四川省威遠(yuǎn)縣龍會中學(xué)新高考語文三模試卷及答案解析

四川省威遠(yuǎn)縣龍會中學(xué)新高考語文三模試卷注意事項(xiàng)1．考試結(jié)束后，請將本試卷和答題卡一并交回．2．答題前，請務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號用0．5毫米黑色墨水的簽字筆填寫在試卷及答題卡的規(guī)定位置．3．請認(rèn)真核對監(jiān)考員在答題卡上所粘貼的條形碼上的姓名、準(zhǔn)考證號與本人是否相符．4．作答選擇題，必須用2B鉛筆將答題卡上對應(yīng)選項(xiàng)的方框涂滿、涂黑；如需改動，請用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案．作答非選擇題，必須用05毫米黑色墨水的簽字筆在答題卡上的指定位置作答，在其他位置作答一律無效．5．如需作圖，須用2B鉛筆繪、寫清楚，線條、符號等須加黑、加粗．1、閱讀下文，完成下面小題。母親劉醒龍①過年回家，有一種東西總在堵著我的喉嚨。②我們是在黃昏時(shí)刻到家的。從車窗里望見系著舊抹腰的母親，孤單地等候在院門外的那一刻,我第一次發(fā)覺，一生中最先學(xué)會、叫得最多、最了不起的稱謂，竟然無法叫出聲來。最后還是女兒趴在懷里，沖著奶奶，響亮而又深情地替我叫了一聲生命中最愛的母親。母親燦爛的笑容，分明是冬日蒼茫中最美麗的景致。我的心卻緊得很，陣陣酸楚直往眼底涌：國慶節(jié)放長假我們曾經(jīng)回來過，才3個月時(shí)間，母親又老了，并且老得格外厲害，許多次，我在電話中一邊同母親說話，一邊想象母親蒼老的模樣，眼見為實(shí)的母親讓我驚訝不已。在一段時(shí)間里，我一直不去看女兒繞在奶奶膝前撒嬌并撒歡的模樣，只用耳朵去聽她們一聲聲“好奶奶——好孫女”地相互叫著，并相互說著：我好想你呀！在聽來的這些動靜中，讓我略感寬慰的是母親的笑聲，在女兒的親昵下，其至還透露出一絲逝去多年的嬌媚。③這么多年，記憶中惟一沒變的是系在母親身上的抹腰。母親四十幾歲時(shí)就病退在家，此后的三十年中，一件又一件的抹腰，也就是別處稱之為的圍裙，就成了她日常生中主要的時(shí)裝?；丶抑?，妻子拉著我特意去商場為母親買了一件棗紅色繡花中長棉外套，我們非常滿意，拿給母親試穿，母親也非常滿意。初一早上，母親在穿上新衣服的同時(shí)，亦隨手系上那件沾著油膩、補(bǔ)有補(bǔ)丁的抹腰。④母親過分的蒼老，主要原因在于父親。八十一歲的父親在所有事情上越來越任性而為，完全是母親寵壞的。父親將自己可以有些作為的歲月，全部獻(xiàn)給了他曾百般信任的鄉(xiāng)村政治。如今回過頭去看，父親這輩子從未弄懂得過什么是政治。于是，已到了“現(xiàn)在的事記不得、過去的事記得清”階段的父親，就用那貌似清醒明白的糊涂，開始了對母親仿佛不近情理的導(dǎo)演。譬如他不讓母親洗被子，母親沒有聽信，父親便奪過被子，放到砧板上，用菜刀剁得稀爛。⑤母親是天下最常見的那種任勞但不一定任怨的妻子，心里有委屈，就會在兒女的面前一一數(shù)落。吃著母親親手做的餃子，心中塞滿了母親這輩子太多的辛苦、辛勞和辛酸。不由得，我們也會跟著母親抱怨父親幾句。然而，母親往往不給我們哪怕一丁點(diǎn)的過渡，只要父親那里有任何動靜，她便即刻趕過去，那種敏捷與由衷，讓滿屋子的晚輩每每自嘆弗如。⑥我想起前年母親在武漢過年。因?yàn)槟赣H當(dāng)時(shí)那一身折磨她多年的疾病實(shí)在不能再拖下去，答應(yīng)我們年后上同濟(jì)醫(yī)院徹底治一治。為了陪伴母親，我們要了一間溫馨病房。母親住院的那半個月，是迄今為止，我對她最為孝順的日子。印象最深的一件事是坐長途客車來看望的大姐,捧著母親的手說，真像是姑娘的手。那一刻，母親笑得十分滿足。⑦到家的第二天，我搶先起床，打算做一頓早飯給母親吃。正在忙碌，母親出現(xiàn)了。母親一邊和我說著話，一邊隨手將我正在做的各種事順手接了過去。而我也像以往每次回家那樣，不自主地就順從了母親。直到這頓早飯做好后端上桌子，我才重復(fù)著從前，在心里責(zé)備自己，怎么連這么小的一點(diǎn)事情也替不了母親哩！無論我如何告誡自己，到頭來一切如故，母親輕輕地走近來，不用費(fèi)力爭奪，只需稍一抬手，我就放棄了為母親分擔(dān)點(diǎn)什么的諾言。⑧在家的那幾天，母親曾問她的孫女：“我到你家去住好嗎？”女兒想了想才回答：“我家住7樓，奶奶你上得去嗎？”女兒沒有笑，我也沒有笑，惟有母親在那里開心地笑著，一切答案仿佛都與己無關(guān)，就像母親這輩子所走過的，70歲、80歲和100歲都不是目的，真正屬于她的只有這些日復(fù)一日，讓我這做兒子的想得心疼的實(shí)在小事。那一天，我將女兒叫到身邊，故作神秘地問，將你的奶奶借給我當(dāng)母親好不好。女兒很快就明白我在逗樂，一邊說奶奶本來就是你的母親，一邊像小貓小狗一樣快樂地跑開了。所有的青春都是在快樂中漸行漸遠(yuǎn)，直到無影無蹤，留下來陪伴終生的都是不再將愛字說出口來的老母，那才是每一個人的至親。1．閱讀文章第①段，聯(lián)系全文，分析“堵著我的喉嚨”所包含的情感。2．第②段的兩個畫線句都是描寫母親的笑，請賞析其表達(dá)效果。3．第③④⑥段都運(yùn)用插敘，舉例分析它們在構(gòu)思中的作用。4．評析本文所表達(dá)的思想意義。2、閱讀下面的文字，完成下面小題。《漢書·刑法志》中所表達(dá)的圣人“制禮作教,立法設(shè)刑,動緣民情,而則天象地”的法生成觀念表明,圣人所立之法必須根植于人情人心，要“動緣民情”;“則天象地”,即效法天地間的自然法則,其中也包括效法生長于此天地間的人間生活法則。上述法生成觀念來自先秦儒家因情制禮的思想。儒家認(rèn)為,法律禮儀等國家制度的產(chǎn)生源于滿足人性發(fā)展的需要,因此,禮樂刑政等制度應(yīng)該是發(fā)乎人性之中順應(yīng)人性的,而不應(yīng)該是外在于人企圖去改造人性的。在儒家看來,禮與法一樣都應(yīng)該是根植于人的生活與人性之中的,而不應(yīng)該企圖以制度拔高人性,以制度來改造生活。儒家理想的社會秩序是通過士人君子在社會中的表率與教導(dǎo)所形成的,此種社會秩序的形成不依賴于圣君明主的制度構(gòu)建,而是依靠全體百姓在士人君子的引領(lǐng)下所形成的禮制規(guī)范與社會習(xí)俗來調(diào)整人際關(guān)系;穩(wěn)定社會秩序。儒家所提倡的德禮教化實(shí)際上就是努力在社會中形成一種能引導(dǎo)個人道德向上的文化模式和社會習(xí)慣,進(jìn)而也通過社會習(xí)慣的改變來實(shí)現(xiàn)對社會中的人的普遍行為的引領(lǐng)。西周的禮樂文明所營造的正是一種“有條理的生活方式”,由此衍生的行為規(guī)范對民間社會生活的各個方面都加以面面俱到地調(diào)整。繼承了西周禮樂文明的先秦儒家有目的地對傳統(tǒng)具有宗教色彩的禮樂制度進(jìn)行了改造,以突出其人文的意義,強(qiáng)調(diào)其中文化模式的意義。儒家的思想傳統(tǒng)影響了自下而上的法秩序生成觀。通過禮與法的結(jié)合、儒家價(jià)值觀入法等方式,傳統(tǒng)法的發(fā)展深刻體現(xiàn)了此種自下而上的法秩序生成觀。傳統(tǒng)法共同體是由禮和法共同組成,在這一共同體中,既有律令典章等國家制定法體系，也有自下而上所形成的習(xí)慣、民間規(guī)約等禮俗體系。