文言文多文本閱讀：豫讓（附答案解析與譯文）

PAGEPAGE2文言文多文本閱讀：豫讓（附答案解析與譯文）閱讀下面的文言文，完成10~14題。材料一：豫讓者，晉人也，故嘗事范氏及中行氏，而無所知名。去而事智伯，智伯甚尊寵之。及智伯伐趙襄子，趙襄子與韓魏合謀滅智伯。豫讓遁逃山中，曰：“士為知己者死，女為說己者容。今智伯知我，我必為報仇而死?！蹦俗兠諡樾倘?，入宮涂廁，中挾匕首，欲以刺襄子。左右欲誅之。襄子曰：“彼義人也，吾謹避之耳。且智伯亡無后，而其臣欲為報仇，此天下之賢人也?！弊溽屓ブ?。既去，頃之，襄子當出，豫讓伏于所當過之橋下。使兵圍之。豫讓曰：“今日之事，臣固伏誅，然愿請君之衣而擊之，焉以致報仇之意，則雖死不恨?！庇谑窍遄幽耸故钩忠屡c豫讓。豫讓拔劍三躍而擊之，曰：“吾可以下報智伯矣！”遂伏劍自殺。趙國志士聞之，皆為涕泣。（選自《史記·刺客列傳》，有刪改）材料二：若夫豫讓為智伯臣也，上不能說人主使之明法術度數(shù)之理以避禍難之患，下不能領御其眾以安其國；及襄子之殺智伯也，豫讓乃自黔劓，敗其形容，以為智伯報襄子之仇。是雖有殘刑殺身以為人主之名，而實無益于智伯若秋毫之末。此吾之所下也，而世主以為忠而高之。（選自《韓非子》）材料三：嗚呼！讓之死固忠矣，惜乎處死之道有未忠者存焉——何也?觀其漆身吞炭，謂其友日：“凡吾所為者極難，將以愧天下后世之為人臣而懷二心者也。”謂非忠可乎?昔郄疵能察韓、魏之情以諫智伯。雖不用其言以至滅亡，而疵之智謀忠告，已無愧于心也。國士，濟國之士也。當伯請地無厭之日，縱欲荒暴之時，為讓者正宜陳力就列，諄諄然而告之，諄切懇至，諫不從，再諫之，再諫不從，三諫之。三諫不從，移其伏劍之死，死于是日。伯雖頑冥不靈，感其至誠，庶幾復悟。和韓、魏，釋趙圍，保全智宗，守其祭祀。若然，則讓雖死猶生也，豈不勝于斬衣而死乎?讓于此時曾無一語開悟主心視伯之危亡猶越人視奏人之肥瘠也。袖手旁觀，坐待成敗，國士之報，曾若是乎?智伯既死，而乃不勝血氣之悻悻，甘自附于刺客之流。何足道哉，何足道哉?。ㄟx自方孝孺《豫讓論》，有刪改）10.材料三畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。（3分）讓A于此時B曾無一語C開悟D主心E視伯之F危亡G猶越人視秦人之肥H瘠也11.下列對材料中加點的詞語及相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是（3分）A.卒，指最終，終于，表示事情的完成、終結，與成語“不忍卒讀”的“卒”詞義相同。B.形容，指形體容貌，與《屈原列傳》中“顏色憔悴，形容枯槁”的“形容”詞義相同。C.下，指輕視，看不起，與《六國論》中“下而從六國破亡之故事”的“下”用法相同。D.不勝，指禁不住，不能忍受，與《鴻門宴》中“刑人如恐不勝”的“不勝”詞義不同。12.下列對材料有關內(nèi)容的概述，不正確的一項是（3分）A.豫讓遇智伯，受重用，在智伯被滅后，逃到山中，為報知遇之恩毅然選擇多次刺殺趙襄子為智伯報仇。B.豫讓埋伏刺殺趙襄子未遂，趙卻非常理解豫讓的行為，認為他是義士，并將自己的衣服相贈以成全他。C.郄疵侍奉智伯，能洞察韓魏的企圖，積極為智伯建言獻策，雖結果不盡如人意，也可算是無愧于心了。D.智伯暴虐為政，荒淫無度而又貪得無厭，他不接受豫讓的建議，在討伐趙襄子時，反而招致身死國滅。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）然愿請君之衣而擊之，焉以致報仇之意，則雖死不恨。（4分）譯文：（2）伯雖頑冥不靈，感其至誠，庶幾復悟。（4分）譯文：14.