河南省漯河市2023-2024學(xué)年高二期末質(zhì)量檢測語文試題 （原卷版）

漯河市2023—2024學(xué)年上學(xué)期期末質(zhì)量監(jiān)測高一語文考試時間：150分鐘試卷分數(shù)：150分注意事項：1.答題前，考生務(wù)必將自己的姓名、考生號、考場號、座位號填寫在答題卡上。2.回答選擇題時，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標號?；卮鸱沁x擇題時，將答案寫在答題卡上，寫在本試卷上無效。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。①世界上萬事萬物都永遠在那兒運動、變化、發(fā)展，語言也是這樣。語言的變化，短時間內(nèi)不容易覺察，日子長了就顯出來了。比如宋朝的朱熹，他曾經(jīng)給《論語》做過注解，可是假如當孔子正在跟顏回、子路他們談話的時候，朱熹闖了進去，管保他們在講什么，他是一句也聽不懂的。不光是古代的話后世的人聽不懂，同一種語言在不同的地方經(jīng)歷著不同的變化，久而久之也會這個地方的人聽不懂那個地方的話，形成許許多多方言。②古代人說的話是無法聽見的了，幸而留傳下來一些古代的文字。文字雖然不是語言的如實記錄，但是它必得拿語言做基礎(chǔ)，其中有些是離語言不太遠的，通過這些我們可以對古代語言的演變獲得一定的認識。為了具體說明古代和現(xiàn)代漢語的差別，最好拿一段古代作品來看看。下面是大家都很熟悉的《戰(zhàn)國策》里的《鄒忌諷齊王納諫》的頭上一段：鄒忌修八尺有余，而形貌昳麗。朝服衣冠，窺鏡，謂其妻曰：“我孰與城北徐公美？”其妻曰：“君美甚，徐公何能及君也？”城北徐公，齊國之美麗者也。忌不自信……旦日，客從外來，與坐談，問之客曰：“吾與徐公孰美？”客曰：“徐公不若君之美也?！雹郯堰@一段用現(xiàn)代話來說一遍，就會發(fā)現(xiàn)有很大的差別。不能光看字形。光看字形，現(xiàn)代不用的字只有四個：昳、曰、孰、吾?？墒锹?lián)系字的意義和用法來看，真正古今一致的，除人名、地名外，也只有十二個字：八、我、能、城、國、不、客、從、來、坐、談、問。大多數(shù)的字，不是意義有所不同，就是用法有些兩樣。大致說來，有三種情形。④第一種情形是意義沒有改變，但是現(xiàn)在不能單用，只能作為復(fù)音詞或者成語的一個成分。有的構(gòu)詞的能力還比較強，如：形、貌、衣、鏡、北、何、自、信、日、外；有的只在少數(shù)詞語里出現(xiàn)，如：麗（美麗、壯麗）、朝（朝霞、朝氣、朝發(fā)夕至）、窺（窺探、窺測）、妻（夫妻、妻子）、甚（欺人太甚）。⑤第二種情形是意義沒有改變，可是使用受很大限制。例如：作為連詞的“而”“與”，只見于一定的文體；表示從屬關(guān)系的“之”只用于“百分之幾”“原因之一”等；起指代作用的“者”只用于“作者”“讀者”等；“美”現(xiàn)在不大用于人，尤其不用于男人（“美男子”口語不說，也不能拆開）；“有余”現(xiàn)在能懂，但不大用，“八尺有余”現(xiàn)在說“八尺多”。⑥第三種情形是這里所用的意義現(xiàn)代已經(jīng)不用，盡管別的意義還用。例如：修（長）、服（穿、戴）、謂（對……說）、其（他的；“其余”“其中”“其一”里的“其”是“那”的意思）、公（尊稱）、及（比得上）、君（尊稱）、也（助詞；現(xiàn)代的“啊”只部分地與“也”相當）、旦（“旦日”，“明日”，這里作“次日”講）、之（他）、若（比得上）。還有一個“尺”字，似乎應(yīng)該屬于古今通用的一類，可是這里說鄒忌身長八尺有余，顯然比現(xiàn)在的尺小，嚴格說，“尺”的意義也已經(jīng)改變了（漢朝的一尺大約合現(xiàn)在七寸半，這里的尺大概跟漢朝的差不多）。⑦在語法方面，也有不少差別。例如“我孰與城北徐公美？”就是古代特有的句法，底下“吾與徐公孰美？”才跟現(xiàn)代句法相同?！