安徽文化概要作業(yè)123

《安徽文化概要》作業(yè)班級：姓名：學號：作業(yè)一名詞解釋：老子老子是我國春秋時期偉大的哲學家，是安徽歷史上早期的思想家之一。他建立了以“道”為核心的哲學體系，成為道家學派的創(chuàng)始人。老子(約公元前571——前471)，名耳，字伯陽，又稱老聃，出生于春秋末期，早年曾做過周王室的守藏史，后辭官隱居。關(guān)于老子的籍貫，《史記·老子傳》記載“老子者，楚昔縣厲鄉(xiāng)曲仁旦人也?！?即今河南鹿邑縣)，但據(jù)《四庫全書》、《水經(jīng)注》以及地理志、地方志和文物考古發(fā)現(xiàn)，較為普遍的看法是，老子誕生于安徽省毫州市渦陽天靜宮流星園，辭官歸家后沿渦河訪游，講學授徒，曾在今河南鹿邑一帶生活過，孔子也曾在今安徽毫州西向他問學。由于老子在苦縣厲鄉(xiāng)居住講學時間較長，因此，在老子的故里安徽渦陽和講學地河南鹿邑，人們?yōu)榱思o念他，都立了老子廟。老子出身史官世家，少年時期受到了良好的教育。他不僅天資聰穎，而且勤奮好學，善于思考。在周朝末年的王室之爭中，老子受牽連而被免職。他在故鄉(xiāng)隱居一段時間后西出函谷關(guān)，遇到舊友關(guān)尹，在關(guān)尹的建議下，老子寫下了著名的《道德經(jīng)》，亦稱《老子》。老子的思想集中體現(xiàn)在所著的《老子》一書中。簡答題：安徽的三大文化圈是什么？各有哪些特點？安徽文化在其長期的發(fā)展中，由于地理環(huán)境和人文環(huán)境的不同，在安徽大地上形成了三個各具特點的區(qū)域文化，即淮河文化、皖江文化、徽州文化，它們共同構(gòu)成了安徽文化。淮河文化圈一般指由淮河沿岸及淮北地區(qū)構(gòu)成的區(qū)域文化帶?；春游幕Φ男纬傻靡嬗诘锰飒毢竦牡乩砗腿宋沫h(huán)境條件，有其深厚的底蘊和豐富的內(nèi)涵。由于淮河地域特殊的地理位置和人文環(huán)境，各種不同文化在此碰撞、交流，淮河文化作為融合中原文化、吳楚文化基礎(chǔ)上形成的一種區(qū)域文化，具有兼容性和過渡性的特點。皖江文化圈一般是指從遠古到現(xiàn)在皖江地區(qū)創(chuàng)造的物質(zhì)文化和精神文化的總和，其范圍大體接近于現(xiàn)在的皖江經(jīng)濟區(qū)域，即安慶、蕪湖、馬鞍山、銅陵、池州、巢湖、宣城市（除績溪縣）和滁州市東部。皖江文化圈基本特點（1）源遠流長的古文化（2）皖江文化內(nèi)容豐富，底蘊深厚，異彩紛呈（3）皖江文化具有水文化的特點（4）開放創(chuàng)新意識濃?；罩菸幕侵冈罩莞畬傧蚂h、黟縣、休寧、祁門、績溪和婺源（今屬江西省）等六縣所出現(xiàn)的既有獨特性又有典型性的各種文化現(xiàn)象。徽州文化是安徽地域文化中最成熟、最具有代表性、最典型的地域文化?；罩菸幕饕攸c是（1）徽州文化內(nèi)涵豐富，具有豐富性、輝煌性、典型性（2）徽州文化是一種典型的儒學文化。2，簡述“新安理學”。作為中國儒家學說開創(chuàng)者，孔子、孟子、荀子使儒家學說成為先秦的"顯學"之一，漢武帝采取董仲舒的建議，"罷黜百家，獨尊儒術(shù)"，儒家思想就成為國家意識形態(tài)、典章制度、百姓日常規(guī)范的指導思想，儒學也成為主流意識形態(tài)。隨著儒學獨尊地位的確立，元典儒學的著作被奉為經(jīng)典，漢代產(chǎn)生了專門解釋元典的學術(shù)——經(jīng)學。在經(jīng)歷了魏晉玄學的思辨和隋唐佛教的盛行之后，宋明理學成為儒學復興的代表。"