在多元化的傳統(tǒng)法中,由民間習(xí)俗和百姓日常生活交往規(guī)則所形成的禮實(shí)際上占據(jù)了重要的地位,不僅是成文律令之外的補(bǔ)充法源,更是成文法制定所必須遵循的“法的精神”。禮的精神已經(jīng)通過文化的浸潤深深地刻印于立法者的心中和歷代成文法所依據(jù)的不成文原則之中。正因如此,傳統(tǒng)律典也深刻體現(xiàn)了歷史的傳承性和禮的原則性要求。法律儒家化的意義就在于將日常倫理、民間習(xí)俗以國家法律的形式加以確認(rèn)。一方面國家法律中融入了更多的儒家倫理，另一方面也使得儒家的倫理和禮制日益法律化。僅從內(nèi)容上看,儒家在民間的教化不僅有示范儒家倫理的意義,而且具有法律教育的功能。通過儒家“潤物細(xì)無聲”的德教,將國家強(qiáng)制性的法律規(guī)范以德化的方式在民間社會加以普及,使百姓的日常行為自覺地與國家法令保持一致。最終的結(jié)果是,國家通過強(qiáng)制性法令所建構(gòu)起來的外部秩序,被儒家士人君子以德化的方式內(nèi)化為百姓自覺遵守的秩序。站在當(dāng)下思考傳統(tǒng)法自下而上的生成觀,其中值得當(dāng)代人們思考借鑒的恰恰是法律制度與其背后道德觀念、價(jià)值原則之間的關(guān)系。傳統(tǒng)法之所以能夠保持長久的生命力和歷久彌新的發(fā)展動力,很大程度上在于其已經(jīng)與維系古代社會基礎(chǔ)的人倫價(jià)值和社會習(xí)慣融為一體。當(dāng)下的古代法研究應(yīng)該充分注意儒家所強(qiáng)調(diào)的“人文化成”觀念對傳統(tǒng)法秩序生成所產(chǎn)生的影響。(摘編自李德嘉《自下而上的傳統(tǒng)法秩序生成觀》)1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是A．“則天象地"意為效法天地間的自然法則，“則”和“象”二字都是效法的意思。B．先秦儒家思想，通過禮與法的結(jié)合自下而上最終成為了百姓自覺遵守的法律。C．禮和法構(gòu)成傳統(tǒng)法的共同體，禮是法的依據(jù)，法是禮的歸宿，二者相輔相成。D．法律只有以德化的方式在民間普及，才能保證政令暢通，使百姓自覺去遵守。2．下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是A．文章從引用古代典籍成句人手，確了古代的法生成觀念一效法人間生活法則。B．文章主體部分從社會習(xí)慣引領(lǐng)、禮的精神浸潤、外部秩序內(nèi)化等三方面展開論述。C．文章結(jié)尾闡述了傳統(tǒng)法自下而上的生成觀對當(dāng)下法律研究者和執(zhí)法者的借鑒意義。D．文章以唯物辯證法聯(lián)系的觀點(diǎn)為指導(dǎo)，注重理論上的因果論證,具有高度邏輯性。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的-項(xiàng)是A．儒家認(rèn)為，禮樂刑政等制度不應(yīng)該凌駕于人之上企圖去改造人性，因?yàn)檫@些制度的產(chǎn)生本來是為了滿足人性發(fā)展的需要。B．儒家理想的社會秩序，不是通過制度構(gòu)建而是依靠全體百姓自覺形成的禮制規(guī)范與社會習(xí)俗來調(diào)整人際關(guān)系，穩(wěn)定社會。C．在多元化的傳統(tǒng)法中，由民間習(xí)俗和百姓日常生活交往規(guī)則所形成的禮，成為成文法制定所必須遵循的“法的精神”。D．傳統(tǒng)法自下而上的生成觀中所包含的法律制度與其背后道德觀念、價(jià)值原則之間的關(guān)系，值得當(dāng)下法律研究者思考借鑒。3、閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一:1960年5月25日4時(shí)20分,中國登山隊(duì)員王富洲、貢布和屈銀華沿著北坡登上了珠穆朗瑪峰的頂峰,把五星紅旗插上了地球最高點(diǎn),創(chuàng)造了人類首次從北側(cè)山脊登上地球之巔的偉大壯舉。電影《攀登者》并未對1960年的這一次攀登過程過多著墨。事實(shí)上,中國登山隊(duì)前后進(jìn)行了四次行軍,前三次分別到達(dá)了海拔620米、7600米和8300米的高度,而從7600米開始,我們的隊(duì)員就已經(jīng)在刷新中國登山的新高度。最后一次行軍在1960年5月24日。1975年,中國登山隊(duì)重回珠峰,在這里架起了舉世聞名的“中國梯”,但當(dāng)時(shí),隊(duì)員們只能用最原始的“人梯”方式戰(zhàn)勝困難。冰雪太滑,登山隊(duì)員屈銀華便脫下鞋子,赤腳踩在隊(duì)友身上向上攀登。與電影《攀登者》中的曲松林一樣,受傷的屈銀華最后不得不截去了雙腳十個腳趾。電影《攀登者》將1960年和1975年兩代中國登山人的光榮與奮斗融在一起。1960年前,已有不少攀登者從尼泊爾境內(nèi)的珠峰南坡登頂,但中國境內(nèi)的北坡卻從未有人征服過。國際輿論中出現(xiàn)質(zhì)疑邊界劃定的不和諧聲音:“如果沒有中國人能夠從北坡登上珠穆朗瑪峰,你們?nèi)绾巫C明這是中國的領(lǐng)土?”盡管1960年國家正面臨著三年自然災(zāi)害的不利條件，但從北坡攀登珠峰的任務(wù)依舊“刻不容緩”。對于當(dāng)時(shí)的中國來說,這已不只是一次對人類極限的挑戰(zhàn),也是捍衛(wèi)國家領(lǐng)土和主權(quán)完整的政治任務(wù)。(摘編自《比電影精彩，他們是真正的中國攀登者》材料二:

目前珠峰的商業(yè)攀登主要有兩條路線:南坡從尼泊爾一側(cè)登頂,北坡從中國一側(cè)登頂。攀登珠峰行動,有大部分時(shí)間用于高海拔的拉練，讓人體充分地適應(yīng)高海拔的環(huán)境,把高原反應(yīng)降到最低。北坡前進(jìn)營地海拔是6500米，攀登者大多待在這里等候天氣和適應(yīng)高海拔。一號營地在珠峰北坳,從前進(jìn)營地到這里需要經(jīng)過60度的陡坡,有些較寬的冰裂縫還需要架設(shè)梯子才能通過。二號營地設(shè)立在7790米的地方,從一號營地到二號營地要行走在裸露的山脊上,這里是攀登珠峰最困難的地方,也是珠峰著名的“大風(fēng)口”。即便是天氣理想的時(shí)候，也會有4～5級的風(fēng)。三號營地海拔7900米,大部分人都會在這里開始使用氧氣。四號營地海拔8300米，也稱突擊營地，登山者不會來這里過夜而是選擇在這里短暫休息,然后開始沖頂。從突擊營地到頂峰一般要花費(fèi)十幾個小時(shí),在這個海拔,連呼吸都是困難的事情。沖頂需要經(jīng)過第二臺階,這是一個陡峭的巖壁,雖然已經(jīng)有“中國梯”,但是因?yàn)閹r壁陡直,從這里上和下都非常困難。(摘編自《攀登珠峰是一個什么樣的過程?》)材料三:人進(jìn)入高原后,心臟增加收縮次數(shù),以保證組織器官的血氧供應(yīng)。初到高原時(shí)人們往往感到胸悶氣短,脈搏亦可增至80~90次/分,個別人可達(dá)100多次/分。由于血管感受器作用和體液等影響,皮膚、腹腔臟器等血管收縮,血壓上升。據(jù)調(diào)查,在高原每升高100米時(shí)，人體紅細(xì)胞約遞增13萬/立方毫米,血紅蛋白約遞增0.36克%。兩者增加超過一定的限度,則會出現(xiàn)多血癥面容、手指紫紺等,這時(shí)要采取一定的治療措施。進(jìn)入高原后消化食物的唾液、腸液、膽汁等分泌物較平原時(shí)減少，胃腸功能明顯減弱,因此可能出現(xiàn)食欲不振、腹脹、腹瀉或便秘、上腹疼痛等一系列消化系統(tǒng)紊亂癥狀。