熬郎酢爆F(xiàn)在說“您漂亮得很”，當中必須用個“得”字。“忌不自信”也是古代的句法，現(xiàn)代的說法是“鄒忌不相信自己（比徐公美）”，不能把“自己”擱在動詞前邊，擱在前邊就是“親自”的意思（如“自己動手”），不是動作對象的意思（“自救”“自治”“自殺”等，是古代句法結(jié)構(gòu)遺留在現(xiàn)代語里的合成詞）。“客從外來”現(xiàn)在說“有一位客人從外邊來”，“客人”前邊得加個“一位”，頭里還要來個“有”字，否則就得改變詞序，說成“從外邊來了一位客人”?！芭c坐談”也是古代語法，現(xiàn)在不能光說“和”，不說出和誰，也不能愣說“坐談”，得說成“坐下來說話”?！安蝗艟馈钡摹爸弊郑凑宅F(xiàn)代語法也是多余的。⑧這短短的一段古代的文字，大多數(shù)的字都是現(xiàn)在還用的，可是仔細一分析，跟現(xiàn)代漢語的差別就有這么大。（選自呂叔湘《語言的演變》）1.下列對原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.語言同世界上的萬事萬物一樣，永遠都在運動、變化、發(fā)展，并且需要長時間才能覺察。B.文字是以語言作為基礎(chǔ)，能夠幫助我們了解無法聽見的古人說的話，是對語言的如實記錄。C.古代文字盡管大多數(shù)現(xiàn)在還在使用，但聯(lián)系字的意義和用法等，會發(fā)現(xiàn)跟現(xiàn)代漢語還存在很大差別。D.古代文字可能意義沒有改變，卻在使用時出現(xiàn)了區(qū)別，有的是不能單用，有的是使用受限。2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A.朱熹之所以能夠給《論語》注解，大部分是因為流傳下來的古代文字。假設(shè)他闖進了孔子等人的談話，他一句也不可能聽懂，無論他們講什么。B.“不能光看字形”，可見有些古代文字雖然和現(xiàn)代文字沒有外在的差別，但是它的意義、用法有些兩樣，我們在對古代漢語進行現(xiàn)代翻譯時，會有更深的體會。C.“我孰與城北徐公美”是古代特有的句法，說明我們在看古代漢語時，除了要關(guān)注字的意義和用法外，還需要在語法上下功夫。D.從《鄒忌諷齊王納諫》例子中，我們了解了古代漢語與現(xiàn)代漢語在意義、用法上的三種情形，這已經(jīng)把古代漢語和現(xiàn)代漢語的差別全部涵蓋了。3.下列選項，最不適合作為論據(jù)來支撐第七段觀點的一項是（）A.蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。（荀子《勸學(xué)》）B.生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之。（韓愈《師說》）C.固一世之雄也，而今安在哉？（蘇軾《赤壁賦》）D.蒼山負雪，明燭天南。（姚鼐《登泰山記》）4請簡要說明文章運用了哪些論證方法？5.結(jié)合文本與下面所給材料，總結(jié)概括出方言形成的原因。我遇見過一位在張北一帶研究語言的朋友。我問他說在這一帶的語言中有沒有受蒙古話的影響。他搖了搖頭，不但語言上看不出什么影響，其他方面也很少。他接著說：“村子里幾百年來老是這幾個姓，我從墓碑上去重構(gòu)每家的家譜，清清楚楚的，一直到現(xiàn)在還是那些人。鄉(xiāng)村里的人口似乎是附著在土上的，一代一代的下去，不太有變動。”……語言本是用聲音來表達的象征體系。象征是附著意義的事物或動作，我說“附著”是因為“意義”是靠聯(lián)想作用加上去的，并不是事物或動作本身具有的性質(zhì)。這是社會的產(chǎn)物，因為只有在人和人需要配合行為的時候，個人才需要有所表達；而且表達的結(jié)果必須使對方明白所要表達的意義。所以象征是包括多數(shù)人共認的意義，也就是這一事物或動作會在多數(shù)人中引起相同的反應(yīng)。因之，我們絕不能有個人的語言，只能有社會的語言。