宋慈生平簡介

宋慈生平簡介宋慈，字惠父，號自牧，宋孝宗淳熙十三年（公元1186年）出生于福建建陽縣童游里（今建陽

區(qū)童游街道）。宋慈一生四任提點刑獄使，積累了豐富的法醫(yī)檢驗的第一手資料，又總結(jié)了宋代和以前的法醫(yī)知識，編著了《洗冤集錄》一書。該書歷宋、元、明、清及近現(xiàn)代七百多年，在國內(nèi)外廣為流傳，是世界上現(xiàn)存最早的系統(tǒng)法醫(yī)學(xué)名著，比西方國家同類著作的出版整整早了350多年，因此他被公認(rèn)為“世界法醫(yī)學(xué)之父”。宋慈的祖先宋世唐（字世卿）自唐朝入閩任建陽丞之后，便聚族于此，在建陽定居下來。父親名鞏，以特科進(jìn)士身份出任廣州節(jié)度使。宋慈自幼聰明好學(xué)，拜同鄉(xiāng)前輩、朱熹的得意門生吳雉為師。后來宋慈進(jìn)入太學(xué)，有幸結(jié)識了太學(xué)博士真德秀（西山先生）。

宋慈在太學(xué)里讀書非常用功，尤其文章寫得很好，真德秀盛贊他的文章源流都是從心靈深處發(fā)出來的，因此宋慈又拜其為師。嘉定十年（1217），宋慈應(yīng)試獲南宮奏賦第三，中進(jìn)士乙科，授浙江鄞縣縣尉，適逢父親宋鞏病重，并于兩年后病故。宋慈居家侍服喪，未赴鄞縣之任。直到寶慶二年（1226），41歲的宋慈始赴仕途，先后任贛州信豐縣主薄、長汀縣令、邵武軍（今邵武市）通判。嘉熙三年（1239）升任司農(nóng)丞知贛州，不久，改任廣東提刑使。淳祐元年（1241），宋慈知常州軍州事，利用工作之余，開始收集編寫《洗冤集錄》資料。屆滿，宋慈轉(zhuǎn)任廣西提刑使。淳祐七年（1247），任直密閣湖南提刑使。宋慈憑借他歷任提點刑獄使的經(jīng)驗，又總結(jié)了宋代和以前的法醫(yī)知識，編成《洗冤集錄》。該書于淳祐丁未（1247）刊于湖南任所。宋慈在自序中闡明了他編寫該書的立場、觀點和方法，表達(dá)了他洗冤澤物、起死回生的人道主義精神。淳祐八年（1248），宋慈進(jìn)直寶謨閣，奉使四路，皆司刑獄之事。在任期間聽訟清明，決事剛果，對善良的平民甚為愛護(hù)，遇到狡猾的豪門則嚴(yán)厲處制。淳祐九年（1249），宋慈撥直煥章閣，知廣州，任廣東經(jīng)略安撫使。就在這年春天，他突然患上頭暈病，但仍然照常工作。由于長期積勞成疾，終于在這年農(nóng)歷三月初七日于廣州任內(nèi)病逝，享年64歲。次年農(nóng)歷七月十五日歸葬于福建建陽縣雒田里（今崇雒鄉(xiāng)）昌茂坊。宋理宗趙昀贊譽宋慈為“中外分憂之臣”，特贈“朝議大夫”，并親自書寫墓門“慈字惠父，宋公之墓”以旌表他的豐功偉績。宋慈逝世后十年，他的生前密友劉克莊撰寫了《宋經(jīng)略墓志銘》，說他居官一生，“祿萬石，位方伯”，卻“家無釵澤，廄無駔駿，魚羹飯，敝溫袍，蕭然終身”。由此可見，宋慈不但斷案清明，著書立說，遺澤后世，而且為官清正，是封建社會中非常難得的清官。數(shù)百年來，宋慈得到國內(nèi)外法醫(yī)界的普遍尊崇。電視連續(xù)劇《大宋提刑官》熱播后，他的不朽業(yè)績和偉大人格更在神州大地廣泛傳揚。