教師素質(zhì)教育觀（5篇）

教師素質(zhì)教育觀（5篇）教師素質(zhì)教育觀篇一一、素質(zhì)教育對(duì)教師素質(zhì)的要求1.要有高尚的道德品質(zhì)和崇高的敬業(yè)精神教師的職業(yè)是一種以自己的靈魂塑造他人靈魂的職業(yè)，這就決定了教師要為人師表，在思想、道德、行為等方面都應(yīng)作為學(xué)生的表率。因此教師比其他行業(yè)人員更應(yīng)具有高尚的道德修養(yǎng)和情操。2.要有現(xiàn)代教育觀素質(zhì)教育要求教師樹(shù)立與之相適應(yīng)的人才觀、教學(xué)觀和質(zhì)量觀。人才觀強(qiáng)調(diào)了人才應(yīng)有的基本要求，但不是單一的模式，要有層次和個(gè)性；教學(xué)觀要求教師在傳授知識(shí)的過(guò)程中，著重開(kāi)發(fā)學(xué)生的智能，讓學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，促進(jìn)學(xué)生身心的全面發(fā)展；質(zhì)量觀指學(xué)生不僅掌握基礎(chǔ)知識(shí)和技能，還要使基本素質(zhì)得到協(xié)調(diào)發(fā)展，最終能經(jīng)受社會(huì)生活實(shí)踐的檢驗(yàn)。3.要有廣博的文化知識(shí)和較強(qiáng)的學(xué)習(xí)能力隨著科學(xué)技術(shù)的日新月異，新技術(shù)、新理論、新學(xué)科的不斷涌現(xiàn)，對(duì)承擔(dān)人類(lèi)文明傳播使命的教師而言，知識(shí)更新的要求越來(lái)越強(qiáng)烈。在這種形勢(shì)下，教師要實(shí)現(xiàn)素質(zhì)教育的培養(yǎng)任務(wù)，必須有更高的文化科學(xué)知識(shí)素養(yǎng)。4.要有改革創(chuàng)新意識(shí)和能力實(shí)施素質(zhì)教育，實(shí)質(zhì)上是對(duì)傳統(tǒng)教育進(jìn)行一場(chǎng)系統(tǒng)的教育思想、教育內(nèi)容和方法的改革，改革必然涉及到教育教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)，因此教師是否具有創(chuàng)新意識(shí)，十分重要。5.要有較強(qiáng)的實(shí)踐能力和適應(yīng)能力實(shí)踐能力是教師知識(shí)結(jié)構(gòu)中的主要因素，為了適應(yīng)社會(huì)的不斷進(jìn)步和變革，教師就要學(xué)會(huì)適應(yīng)環(huán)境，積極利用各種環(huán)境變化和各種信息，主動(dòng)靈活地調(diào)整行為，從而能在各種環(huán)境中做出應(yīng)變反應(yīng)，取得主動(dòng)地位。6.要有現(xiàn)代教育學(xué)和心理學(xué)知識(shí)素質(zhì)教育的實(shí)施，心理教育很重要。教師應(yīng)該具有維護(hù)與促進(jìn)學(xué)生心理健康的基本知識(shí)，要有對(duì)學(xué)生心理是否健康的鑒別、診斷能力，善于從心理健康的角度分析看待學(xué)生的各類(lèi)問(wèn)題，并通過(guò)教學(xué)活動(dòng)對(duì)學(xué)生進(jìn)行心理教育。二、目前教師素質(zhì)存在的問(wèn)題我國(guó)中小學(xué)教師素質(zhì)與上世紀(jì)八九十年代相比有了很大的提高，但依然存在諸多問(wèn)題。（1）教師的教育教學(xué)觀念有待轉(zhuǎn)變。（2）在教學(xué)中運(yùn)用現(xiàn)代教學(xué)技術(shù)手段輔助教學(xué)，提高教學(xué)質(zhì)量的能力不足。(3)知識(shí)面狹窄，不具備寬廣的和深厚的相關(guān)學(xué)科知識(shí)，教育學(xué)和心理學(xué)的基本知識(shí)欠缺。(4)部分教師職業(yè)道德水平不能令人滿意，缺乏創(chuàng)新能力和創(chuàng)新意識(shí)。三、提高教師素質(zhì)的途徑1.學(xué)習(xí)素質(zhì)教育的新理念，轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教育教學(xué)觀念觀念決定行動(dòng)。因此，教師必須樹(shù)立科學(xué)的質(zhì)量觀、人才觀、教學(xué)觀和教育觀，才能順應(yīng)素質(zhì)教育的要求，推動(dòng)素質(zhì)教育的有效實(shí)行。2.加大教育投入，提高教師地位教育投入主要集中在兩個(gè)方面：一是購(gòu)置教學(xué)設(shè)備、增加圖書(shū)、實(shí)驗(yàn)器材等等；二是進(jìn)一步提高教師的工資待遇，使教師真正成為“最受尊重的職業(yè)”、“最使人羨慕的職業(yè)”。3.加強(qiáng)職業(yè)道德教育，建立科學(xué)的評(píng)價(jià)體系教師的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)是德、能、勤、績(jī)，但在實(shí)際操作中往往只以教學(xué)成績(jī)來(lái)判定，這是不全面不科學(xué)的。因此，必須建立體現(xiàn)素質(zhì)教育思想，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的評(píng)價(jià)體系。尤其要注重長(zhǎng)期以來(lái)忽視的師德評(píng)價(jià)，教師的職業(yè)道德修養(yǎng)是制約教師素質(zhì)提升的重要因素。4.引進(jìn)競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制，完善教師職務(wù)聘任制競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制的有效引進(jìn)可以通過(guò)以下途徑進(jìn)行：一是建立和完善科學(xué)的評(píng)價(jià)制度，將實(shí)施素質(zhì)教育的新要求作為評(píng)價(jià)教師的標(biāo)準(zhǔn)之一；二是在分配制度中強(qiáng)化素質(zhì)條件，促進(jìn)教師隊(duì)伍的優(yōu)化和提高；三是完善優(yōu)秀教師獎(jiǎng)勵(lì)制度，造就一大批適應(yīng)素質(zhì)教育需要的高素質(zhì)教師。