中樞神經(jīng)系統(tǒng)特別是大腦對缺氧極為敏感。在輕度缺氧時(shí),整個系統(tǒng)興奮性增強(qiáng),如情緒緊張、易激動等,繼而出現(xiàn)頭痛、頭暈失眠、健忘等。如進(jìn)入較高海拔則會由興奮轉(zhuǎn)入抑制過程,表現(xiàn)為嗜睡、神志淡漠、反應(yīng)遲鈍等,少數(shù)重者會意志喪失甚至昏迷。所以,初到高原要少做體力活動及其他劇烈動作。(摘編自《高原貼士：高原環(huán)境對人體的影響》1．下列關(guān)于“攀登珠峰”的說法，錯誤的一項(xiàng)是A．1960首次攀登與1975第二次沖頂，都面臨著艱苦的條件，但攀登者均克服困難完成了任務(wù)。B．為了完成捍衛(wèi)領(lǐng)土主權(quán)的政治任務(wù)，1960年國家登山隊(duì)才從我國境內(nèi)的北坡登頂珠穆朗瑪峰。C．攀登道路上設(shè)置多個營地，便于攀登者休息和補(bǔ)給，也讓他們等候適合的天氣并適應(yīng)高海拔。D．攀登珠峰時(shí)，氣壓低，缺氧，人體需進(jìn)行一系列的調(diào)節(jié)，才能夠適應(yīng)高原的生活與各種活動。2．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的一項(xiàng)是A．電影《攀登者》對1960年的這一次攀登過程著墨不多，而將其與1975年中國登山人的光榮與奮斗融在一起。B．中國早期的攀登者在珠峰第二臺階處留下的“中國梯”，為世界后來所有珠峰攀登者都提供了非常大的幫助。C．海拔越高,環(huán)境越惡劣，攀登的困難也就越大，所以隨著海拔的升高，營地之間的海拔高度差也就越來越小。D．人體內(nèi)紅細(xì)胞和血紅蛋白的數(shù)量增加到一定的限度之后會發(fā)生--系列不良反應(yīng)，所以到了高原不能劇烈活動。3．我國兩代珠峰攀登者在登頂過程中克服了哪些困難？請結(jié)合材料簡要概括。4、閱讀下面的文言文，完成下面第各題。方君柯亭傳[清]袁枚敘奇行易，敘庸行難。古今文人，都操此論。然而庸德庸行，圣人所重。故曰：“中庸不可能。”人果能于倫常日用間為人之所不能為，則庸中之奇，又何嘗不觥觥兀立耶？吾于方君柯亭見其人矣。君諱源聚，字函光，號柯亭，古歙人也。生而孤露，事親孝，行己恭。家業(yè)先豐后嗇，或?yàn)榫！＞辉唬骸案F通，命也。吾何容心哉？”早廢舉子業(yè)，貿(mào)遷有無。稍稍自立，便趨人之急。鄉(xiāng)黨義舉，赴之若熱。辛未歲大饑，君出境購粟，還鄉(xiāng)平糶，賴以存活者無算。同產(chǎn)六人，其季早亡。兄弟析產(chǎn)時(shí)，君又慨然曰：“媰孀撫孤，傫然孑立，薪水殊艱。我丈夫也，自食其力，安用祖宗余庇耶？”遂卻所分田產(chǎn)，全以畀之。嗟乎！仁義不行，《鹿鳴》興刺。今之人，往往爭一缺口盆、折足幾，兄弟勃谿者，比比也。即史載薛包分家，奴婢取其老病者，田廬受其荒頓者，號稱古之賢豪。然彼終有所受分，非脫手不取也，以君相較，其義心清尚，不更加古人一等哉！至于葺琳宇，修浮圖，又其末節(jié)余行，不足為君異也。君以捐修城工議敘主簿，年六十而卒。子五人，名如川者，九歲能詩，以文噪于時(shí)。今年就試金陵，餉隃麋百螺[注]，上鐫“隨園先生著書之墨”，曰：“昔韓昌黎能文，求傳志者輦金幣如山。如川家貧，無能為役，故辛苦捶煙，為先生潤筆，為先人乞傳?！庇嗉纹湟舛蝗剔o也。（有刪改）[注]隃麋百螺：隃麋，地名，墨的代稱；螺，量詞。1．對下列加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是A．?dāng)⑵嫘幸仔校菏论E B．其季早亡亡：錯失C．全以畀之畀：給予 D．無能為役役：差遣2．下列對文中加點(diǎn)詞的解釋不正確的一項(xiàng)是A．中庸：儒家的道德標(biāo)準(zhǔn)，一般是指中正平和，不偏不倚，無過無不及。B．舉子業(yè)：古人認(rèn)為“不孝有三，無后為大”，繁衍子息乃人生之大業(yè)。C．鹿鳴：《詩經(jīng)》中的宴飲詩，曹操在《短歌行》中曾經(jīng)化用其中名句。D．潤筆：士大夫恥言金錢，因此以之代稱寫文章、寫字、作畫等的報(bào)酬。3．把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）家業(yè)先豐后嗇，或?yàn)榫！＞辉唬骸案F通，命也。吾何容心哉？”（2）至于葺琳宇，修浮圖，又其末節(jié)余行，不足為君異也。4．簡要概括方柯亭的形象特點(diǎn)。5、閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。水西亭書事①曾鞏一番雨熟林間杏，四面風(fēng)開水上花。岸盡龍鱗盤翠筱②，溪深鰲背露晴沙。隴頭刈麥催行馌③，桑下繰絲急轉(zhuǎn)車④?？偸前最^官長事，莫嫌粗俗向人夸。（注）①本詩寫于作者任齊州（今濟(jì)南）知州期間，西亭為作者任職時(shí)所建。②翠筱:翠竹。③馌:給在田間勞動的人送飯。④繰絲:煮繭抽絲。1．下列對這首詩的賞析，不正確的一項(xiàng)是A．首句寫“一番雨”催熟“林間杏”，既點(diǎn)出節(jié)令，又寄托詩人的情感，讀來饒有意趣。B．次句寫水上花開，用語雖簡，卻既能突出水西亭的優(yōu)美環(huán)境，又暗含詩人的欣喜之情。C．“溪深鰲背露晴沙”一句表現(xiàn)的意境，與杜甫《登高》中的“渚清沙白鳥飛回”類似。D．詩歌前兩聯(lián)寫美景，后兩聯(lián)寫農(nóng)事，敘寫內(nèi)容的變換有利于表現(xiàn)詩人豐富的形象特征2．這首詩與白居易的《觀刈麥》都寫到刈麥場景，但所寫的內(nèi)容和所引發(fā)的情感卻有所不同，請簡要分析。6、補(bǔ)寫出下列各名句名篇的空缺部分。（1）朝菌不知晦朔，____________________。（莊子《逍遙游》（2）____________________，夕攬洲之宿莽。（屈原《離騷》）（3）____________________，不思其反。（《詩經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·氓》）（4）捫參歷井仰脅息，____________________。（李白《蜀道難》）（5）泉香而酒洌，____________________。（歐陽修《醉翁亭記》）（6）斯是陋室，____________________。（劉禹錫《陋室銘》）（7）仁者不憂，____________________，勇者不懼。（《論語·憲問》）（8）___________________，有殺身以成仁。（《論語·衛(wèi)靈公第十五》）7、微寫作從下面三個題目中任選一題，按要求作答。①二十四節(jié)氣是中華民族勞動人民智慧的結(jié)晶。請你從“驚蟄”“芒種”“立秋”“大雪”……中任選一個，描寫與此節(jié)氣相對應(yīng)的自然或人文景象。要求語言生動，具體形象；不少于150字。②近日某學(xué)校為提高學(xué)生學(xué)習(xí)效率，嚴(yán)肅課堂紀(jì)律，在教室安裝人臉識別系統(tǒng)。該系統(tǒng)不但可以識別每個進(jìn)出教室的學(xué)生，還能識別學(xué)生發(fā)呆、打瞌睡、玩手機(jī)等行為；每個同學(xué)每節(jié)課的低頭次數(shù)、舉手次數(shù)等信息也會被記錄在案，作為綜合測評成績的重要指標(biāo)。