)節(jié)之間的關(guān)系，最后按照順序擬寫即可。這是選取校級三好學(xué)生的流程圖，首先是學(xué)生個人提交申請，接著班委會審核，這一環(huán)節(jié)包括兩種情況，一種是不通過即淘汰，一種是通過，然后由班級全體成員表決，不通過的淘汰，通過的學(xué)生就要撰寫材料，由班主任審核這些材料，合格的話即上報學(xué)校，如不合格就要重新撰寫材料?！军c睛】流程圖做題方法：看清楚題目要求，明確陳述對象是什么；把握概念間的關(guān)系，方框里的詞語屬于關(guān)鍵概念，是流程中的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，（不能遺漏），帶箭頭的橫線展示著事件發(fā)展的趨勢或動作行為的走向，橫線上的詞語，屬于概念間（環(huán)節(jié)間）發(fā)生關(guān)系的方式，起過渡和連貫作用；分析幾個概念在整個事件或行為過程中的地位及作用，分析其間的關(guān)系，看是否屬于因果、條件、遞進、并列、轉(zhuǎn)折、承接等，根據(jù)此來選定過渡詞語或關(guān)聯(lián)詞語實施連綴。7、陶淵明與菊緊密相連。菊是他創(chuàng)作的源泉，是他靈魂的棲息地。他的文字如菊一般自然恬淡，浸染了東籬田園獨有的氣息。他的心靈如菊般素雅堅貞，充滿了對自由隱逸生活的向往與追求。他的人生如菊般傲岸不屈，書寫了一個田園人的真切與自然?！窘馕觥?/p>

本題考查仿寫能力。仿句是按照題目已經(jīng)給出的語句的形式，再另外寫出與之相仿的新句，仿句只是句式仿用，文字內(nèi)容不能完全一樣。解題的一般步驟：1、整體感知給句子，仔細揣摩，展開聯(lián)想，梳理大腦中儲備的相關(guān)信息，確定仿寫內(nèi)容。2、局部分析文段的句式特點、表達方式、修辭手法及感情色彩。本題要注意句式和修辭，并且關(guān)注到所選人物與物象之間的聯(lián)系?！军c睛】仿句是按照題目已經(jīng)給出的語句的形式，再另外寫出與之相仿的新句，仿句只是句式仿用，文字內(nèi)容不能完全一樣。解題的一般步驟：1、整體感知文段的內(nèi)容，根據(jù)上下文意及語境，仔細揣摩。展開聯(lián)想，梳理大腦中儲備的相關(guān)信息，確定仿寫內(nèi)容。2、局部分析文段的句式特點、表達方式、修辭手法及感情色彩。3、初