5.加強(qiáng)在職進(jìn)修，確立終身教育觀念和制度現(xiàn)代教育制度的重要標(biāo)志是終身教育思想的確立和終身教育制度的建立。各級(jí)教育部門(mén)要高度重視教師在職進(jìn)修工作，并形成一種制度。教師也要珍惜和把握再學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，切實(shí)提高自己的綜合素養(yǎng)，滿足素質(zhì)教育的需求。6.開(kāi)展教育科研，激發(fā)教師的創(chuàng)新意識(shí)教師觀論文范文篇二論文關(guān)鍵詞：教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展學(xué)校教師教育改革我國(guó)的教師教育，包括職前的師范教育和職后的教師培訓(xùn)，雖然在近年有了很大的變化，但總體上來(lái)講，依然是以知識(shí)的傳授為主，在很大程度上忽視學(xué)生(員)的實(shí)踐。職前的師范教育的實(shí)習(xí)，時(shí)間長(zhǎng)一點(diǎn)的是8周左右的時(shí)間，并且其中還要包括一周時(shí)間的總結(jié)，而職后教師培訓(xùn)主要就是請(qǐng)大學(xué)里的一些專(zhuān)家學(xué)者作學(xué)術(shù)報(bào)告。當(dāng)然，這些也是必要的一問(wèn)題是，如果教師教育就只是這些，那它顯然與教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展的要求是不相符合的一我們知道，關(guān)于教師的知識(shí)結(jié)構(gòu)。目前的一個(gè)基本的共識(shí)就是，教師的知識(shí)包括水體性知識(shí)、條件性知識(shí)和實(shí)踐性知識(shí)現(xiàn)在我國(guó)的教師教育主要是對(duì)教師的本體性知識(shí)和條件性知識(shí)起作用，而其實(shí)踐性知識(shí)則被忽視了正因?yàn)槿绱?，很多人便?duì)教師專(zhuān)業(yè)產(chǎn)生了錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)，即認(rèn)為做教師，只要有相應(yīng)的學(xué)科知識(shí)，再學(xué)些教育學(xué)理論和心理學(xué)知識(shí)就可勝任了。因此，筆者認(rèn)為。有必要借鑒美國(guó)教師一專(zhuān)業(yè)發(fā)展學(xué)校的思路和做法對(duì)我國(guó)的教師教育進(jìn)行改革。一、舉辦教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展學(xué)校的理論依據(jù)及教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展學(xué)校的核心概念教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展學(xué)校。（簡(jiǎn)稱PDS)最旱是1986年由當(dāng)時(shí)的關(guān)國(guó)研究性大學(xué)教育學(xué)院院長(zhǎng)組成的霍姆斯小組在其《明日教師》的報(bào)古中提出并建立的，是一種新型的教師教育模式但它并非嚴(yán)格意義上的學(xué)校，通常是在原有學(xué)校的基礎(chǔ)上建立的，有的是在原有學(xué)校中有獨(dú)立的機(jī)構(gòu)，有的則是附屬于原學(xué)校的原有機(jī)構(gòu)之下。其核心是一所大學(xué)的教育學(xué)院與若干所中小學(xué)建立起來(lái)的合作體，目的是使教師的職前培養(yǎng)和在職培訓(xùn)能一體化，以此提高教師職前培養(yǎng)的水平和促進(jìn)中小學(xué)教師的專(zhuān)業(yè)發(fā)展1舉辦教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展學(xué)校的理論依據(jù)(1)反思性教學(xué)對(duì)“反思”的系統(tǒng)論述可以追溯到20世紀(jì)初期杜威在《我們?cè)鯓铀季S·經(jīng)驗(yàn)與教育》一書(shū)中認(rèn)為，反思是“對(duì)于任何信念或假定性的知識(shí)，按其所依據(jù)的基礎(chǔ)和進(jìn)一步的結(jié)論而進(jìn)行的主動(dòng)的、持續(xù)的和周密的思考”，“它使人們從單純沖動(dòng)和單純的一成不變的運(yùn)行中解脫出來(lái)”。20世紀(jì)80年代，由于教育發(fā)展的需要，人們開(kāi)始進(jìn)一步關(guān)注反思和反思性教學(xué)。波斯納指出，沒(méi)有反思的經(jīng)驗(yàn)是狹隘的經(jīng)驗(yàn)，沒(méi)有反思的經(jīng)驗(yàn)至多只能形成膚淺的認(rèn)知。如果教師僅滿足于獲得經(jīng)驗(yàn)而不對(duì)經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行深人的思考，那么他的發(fā)展將大受限制?？祁D和斯巴克斯一蘭格提出了一個(gè)教師反思的框架，后者還提出了反思的三種內(nèi)容，即認(rèn)知元素、批判元素及教師陳述。布魯巴赫提出了五種反思的方法，即課后備課、寫(xiě)反思日記、觀摩與分析、職業(yè)發(fā)展及開(kāi)展行動(dòng)研究。(2)行動(dòng)研究行動(dòng)研究這一概念最一早由美國(guó)心理學(xué)家勒溫于1944年提出。行動(dòng)研究是為了弄清現(xiàn)場(chǎng)面臨差別的實(shí)質(zhì)，從而引出用以改善事態(tài)的行動(dòng)、行動(dòng)研究是由現(xiàn)場(chǎng)人員和研究者協(xié)作進(jìn)行的調(diào)查和研究，它直接的目的在于改善實(shí)踐。