在大力加強(qiáng)法制建設(shè)的今天，紀(jì)念宋慈比宣傳一般意義上的清官，自有不尋常的意義。（劉通）一.征聯(lián)內(nèi)容：1.贊頌宋慈清正廉明的官格人格，以及生平業(yè)績、對世界法醫(yī)學(xué)的特殊偉大貢獻(xiàn)等；2.緊密結(jié)合當(dāng)前法制建設(shè)，抒發(fā)今天紀(jì)念宋慈的現(xiàn)實意義；3.表達(dá)法醫(yī)界和宋慈故里人民對這位偉人的思念、景仰之情。研究斷獄之學(xué)嘉定十年（公元1217年），32歲的宋慈考取進(jìn)士。金榜題名后，宋慈被任命為浙江鄞縣縣尉，因父親宋鞏臥病在床，無法赴任。他本想，等父親病愈，就攜父到鄞縣赴任。然而，父親一病不起，在第二年病逝。按守孝制度，宋慈要為父守孝三年。守孝期間，宋慈翻看了父親留下的遺物，有三部書引起了他的注意。宋鞏曾任廣州節(jié)度推官，掌管過刑獄，這三部都是斷案之書。第一部，是五代和凝父子合編的《疑獄集》。該書是中國現(xiàn)存最早的案例選編，書中記載了從戰(zhàn)國、秦漢到后晉的平反冤獄、揭露奸兇之類的疑難奇案，以及審理案件的人如何充分應(yīng)用智慧分析研究、迅速破案、公平判決的案例。第二部，是南宋鄭克編纂的《折獄龜鑒》。該書是中國現(xiàn)存最早的獄訟案例選編，分釋冤、辯誣、議罪等20門，輯錄了上自春秋、戰(zhàn)國，下至北宋大觀、政和年間有關(guān)平反冤案、斷獄量刑的案例270多條，390件事。該書可以說是《疑獄集》的續(xù)集，總結(jié)了前人在案件的偵破、檢驗、審訊、判決和平反等方面積累的正反兩方面的歷史經(jīng)驗。第三部，是南宋桂萬榮編纂的《棠陰比事》。桂萬榮從《疑獄集》和《折獄龜鑒》二書中選取部分典型案例，加以纂輯排比成書。書中記載了“向相訪賊”、“錢推求奴”等144個案例，從各方面總結(jié)和說明歷代決疑斷獄和司法檢驗的經(jīng)驗。宋慈翻看這三部書后，產(chǎn)生濃厚的興趣，再三仔細(xì)研讀。他為何會對與理學(xué)無關(guān)的斷案之書有如此興趣呢？一是因為它們是宋慈憑吊父親之物。二是因為斷獄之學(xué)實用性很強(qiáng)，是對現(xiàn)實社會有用的東西。宋慈日后做官免不了要涉及斷獄之事，研究斷獄之學(xué)，也算是未雨綢繆了。三是因為這三部書的內(nèi)容本身就很吸引人。如《疑獄集》所載“張舉燒豬”案例：三國時期，吳國人張舉任句章縣縣令。有一婦人謀害自己的丈夫后，放火把房子燒了，然后哭著告訴別人，說房子失火燒死丈夫。死者的弟弟懷疑此事，告到縣衙。張舉在查驗了死者的口腔后，厲聲對婦人說：“凡是被火燒死的人，死前迫于呼吸，口中必吸進(jìn)灰塵，而你丈夫口中一點灰塵也沒有，怎么會是失火燒死的呢？肯定是被人殺死后放火燒焦的。還不如實招來！”婦人拒不認(rèn)罪。張舉于是叫人取來兩頭活豬，殺死一頭，然后堆起木柴，將活豬和死豬一同放到柴堆上點火燒。火熄滅后，取出兩頭焦豬檢查，活豬燒死的口中有很多灰，而死豬口中卻沒有灰。張舉指著口中沒有灰的豬，問婦人：“你還要抵賴嗎？”婦人見事已敗露，只得認(rèn)罪伏法。