對此有人表示支持，有人表示反對，請談?wù)勀愕目捶?。要求：觀點(diǎn)明確，條理清晰；150字左右。③請從《平凡的世界》《吶喊》《紅巖》《邊城》中選擇一個人物，以他（她）的口吻給同一作品中另一人物寫一首詩或一段抒情文字，抒發(fā)自己的悔恨之情。要求：感情真摯，合乎情理；不超過150字。8、當(dāng)學(xué)習(xí)《祝福》中有關(guān)魯鎮(zhèn)人對絮絮叨叨的祥林嫂態(tài)度的內(nèi)容時(shí)，老師講了一則寓言故事，請你讀了這則故事后，寫出老師通過這則故事所闡明的觀點(diǎn)。(不超過50字)一頭豬、一只綿羊和一頭乳牛，被關(guān)在同一個畜欄里。有一次，主人捉住豬，豬大聲嚎叫，猛烈地抗拒。綿羊和乳牛討厭豬的嚎叫，便說：“他常常捉我們，我們并不大呼小叫?！必i聽了回答道：“捉你們和捉我完全是兩回事，他捉你們，只是要你們的羊毛和乳汁，但是捉住我，卻是要我的命啊?！?、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。材料一：據(jù)某日報(bào)統(tǒng)計(jì)，近三年該省高考報(bào)考專業(yè)排行榜如下：理科前五位，電氣工程及其自動化、金融學(xué)、會計(jì)學(xué)、計(jì)算機(jī)科學(xué)與技術(shù)、經(jīng)濟(jì)學(xué)；文科前五位：會計(jì)學(xué)、法學(xué)、金融學(xué)、財(cái)務(wù)管理、審計(jì)學(xué)。這些專業(yè)備受廣大考生與家長青睞。材料二：獲得“共和國勛章"的袁隆平院士在接受采訪時(shí)寄語年輕人：“要向前看，不要專門向錢看?！彼硎?，“最擔(dān)憂”的是“年輕人不搞農(nóng)業(yè)”。有人不以為然，認(rèn)為搞農(nóng)業(yè)又苦又累，沒有前途。材料三：小韓是某大學(xué)材料科學(xué)與工程學(xué)院本科生，得知父親的工作單位前往武漢支援火神山、雷神山醫(yī)院的項(xiàng)目建設(shè)時(shí)，小韓當(dāng)即提出：“我是大學(xué)生，我也要去幫忙，為抗擊疫情貢獻(xiàn)力量，這是一件光榮的事兒?！苯Y(jié)合材料內(nèi)容，從下列任務(wù)中任選一個，完成寫作。①以高三學(xué)生的身份，給袁隆平院士寫一封信，談?wù)勀銓λ膿?dān)憂的思考。②作為學(xué)生代表，以“如何讓青春綻放絢麗之花”為主題，寫一篇發(fā)言稿，面向全體同學(xué)做“在國旗下的講話”。要求：自選角度，確定立意；切合身份，貼合場合；自擬標(biāo)題，符合文體特征；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

參考答案1、1．示例：（1）看到母親蒼老模樣心痛得說不出來；（2）為母親這輩子太多的辛苦、辛勞而感到痛苦不已；（3）為不能給母親分擔(dān)點(diǎn)什么（為自己不能盡孝）而感到愧疚；（4）對母親充滿深沉的愛而難以言表。2．示例：第一句運(yùn)用比喻，將母親的笑容比作冬日蒼茫中最美麗的景致，形象地表現(xiàn)出母親洋溢的幸福感，又以冬日蒼茫反襯母親笑容具有暖人心懷的美麗。第二句從聽覺的角度描寫母親的笑，又以小女孩的親昵烘托母親笑聲的舒心甜蜜，兩句描寫既寫出了母親見到ㄦ孫輩時(shí)的喜悅之情，也流露出作者對母親的摯愛。3．示例：（1）將眼前所見與以往的記憶相聯(lián)系，豐富了人物形象，如敘述抹腰“惟一沒變”、“一件又一件”、“沾著油膩、補(bǔ)有補(bǔ)丁”，更形象地表現(xiàn)母親一貫勤勞節(jié)儉的品質(zhì)。（2）必要的交代與補(bǔ)充，使敘述更完整。如敘述父親的壞脾氣，寫出了母親蒼老的家庭原因。（3）插敘打破時(shí)空限制，使敘述活潑富于變化，避免了平鋪直敘。4．示例：本文贊頌?zāi)赣H勤勞儉樸、無私奉獻(xiàn)的品質(zhì)，既體現(xiàn)了中國婦女的傳統(tǒng)美德，也讓人感受到母愛的偉大；作者抒發(fā)了對母親的愧疚、熱愛之情，這樣的情感能啟示人們要珍惜母愛，要盡可能地回報(bào)母愛?！窘馕觥?．本題考查理解文段，分析重點(diǎn)語句包含的情感內(nèi)容的能力。解答時(shí)，要在理解全文內(nèi)容的基礎(chǔ)上，抓住重點(diǎn)詞句，認(rèn)真體會表達(dá)的情感。第①段就一句話，“過年回家，有一種東西總在堵著我的喉嚨”，從結(jié)構(gòu)上看，應(yīng)該是總領(lǐng)全文。“有一種東西”堵在喉嚨，讓作者說不出來，難以言表的是什么，需從下文尋找答案。從各段內(nèi)容上看，有幾處表達(dá)，一是“我第一次發(fā)覺，一生中最先學(xué)會、叫得最多、最了不起的稱謂，竟然無法叫出聲來”，是看到母親蒼老模樣心痛得說不出來，“才3個月時(shí)間，母親又老了，并且老得格外厲害”。二是“這么多年，記憶中惟一沒變的是系在母親身上的抹腰”“母親是天下最常見的那種任勞但不一定任怨的妻子，心里有委屈，就會在兒女的面前一一數(shù)落。吃著母親親手做的餃子，心中塞滿了母親這輩子太多的辛苦、辛勞和辛酸”，從中可以看到作者為母親這輩子太多的辛苦、辛勞而感到痛苦不已。“直到這頓早飯做好后端上桌子，我才重復(fù)著從前，在心里責(zé)備自己，怎么連這么小的一點(diǎn)事情也替不了母親哩！無論我如何告誡自己，到頭來一切如故”，這里寫出作者為不能給母親分擔(dān)點(diǎn)什么（為自己不能盡孝）而感到愧疚?！八械那啻憾际窃诳鞓分袧u行漸遠(yuǎn)，直到無影無蹤，留下來陪伴終生的都是不再將愛字說出口來的老母，那才是每一個人的至親”，聯(lián)系之前母親與孫女的親昵看，作者對母親充滿深沉的愛而難以言表。2．本題考查對重點(diǎn)句子的理解和分析能力。解答此類題目，首先要看清題干要求，結(jié)合上下文語意，對所給句子進(jìn)行理解，從表現(xiàn)內(nèi)容、表達(dá)情感、表達(dá)技巧和文章結(jié)構(gòu)等多方面去考慮，注意答題的角度。第②段的兩個畫線句都是描寫母親的笑，第一句，將母親的笑容比作冬日蒼茫中最美麗的景致，這是“女兒趴在懷里，沖著奶奶，響亮而又深情地替我叫了一聲生命中最愛的母親”時(shí)母親的反應(yīng)，這個比喻句形象地表現(xiàn)了母親洋溢的幸福感，又以冬日蒼茫反襯母親笑容具有暖人心懷的美麗，給人以鮮明的視覺感受。第二句，“在聽來的這些動靜中，讓我略感寬慰的是母親的笑聲，在女兒的親昵下，其至還透露出一絲逝去多年的嬌媚”，是從聽覺角度寫母親，和第一句話一樣都表現(xiàn)出了母親見到ㄦ孫輩時(shí)的喜悅之情，用小女孩的親昵更烘托母親笑聲的舒心甜蜜。這樣寫，也流露出作者對母親的摯愛。3．本題考查理解敘述方式作用、把握文本構(gòu)思的能力。解答時(shí)，要在閱讀全文的基礎(chǔ)上，找到并認(rèn)真分析插敘的內(nèi)容，看在篇章結(jié)構(gòu)、思想情感、表現(xiàn)人物等方面有何特點(diǎn)及效果。第③④⑥段都運(yùn)用插敘，舉例分析它們在構(gòu)思中的作用，需注意分析作答。第③段，插敘“母親四十幾歲時(shí)就病退在家，此后的三十年中，一件又一件的抹腰，也就是別處稱之為的圍裙，就成了她日常生中主要的時(shí)裝”，我和妻子回家前給母親買了抹腰。這是將眼前所見與以往的記憶相聯(lián)系，豐富了人物形象，抹腰“惟一沒變”、“一件又一件”、“沾著油膩、補(bǔ)有補(bǔ)丁”，更形象地表現(xiàn)母親一貫勤勞節(jié)儉的品質(zhì)。