上世紀(jì)50年代，行動(dòng)研究開(kāi)始進(jìn)人美國(guó)教育科研領(lǐng)域，70年代在歐美各國(guó)便已成為主要的教育研究方法之一。行動(dòng)研究的特點(diǎn)表現(xiàn)在如下三個(gè)方面：第一，它把“行動(dòng)”與研究結(jié)合了起來(lái)，要求教師在教學(xué)實(shí)踐中進(jìn)行研究，解決問(wèn)題；第二，它最直接的目的就是改善實(shí)踐，其研究者即研究結(jié)果的應(yīng)用者；第三，它的研究場(chǎng)所不是研究室(所)，而是實(shí)際的教育工作所在場(chǎng)所。正因?yàn)樾袆?dòng)研究是在教育工作的情境中進(jìn)行的，是以解決教學(xué)實(shí)踐中的問(wèn)題為目的的研究，所以行動(dòng)研究首先強(qiáng)調(diào)要從經(jīng)驗(yàn)巾學(xué)習(xí)，即要根據(jù)理論對(duì)自己教育教學(xué)實(shí)踐中存在的問(wèn)題進(jìn)行分析和研究。在行動(dòng)研究中，實(shí)踐者就是研究者。這有利于理論更好地和實(shí)踐結(jié)合，從而對(duì)實(shí)踐加以指導(dǎo)，提高中小學(xué)教師的專(zhuān)業(yè)素質(zhì)。因此，行動(dòng)研究是“為行動(dòng)而研究”，是“在行動(dòng)中研究”，是“由行動(dòng)者(進(jìn)行的)研究”。2合作是教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展學(xué)校的核心概念前文已提到，舉辦教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展學(xué)校的目的是提高教師職前培養(yǎng)的水平，是促進(jìn)中小學(xué)教師的專(zhuān)業(yè)發(fā)展，進(jìn)而推動(dòng)中小學(xué)及大學(xué)的發(fā)展。這一目的得以實(shí)現(xiàn)的必要前提就是大學(xué)與中小學(xué)建立合作關(guān)系，就是融教師的職前培養(yǎng)和在職培訓(xùn)為一體。因此，“合作”便關(guān)系到教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展學(xué)校的成敗，“合作”是教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展學(xué)校的核心概念。為什么要合作？第一，教育問(wèn)題涉及多方面，并且這種多方面還是互相影響的，所以要進(jìn)行改革，要提高教育質(zhì)量，必須多方面共同合作；第二，理論與實(shí)踐不可分割，理論來(lái)源于實(shí)踐，又指導(dǎo)實(shí)踐，所以教育科學(xué)研究與教育教學(xué)實(shí)踐也必須緊密聯(lián)系，才能相互促進(jìn)；第三，教師的專(zhuān)業(yè)素質(zhì)既包括專(zhuān)業(yè)理論知識(shí)，又包括專(zhuān)業(yè)實(shí)踐能力；第四，在傳統(tǒng)的模式中，大學(xué)教育學(xué)院與地方中小學(xué)是完全隔離的，現(xiàn)實(shí)中的這種理論與實(shí)踐相脫離的狀況要求大學(xué)與中小學(xué)必須進(jìn)行合作。怎樣合作？一般是通過(guò)聯(lián)絡(luò)小組來(lái)進(jìn)行合作的。聯(lián)絡(luò)小組的成員必須既有大學(xué)教師，也有中小學(xué)教師。由于大學(xué)和中小學(xué)的性質(zhì)及其在專(zhuān)業(yè)發(fā)展學(xué)校中所起的作用不同，所以其成員的職能也不一樣。對(duì)中小學(xué)教師來(lái)說(shuō)，第一，他們的主要任務(wù)是指導(dǎo)實(shí)習(xí)生的教學(xué)，是與實(shí)習(xí)生進(jìn)行合作以共同負(fù)責(zé)班級(jí)的教學(xué)與管理工作；第二，走進(jìn)大學(xué)校園，承擔(dān)一些師資培訓(xùn)的任務(wù)。對(duì)大學(xué)教師來(lái)說(shuō)，第一，在專(zhuān)業(yè)發(fā)展學(xué)校中，他們要參與各種教師研討活動(dòng)，要聽(tīng)實(shí)習(xí)生的課，組織實(shí)習(xí)生進(jìn)行討論，并把專(zhuān)業(yè)發(fā)展學(xué)校中的情況及時(shí)地反饋給大學(xué)；第二，在專(zhuān)業(yè)發(fā)展學(xué)校舉辦高級(jí)研討班，針對(duì)中小學(xué)教師在教學(xué)實(shí)踐中存在的間題，與中小學(xué)教師一起分析研究并提出解決的建議。二、舉辦教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展學(xué)校的意義及其制約因素1.舉辦教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展學(xué)校的意義(1)教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展學(xué)校能促進(jìn)在職教師的專(zhuān)業(yè)發(fā)展前文中我們說(shuō)，中小學(xué)教師在聯(lián)絡(luò)小組中的主要職責(zé)是指導(dǎo)實(shí)習(xí)生的教學(xué)。中小學(xué)教師要指導(dǎo)實(shí)習(xí)生的教學(xué)，首先必須對(duì)自己已有的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行反思和總結(jié)，只有這樣才可能更好地指導(dǎo)實(shí)習(xí)生。另外，由于這時(shí)是中小學(xué)教師與實(shí)習(xí)生的合作，所以中小學(xué)教師的教育理念也必然要受到實(shí)習(xí)生的挑戰(zhàn)，這也促使中小學(xué)教師要對(duì)自己的教育教學(xué)理念加以反思。其次，聯(lián)絡(luò)小組中的中小學(xué)教師還可以進(jìn)人大學(xué)校園，即或被聘為大學(xué)的兼職教師，或選修大學(xué)的相關(guān)課程，或參與大學(xué)教師的課題研究，這些無(wú)疑都有利于他們的專(zhuān)業(yè)發(fā)展。