司馬遷、韓非子和方孝孺對豫讓的評價褒貶不一，請簡要分析。（3分）【答案解析】10.【BEG】11.【C】《六國論》中“下而從六國破亡之故事”的“下”意為采用下策，兩者用法不同。12.【D】“他不接受豫讓的建議”錯。13.（1）但我希望能得到您的衣服而刺它（一劍），這樣也就實現(xiàn)了（我）報仇的意愿了，那么即使死了也沒有遺憾了。（評分標準：愿：希望；焉：于之，就這樣；恨：遺憾。每點1分，語句通順他不接受豫讓1分，共4分）（2）智伯雖然頑固昏昧不聰慧，但受至誠之心的感動，也許會重新醒悟。（評分標準：頑冥：頑固，昏昧；感：受……感動；庶幾：也許。每點各1分，語句通順1分，共4分）14.司馬遷肯定了他的行為，認為豫讓是忠義之士。（1分）韓非子不贊賞豫讓，認為他對上不能說服君主使其明白法術之理，對下不能領導部眾來安定國家。（1分）方孝孺認為雖然豫讓可以稱為忠，但他未能及時勸諫君主，在怎樣死的方式上還有不忠的表現(xiàn)。（1分）參考譯文：豫讓，晉國人，原先曾侍奉范氏和中行氏，但毫不知名。離開他們后到智伯門下供職，智伯很看重和寵愛他。后來智伯攻伐趙襄子，趙襄子和韓氏、魏氏合謀滅了智伯，滅智伯后又三分智伯的土地。趙襄子最恨智伯，把智伯的頭顱漆成炊具，作為酒器。豫讓逃到山中，說道：“唉！士人為知己者獻出生命，女子為喜愛自己的人修飾容貌。如今智伯賞識我，我一定要為了替他報仇而死，以此來報答智伯，這樣我死后的魂魄也就不會感到羞愧了?！庇谑亲兏眨俺錇槭苄讨?，混進趙襄子宮里涂飾廁所，身上挾帶匕首，想刺殺襄子。襄子身邊的侍從要殺他，襄子說：“他是個義士，我小心避開他就是了。再說智伯死了，沒有繼承人，而他的臣下卻想替他報仇，這個人是天下的賢德之人啊。”最終還是把豫讓釋放了。離開之后，不久，趙襄子外出，豫讓潛伏在趙襄子必經(jīng)的那座橋下（刺殺他）。（趙襄子）派士兵包圍了他。豫讓說：“今天這件事，我本當認罪被殺，但我希望能得到您的衣服而刺它，這樣也就實現(xiàn)了（我）報仇的意愿了，那么即使死了也沒有遺憾了?！壁w襄子（答應了他），派人拿著衣服給豫讓，豫讓拔劍多次跳起刺向衣服，說：“我可以到黃泉下報答智伯了！”然后就自殺了。趙國的有志之士聽說了這件事后，都為他痛哭流涕。文段二：至于豫讓作為智伯的臣子，上不能勸說君主，使智伯懂得法術制度的道理，躲避災難禍患，下不能率領部下來讓國家安定等等到趙襄子殺了智伯.豫讓才自己涂黑皮膚，割去鼻子，毀壞面容，以圖替智伯向趙襄子報仇。這是有毀身冒死來忠于君主的名聲，實際上卻對智伯沒有絲毫的好處。這是我所貶低的，但當君主的卻認為他忠誠而加以尊敬。文段三：哦！豫讓的死應當是忠心的了，惋惜的是他所選的怎樣去死的方式還存有不足以稱之為忠心的差距。為什么呢?試看他漆身吞炭后，向他朋友說：“我所做的都是極其困難的事，我將以此來使天下后世為人臣而懷二心的人感到慚愧?！蹦苷f這不是忠心嗎?（然而）當初郄疵奉事智伯，智伯也未曾以國士來對待他，但是郄疵能覺察出韓、魏的狀況來諫止智伯；雖然智伯不接受他的話以至于滅亡，然而郄疵的智謀及其忠告，已經(jīng)可以問心無愧了。國土就是救國之士！當智伯索求土地而貪心不已之日，縱欲肆暴之時，做為國士的豫讓，正應當拿出自己的力量站在應有的地位上，諄諄地告知他，把話說得諄諄親切而態(tài)度又極其懇切，勸諫不聽，就再一次諫，再諫不聽，就第三次勸諫他。三諫若不從，把那事后的“伏劍而死”挪到這個時候來死。智伯雖然頑固昏昧不聰慧，但受至誠之心的感動，也許會重新醒悟。這樣一來就會與韓、魏和好，解除趙國的圍困，保全了智氏的宗族，使其世世保持祭祀祖先的禮儀。如能這樣，那豫讓就是雖死而猶生的