第④段，由“母親過分的蒼老，主要原因在于父親”看，插敘母親與父親的相處方式，是對母親蒼老原因的交代和補(bǔ)充，父親的壞脾氣是母親蒼老的家庭原因，這樣寫可以使敘述更完整。第⑥段，“我想起前年母親在武漢過年”，插敘打破時(shí)空限制，寫我對母親難得的孝順，寫母親笑得滿足，照應(yīng)前文，使敘述活潑富于變化，避免了平鋪直敘。4．考查理解作品思想感情，并進(jìn)行個性化解讀的能力。解答本題要明確表達(dá)出觀點(diǎn)。只有這樣才能圍繞觀點(diǎn)組織材料，并形成答案。從文本情節(jié)引述論據(jù)分析。評析本文所表達(dá)的思想意義，絕對不能離開文本而漫無邊際地去談，而應(yīng)該緊密結(jié)合文本進(jìn)行分析。從內(nèi)容上看，本文通過寫回家見到母親的情節(jié)及對以前場景的回憶，贊頌?zāi)赣H勤勞儉樸、無私奉獻(xiàn)的品質(zhì)，在母親身上，既體現(xiàn)了中國婦女的傳統(tǒng)美德，也讓人感受到母愛的偉大。同時(shí)，作者也抒發(fā)了對母親的愧疚、熱愛之情，這樣的情感能啟示人們要珍惜母愛，要盡可能地回報(bào)母愛。結(jié)尾“所有的青春都是在快樂中漸行漸遠(yuǎn)，直到無影無蹤，留下來陪伴終生的都是不再將愛字說出口來的老母，那才是每一個人的至親”就很有用啟示作用。2、1．A2．C3．B【解析】1．本題考查理解并分析文中信息的能力。解答此題，要考生審準(zhǔn)題干“正確的一項(xiàng)”，瀏覽選項(xiàng)意思，回歸原文，比對是否有時(shí)空錯位、張冠李戴、無中生有、不符合邏輯等問題，選出最佳答案。B項(xiàng)，“先秦儒家思想，通過禮與法的結(jié)合”錯誤，依據(jù)第三段“儒家的思想傳統(tǒng)影響了自下而上的法秩序生成觀。通過禮與法的結(jié)合、儒家價(jià)值觀入法等方式，傳統(tǒng)法的發(fā)展深刻體現(xiàn)了此種自下而上的法秩序生成觀”可知，原文不是“先秦儒家思想”，而是說的“儒家思想”；且“通過禮與法的結(jié)合”也不準(zhǔn)確，原文是“通過禮與法的結(jié)合、儒家價(jià)值觀入法等方式”，故B項(xiàng)與文不符。C項(xiàng)，“禮是法的依據(jù),法是禮的歸宿”錯誤，依據(jù)第三段“禮實(shí)際上占據(jù)了重要的地位，不僅是成文律令之外的補(bǔ)充法源，更是成文法制定所必須遵循的‘法的精神’。禮的精神已經(jīng)通過文化的浸潤深深地刻印于立法者的心中和歷代成文法所依據(jù)的不成文原則之中”可知，選項(xiàng)“禮是法的依據(jù)，法是禮的歸宿”說法不準(zhǔn)確。D項(xiàng)，“法律只有以德化的方式在民間普及，才能保證政令暢通,使百姓自覺去遵守”錯誤，依據(jù)第四段“通過儒家‘潤物細(xì)無聲’的德教，將國家強(qiáng)制性的法律規(guī)范以德化的方式在民間社會加以普及，使百姓的日常行為自覺地與國家法令保持一致。最終的結(jié)果是，國家通過強(qiáng)制性法令所建構(gòu)起來的外部秩序，被儒家士人君子以德化的方式內(nèi)化為百姓自覺遵守的秩序”可知，D項(xiàng)“只有……才”的條件關(guān)系，表述太絕對。故選A。2．本題考查分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。答題時(shí)注意分析文章的思路，中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)關(guān)系，論點(diǎn)和論據(jù)間關(guān)系，論證方法的類型，重點(diǎn)考核為論點(diǎn)是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點(diǎn)和假設(shè)論證、因果論證、對比論證、事例論證等方法。選項(xiàng)提到的論點(diǎn)、手法等要仔細(xì)比對，選出最佳答案。C項(xiàng)，“文章結(jié)尾闡述了傳統(tǒng)法自下而上的生成觀對當(dāng)下法律研究者和執(zhí)法者的借鑒意義”錯誤，依據(jù)最后一段“站在當(dāng)下思考傳統(tǒng)法自下而上的生成觀，其中值得當(dāng)代人們思考借鑒的恰恰是法律制度與其背后道德觀念、價(jià)值原則之間的關(guān)系”“當(dāng)下的古代法研究應(yīng)該充分注意儒家所強(qiáng)調(diào)的‘人文化成’觀念對傳統(tǒng)法秩序生成所產(chǎn)生的影響”可知，原文說了對“當(dāng)代人們”“當(dāng)下法律研究者”的借鑒意義，沒提到“執(zhí)法者”。故選C。3．本題考查理解并分析文中觀點(diǎn)態(tài)度的能力。答題時(shí)注意仔細(xì)閱讀文章，找準(zhǔn)有效答題區(qū)間，然后認(rèn)真比對選項(xiàng)和原文在觀點(diǎn)態(tài)度上是否有細(xì)微差別，是否有強(qiáng)加因果、條件不充分、無中生有、時(shí)空錯位等問題。B項(xiàng)，“依靠全體百姓自覺形成的禮制規(guī)范與社會習(xí)俗”錯誤，依據(jù)第二段“儒家理想的社會秩序是通過士人君子在社會中的表率與教導(dǎo)所形成的，此種社會秩序的形成不依賴于圣君明主的制度構(gòu)建，而是依靠全體百姓在士人君子的引領(lǐng)下所形成的禮制規(guī)范與社會習(xí)俗來調(diào)整人際關(guān)系，穩(wěn)定社會秩序”可知，原文說的是“依靠全體百姓在士人君子的引領(lǐng)下所形成的禮制規(guī)范與社會習(xí)俗”，故“全體百姓自覺形成的”錯誤。故選B。【點(diǎn)睛】做選擇題，基本方法是排除法。但還要用好“比對法”。比對關(guān)系，看句間、分句間的邏輯關(guān)系是否符合原文意思，是否合理。比對詞語，要看選項(xiàng)在對原句改造過程中，刪、改、添了哪些詞，它們是否與原文意思一致。特別注意比對：指代詞、范圍詞、程度詞、時(shí)間詞等。3、1．B2．A3．①生理空化:高原反應(yīng)嚴(yán)重、呼吸、循環(huán)、消化其至神經(jīng)系統(tǒng)面臨大挑戰(zhàn)。②艱苦的物質(zhì)條件:當(dāng)時(shí)的中國正處于經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)時(shí)期，各方面條件都不充分。③珠峰惡劣的環(huán)境:高海拔，危險(xiǎn)地段多，第三臺階處陡峭異常?！窘馕觥?．本題考查理解并分析文中內(nèi)容的能力。解答時(shí)既要整體理解文章的內(nèi)容、作者觀點(diǎn)態(tài)度等，又要對文章的局部進(jìn)行恰當(dāng)?shù)姆治?。在理解每個選項(xiàng)時(shí)，要仔細(xì)分析選項(xiàng)內(nèi)容與原文的差別。注意選項(xiàng)刪、改、添了哪些詞，它們是否與原文意思一致。B項(xiàng)，“為了完成捍衛(wèi)領(lǐng)土主權(quán)的政治任務(wù)”錯誤，依據(jù)材料一“對于當(dāng)時(shí)的中國來說，這已不只是一次對人類極限的挑戰(zhàn)，也是捍衛(wèi)國家領(lǐng)土和主權(quán)完整的政治任務(wù)”可知，從北坡攀登珠峰的任務(wù)還是“對人類極限的挑戰(zhàn)”，故B項(xiàng)表述不全面。故選B。2．本題考查對文章有關(guān)內(nèi)容分析和概括能力。