宋慈認(rèn)真研究此類案例，為日后斷案積累了豐富知識。初任提刑官嘉熙三年（公元1239年），宋慈因為浙西賑災(zāi)有功，被提拔為廣東提刑。上任之初，宋慈就面臨一個十分棘手的問題——積案如山。原來，廣東官吏多不遵守法令，有的嫌犯被拘押幾年都未審理。如何整肅廣東吏治，是一大難題。宋慈認(rèn)真查閱了原始案卷，發(fā)現(xiàn)許多命案是因勘查檢驗不清導(dǎo)致證據(jù)不足而擱置的。他立即將需要重新檢驗和重審的案子發(fā)回各州縣，并下達(dá)了辦案規(guī)程，責(zé)令辦案人員限期清理滯獄案件。為讓辦案人員樹立時效意識，宋慈反復(fù)強(qiáng)調(diào)：尸體檢驗有很強(qiáng)的時間性，稍有遲滯，就會造成尸變。而尸體是獲取證據(jù)最直接的物體，隨著尸體的腐爛，很多證據(jù)可能會消失，以致于不能查明具體死因，造成疑獄。在宋代，根據(jù)口供定罪是通行的做法。而宋慈處理案件卻奉行“據(jù)狀斷之”，即探看，結(jié)果發(fā)現(xiàn)兩個人慘死在山上。小鄭死在小茅屋外的山坡上，后脖頸骨被砍斷，慘不忍睹；小黃則死在小茅屋內(nèi)，手上、左項下、右腦后各有刃傷痕。山野空曠無人，雙方親戚認(rèn)為兩人是互毆致死。于是，雙方反目為仇，氣氛緊張，一觸即發(fā)。幸好先行趕到的縣令把雙方制止住。縣令讓縣尉迅速進(jìn)行現(xiàn)場勘察檢驗。對于倒在小茅屋外的小鄭，縣尉判斷是他殺；而倒在小茅屋內(nèi)的小黃，則是在殺人后自殺而死。這樣的推斷，令鄭某一方情緒激憤，又要動起手來。就在這時，宋慈一行趕到。當(dāng)村民們得知此人就是大名鼎鼎的宋提刑時，頓時安靜了下來。在控制住局面后，宋慈叫周某、鄭某問話，問死者是什么身份的人？年齡多大？兩人是不是親戚？有沒有冤仇？他們上山干什么？攜帶了什么工具？兩人生前是使左手還是使右手？問完了話，宋慈隨即親自驗尸。宋慈驗完尸后，縣令問他兩人是不是互毆致死。宋慈說：“兩人上山種栗只帶鋤頭，并無他物，要互毆也只能用鋤頭，可兩人身上的致命傷都是銳利的刀傷。由此可見，兩人并非互毆致死?！笨h尉提出：“大人，有沒有這種可能，死在茅屋外的鄭某沒帶刀，而死在茅屋內(nèi)的黃某有帶刀。黃某殺死鄭某后畏罪自殺。至于刀，也許是被路過的人撿走了?！彼未日f：“這不可能。黃某與鄭某無冤無仇，沒有作案動機(jī)。而且，黃某右腦后的刀痕最為可疑。如要自殺，割喉是最快的。那有自己拿刀從腦后自殺的呢？這樣下手方便嗎？黃某左項下的刃傷痕也不是自傷，而是他傷。剛才我問得黃某生前使左手。凡是用左手自刎，刃傷痕必定在右項下。至于刀，是殺人者將它帶走。所以，可以推斷黃某是他殺?！北娙艘娝未确治龅萌绱嗽敱M透徹，無不嘆服。宋慈叫過縣尉，耳語道：“從尸僵上分析，死者的死亡時間是前天。你速帶人向附近村民查問，前天有誰到過此山？”幾天后，縣尉在黃林村附近抓到疑犯王某。經(jīng)審訊，王某招認(rèn)，他與小黃有仇。案發(fā)那天，他見小黃與小鄭上山，便攜刀上山，伺機(jī)在小茅屋內(nèi)殺死小黃。出來時，被小鄭看見，他又將小鄭殺了滅口。真兇終被繩之以法?？