要使多數(shù)人能對同一象征具有同一意義，他們必須有著相同的經(jīng)歷，就是說在相似的環(huán)境中接觸和使用同一象征，因而在象征上附著了同一意義。因此在每個特殊的生活團體中，必有他們特殊的語言，有許多別種語言所無法翻譯的字句。（節(jié)選自費孝通《鄉(xiāng)土中國》）（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面各題。青青牧草了一容夏日的草原就像一條巨大的彩錦織就的毯子。伊斯哈格側(cè)身躺在這個草綠花香、生機勃勃的巨大“毯子”上，天馬行空地遐想著?，b琤琮琮美麗的喀納斯河，在日頭的照射下，被兩岸開滿草地的野花映襯得閃爍著珠寶一樣的光芒。伊斯哈格所熱愛的，就是在這遼遠空闊的喀納斯大草原上安心地牧馬。這就像那些從事科學(xué)和文學(xué)的人一樣，只要能夠在自己所傾心和喜歡的崗位上，踏踏實實、兢兢業(yè)業(yè)地做自己熱愛的工作，便是最快樂的。他想成為草原上最好的牧人。老牧馬人哈孜大叔說：“你一定會成為最好的牧人。記得嗎，哈格？那年你差點被凍死在草原上，但你娃命大，還是活下來了?！惫未笫迨沁@片草原上的一位老牧人，他在喀納斯草原上就像一位敬業(yè)的寫作者一樣堅守和做了一輩子夢，就是要做一個合格的牧人，看來他就要在這里和草原上的一塊石頭一樣，成為這草原上的一道風(fēng)物，歷經(jīng)風(fēng)雨，慢慢地經(jīng)歷滄桑。草木一秋，人生一世。哈孜這個老頭兒在草原上一天天變得更蒼老了，他步履蹣跚，連上馬的動作也變得越來越遲緩和笨拙，需要馬兒臥倒在他身邊，他才能勉強爬上馬背。以前是老人照顧著伊斯哈格，漸漸地顛倒過來了，變成了伊斯哈格照顧老人了，他給老人劈柴、做飯，騎馬跑很遠的路去診所給老人抓藥。伊斯哈格從哈孜的身上仿佛看到了自己的未來，盡管他的心勁兒依然挺大，還在向著一個理想的合格的牧人的方向努力。這片草原上曾有過伊斯哈格的快樂和痛苦，也有他的榮光，有他流淌的眼淚和汗水澆灌過的牧草。這時候，遠遠的地平線和碧綠的草原相連接的地方，一匹老花馬馱著一個人影向伊斯哈格走來。是哈孜大叔給伊斯哈格捎來了一封信，那是內(nèi)地的哥哥從黑山寄來的?！吧厦嬲f的啥？念一下！”哈孜大叔好奇地追問著。只有一張格子紙，內(nèi)容很簡單，大致意思有兩點：一是問伊斯哈格好，二是給他介紹了一個對象，這是最核心的問題，并說，“人好、能干、念過書。速回見面！”哈孜大叔說：“那就趕緊回去嘛，可千萬不能學(xué)我打光棍。”伊斯哈格望著這個曾救過他性命的老人，猶豫不決，但是大叔特別倔強，硬是把他攆上了去烏魯木齊的班車。“你不怕我去了，再不回草原了嗎？”伊斯哈格說?！翱鞚L蛋吧，只要你能找到一個好古麗（姑娘），我就放心了。”哈孜大叔希望他在內(nèi)地結(jié)婚，有機會可以帶著家人來草原做客。伊斯哈格和那個女子在老家的縣城見的面，那是個開飯館的女子。哥哥和嫂子的意思是先接觸著看，再互相了解了解，這樣把穩(wěn)一些，避免以后落下埋怨。伊斯哈格去了兩三次飯館，最后一次去的時候，那天下著毛毛細雨，他進到飯館以后，看見她和她母親兩個都沒有給他好臉色。旁邊還坐著一位西裝革履五十歲上下的男人，他用極不友好的眼神瞪著他。她走過來，迅疾地抹著桌子，依舊直來直去地說：“你咋每次一來，我飯館里的錢就來得少了？你來了幾次，幾次都不如前一天的生意，看來咱們兩個不合適。”她講起迷信來了，接上說，“你給我買的手表，”她頓一頓，繼續(xù)道，“我就不退給你了，你也把我打擾得生意都做不成了，你知道，這也是咱們這里的行規(guī)，你不能白看，禮物就不退給你了。”又添了一句，“今天，我這里來了一位頂要緊的貴客——局長，我得好好伺候，就沒時間招待你了。以后，你也別再來了?！币了构裥叩妹婕t耳赤，一邊退出飯館，一邊心里想，“局長就這么勁大嗎？這威勢得還了得?！彼谛睦镏貜?fù)著，“快走、快走，離開這難堪的地方吧，回到草原上去，回到那片廣闊無垠的大地上去，那里才是真正屬于我的廣闊天地?！