關(guān)于文章的內(nèi)容注意找到選項(xiàng)對應(yīng)的語段進(jìn)行比對，發(fā)現(xiàn)其中的細(xì)微差別，看手法概括是否得當(dāng)、分析是否合理、人物是否錯位、時(shí)間地點(diǎn)是否顛倒等。B項(xiàng)，“為世界后來所有珠峰攀登者都提供了非常大的幫助”錯誤，依據(jù)材料一“1975年,中國登山隊(duì)重回珠峰，在這里架起了舉世聞名的‘中國梯’,但當(dāng)時(shí),隊(duì)員們只能用最原始的‘人梯’方式戰(zhàn)勝困難”可知，原文并沒有說“為世界后來所有珠峰攀登者都提供了非常大的幫助”，故B項(xiàng)無中生有。C項(xiàng)，“所以隨著海拔的升高，營地之間的海拔高度差也就越來越小”錯誤，依據(jù)材料二第二段“二號營地設(shè)立在7790米的地方”“三號營地海拔7900米”“四號營地海拔8300米”可知，三四營地之間就比一二營地之間的海拔高度差大，故“營地之間的海拔高度差也就越來越小”概括失當(dāng)。D項(xiàng)，“所以到了高原不能劇烈活動”錯誤，依據(jù)材料三“所以,初到高原要少做體力活動及其他劇烈動作”可知，D項(xiàng)說法太絕對。故選A。3．本題考查篩選并整合文中信息的能力。解答此題，要考生審準(zhǔn)題干“我國兩代珠峰攀登者在登頂過程中克服了哪些困難”，考生應(yīng)回歸材料，逐一篩選原文中，需要克服的的困難等，并整合為條分縷析的要點(diǎn)。依據(jù)材料一“1960年國家正面臨著三年自然災(zāi)害的不利條件，但從北坡攀登珠峰的任務(wù)依舊‘刻不容緩’”，可以概括出要點(diǎn)②。依據(jù)材料一“對于當(dāng)時(shí)的中國來說，這已不只是一次對人類極限的挑戰(zhàn)，也是捍衛(wèi)國家領(lǐng)土和主權(quán)完整的政治任務(wù)”，材料三“初到高原時(shí)人們往往感到胸悶氣短，脈搏亦可增至……”“進(jìn)入高原后……因此可能出現(xiàn)食欲不振、腹脹、腹瀉或便秘、上腹疼痛等一系列消化系統(tǒng)紊亂癥狀”，“中樞神經(jīng)系統(tǒng)特別是大腦對缺氧極為敏感”，可以概括出要點(diǎn)①。依據(jù)材料二第二段“北坡前進(jìn)營地海拔是6500米，攀登者大多待在這里等候天氣和適應(yīng)高海拔”“這里是攀登珠峰最困難的地方，也是珠峰著名的‘大風(fēng)口’”“三號營地海拔7900米,大部分人都會在這里開始使用氧氣”“在這個海拔,連呼吸都是困難的事情”“因?yàn)閹r壁陡直,從這里上和下都非常困難”，可以概括出要點(diǎn)③。【點(diǎn)睛】解答篩選概括文中信息題要遵循三個步驟。①一個原則：忠于原文。簡答題答案源于文本，不可憑空去想。②兩個觀念：一是整體觀念。詞不離句，句不離段。段不離篇。二是聯(lián)系觀念。聯(lián)系全文，聯(lián)系主題。③三個步驟：第一步：速讀文章，了解大意；第二步：根據(jù)試題，精讀文章；第三步：根據(jù)原文，結(jié)合題目，巧妙作答。4、1．B2．B3．（1）家境開始很豐裕后來卻窘困了。有人為他擔(dān)憂，他卻慨然說：“困窘還是顯達(dá)，是命。安于本分，是道。（貧富）我怎會放在心上呢？”（2）至于方君在家鄉(xiāng)修寺院、建佛塔，只是些細(xì)枝末節(jié)的事情，不能算他的奇異之行。4．孝順母親，關(guān)愛兄弟，輕視錢財(cái)；謙恭待人，樂觀豁達(dá)；樂善好施，救助他人?！窘馕觥?．此題考查考生理解常見文言實(shí)詞在文中的含義的能力。答題時(shí)最重要的方法是要把實(shí)詞放回到原文中理解，通則對，不通則錯。其他方法有分析形旁推求字義、從字音相同推測通假字、通過語法特征推斷詞性、用互文見義對照解釋前后詞、用成語比較推導(dǎo)詞義等。本題中，A項(xiàng)，句意為：敘寫不尋常的事跡容易。行：事跡。正確。B項(xiàng)，句意為：最小的弟弟早亡。亡：死亡。錯誤。C項(xiàng)，句意為：全部給了小弟弟一家。畀：給予。正確。D項(xiàng)，句意為：沒有能供人驅(qū)使的才能。役：差遣。正確。故選B。2．本題考查理解古代文化常識的能力，文化常識的考核主要集中在古代的一些稱謂、官職的變遷、建筑的名稱、年號、謚號、廟號、一些文書的名稱、官場的一些禮節(jié)、朝廷的一些機(jī)構(gòu)、典章制度、行政區(qū)劃、還有一些避諱的說法等。平時(shí)注意積累，尤其是課本的注釋的相關(guān)內(nèi)容，答題時(shí)還要注意集合語境的含義作答。本題，B項(xiàng)，“舉子業(yè)：古人認(rèn)為‘不孝有三，無后為大’，繁衍子息乃人生之大業(yè)”錯誤，“舉子業(yè)”即“舉業(yè)”，科舉時(shí)代指為應(yīng)考試而準(zhǔn)備的學(xué)業(yè)，包括應(yīng)試的詩文、學(xué)業(yè)、課業(yè)、文字。明清以后也專指八股文。故選B。3．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，翻譯文言句子的能力。解答此類題目，首先拿到句子之后，應(yīng)先回歸文本，然后分析句子中是否存在特殊句式和固定句式、短語，再按照不同的句式進(jìn)行調(diào)、換、刪，再采取對譯法，逐字進(jìn)行翻譯。本題，（1）豐，豐裕；嗇，窘困；或，有的人；危，擔(dān)憂；“窮通，命也”，判斷句；窮通，困窘還是顯達(dá)；（2）琳宇，殿宇宮觀；浮圖，佛塔；不足，不值得，不算；異，意動用法，感到奇怪。4．本題考查把握人物形象的能力。此類題目在解答時(shí)，首先要對文本進(jìn)行梳理，找出文章中關(guān)于人物的相關(guān)描述，然后進(jìn)行概括。這類題的解題思路可分四步走：一是總體把握人物形象特點(diǎn)，確定作者的感情傾向是褒還是貶，是頌揚(yáng)還是諷刺。二是畫出文章中關(guān)于這個人物言行的語句，以及作者的議論或者作者借作品中其他人物對他的評價(jià)性的語句。三是看用了什么手法，在此基礎(chǔ)上進(jìn)行歸類概括。四是選擇恰當(dāng)?shù)脑~句表述出來。“生而孤露，事親孝”可見其孝順母親；由“其季早亡。兄弟析產(chǎn)時(shí)，君又慨然曰：‘媰孀撫孤，傫然孑立，薪水殊艱。我丈夫也，自食其力，安用祖宗余庇耶？’遂卻所分田產(chǎn)，全以畀之”可見其關(guān)愛兄弟，不看重財(cái)產(chǎn)；由“稍稍自立，便趨人之急。鄉(xiāng)黨義舉，赴之若熱。辛未歲大饑，君出境購粟，還鄉(xiāng)平糶，賴以存活者無算”“至于葺琳宇，修浮圖，又其末節(jié)余行，不足為君異也”“君以捐修城工議敘主簿”可見其樂善好施；由“行己恭”“或?yàn)榫?，君慨然曰：‘窮通，命也。素位而行，道也。吾何容心哉？’”可見其謙恭待人，樂觀豁達(dá)?！军c(diǎn)睛】人物形象做題步驟：這類題的解題思路可分四步走：一是總體把握人物形象特點(diǎn)，確定作者的感情傾向是褒還是貶，是頌揚(yáng)還是諷刺。二是畫出文章中關(guān)于這個人物言行的語句，以及作者的議論或者作者借作品中其他人物對他的評價(jià)性的語句。三是看用了什么手法，在此基礎(chǔ)上進(jìn)行歸類概括。四是選擇恰當(dāng)?shù)脑~句表述出來。參考譯文：敘寫不尋常的事跡容易，敘寫尋常的事情很難。古今的文人，都秉持這個觀點(diǎn)。然而平常的品德尋常的行為，卻正是圣人所看重的。所以孔子曾說：“真正做到中庸是不可能的”。