理學"并非特指某個哲學流派，而是通稱橫貫宋元明清四個朝代的哲學思潮，一般以理學、宋學、道學和新儒學指代，比較通行的是道學和理學。宋代理學家程顥、程頤和朱熹把"理"或"天理"視作哲學的最高范疇，認為理無所不在，不生不滅，不僅是世界的本源，也是社會生活的最高準則。認為"三綱五常"都是理的流行"人們應(yīng)當"去人欲，存天理"自覺遵守三綱五常的封建道德規(guī)范。"二程"和朱熹的祖籍都在歙縣的篂墩(今屬屯溪區(qū))，徽州人以"二程"和朱熹為榮，以維護繼承、發(fā)揚光大程朱理學思想為基本宗旨，從而形成了新安理學(徽州市稱新安郡)。新安理學形成于南宋，在元代得到進一步的發(fā)展，并于明初達到鼎盛。到清朝中葉，因皖派經(jīng)學的興起，新安理學才結(jié)束了長達600余年的繁盛，但其一以貫之的學說宗旨、一脈相承的理學家群和鮮明的學派特征，對12世紀以后的中國哲學史和學術(shù)思想史的發(fā)展演變，以及徽州及周邊地區(qū)的社會生活產(chǎn)生了大的影響。由于理學的代表人物朱熹祖籍安徽，他的理學思想在安徽產(chǎn)生了巨大的影響，并且形成了一個頗具安徽特色的哲學流派——新安理學，所以通常將朱熹看作理學的集大成者。南宋既是理學的集大成時期，也是新安理學崛起的時代。除了朱熹以外，新安還涌現(xiàn)了一大批杰出的理學家，如:程洵(字允夫，婺源人)、程大昌(字泰之，休寧人)、吳儆(字益恭，休寧人)、程永奇(字次卿，休寧人)等。他們大多是朱熹的學生和學術(shù)酬唱之友，在學派上以朱熹為中心，學術(shù)上以朱子之學為宗旨，因而形成了以朱熹為核心的學派。作業(yè)二名詞解釋：五禽戲華佗提倡用體育鍛煉的方法防治疾病，吸取先秦以來導引術(shù)的精華，模仿虎、鹿、熊、猿、鳥的動作資態(tài)，創(chuàng)"五禽之戲"，是我回醫(yī)療體育史上的創(chuàng)舉。簡答題：安徽教育歷史的過程大致可分為哪三個階段?安徽教育歷史的過程大致可分為三個階段:宋以前，安徽出現(xiàn)兩次教育發(fā)展的高峰,即兩漢時期官學興起和魏晉時期的私學的興辦。宋代，為適應(yīng)理學教育，書院興起并形成書院教育制度，安徽產(chǎn)生全國最早的書院，至明清更是盛極一時，安徽成為書院教育最發(fā)達的省區(qū)。近代，安徽建立起各類新學堂，采用新式教育方法施教，在宣傳科學文化知識、啟迪民主自由、開通民智方面，近代安徽教育做出了巨大貢獻，造就了一大批新型知識分子，為安徽各項近代事業(yè)的展開和安徽革命進步運動的開展，提供了前提條件。

簡述中國文學史上的“三曹”。中國文學史上的"三曹"指漢魏時期的曹操與其子曹丕、曹植，他們是建安文學的代表作家，為沛國譙縣(今安徽毫州)人。曹操(155-220)，宇孟德，漢魏間政治家、軍事家、詩人。他在文學、書法、音樂方面都有深湛的修養(yǎng)?！段簳份d曹操"手不舍書，晝則講武策，夜則思經(jīng)傳，登高必賦，及造新詩，被之管弦，皆成樂章"。他的詩歌今存約20篇，全部是樂府詩體。他尤擅寫四古詩。這一詩體自《詩經(jīng)》之后已見衰落，少有佳作，但曹操卻繼承了《詩經(jīng)》的傳統(tǒng)，反映現(xiàn)實，抒發(fā)情感。例如《短歌行》、《步出夏門行》等均是四古詩佳作。曹操詩文辭簡樸，直抒襟懷，慷慨悲涼而沉郁雄健，明顯帶有政治家的氣魄。曹丕(187-226)，魏文帝，也是位著名的文學家，為曹操妻卞氏所生長子。他少有逸才，廣泛閱讀古今經(jīng)傳、諸子百家之書。他的詩歌今存約40首，絕大多數(shù)是樂府，如《芙蓉池作》、《于玄武陂作》、《夏日詩》、《黎陽作》、《燕歌行》、《雜詩》等。