最后，聯(lián)絡(luò)小組中的大學(xué)教師一學(xué)年中可以有一半左右的時(shí)間在實(shí)習(xí)生所在實(shí)習(xí)學(xué)校工作，在這期間，他們可以采用各種形式與中小學(xué)教師就中小學(xué)教師在教學(xué)實(shí)踐中遇到的問(wèn)題進(jìn)行討論。這樣，過(guò)去只作為實(shí)踐者的中小學(xué)教師，現(xiàn)在就既是實(shí)踐者還是研究者，無(wú)疑也會(huì)促進(jìn)中小學(xué)教師的專(zhuān)業(yè)發(fā)展。(2)教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展學(xué)校能促進(jìn)中小學(xué)與大學(xué)之間的合作通過(guò)前文對(duì)“合作”必要性和途徑的分析，我們可以看出，教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展學(xué)校的確有利于改變過(guò)去由于性質(zhì)和地位不同而帶來(lái)的那種大學(xué)與中小學(xué)之間互相輕視、互不往來(lái)的狀況，從而促進(jìn)他們之間的合作，這種合作對(duì)于雙方都是有益的。在中小學(xué)這一方，它可以促進(jìn)中小學(xué)教育教學(xué)質(zhì)量的提高，為中小學(xué)帶來(lái)新氣象。美國(guó)有實(shí)踐表明，參加教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展學(xué)校項(xiàng)目的學(xué)生，其學(xué)業(yè)成績(jī)要高于未參加該項(xiàng)目學(xué)校的學(xué)生，特別是在語(yǔ)文、數(shù)學(xué)等科目上。前文已述，教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展學(xué)校有助于中小學(xué)教師的專(zhuān)業(yè)發(fā)展，教師的專(zhuān)業(yè)素質(zhì)提高后當(dāng)然也會(huì)促進(jìn)其教學(xué)質(zhì)量的提高。在大學(xué)這一方，第一，它能拓寬大學(xué)教師研究的領(lǐng)域。由于與中小學(xué)有合作關(guān)系，所以大學(xué)教師可以進(jìn)人中小學(xué)，可以與中小學(xué)教師一起研究他們雙方都感興趣的問(wèn)題。這有利于大學(xué)教師了解中小學(xué)教育教學(xué)中存在的問(wèn)題，了解中小學(xué)教師的實(shí)際需要，并以這些問(wèn)題為中心，與中小學(xué)教師共同進(jìn)行研究，從而使大學(xué)教師的理論向?qū)嵺`轉(zhuǎn)化。第二，將中小學(xué)教師作為兼職教師聘進(jìn)大學(xué)校園，有利于在大學(xué)就讀的“未來(lái)的教師”了解中小學(xué)的教學(xué)實(shí)踐，從而使他們形成理論與實(shí)踐相結(jié)合的思維方式，有利于他們根據(jù)未來(lái)工作的需要，努力學(xué)習(xí)，提高能力。(3)教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展學(xué)校有利于大學(xué)組織學(xué)生進(jìn)行實(shí)習(xí)在傳統(tǒng)的教師教育中，實(shí)習(xí)生往往只需在實(shí)習(xí)學(xué)校上幾堂課就可以了。但在教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展學(xué)校中，實(shí)習(xí)生的實(shí)習(xí)時(shí)間長(zhǎng)達(dá)一年左右，實(shí)習(xí)的范圍也不只是聽(tīng)課、上課，而是要作為學(xué)校的正式成員參加學(xué)校的各項(xiàng)活動(dòng)。另外，在這種實(shí)習(xí)的過(guò)程中，實(shí)習(xí)生既可以得到中小學(xué)教師在教學(xué)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)上的指導(dǎo)，又可以得到大學(xué)教師在教育教學(xué)理論上的指導(dǎo)，從而使他們能將理論與實(shí)踐結(jié)合起來(lái)。這些，無(wú)疑都有助于實(shí)習(xí)生在教育教學(xué)理論和實(shí)際教學(xué)能力上的提高。實(shí)踐表明，在教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展學(xué)校的實(shí)習(xí)比傳統(tǒng)的實(shí)習(xí)更能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，更能使學(xué)生了解中小學(xué)的需要，因而也能更快地使學(xué)生適應(yīng)未來(lái)工作的需要。2.教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展學(xué)校發(fā)展的制約因素(1)大學(xué)與中小學(xué)之間的某種程度上的矛盾第一，傳統(tǒng)觀念上的地位的不平等。舉辦教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展學(xué)校要求大學(xué)與中小學(xué)之間是伙伴關(guān)系，要求雙方的地位必須是平等的，否則合作就必然面臨困難。但實(shí)際上雙方的地位是不平等的，原因主要在于大學(xué)對(duì)教師所需知識(shí)的理解還主要是本體性知識(shí)和條件性知識(shí)。這樣，如果只看這兩種知識(shí)，當(dāng)然中小學(xué)教師就無(wú)法與大學(xué)教師相比。但如果從實(shí)踐性知識(shí)看，則大學(xué)教師與中小學(xué)教師就沒(méi)有可比性了。通俗地講就是，在一般情況下，中小學(xué)教師不會(huì)有大學(xué)教師那么多的學(xué)問(wèn)，但許多大學(xué)教師基本上也無(wú)法上好一堂中小學(xué)的課。