一個人如果能在日常生活中做出常人做不到的事情，就是常人中的奇人，又何嘗不能雄立（于世）呢？方先生就是這樣的人啊。方君名源聚，字函光，號柯亭，古歙人。先生一出生父親就去世了，他侍奉母親很孝順，待人處世很謙恭。家境開始很豐裕后來卻窘困了。有人為他擔(dān)憂，他卻慨然說：“困窘還是顯達(dá)，是命。安于本分，是道。（貧富）我怎會放在心上呢？”先生很早就放棄了科舉仕途，去做生意。生計(jì)剛能自給，就熱心于救助他人的危難。鄉(xiāng)里仗義疏財(cái)?shù)氖?，他都熱心參與。辛未年大饑荒，先生離開家鄉(xiāng)買糧食，回鄉(xiāng)后以平價(jià)賣出，仰賴他活下來的人不計(jì)其數(shù)。兄弟六人，最小的弟弟早亡。兄弟分家產(chǎn)時(shí)，先生又慨然說：“一個寡婦撫養(yǎng)孤兒，孤苦可憐，維持生計(jì)特別不容易。我是男子，能夠自食其力，哪里需要祖上留下來的財(cái)產(chǎn)呢?”于是推卻所分到的田產(chǎn)，全部給了小弟弟一家。唉！仁義得不到施行，《鹿鳴》一詩加以諷刺?，F(xiàn)在的人，往往為了爭一口破口的盆、一張缺腿的桌子，兄弟爭吵的事情，到處都是。即如史載薛包分家的事，奴婢（薛包）只選取其中年老病弱的，田產(chǎn)房屋（薛包）只要那荒瘠破敗的，就被稱為古代的賢士豪杰。但是（薛包）他最終還是有所接受的，不是完全不取，拿方君和他比較，（方君）的道義之心和高尚節(jié)操，不是更加超出古人一等嗎！至于方君在家鄉(xiāng)修寺院、建佛塔，只是些細(xì)枝末節(jié)的事情，不能算他的奇異之行。方君因?yàn)闉樾蕹蔷杩畋坏胤脚e薦為主簿，六十歲時(shí)去世了。方君有五個兒子，其中一個叫如川的，九歲就能寫詩，憑借文章名噪一時(shí)。今年來金陵應(yīng)試，送我百枚好墨，上面刻著“隨園先生著書之墨”，說：“先前韓昌黎擅長為文，求他寫傳文的人用車子裝著大量的錢物。我家里貧窮，又沒有能供人驅(qū)使的才能，自己辛苦制作了這些墨，作為給先生的報(bào)酬，求先生為父親寫一篇傳?！蔽屹澷p他的心意不忍心拒絕他。5、1．C2．①曾詩只寫麥?zhǔn)占竟?jié)農(nóng)家的忙碌，表達(dá)了詩人對豐收的喜悅和作為地方官忠于職守、督勸農(nóng)桑的自豪；②白詩還寫麥?zhǔn)諘r(shí)農(nóng)人的辛勞和困苦，表達(dá)了詩人對農(nóng)民的深切同情和不事農(nóng)桑卻生活無憂的愧疚?！窘馕觥?/p>

1．本題綜合考查學(xué)生對詩詞的鑒賞評價(jià)能力。此類題綜合考查詩詞的形象、語言、表達(dá)技巧和思想情感等，每個選項(xiàng)一個考點(diǎn)，幾乎涵蓋詩詞的所有內(nèi)容，注意結(jié)合全詩進(jìn)行分析，主要的錯誤是意象的含義不對，手法不準(zhǔn)確，手法的解說和藝術(shù)效果的分析不對，語言方面主要是風(fēng)格不正確，內(nèi)容一般為曲解詩詞意思，答題時(shí)注意仔細(xì)辨析。本提要求選出“對這首詩的賞析，不正確的一項(xiàng)”。C項(xiàng)，分析有誤，詩歌前四句為一層，主要描繪水西亭周圍優(yōu)美的景色。首聯(lián)寫雨過杏熟，風(fēng)來荷開，既交代節(jié)令，為下面寫農(nóng)忙景象作鋪墊；又寓情于景，含蓄表露詩人欣喜自得的心情，為結(jié)尾的“向人夸”張本。頷聯(lián)緊承首聯(lián)，放開視野，描繪水西亭周圍的優(yōu)美景色——河岸、蒼松、翠竹、溪水、小洲、晴沙，這些景物渲染出鄉(xiāng)村秀美寧靜的氛圍，進(jìn)一步強(qiáng)化了詩人面對自己治下安寧鄉(xiāng)村的欣喜自得之情。因此，第四句“溪深鰲背露晴沙”所表現(xiàn)的意境，應(yīng)當(dāng)是秀美寧靜的，它與“渚清沙白鳥飛回”（杜甫《登高》）一句所表現(xiàn)的冷清蕭瑟意境是不同的。故選C。2．本題考查考生歸納內(nèi)容要點(diǎn)，評價(jià)作品思想內(nèi)容和作者觀點(diǎn)態(tài)度的能力。試題將兩首詩比較的范圍限定在“刈麥場景”的“內(nèi)容和所引發(fā)的情感”，這樣設(shè)題有利于增加考查的具體性和針對性，避免考生套話答題。答題時(shí)，考生應(yīng)緊扣“刈麥場景”這一要求，先梳理內(nèi)容的不同，再分析情感的不同。本詩中，寫“刈麥場景”的詩句只有一句，即“隴頭刈麥催行馌”；而《觀刈麥》中，描寫“刈麥場景”的詩句較多，表現(xiàn)的內(nèi)容也較復(fù)雜。此時(shí)，考生要懂得根據(jù)題干中“不同”這一要求，先確定“隴頭刈麥催行馌”所寫內(nèi)容就是“忙”，然后再由此倒推《觀刈麥》所寫的內(nèi)容除了“忙”，還有哪些內(nèi)容?！队^刈麥》一詩中，“婦姑荷簞食，童稚攜壺漿。相隨餉田去，丁壯在南岡”是寫“忙”，但此外還用“足蒸暑土氣，背灼炎天光”寫刈麥的“辛勞”，用“復(fù)有貧婦人，抱子在其旁，右手秉遺穗，左臂懸敝筐”“家田輸稅盡，拾此充饑腸”寫農(nóng)民的生活之苦。因此，兩詩在內(nèi)容上的不同，指的應(yīng)是曾詩只寫刈麥之“忙”，而白詩還寫了農(nóng)民的“辛勞”和“困苦”。梳理出內(nèi)容的不同之后，就可以據(jù)此分析情感的不同。試題設(shè)問用“所引發(fā)的”來提示情感的范圍和內(nèi)容，意思是考生所要回答的情感，是由“刈麥場景”出發(fā)的，應(yīng)聯(lián)想到與“刈麥場景”有關(guān)的人、事，要將情感對象擴(kuò)大到刈麥的農(nóng)民及農(nóng)村等，所歸納的情感才是完整正確的。結(jié)合全詩內(nèi)容可以發(fā)現(xiàn)，曾詩寫“刈麥”，意在寫農(nóng)民豐收、農(nóng)村安寧；白詩寫“刈麥”，意在寫農(nóng)民辛勞困苦，農(nóng)村稅負(fù)不合理。由此就可以歸納出詩人的情感應(yīng)是：曾鞏為農(nóng)民豐收、農(nóng)村安寧而喜悅自豪，白居易同情農(nóng)民的辛勞困苦，并為官員不事農(nóng)桑卻生活無憂而愧疚?！军c(diǎn)睛】詩歌鑒賞考查范圍很廣，既有形象的鑒賞，如人物、景物、事物，也有語言的賞析，如煉字、煉句、詩眼、語言風(fēng)格，還有表達(dá)技巧的鑒賞，如表達(dá)方式、表現(xiàn)手法、修辭手法，也有詩歌內(nèi)容的理解，如背景、題材、作者等。常見的設(shè)題誤區(qū)主要有一下幾個：意象意境分析不當(dāng)，基礎(chǔ)知識運(yùn)用錯誤，詞句解說曲解原意，主題情感分析不當(dāng)，手法分析張冠李戴等等。解答此類題目，讀懂詩歌是關(guān)鍵，要關(guān)注標(biāo)題、作者、注釋以及關(guān)鍵詞等；審清題目要求，細(xì)讀選項(xiàng)劃出要點(diǎn)，即切分關(guān)鍵信息，最后正選排除巧妙用。6、（1）蟪蛄不知春秋（2）朝搴阰之木蘭兮（3）信誓旦旦（4）以手撫膺坐長嘆（5）山肴野蔌（6）惟吾德馨（7）知者不惑（8）無求生以害仁【解析】