小断丛┘洝反镜v七年（公元1247年），宋慈調(diào)任湖南提刑。同年八月，陳韡出任湖南安撫使，兼制廣西。他特聘宋慈為“大使行府參議官”，協(xié)助自己籌劃湖南和廣西的防務(wù)。當(dāng)時，廣西南丹州與羅施鬼國正在爭奪金礦，后者是地處川南與貴州西部的少數(shù)民族地方政權(quán)。南丹州謊稱有蒙古軍來犯，請求陳韡派兵增援。陳韡聞報后，準(zhǔn)備派兵增援。宋慈勸阻說：“南丹州謊報軍情，因為蒙古軍絕不可能飛越大理、特磨（位于廣西與大理間）二國，而直搗南丹州?！标愴|聽取了宋慈的意見，沒有派兵增援南丹州。不久，事實證明宋慈的判斷是正確的。在湖南任上，宋慈做了一件具有歷史意義的事。他將已經(jīng)脫稿的《洗冤集錄》在湖南提刑司刻印出版，以供湖南境內(nèi)的檢驗官吏參考?！断丛┘洝肥撬未仍诳偨Y(jié)前人法醫(yī)檢驗經(jīng)驗的基礎(chǔ)上編集成的我國現(xiàn)存最早的一部系統(tǒng)的法醫(yī)學(xué)專著，集法律規(guī)定、司法檢驗原則、司法檢驗程序規(guī)定和司法檢驗方法和（改為與）技術(shù)于一身。全書共五卷五十三目，七萬多字。前有宋慈自序。卷一包括《條令》、《檢覆總說》、《疑難雜說》等目；卷二至卷五分列各種尸傷的檢驗區(qū)別等項?！稐l令》目下輯有宋代歷年公布的條令二十九則，都是對檢驗官員規(guī)定的紀(jì)律和注意事項。其余五十二目，內(nèi)容包括檢驗的法令及概說、疑難雜說、尸傷的征狀和檢驗、應(yīng)急搶救措施等，涉及解剖、生理、病理、診斷、治療、急救、內(nèi)科、外科、婦科、兒科、骨科等各方面的知識，分別論述了辨尸、尸變、兇殺、奸殺、自縊、假自縊、溺死、殺傷、火燒、服毒等幾十種死因及其檢驗法，與現(xiàn)代法醫(yī)學(xué)的范疇十分接近。由于《洗冤集錄》的實用性很強(qiáng)，所以一經(jīng)問世就倍受歡迎，迅速流傳開來。宋理宗在看過此書后，下令頒行全國，辦理刑案的官吏人手一冊。作為我國古代司法檢驗的權(quán)威著作，《洗冤集錄》廣泛而持久地流傳近700年，在我國古代司法實踐中發(fā)揮了重大作用?！断丛┘洝凡粌H在中國得到廣泛傳播和應(yīng)用，還傳播到東南亞和歐洲。從十五世紀(jì)，該書先后傳入朝鮮、日本、越南、東南亞諸國和歐洲大陸，被譯成朝、日、法、英、荷、德、俄等9國21種文字。西方學(xué)者普遍認(rèn)為：《洗冤集錄》是“世界最古的法醫(yī)學(xué)著作”，比意大利人佛圖納圖·菲得利寫成于1602年的《醫(yī)生的報告》（歐洲第一部系統(tǒng)的法醫(yī)學(xué)著作）要早350多年，“法醫(yī)鑒定學(xué)”始于宋慈。1956年，前蘇聯(lián)教授契利瓦科夫在《法醫(yī)學(xué)史及法醫(yī)檢驗》中將宋慈畫像刻印在卷首，稱“法醫(yī)學(xué)奠基人”。從此，宋慈被世界法醫(yī)學(xué)界尊為“法醫(yī)學(xué)之父”。鞠躬盡瘁在廣州，宋慈由于沒日沒夜地工作，終于積勞成疾。但他對一切公務(wù)，仍然親自審察，一絲不茍。