第二，雙方的目標(biāo)不同。目標(biāo)上的差異主要表現(xiàn)在，大學(xué)及其教師主要關(guān)注的是實(shí)習(xí)生對(duì)專(zhuān)業(yè)技能掌握的程度，而中小學(xué)及其教師則主要關(guān)心他們的學(xué)乍學(xué)習(xí)的狀況及學(xué)校的聲譽(yù)。這種目標(biāo)上的不陽(yáng)極可能導(dǎo)致雙方合作上的失敗第三，教育理論與教育實(shí)踐之問(wèn)的距離。大學(xué)與中小學(xué)之間的合作，一定意義上也就是教育理論與教育實(shí)踐之問(wèn)的ff動(dòng)。但足，教育理論與教育實(shí)踐之問(wèn)H前還存在著一定的距離。在這種情況下，中小學(xué)教師希望大學(xué)教師能解決他們?cè)诮虒W(xué)實(shí)踐中遇到的實(shí)際問(wèn)題，甚至希望大學(xué)教師直接告訴他們應(yīng)該怎么做但事實(shí)上，大學(xué)教師滿足不了中小學(xué)教師的這種要求。在大學(xué)教師中，許多人只是對(duì)某問(wèn)題有觀點(diǎn)，并目這種觀點(diǎn)也往往只足他們自己的觀點(diǎn)，至于具體怎么做，實(shí)際上他們也是沒(méi)有任何經(jīng)驗(yàn)可言的。另一方面，大學(xué)教師也很難看到中小學(xué)教師能按照自己的理論去做。其昧因足：首先，中小學(xué)教師首先要依據(jù)的是他們所處的情境；其次，中小學(xué)教師在閱讀大學(xué)教師的理論時(shí)．不可能將他們頭腦里原有的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)等全部除太，他們也必定是帶著他們的“成見(jiàn)”來(lái)理解大學(xué)教師的理論的。正因?yàn)槿绱耍献鞯碾p方之問(wèn)就極易產(chǎn)生這樣的誤解：大學(xué)教師認(rèn)為中小學(xué)教師是用經(jīng)驗(yàn)指導(dǎo)實(shí)踐．缺乏先進(jìn)理論作為指導(dǎo)；而中小學(xué)教師則認(rèn)為大學(xué)教師的理滄是“空中樓閣”。(2)中小學(xué)教師在參與過(guò)程中存在的問(wèn)題第一，參與音的個(gè)體性。所謂參與者的個(gè)體性，足指中小學(xué)教師參與教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展學(xué)校只足他們自己的選擇，而與學(xué)校的整體關(guān)系不大。這種情況隨之產(chǎn)生出以下的問(wèn)題：首先，學(xué)校很難形成某種環(huán)境，即一種有利于教師之間就某些問(wèn)題進(jìn)行較為廣泛的討論，同時(shí)也能在一定程度J使那些對(duì)教學(xué)不夠積極的教師改變他們的態(tài)度的環(huán)境。其次，更為主要的是，由于參與蕾的個(gè)體性，這就使他們的討論只能局限在一個(gè)小群體之中，從而造成使需要進(jìn)行的整個(gè)學(xué)校范圍的變革被忽視的狀況。第二，對(duì)參與者的當(dāng)前教學(xué)質(zhì)量的影響。參與教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展學(xué)校在一定程度上能促進(jìn)教師的專(zhuān)業(yè)發(fā)展，進(jìn)而促進(jìn)他們的教育教學(xué)質(zhì)量的提高。但也正因?yàn)槿绱?，所以要參與的中小學(xué)教師就必然要承擔(dān)更多的責(zé)任，比如對(duì)大學(xué)實(shí)習(xí)生的指導(dǎo)，對(duì)基地的管理，充當(dāng)大學(xué)與罄地之間的聯(lián)絡(luò)人，等等。但巾小學(xué)教師首先是自己的學(xué)生的教師，而一個(gè)人的精力也是有限的。在這種情況下，當(dāng)他承擔(dān)了比以前更多的職責(zé)時(shí)，這種新增加的職責(zé)就必然會(huì)影響到他們的本職工作，也就是會(huì)影響到他當(dāng)前的教育教學(xué)。三、教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展學(xué)校對(duì)我國(guó)教師教育改革的啟示1．它啟示我們，我們的教師教育的觀念要改變(1)應(yīng)改變過(guò)去那種將教師教育分割成職前教育與職后教育兩塊的思維方式，樹(shù)立教師教育一體化的觀念這能使大學(xué)的教師和學(xué)生走進(jìn)中小學(xué)教育教學(xué)的實(shí)踐中去，同時(shí)也能使中小學(xué)教師重返大學(xué)而走進(jìn)理論。(2)應(yīng)改變過(guò)去那種大學(xué)與中小學(xué)之間不平等的觀念這種觀念的改變，主要是要認(rèn)識(shí)到，中小學(xué)教師專(zhuān)業(yè)的特性主要不在于其本體性知識(shí)和條件性知識(shí)，而在于其實(shí)踐性知識(shí)，大學(xué)教師與中小學(xué)教師之間應(yīng)是平等的關(guān)系。(3)應(yīng)改變教育理論指導(dǎo)教育實(shí)踐的觀念在教育理論指導(dǎo)教育實(shí)踐這個(gè)問(wèn)題上，我們要認(rèn)識(shí)到，許多教育理論只是這種理淪的持有者對(duì)于某些問(wèn)題的自已的較為系統(tǒng)的思考而已，它不于自然科學(xué)的理論。自然科學(xué)的理論是以客觀為依據(jù)的，而教育實(shí)踐巾的許多方面則是以人的精神為對(duì)象的。教育實(shí)踐還是人人之間的互動(dòng)，而技術(shù)性的實(shí)踐的對(duì)象則是被動(dòng)的物，技術(shù)性的實(shí)踐是人對(duì)物的征服或控制因此，教育理論與教育實(shí)踐之問(wèn)應(yīng)該是一種互相理解的關(guān)系，教育理論的主體“最多只能是教育實(shí)踐的‘前’義者’，而非‘指導(dǎo)者’；最好的也只能是教育實(shí)踐主體的‘伙伴’而非他們的‘導(dǎo)師’。2．