本題考查默寫名句名篇的能力，本題屬于情境型默寫題，解題時(shí)必須注意語意的提醒，從理解內(nèi)容方面入手，不要死記硬背。名句默寫分為兩大類，一是給出語境的理解性默寫，二是給出上句出下句的直接默寫。此類試題解答時(shí)，默寫要注意字形，而字形和字義分不開，學(xué)生應(yīng)借助字義來識別字形。需要注意的字：“蟪蛄”“搴”“阰”“誓”“膺”“肴”“蔌”“惟”“馨”“知”“仁”。【點(diǎn)睛】考生默寫名句名篇時(shí)，容易出現(xiàn)三個方面的問題；一是一時(shí)回憶不起來（背誦不出）；二是順序錯亂，張冠李戴；三是書寫錯漏。因此，答題時(shí)要沉著認(rèn)真，要善于借助出處和引導(dǎo)句去回憶，萬一一時(shí)記不起來，可以先放一放，不要急躁，做完其他題后可能又會突然記起來。答完題一定要反復(fù)默念，包括引導(dǎo)句在內(nèi)，進(jìn)行“全程回放”，這樣，語序不當(dāng)和書寫錯漏的問題一般都可以被發(fā)現(xiàn)并糾正。7、（1）一聲初始的雷鳴中，萬千沉睡的幽暗生靈被喚醒了，它們睜開惺忪的雙眼，不約而同，向圣賢一樣的太陽敞開各自的門戶?！绑@蟄”來了，萬物復(fù)蘇。青草破土而出，柳樹伸出了鳥舌狀的葉芽，楊樹拱出的花蕾則讓你想到幼鹿初萌的角。田野里，十幾只無規(guī)則疾飛鳴叫的小鳥，它們?nèi)缇`，敏感、多動，忽上忽下，它們的云色近似泥土，落下來便會無影無蹤。（2）我支持安裝人臉識別系統(tǒng)。安裝監(jiān)控系統(tǒng)無疑是對學(xué)生的一種行之有效的督促措施。有助于幫助學(xué)生提高學(xué)習(xí)的自覺性，對學(xué)生的學(xué)習(xí)狀態(tài)是有益的。誠然，沒有人喜歡一直生活在監(jiān)控之下，但是從課堂的意義來看，課堂是教書育人的園地，是莘莘學(xué)子勇攀知識高峰的階梯，在這樣的環(huán)境中，心無旁騖的學(xué)習(xí)才是正途。正所謂“身正不怕影子斜”，若是我們都能做到認(rèn)真聽講，就算按照監(jiān)控系統(tǒng)也不會有如坐針氈的感覺。（3）也許您只是我人生旅途上的一個不知名的陌生人，但是您在我心中留下的形象是非常高大的，讓我看到了自己心靈深處的渺小。也許您的身份是卑微的，但您的行為卻是高尚的，讓我看到了自己的自私冷漠。不知名的車夫，請接受我的敬意！【解析】

（1）本題考查學(xué)生微寫作的能力。解答此類試題，首先要分析寫作的要求，如本題“從‘驚蟄’‘芒種’‘立秋’‘大雪’……中任選一個，描寫與此節(jié)氣相對應(yīng)的自然或人文景象。要求語言生動，具體形象；不少于150字”，然后結(jié)合自己的生活常識回顧與二十四節(jié)氣相關(guān)的自然景象或人文景象，再加以描述。如“驚蟄”，考生可以思考如下問題：你聽到雷聲了嗎？蟄伏在土壤中小動物們醒了嗎？如“春分”，考生可以思考如下問題：有沒有注意到晝夜差不多平分了，開花的植物越來越多了？如“清明”，可以思考如下問題：空氣清新明潔、草木繁茂，桃李梅杏你是否還傻傻分不清？如“谷雨”，雨水增多了，谷類長勢甚好，又有一些植物開始開花了。如“立夏”，吃了椿芽，感受到夏天的氣息，蟲子也多了起來。知道了這些，然后進(jìn)行描寫即可。（2）本題考查學(xué)生微寫作的能力。解答此類試題，首先要分析寫作的要求，如本題“對此有人表示支持，有人表示反對，請談?wù)勀愕目捶?。要求：觀點(diǎn)明確，條理清晰；150字左右”，然后分析材料中涉及的事件是什么，支持者的理由是什么，反對者的理由是什么，明確了這些之后即可進(jìn)行寫作。從材料來看，事件是“在教室安裝人臉識別系統(tǒng)”，該系統(tǒng)的作用是“可以識別每個進(jìn)出教室的學(xué)生，還能識別學(xué)生發(fā)呆、打瞌睡、玩手機(jī)等行為；每個同學(xué)每節(jié)課的低頭次數(shù)、舉手次數(shù)等信息也會被記錄在案，作為綜合測評成績的重要指標(biāo)”；這種做法的目的是督促學(xué)生的學(xué)習(xí)，目的是好的，所以支持者可以從這種做法的目的、學(xué)生的責(zé)任以及課堂的意義等幾個方面分析，如反對可以從這種做法侵犯學(xué)生的隱私方面分析。答題的時(shí)候，首先要明確表明觀點(diǎn)，然后陳述理由。（3）本題考查學(xué)生微寫作的能力。解答此類試題，首先要分析寫作的要求，如本題“從《平凡的世界》《吶喊》《紅巖》《邊城》中選擇一個人物，以他（她）的口吻給同一作品中另一人物寫一首詩或一段抒情文字，抒發(fā)自己的悔恨之情。要求：感情真摯，合乎情理；不超過150字”，然后回顧這些文章，找出文中誰對誰有“悔恨之情”，“悔恨”的原因是什么，接著安裝要求進(jìn)行寫作即可。如《吶喊》中的《一件小事》，文中主要塑造兩個人物形象，“我”和“車夫”，人力車夫撞到人但并沒有其他人看見，他冒著被人訛詐的情況下還去幫助老人，“我”一開始對“車夫”的做法是不以為然的，“我”認(rèn)為老婦人并沒有受傷，便對車夫說，“沒有什么的。走你的罷！”還怪車夫多事，后來“我”認(rèn)識到了自己思想的武斷，掏出一大把銅元給車夫。從中可以看出，“我”一開始的做法和想法是錯誤的，最后想要用錢來表達(dá)自己的歉意顯然也是錯誤的，所以考生可以圍繞這個表達(dá)對車夫的悔恨之情。8、經(jīng)歷不同，命運(yùn)不同的人，很難理解對方的感受。魯鎮(zhèn)的人不應(yīng)幸災(zāi)樂禍，而應(yīng)以關(guān)懷寬容的心態(tài)對待祥林嫂?！窘馕觥吭囶}分析：本題要求學(xué)生通過閱讀老師的寓言故事來理解他要闡明的觀點(diǎn)?？疾閷W(xué)生閱讀理解分析能力。答題前先審讀材料，明確題目的要求，老師是通過講寓言故事來表達(dá)他對《祝?！分恤旀?zhèn)人對祥林嫂態(tài)度的看法的。因此，學(xué)生首先要明白，《祝福》中魯鎮(zhèn)人對絮絮叨叨的祥林嫂是什么態(tài)度，學(xué)過的課文不難理解，魯鎮(zhèn)人先是主動來聽，后聽多了，就變得不耐煩地走開了?？梢娝麄儗ο榱稚┎⒉皇潜е榈膽B(tài)度，而是滿足他們看客的心態(tài)，對祥林嫂的不幸，他們絲毫理解關(guān)心和同情。老師是通讀寓言故事來表達(dá)他的觀點(diǎn)的。通讀寓言故事，抓住豬和羊的話來理解，綿羊和乳牛討厭豬的嚎叫，豬說，“他捉你們，只是要你們的羊毛和乳汁，但是捉住我，卻是要我的命啊。”可見，經(jīng)歷不同，命運(yùn)不同的人，很難理解對方的感受。魯鎮(zhèn)的人就如同，綿羊和乳牛，祥林嫂如同那頭要被要命的豬。作者的態(tài)度是，魯鎮(zhèn)的人不應(yīng)幸災(zāi)樂禍，而應(yīng)以關(guān)懷寬容的心態(tài)對待祥林嫂。9、【例文】讓青春綻放絢麗之花——在國旗下的講話尊敬的老師們，親愛的同學(xué)們：大家好！今天我發(fā)言的題目是《讓青春綻放絢麗之花》。寒來暑往，時(shí)光如梭，轉(zhuǎn)眼又是一個火熱的夏天，熾熱的驕陽就像我們的青春一樣，散發(fā)出耀眼的光芒，照亮了希望的大地。果戈里曾說：“青春之所以幸福就是因?yàn)樗星巴??！蔽覀兊那巴菊莵碓从趬粝耄谶@青春之年，我們有著對未來的憧憬，有著豐富的想象與飽滿的情緒，我們充滿著激情，充滿著希望，充滿著斗志，充滿著力量！我們讓自己有一個無悔的青春，就需要樹立遠(yuǎn)大的志向，通過無限的拼搏，奮斗，沖刺，讓自己青春綻放出絢麗的花朵！毛澤東在青春之年就立志救國，獻(xiàn)身革命，“指點(diǎn)江山，激揚(yáng)文字，糞土當(dāng)年萬戶侯”，李大釗在青春之年就立下誓言，解放民族?！耙磺啻褐遥瑒?chuàng)建青春之中國?！爆F(xiàn)在，我們同樣有這份追夢的動力，有這份追求的激情，那就讓我們用這份動力與激情，在此立下遠(yuǎn)大的志向，為自己的人生書寫一篇美麗的篇章！青春是上天賦予我們的禮物，青春之年的我們就如同早晨八九點(diǎn)鐘的太陽，綻放著無限的光芒?？商柮刻於紩穑覀兊那啻褐挥幸淮?，我們要把握這僅有的一次，在自