秉S昏的時間，他等不得馬兒歸圈，便直奔向牧野。他想，草原是他最好的朋友。是的，雖然他在人生的道路上吃了敗仗，但腳一踩在草地上便覺得苦惱立即煙消云散。他想：親愛的朋友，你們可曾有過這樣的感受，當你被人傷害，或者自己在受到挫折的時候，會渴望躲避到一個空曠無人的地方，抑或去草原和大海邊，也或者登上高山，那里的清風(fēng)會為您舔舐傷口，直到愈合，重新恢復(fù)那青草般的生機。伊斯哈格走在花草猶如彩錦織就的毯子一樣的大草原上，花兒就像各種各樣的天然的霓虹燈，釋放出陣陣幽香，他的心情在花草之間，像露珠一般自由地滾動著。此刻，伊斯哈格距離他經(jīng)常放牧的喀納斯大峽谷近在咫尺了。他看到那色彩繽紛的花草，爭奇斗艷地綻放光芒，大片大片的，如彩錦似的鋪設(shè)在山坡上歡迎著他的到來。還有喀納斯河的流水把他的憂愁一點一點卷走了。伊斯哈格的口哨吹響了，黑豹長聲嘶鳴，如一團黑色的電光飛奔到他的身邊。黑豹是有靈性的馬兒，伊斯哈格曾對它傾注了最簡單純樸的感情，它便忠誠于他，動物從不關(guān)注你貧窮還是富有，更不管你是不是領(lǐng)導(dǎo)和高低貴賤，它一旦認定了你，便永遠會成為你忠貞不渝的朋友。伊斯哈格兩腿一夾那黑豹的肚子，腳后跟輕輕地磕在馬兒的前大腿根的那兩個淺窩里，黑豹便知道他是要讓它馳騁了，它便猛地脖子往前一抻，撒開四蹄狂飆起來。此刻，所有的，那遠遠近近的馬兒都歡呼似的跟著黑豹奔跑起來，轟隆隆的馬蹄，讓整個中亞大地都傳來地動山搖的響聲。倘若哈孜大叔見到他，會對他說什么呢？他一定會歪著頭，摸著倔強的黑白相間的灰胡子，安慰他說：“誰沒有吃過敗仗??？兒娃子無論吃了多大的敗仗，都不能垂頭喪氣，要一趟子奔到毒日頭下暴曬，把自己曬得黝黑黝黑的，就變得硬強了！”伊斯哈格在馬背上哈哈大笑。他遠遠看見那可親可敬的老頭兒，正靜靜地站在夕陽的草甸子上翹首等他。伊斯哈格想，這青青的牧草，一定能給他帶來更多的人間的歡樂。6.下列對小說相關(guān)內(nèi)容理解，不正確的一項是（）A.文章開頭的環(huán)境描寫，既寫出了草原的舒適，也表現(xiàn)出了伊斯哈格對草原的無限熱愛之情。B.伊斯哈格的理想是做一名優(yōu)秀的牧人，可以看出他的質(zhì)樸、踏實，可他之后因此受到了打擊。C.從被照顧到照顧的角色的變化中，人和人之間的關(guān)愛得到延續(xù)，在無情時光中顯現(xiàn)出脈脈溫情。D.伊斯哈格的相親因“局長”的出現(xiàn)破裂，開飯館的女子對待伊斯哈格的態(tài)度讓他受到很大傷害。7.下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.文章內(nèi)容多次提到“青青的牧草”，照應(yīng)題目的同時，也寫出了草原的生機，寫出了人的幸福和快樂。B.哈孜大叔雖然作為次要人物來反襯主人公，但他除了是伊斯哈格的人生導(dǎo)師外，也是另一個伊斯哈格。C.伊斯哈格受挫回到草原后，他的感想以第二人稱的形式出現(xiàn)，加強了與讀者的對話，讓情緒更有感染力。D.文章最后用群馬奔騰，震動大地的景象，夸張地寫出伊斯哈格內(nèi)心的變化，象征著草原對他的熱情回應(yīng)。8.伊斯哈格在文中雖然沒有具體的外貌呈現(xiàn)，但依然在我們心中留下了一個美好的形象。請你結(jié)合文本談?wù)勛髡呤侨绾巫龅降模?.作者了一容說：“我是放過馬、淘過金，各種農(nóng)活兒苦活兒都從事過的人，皮實、硬朗，跟大自然走得近，就希望自己的書寫能夠有一種靈性、神性和天性，特別渴望能夠有神性唯美的表達，以及浪漫的色彩與有擔(dān)當?shù)奈淖謴闹凶匀簧l(fā)?！闭埬銖男≌f中分析這種“神性唯美的表達”“浪漫的色彩”和“擔(dān)當?shù)奈淖帧笔侨绾误w現(xiàn)的？二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。伯夷、叔齊，孤竹君之二子也父欲立叔齊及父卒叔齊讓伯夷。伯夷曰：“父命也?！彼焯尤?。叔齊亦不肯立而逃之。