它啟示我們，我們的教師教育模式要改變(1)應(yīng)改革現(xiàn)行的教師職前培養(yǎng)的模式首先，作為人職前應(yīng)掌握相當(dāng)多的實(shí)踐性知識(shí)的重要途徑，實(shí)習(xí)在教師職前培養(yǎng)中是至關(guān)重要的。但實(shí)習(xí)并是簡(jiǎn)單地在幾周的時(shí)間內(nèi)看一看觀摩課或?qū)嵙?xí)者親自上幾堂課，而應(yīng)該足在一個(gè)較長(zhǎng)的時(shí)問(wèn)內(nèi)實(shí)習(xí)生作為實(shí)習(xí)學(xué)校中的正式一一員全面地參與該學(xué)校的各種教育教學(xué)實(shí)踐。其次，過(guò)去師范生在學(xué)校學(xué)習(xí)時(shí)，以理論知識(shí)的學(xué)習(xí)為主，但缺乏把理論知識(shí)應(yīng)用于實(shí)踐和解決實(shí)際問(wèn)題的能力。因此，大學(xué)應(yīng)聘請(qǐng)一些優(yōu)秀的中小學(xué)教師作為自己的兼職教師，這樣有利于學(xué)生形成理論聯(lián)系實(shí)際的思維習(xí)慣。(2)應(yīng)改革現(xiàn)行的教師職后培訓(xùn)的模式應(yīng)改變過(guò)去教師在職培訓(xùn)就是請(qǐng)大學(xué)教師開(kāi)講座的做法，將反思性教學(xué)與行動(dòng)研究的理念和做法用于教師的職后教育。中小學(xué)教師在對(duì)大學(xué)實(shí)習(xí)生作指導(dǎo)時(shí)，他們自己也必然要對(duì)自己的教學(xué)進(jìn)行反思，而在大學(xué)教師進(jìn)行問(wèn)題研究時(shí)，他們也就將行動(dòng)研究融入了這種研究之中，因而這應(yīng)該說(shuō)是順理成章的。(3)應(yīng)改革大學(xué)與中小學(xué)之間合作的方式教師觀篇三關(guān)鍵詞：生活活動(dòng)；幼兒教師；觀察能力一切教育都來(lái)源于生活，教育和生活密切相關(guān)，不可分割。作為教育活動(dòng)的重要組成部分，幼兒日常生活活動(dòng)影響著幼兒的健康成長(zhǎng)和教師的專(zhuān)業(yè)發(fā)展。觀察是研究幼兒的重要手段和方式，教師對(duì)幼兒生活活動(dòng)的觀察有著重要意義。但現(xiàn)實(shí)的種種不良現(xiàn)象突兀出幼兒教師觀察意識(shí)、能力、策略缺乏，教師對(duì)幼兒生活活動(dòng)沒(méi)有進(jìn)行深入了解，忽略了幼兒內(nèi)在的需求，影響自身專(zhuān)業(yè)技能的提升，不利于幼兒園教育教學(xué)工作的開(kāi)展，因此，幼兒教師應(yīng)強(qiáng)化觀察兒童意識(shí)，注重提高自身觀察能力，加強(qiáng)對(duì)幼兒生活活動(dòng)的觀察，提高幼兒教育教學(xué)質(zhì)量。一、生活活動(dòng)與教師觀察（一）生活活動(dòng)?！吧睢币辉~既熟悉又陌生，蘊(yùn)藏著豐富的內(nèi)涵。《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》對(duì)生活的定義是：其一，人或生物為了生存和發(fā)展而進(jìn)行的各種活動(dòng)，如政治生活、日常生活等；其二，進(jìn)行的各種生活；其三，生存；其四，衣、食、住、行等各方面的情況。1著名教育家陶行知提出“生活即教育”，認(rèn)為生活教育是生活所原有，生活所自營(yíng)，生活所必需的教育。同時(shí)，他強(qiáng)調(diào)生活教育是給生活以教育，用生活來(lái)教育，為生活向前向上的需要而教育。2陶行知的生活教育思想揭示幼兒生活與幼兒教育聯(lián)系緊密，幼兒生活是幼兒教育的中心，幼兒教育的根本意義是幼兒生活之變化。與生活有關(guān)的另外一個(gè)概念是生活活動(dòng)，《3-6歲兒童學(xué)習(xí)與發(fā)展指南》中認(rèn)為，幼兒生活活動(dòng)是指幼兒在園一日生活各個(gè)環(huán)節(jié)的活動(dòng)，包括入園、進(jìn)餐、盥洗、喝水、如廁、睡眠、散步、過(guò)渡活動(dòng)、自由活動(dòng)、離園等。3由此看來(lái)，幼兒教育是從幼兒生活中來(lái)，又進(jìn)入幼兒生活里去，幼兒生活活動(dòng)能反映幼兒最自然、最本真、最真實(shí)的發(fā)展需要。教師應(yīng)該重視幼兒生活活動(dòng)，為他們提供健康豐富的活動(dòng)環(huán)境，滿足幼兒多方面的需要，促進(jìn)幼兒身心全面發(fā)展。（二）教師觀察?！稘h語(yǔ)大詞典》中，將觀察定義為仔細(xì)地察看事物或現(xiàn)象?！渡鐣?huì)科學(xué)大詞典》中指出，觀察是在事物的自然條件下為一定任務(wù)進(jìn)行的有計(jì)劃的知覺(jué)過(guò)程。在學(xué)前教育研究領(lǐng)域中，研究者常常將觀察作為一種考察、搜集有關(guān)研究資料的方法。他們認(rèn)為觀察法是在自然條件下有目的、有計(jì)劃地對(duì)自然發(fā)生的現(xiàn)象或行為進(jìn)行考察、記錄和分析的一種方法。4在觀察和觀察法概念的基礎(chǔ)之上，我國(guó)學(xué)者普遍認(rèn)為，教師觀察是指教師有目的、有計(jì)劃地從觀察對(duì)象或教育情境科學(xué)搜集信息的過(guò)程。5綜上所述，本文的教師觀察是指幼兒教師在幼兒生活活動(dòng)中進(jìn)行有目的、有計(jì)劃、有準(zhǔn)備、比較系統(tǒng)且持久的搜集幼兒語(yǔ)言、動(dòng)作、思維、情緒等教育信息的過(guò)程。相應(yīng)地，幼兒教師的觀察能力是指教師在幼兒生活活動(dòng)中根據(jù)幼兒言行舉止，有計(jì)劃地進(jìn)行搜集信息和科學(xué)解讀，并反饋應(yīng)用于實(shí)踐的能力。具體包括確定觀察目標(biāo)、運(yùn)用觀察方法、記錄觀察信息和分(）析觀察結(jié)果四項(xiàng)基本能力。教師對(duì)幼兒生活活動(dòng)的深入了解，順應(yīng)了“幼兒教育回歸生活”的理念，發(fā)現(xiàn)幼兒興趣需要，提升自身專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)，有利于推動(dòng)幼兒園更好地開(kāi)展教育教學(xué)工作。