曹丕的詩歌多模仿民歌來敘事抒情，善于取材閭間小事。他的詩歌筆致細膩，語言流暢，偏重抒情，格調(diào)清新。特別是一些以游子、思婦為題材的作品，具有與《古詩十九首》類似的風格與藝術(shù)境界。一般都寫得凄婉動人。曹植(192—232)，宇子建，曹操第四子，曹丕同母弟，世稱陳思王。天資聰穎，才華過人?，F(xiàn)存詩80多首，辭賦、散文等40余篇。他的創(chuàng)作以建安二十五年(曹丕登基)為界，分前后期。前期作品主要有三類：一類感時傷亂，如《送應(yīng)氏》二首寫洛陽荒蕪殘破景象。《泰山梁甫吟》寫邊海人民極端貧苦的生活。另一類抒發(fā)建功立業(yè)的理想抱負。如《白馬篇》借英姿颯爽、急赴國難的游俠兒的形象，表達了自己"捐軀赴國難，視死忽如歸"的豪邁感情。再者就是表現(xiàn)貴公子的優(yōu)游生活，如《斗雞》、《公宴》等。后期主要抒寫自己遭遣被棄的悲憤。如《贈白馬王彪》，全詩憤怒控訴曹丕集團對兄弟諸侯的迫害，抒發(fā)了自己悲痛、凄涼等曲折復雜的感情。再如《七哀詩》代思婦立言，從中寄托自己的感慨。還有一些游仙詩，主要是借此表達對隱居避世的向往。他的詩歌很重視從漢樂府中汲取養(yǎng)料。作業(yè)三名詞解釋：陶行知陶行知(1891-1946)，現(xiàn)代著名民主革命家、教育家，近代教育革命的先驅(qū)者，中國民主同盟主要領(lǐng)導人之一。原名文濬，后改名知行，又因為主張"行是知之始，知是行之成"由"知行"改名"行知"，以彰其志。祖籍紹興會稽，生于安徽歙縣。他的一生都在以積極的行功和實踐追求著其"教育救國"的理想，"愛國主義"和"平民教育"一以貫之地貫穿于他所有的教育活動和教育理念中，曾被毛澤東稱贊為"偉大的人民教育家"。簡答題：徽商的主要特點及影響?；丈痰闹饕攸c有：1、賈而好儒。敬業(yè)精神。錢勢之交。講究商德?；丈痰挠绊懀?、無徽不成鎮(zhèn)。聲名遠播。澤被后世。4、徽商精神?！包S山松”精神作為安徽的文化精神，其內(nèi)涵有哪些？黃山松精神的內(nèi)涵有：拼搏精神、進取精神、自強精神、團結(jié)精神、開放精神和奉獻精神。作業(yè)四名次解釋：文房四寶筆、墨、紙、硯是我國獨特的傳統(tǒng)書寫繪畫工具，被稱之為"文房四寶"。在傳播中華民族文明，發(fā)揚祖國傳統(tǒng)文化方面起到了非常突出的作用。"文房四寶"作為專有名詞流傳，就是來源于徽州城(今歙縣徽城鎮(zhèn))筑建的"四寶堂"?！洞竺饕唤y(tǒng)志》載：“四寶堂，在徽州府治，以郡出文房四寶為義。"安徽是文房四寶的故鄉(xiāng)，是文房四寶珍品集中生產(chǎn)的省份。它制作工藝精湛，品種豐富多彩，風格獨特別致，早已聞名遐邇，譽滿中外。簡答題：金喬覺與九華山有著怎樣的淵源？金喬覺(696—794)，古新羅國(今朝鮮半島東南部)國王金氏近族，早年曾經(jīng)來大唐留學，漢學造詣頗深。在唐學習期間金喬覺對佛教產(chǎn)生了濃厚興趣?；貒蟊阆靼l(fā)為僧。唐開元七年(719)，24歲的金喬覺再次來到中土大唐，幾經(jīng)輾轉(zhuǎn)，最后選擇在九華山安頓下來，他棲居巖洞，以白土(觀音士)摻糧煮飯而食，進行了長達75年的苦修和苦行。當?shù)厝藗儽唤饐逃X的行為所感動，為其建造了寺宇，即九華山目前最古老的化城寺。無數(shù)的善男信女來到該寺朝拜，九華山的佛教由此興盛起來。唐貞元十年(794)，金喬覺圓寂，終年99歲。民間傳說其肉身三年不腐，弟子們"知其圣人降世也"，便建肉身塔以供奉，尊他