國人立其中子。于是伯夷、叔齊聞西伯昌善養(yǎng)老，曰：“盍往歸焉？”及至，西伯卒，武王載木主①，號為文王，東伐紂。伯夷、叔齊叩馬而諫曰：“父死不葬，爰及干戈，可謂孝乎？以臣弒君，可謂仁乎？”左右欲兵之。太公曰：“此義人也?！狈龆ブ?。武王已平殷亂，天下宗周，而伯夷、叔齊恥之，義不食周粟，隱于首陽山，采薇而食之。及餓且死，作歌。其辭曰：“登彼西山兮，采其薇矣。以暴易暴兮，不知其非矣。神農(nóng)、虞、夏忽焉沒兮，我安適歸矣？于嗟徂兮，命之衰矣！”遂餓死于首陽山。由此觀之，怨邪非邪？或曰：“天道無親，常與善人?！比舨摹⑹妪R，可謂善人者非邪？積仁潔行如此而餓死！且七十子之徒，仲尼獨薦顏淵為好學(xué)。然回也屢空，糟糠不厭，而卒蚤夭。天之報施善人，其何如哉？盜跖日殺不辜，肝人之肉，暴戾恣睢，聚黨數(shù)千人橫行天下，竟以壽終。是遵何德哉？此其尤大彰明較著者也。若至近世，操行不軌，專犯忌諱，而終身逸樂，富厚累世不絕。或擇地而蹈之，時然后出言，行不由徑，非公正不發(fā)憤，而遇禍災(zāi)者，不可勝數(shù)也。余甚惑焉，儻所謂天道，是邪非邪？子曰：“道不同不相為謀”，亦各從其志也。故曰：“富貴如可求，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好”?！皻q寒，然后知松柏之后凋”。舉世混濁，清士乃見。豈以其重若彼，其輕若此哉？“君子疾沒世而名不稱焉?！辟Z子曰：“貪夫徇財，烈士徇名，夸者死權(quán)，眾庶馮生?！薄巴飨嗾?，同類相求?！薄霸茝凝垼L(fēng)從虎，圣人作而萬物睹?！辈?、叔齊雖賢，得夫子而名益彰。顏淵雖篤學(xué)，附驥尾②而行益顯。巖穴之士，趣舍有時，若此類名堙滅而不稱，悲夫！閭巷之人，欲砥行立名者，非附青云之士，惡能施于后世哉？（節(jié)選自《史記·伯夷列傳》）【注】①木主：木制的神位。②附驥尾，指蚊蠅附在馬的尾巴上，可以遠行千里。后以“附驥尾”比喻依附先輩或名人之后而成名，這里指孔子。10.材料中畫波浪線部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標號涂黑。孤竹君A之B二子也C父欲立D叔齊E及父F卒G叔齊H讓伯夷。11.下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.聞，指聽說。與《琵琶行》序文中“聞舟中有彈琵琶者”的“聞”詞義不同。B.恥，與“今之眾人，其下圣人也亦遠矣，而恥學(xué)于師”中“恥”的用法、意義皆相同。C.伯，是兄弟間的排行順序的第一位，文中說的“叔”是第二位，伯夷、叔齊分別是老大、老二。D.去，古代的意思有很多，在文中加點字的“去”與今天常說的“去某地”的“去”意思不同。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A.西伯昌即姬昌，他在管轄地能夠做到關(guān)心老人、扶養(yǎng)老人，伯夷、叔齊欣賞他，所以就打算前去歸附他。B.武王伐紂時，伯夷、叔齊想要阻止他，差點被左右的人殺掉，姜太公認為他們是義人，就讓他們離開了。C.顏淵因吃不飽飯，所以很早就離世了；盜跖天天為非作歹，卻延年益壽。這引起了司馬遷對天道的思考。D.如果沒有孔子，無論是伯夷、叔齊，還是顏淵，都會被無情的時代埋沒，不能像現(xiàn)在這樣流傳于后世了。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）若伯夷、叔齊，可謂善人者非邪？積仁潔行如此而餓死?。?）父死不葬，爰及干戈，可謂孝乎？以臣弒君，可謂仁乎？14.伯夷、叔齊被稱為商周時期的道德模范，請結(jié)合文章內(nèi)容，談一談原因。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面的元詩，完成下面小題。四時讀書樂·冬（元代）翁森木落水盡千崖枯，迥然吾亦見真吾。坐對韋編燈動壁，高歌夜半雪壓廬。