二、幼兒教師觀察的原則前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基曾提出：“了解兒童是教育者掌握教育藝術(shù)的基本功。”觀察已成為當(dāng)前學(xué)前教育領(lǐng)域教師了解兒童的橋梁，而教師在生活活動(dòng)中的觀察起著最基本、最直接、最重要的作用。教師在進(jìn)行觀察時(shí)，要注意觀察目標(biāo)、觀察方法、觀察記錄、觀察分析等因素。（一）觀察目標(biāo)的明確性。幼兒在一日生活活動(dòng)中的獨(dú)特行為模式是可觀察的，觀察是教師了解幼兒的第一步。教師在進(jìn)行觀察之前，應(yīng)該明確觀察目標(biāo)，做好相關(guān)準(zhǔn)備工作，即具備觀察意識(shí)、確定觀察對(duì)象、制訂觀察計(jì)劃等，從而使觀察成為有效的教育手段和方法。在具備觀察意識(shí)方面，教師要明確對(duì)幼兒生活活動(dòng)進(jìn)行觀察的重要性和必要性，要有意識(shí)地、主動(dòng)地、持續(xù)地深入到幼兒一日生活各個(gè)環(huán)節(jié)之中。在確定觀察對(duì)象方面，教師要善于把握、捕捉生活活動(dòng)中的細(xì)節(jié)之處，同時(shí)又要注意觀察大量的典型事件。教師可對(duì)觀察對(duì)象下操作性定義，并將其分解為可觀察的一系列子對(duì)象。6在幼兒生活活動(dòng)中，教師觀察幼兒通常應(yīng)該從他們的肢體動(dòng)作、語(yǔ)言、神情、情緒、態(tài)度、個(gè)性等外顯行為和內(nèi)在需求來(lái)收集重要信息，不能局限于關(guān)注幼兒的安全和紀(jì)律問(wèn)題。為更加明確觀察目標(biāo)，更好開(kāi)展觀察工作，制訂一份詳細(xì)的觀察計(jì)劃是很有必要的。一份完整的觀察計(jì)劃應(yīng)包括觀察對(duì)象、觀察時(shí)間、觀察地點(diǎn)、觀察方法、觀察記錄、觀察分析等內(nèi)容。在制訂好科學(xué)規(guī)范的觀察計(jì)劃后，教師應(yīng)嚴(yán)格依照計(jì)劃進(jìn)行觀察，以提高持續(xù)觀察能力。（二）觀察方法的科學(xué)性教師在對(duì)幼兒生活活動(dòng)進(jìn)行觀察時(shí)，既可以借助一定的觀察工具和手段，也可以采取各種觀察方法，從而獲得有意義的教育信息?；顫姾脛?dòng)是幼兒的天性，教師要想掌握幼兒多變的身心動(dòng)態(tài)。，就需要具備較強(qiáng)的隨機(jī)應(yīng)變能力，要運(yùn)用身體的各種感覺(jué)器官來(lái)捕捉信息，即擁有“眼觀六路，耳聽(tīng)八方”的能力。在必要的情況下，教師不僅要“看”和“聽(tīng)”，還應(yīng)主動(dòng)和幼兒進(jìn)行“說(shuō)”，深入了解幼兒的言行舉止，做出正確的判斷，采取科學(xué)的措施，以收到良好的教育效果。此外，觀察學(xué)前兒童的方法多種多樣，有可進(jìn)行質(zhì)性研究的方法如敘述性觀察法，也有適合定量研究的方法如取樣觀察法。7教師應(yīng)根據(jù)幼兒生活活動(dòng)的不同環(huán)節(jié)，排除無(wú)關(guān)因素，選擇適宜的觀察方法，以保證信息的準(zhǔn)確性和有效性。在必要情況下，教師可以將時(shí)間取樣法、事件取樣法和日記描述法等多種觀察方法結(jié)合使用，還可以充分利用拍照、錄像、錄音等方式觀察幼兒，以補(bǔ)充完善觀察信息。（三）觀察記錄的客觀性。教師對(duì)幼兒生活活動(dòng)的觀察信息應(yīng)該被及時(shí)、客觀地記錄下來(lái)，以保證后續(xù)解讀分析工作的有效開(kāi)展。觀察記錄的完整性影響著觀察結(jié)果的客觀性和準(zhǔn)確性。教師對(duì)觀察到的某一活動(dòng)細(xì)節(jié)或某一典型事件，應(yīng)對(duì)其發(fā)生的全過(guò)程進(jìn)行完整描述，即寫(xiě)明班級(jí)、姓名、性別、一日生活活動(dòng)環(huán)節(jié)名稱、觀察時(shí)間、觀察地點(diǎn)、記錄人、起因、經(jīng)過(guò)、結(jié)果等。8值得注意的是，教師應(yīng)闡述清楚幼兒生活活動(dòng)中的所有表現(xiàn)，不能遺漏重要情節(jié)和后續(xù)進(jìn)展。另外，語(yǔ)言描述在觀察記錄客觀性中也起著著重要作用。在觀察記錄的過(guò)程中，教師要根據(jù)幼兒語(yǔ)言、情緒、動(dòng)作等表現(xiàn)，有次序地客觀描述觀察內(nèi)容，避免使用主觀性較強(qiáng)的詞語(yǔ)，對(duì)幼兒的想法和表現(xiàn)也不做主觀猜測(cè)和價(jià)值判斷。同時(shí)，教師應(yīng)明確觀察記錄和教育筆記的不同之處，在進(jìn)行敘述性語(yǔ)言描述時(shí)，要以幼兒的表現(xiàn)為主，盡量避免“我”的想法和做法，以達(dá)到記錄的客觀性要求。（四）觀察分析的準(zhǔn)確性。教師對(duì)幼兒生活活動(dòng)的觀察，不僅要收集幼兒行為表現(xiàn)的有效信息，更要對(duì)觀察信息進(jìn)行整理、分析、解讀，從而通過(guò)幼兒行為表象揭示內(nèi)在本質(zhì)，因此，觀察分析是教師運(yùn)用自身已有的專(zhuān)業(yè)知識(shí)和分析能力對(duì)生活活動(dòng)中觀察到的現(xiàn)象做出判斷、評(píng)價(jià)、解釋的過(guò)程。9教師在進(jìn)行有效分析時(shí)，必須將觀察記錄的信息與兒童行為觀察相關(guān)的專(zhuān)業(yè)理論知識(shí)結(jié)合起來(lái)，不能根據(jù)個(gè)人經(jīng)驗(yàn)或刻板印象對(duì)兒童進(jìn)行片面性地解讀。在入園、進(jìn)餐、盥洗、喝水、如廁、睡眠、散步、過(guò)渡活動(dòng)、自由活動(dòng)、離園等生活活動(dòng)中，教師可以直接運(yùn)用幼兒教育學(xué)、幼兒心理學(xué)、幼兒衛(wèi)生學(xué)、學(xué)前教育研究方法等理論知識(shí)，對(duì)幼兒的表面行為進(jìn)行深層次的分析，關(guān)注行為背后的心理、環(huán)境、教育因素。