一天，廣東學(xué)宮舉行新生入學(xué)祭祀先圣先師的典禮，依慣例應(yīng)由廣東最高軍政長官主持，宋慈應(yīng)邀出席。因宋慈有病在身，屬下建議他委派別的官員代理，可他不顧身體不適，堅持前往。一天下來，宋慈覺得疲乏不堪，回來后就臥床不起。浮祐九年三月初七，宋慈在廣州官署病逝，享年64歲。在去世前一天，宋慈在病床上翻看了《洗冤集錄》。當(dāng)他看到自己在序言中寫的“各位賢良官員，如果在自己所見所聞以及親身參與辦理的案子中，發(fā)現(xiàn)有與本書中列舉的審理勘查方法及案例不同的情況，懇請費神以片紙記錄下來，惠賜于我，以便我把遺漏的案例增補(bǔ)進(jìn)去。宋慈再拜稟告”，不由一聲長嘆。因為他預(yù)感到自己的生命即將走到終點，已經(jīng)沒有時間再增補(bǔ)《洗冤集錄》了。隨后，宋慈又翻讀了諸葛亮的《后出師表》?！逗蟪鰩煴怼纷饔诘谝淮伪狈ナ≈?，大臣們對諸葛亮再次北伐很有意見。諸葛亮分析了漢賊不兩立和敵強(qiáng)我弱的嚴(yán)峻事實，向后主（劉禪）闡明北伐不僅是為實現(xiàn)先帝（劉備）的遺愿，也是為了蜀漢的生死存亡，不能因“議者”的不同看法而有所動搖?！逗蟪鰩煴怼返淖詈笠欢问牵鹤铍y于判斷的，是戰(zhàn)事。當(dāng)初先帝兵敗于楚地，曹操拍手稱快，以為天下已經(jīng)平定了。但是，后來先帝東面與孫吳連和，西面取得了巴蜀之地，出兵北伐，夏侯淵掉了腦袋；這是曹操未曾想到的。而復(fù)興漢室的大業(yè)快要成功時，孫吳違背盟約，關(guān)羽戰(zhàn)敗被殺，先帝又在秭歸遭到挫敗，曹丕就此稱帝。所有的事都是這樣，很難預(yù)料。臣所能做到的，就是竭盡全力，小心謹(jǐn)慎地為國辦事，直到死為止。至于北伐戰(zhàn)事最終成敗如何，是順利還是不順利，那就不是臣的智慧能預(yù)見的。當(dāng)宋慈讀到“臣鞠躬盡瘁，死而后已”這句時，不由淚流滿面。在宋慈眼里，諸葛亮是“千古第一臣”，他的治國業(yè)績、非凡才能和高風(fēng)亮節(jié)的道德操守非常完美地滿足了儒家所追求的修身、齊家、治國、平天下的理想，是自己的偶像。面對類似于當(dāng)年蜀國，（、）處于風(fēng)雨飄搖中的南宋王朝，宋慈深知已經(jīng)很難挽救了。多年來，他四處伸張正義，洗冤禁暴，關(guān)心民苦，也是竭盡全力了。如今，他自知時日不多，所以讀來不勝傷感。第二天，宋慈溘然長逝。由于宋慈對國家忠心耿耿，鞠躬盡瘁，所以宋理宗稱他為“中外分憂之臣”，并親自為他書寫墓碑，憑吊他功績卓著的一生。第二年（淳祐十年，1250年）七月十五日，宋慈歸葬建陽雒田里（今崇雒鄉(xiāng)）昌茂坊。（以上資料引自福建建陽作者梁杰《歷史上的宋慈》）上聯(lián)；難容屈案彌天。司獄度華年，分憂中外事，下聯(lián)；不忍哀鴻遍野。法醫(yī)擔(dān)道義，析理古今情。臨江仙?宋慈澤物洗冤嚴(yán)律典，難容大案彌天。提刑獄司度華年，分憂中外事，立說不曾閑。起死回生明曲直，始終性命關(guān)聯(lián)。法醫(yī)鼻祖史無前，鐵肩擔(dān)道義，方正自清廉。

宋慈故里

周高華終歸故里水流芳，靈地顯形冤洗彰。杏雨春