地爐茶鼎烹活火，四壁圖書中有我。讀書之樂何處尋？數(shù)點梅花天地心。15.下列對上述詩歌的理解和賞析，不正確的一項是（）A.首聯(lián)用細膩的筆觸寫出了冬天萬物衰落之景，“木落”的蕭瑟，“水盡”的枯竭，“千崖枯”的衰頹，渲染了悲涼的氛圍，與詩人情感貼合密切。B.頷聯(lián)用“燈”“夜半”等描寫詩人讀書到半夜，影子映墻晃動，用“高歌”表現(xiàn)讀書之高昂情志。屋外大雪紛飛，雪花已經(jīng)覆蓋在房屋上了。C.頸聯(lián)中寫的是烹茶讀書，雖然是在寒冷的冬天，但也因為有了這火、這茶，所以讓人讀起來，頗能感受到嚴寒中的一些暖意。D.尾聯(lián)用景物作結(jié)，雋永含蓄，引人深思。除此之外，詩人還運用了設(shè)問手法，在一問一答間，也可感受到詩人在讀書時的快樂，富有感染力。16.學(xué)習(xí)是永恒的話題，詩人能夠從四季中感悟讀書的樂趣，可見其情志高尚。請結(jié)合全詩分析詩人冬時讀書樂在何處？（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。我們生活在自然中，自然也已經(jīng)深深融入我們的生活和生命之中了。對中國人而言，自然更是如此。（1）我們有時候會把自己的情懷寄托在景物上，如毛澤東在《沁園春·長沙》中用“______________，_______________”，借用秋天山林盛景來呈現(xiàn)自己火熱的革命情懷。（2）我們有時候會把自然事物和自己等同，賦予自然以比喻之意，如陶淵明在《歸園田居（其一）》中用“_________________，_________________”，借由鳥和魚表明自己的歸家之愿。（3）我們也會從自然的觀察中收獲哲思，用來應(yīng)對多變的人生，如蘇軾《赤壁賦》中用“_________________，_________________”，表達出從不變的角度看待世界，萬物與我們都是永恒的。總而言之，自然，孕育了我們；我們，用自然傳遞著對生命的感悟與思考。三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用Ⅰ（本題共2小題，10分）閱讀下面的文字，完成下面小題“未來像盛夏的大雨，在我們還來不及撐開傘時，就已撲面而來。”一段時間以來，AI領(lǐng)域的新突破就像密集的雨點，____________①_____________。在近段時間的熱點新聞中，AI就是名副其實的“顯眼包”：在杭州亞運會上，上億名“數(shù)字火炬手”一人一面、自由換裝；在第六屆進博會上，“AI照相館”前人潮涌動，參觀者只需要在照相館內(nèi)拍攝一張照片，就能通過人臉融合技術(shù)，或換上古韻漢服“漫步”上海街頭，或穿著活力文化衫“打卡”電競現(xiàn)場；在烏鎮(zhèn)“互聯(lián)網(wǎng)之光”博覽會上，未來生活數(shù)字體驗區(qū)成為最熱鬧的展區(qū)之一，觀眾可以參加AI心理測試，甚至還能找AI中醫(yī)來把脈問診。_____________②____________，盡顯科技的無窮魅力，不斷豐富人們對未來的想象。不過，AI技術(shù)雖然發(fā)展得如火如荼，_____________③____________。從社交機器人衍生出網(wǎng)絡(luò)水軍，到算法推薦加固信息繭房，再到AI掀起種種“以假亂真”風(fēng)潮，新技術(shù)這把“雙刃劍”可能造成的規(guī)則沖突、法律風(fēng)險和社會倫理挑戰(zhàn)，引起了越來越多人的關(guān)注和重視，成為全社會面臨的一道必答題。18.請在文中橫線處補寫出恰當?shù)木渥樱拐挝淖终Z意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15字。19.作為近兩年的網(wǎng)絡(luò)熱詞，文中加點的兩個詞有著特殊的含義，請你根據(jù)語境進行解釋。（二）語言文字運用Ⅱ（本題共3小題，10分）閱讀下