在分析解讀觀察記錄之后，教師可以形成相關(guān)的觀察分析報(bào)告，并再次運(yùn)用于生活活動(dòng)實(shí)踐之中，以檢驗(yàn)觀察分析的準(zhǔn)確性。三、幼兒教師觀察能力的提升策略教師觀篇四提倡教師禮儀是時(shí)代的要求，職業(yè)的期待。百年大計(jì)，教育為本；教育大計(jì)，育人為本。教師個(gè)體的素質(zhì)、禮儀尤為重要，特別是要把自律，嚴(yán)于律己，寬以待人。二者相鑒，缺一不可。我個(gè)人認(rèn)為師表是首要的。師表，語(yǔ)言，心靈，儀表，行為都要美?？＞鸵紙A行方(一切都應(yīng)該是美的——契坷夫)。在從事教師行業(yè)中，我通過(guò)看其他教師的著裝經(jīng)驗(yàn)，加上自己的著裝體會(huì)，我覺(jué)得教師的著裝"簡(jiǎn)潔"非常重要。教師從事教書(shū)育人的職業(yè)特點(diǎn)，就決定了教師的著裝可以時(shí)尚，可以新潮，但不能獨(dú)出心裁，不能奇裝異服，不能讓學(xué)生接受異常，不能讓家長(zhǎng)議論紛紛，不能讓社會(huì)上的人對(duì)你"刮目相看"."簡(jiǎn)潔",可以理解成"簡(jiǎn)單，潔凈"但不是保守，落后。簡(jiǎn)潔之中體現(xiàn)端莊，不要過(guò)分張揚(yáng)。教師的著裝一定要符合身份，這也從一個(gè)側(cè)面上體現(xiàn)出教師是否能夠做到自律，自尊，更重要的是教師時(shí)刻要注意為人師表。教師整年整月穿梭在學(xué)校和家庭；教室和辦公室之間，時(shí)時(shí)被學(xué)生和作業(yè)本包圍。繁忙的工作常常讓教師沒(méi)有時(shí)間關(guān)注自己，包括自己的容顏，自己的健公務(wù)員之家，全國(guó)公務(wù)員共同天地康，自己的家人，自己的學(xué)業(yè)，自己的修養(yǎng)。每天關(guān)注的只是孩子們的進(jìn)步，。教師素質(zhì)教育觀篇五關(guān)鍵詞：中國(guó)陶瓷文化陶瓷藝術(shù)教育師范生素質(zhì)教育現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)已成為一種獨(dú)具特色的藝術(shù)，越來(lái)越受到藝術(shù)界、教育界的關(guān)注。陶藝具有極其豐富的藝術(shù)形式和獨(dú)特的造型語(yǔ)言，在創(chuàng)造者的支配下，泥土在火焰中進(jìn)行著變幻和肯定，凝聚成極具藝術(shù)生命力的作品。這種現(xiàn)代陶藝有著其他造型藝術(shù)所不可比擬的表現(xiàn)力和感人的藝術(shù)魅力。隨著我國(guó)教育改革的深入發(fā)展，中外頻繁的文化藝術(shù)教育交流，不同民族、不同地域的陶瓷文化紛紛進(jìn)入中國(guó)。陶瓷藝術(shù)發(fā)展和陶瓷藝術(shù)教育的發(fā)展已成為一門(mén)國(guó)際性的大課題。筆者通過(guò)對(duì)古老陶瓷文化長(zhǎng)沙窯的參觀與回顧，探討當(dāng)今正處于初步復(fù)興階段的中國(guó)陶瓷藝術(shù)教育與當(dāng)前師范生素質(zhì)教育的聯(lián)系。長(zhǎng)沙窯古稱石渚窯，位于湖南省長(zhǎng)沙市望城縣，分布在湘江東岸石渚湖一帶，沿江柳樹(shù)成蔭，蘆葦叢生，景色十分優(yōu)美。此處燃料充足，瓷土豐富，水路方便，船只越過(guò)洞庭湖，入長(zhǎng)江直通大海，產(chǎn)品可遠(yuǎn)銷(xiāo)重洋。據(jù)研究，長(zhǎng)沙窯的前身是岳州窯。大致在“安史之亂”時(shí)期，黃河流域人口大量南遷，即所謂“兩京衣冠盡投江湘”。詩(shī)人韋莊(湘中記)也說(shuō)：“楚地不知秦地亂，南人空怪北人多?！薄跋嬷小奔粗负隙裕f(shuō)明當(dāng)時(shí)的北人，也有遷至湖南的，因此京都和洛陽(yáng)一帶盛行的唐三彩、金銀器等工藝技術(shù)，直接影響到長(zhǎng)沙窯產(chǎn)品新風(fēng)格的形成。長(zhǎng)沙窯產(chǎn)品為了適應(yīng)海外陶瓷貿(mào)易的需要，它在岳州窯傳統(tǒng)青瓷的基礎(chǔ)上，將唐三彩、金銀器和染織以及書(shū)法、繪畫(huà)等藝術(shù)形式用于瓷器工藝，使長(zhǎng)沙窯產(chǎn)品從形式到內(nèi)容日臻完美。長(zhǎng)沙窯是大唐時(shí)期南北文化在當(dāng)時(shí)特定的環(huán)境條件下相互碰撞的產(chǎn)物，也是東西方文化相互交融的體現(xiàn)，它具有獨(dú)特的藝術(shù)趣味和文化特色。20世紀(jì)50年代開(kāi)始，我國(guó)出現(xiàn)了現(xiàn)代陶藝和現(xiàn)代陶藝教育。當(dāng)時(shí)從事陶藝創(chuàng)作的老一輩藝術(shù)家鄭可、祝大年、高莊和梅健鷹等先生，都是我國(guó)近代最早從事陶藝創(chuàng)作的藝術(shù)家和陶藝教育家。他們每個(gè)人都能發(fā)揮自己的特長(zhǎng)，運(yùn)用不同的表現(xiàn)形式進(jìn)行陶藝創(chuàng)作。其作品有雕塑類(lèi)、器皿類(lèi)、繪畫(huà)類(lèi)等。他們的創(chuàng)作實(shí)踐和對(duì)加工技術(shù)的嘗試，對(duì)后來(lái)我國(guó)現(xiàn)代陶藝創(chuàng)作和陶藝教育的發(fā)展有著深遠(yuǎn)的影響。目前，我國(guó)各大藝術(shù)院校均已成立陶瓷藝術(shù)系，其中包括傳統(tǒng)陶瓷設(shè)計(jì)和現(xiàn)代陶瓷設(shè)計(jì)。我國(guó)專(zhuān)業(yè)藝術(shù)院校的陶藝專(zhuān)業(yè)都具有一定的教學(xué)規(guī)模和設(shè)備，以及和專(zhuān)業(yè)對(duì)口的教育實(shí)習(xí)基地，其中江蘇宜興是全國(guó)最大的藝術(shù)院校陶瓷美術(shù)專(zhuān)業(yè)的實(shí)習(xí)基地，湖南長(zhǎng)沙銅官窯和株洲瓷都醴陵均是重要的實(shí)習(xí)基地。而在師范院校，還沒(méi)有陶藝專(zhuān)業(yè)，陶藝教育純屬修養(yǎng)課程，陶藝教學(xué)一般只有48課時(shí)，而且沒(méi)有延續(xù)性。較