名人-蘇軾-人物介紹

蘇軾字子瞻，一字和仲，號(hào)鐵冠道人、東坡居士，世稱蘇東坡、蘇仙、坡仙，漢族，北宋文學(xué)家、書法家、美食家、畫家，歷史治水名人文學(xué)常識(shí)之蘇東坡介紹PPT模板WENXUECHANGSHIZHIZHULINQIXIANJIESHAOPPTMUBAN講解人：XX20XX年1月1日第一部分認(rèn)識(shí)蘇東坡RENSHISUDONGPO第二部分蘇東坡的生平SUDONGPODESHENGPING第三部分蘇東坡的成就及評(píng)價(jià)SUDONGPODECHENGJIUJIPINGJIA第四部分蘇東坡的作品及典故SUDONGPODEZUOPINJIDIANGU目錄

感謝您下載第一PPT模板網(wǎng)提供的PPT模板。第一部分認(rèn)識(shí)蘇東坡字子瞻，一字和仲，號(hào)鐵冠道人、東坡居士，世稱蘇東坡、蘇仙、坡仙，漢族，北宋文學(xué)家、書法家、美食家、畫家，歷史治水名人蘇軾字子瞻，一字和仲號(hào)鐵冠道人、東坡居士世稱蘇東坡、蘇仙、坡仙漢族，眉州眉山（今四川省眉山市）人，祖籍河北欒城北宋文學(xué)家、書法家、美食家、畫家，歷史治水名人。蘇軾其名“軾”原意為車前的扶手，取其默默無聞卻扶危救困，不可或缺之意。作品有《東坡七集》《東坡易傳》《東坡樂府》《瀟湘竹石圖》《枯木怪石圖》等。主要成就古文創(chuàng)作：與歐陽(yáng)修并稱“歐蘇”，“唐宋八大家”之一詩(shī)詞創(chuàng)作：詩(shī)與黃庭堅(jiān)并稱“蘇黃”，詞是辛棄疾為豪放派代表，并稱“蘇辛”書法創(chuàng)作：“宋四家”之首繪畫創(chuàng)作：擅長(zhǎng)文人畫，尤擅墨竹、怪石、枯木等。心似已灰之木，身如不系之舟。問汝平生功業(yè)，黃州惠州儋州。東坡居士的由來北宋元豐三年二月，蘇軾因“烏臺(tái)詩(shī)案”貶去黃州，官府安排他的第一個(gè)落腳點(diǎn)就是城南的定惠院。居住寺院，雖然不是很理想的處所，但對(duì)初來乍到、驚魂未定，政治上遭受極大打擊的蘇軾來說，無疑是擇態(tài)個(gè)修身養(yǎng)性的好地方。因?yàn)榭恐⒘馁旱?，?shí)在無法養(yǎng)活家人。于是他便在黃州城外的東坡上開荒種地，自號(hào)“東坡居士”。自此，人們便稱他為蘇東坡。與蘇軾有關(guān)的并稱蘇軾是北宋中期文壇領(lǐng)袖，在詩(shī)、詞、文、書、畫等方面取得很高成就。因此在每一個(gè)方面都會(huì)有與其并稱的人物。三蘇蘇黃蘇辛唐宋八大家宋四家三蘇指北宋散文家蘇洵和他的兒子蘇軾、蘇轍。清代名臣張鵬翮撰大門聯(lián)贊三蘇：“一門父子三詞客；千古文章四大家?！薄疤K黃”是中國(guó)北宋詩(shī)人蘇軾和黃庭堅(jiān)的并稱。蘇軾和黃庭堅(jiān)都是宋詩(shī)風(fēng)格的體現(xiàn)者，影響都很大，因而自北宋末以后，不論是贊揚(yáng)還是批評(píng)，常常以“蘇黃”并稱。蘇辛是北宋的蘇軾與南宋辛棄疾的并稱，二人同為豪放詞派的代表，辛棄疾繼承了蘇軾的豪放風(fēng)格，并把它推向了一個(gè)新的發(fā)展階段。唐宋八大家，又稱為“唐宋散文八大家”，是唐代和宋代八位散文家的合稱，分別為唐代韓愈、柳宗元和宋代歐陽(yáng)修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、王安石、曾鞏八位。宋四家是中國(guó)北宋時(shí)期四位書法家蘇軾、黃庭堅(jiān)、米芾和蔡襄的合稱。這四個(gè)人大致可以代表宋代的書法風(fēng)格，而且成就最高，故稱“宋四家”。第二部分蘇東坡的生平：其于人，見善稱之，如恐不及；見不善斥之，如恐不盡；見義勇于敢為，而不顧其害。用此數(shù)困于世，然終不以為恨。蘇軾：人物生平蘇軾于宋仁宗景祐三年十二月十九日（1037年1月8日）出生于眉州眉山，是初唐大臣蘇味道之后。蘇軾的父親蘇洵，即《三字經(jīng)》里提到的“二十七，始發(fā)奮”的“蘇老泉”。蘇洵發(fā)奮雖晚，但是很用功。慶歷八年（1048年），蘇洵因父喪居家，閉戶讀書，把自己的學(xué)識(shí)品行教授給蘇軾與幼子蘇轍。嘉祐元年（1056年），蘇軾首次出川赴京，參加朝廷的科舉考試。蘇洵帶著二十一歲（農(nóng)歷虛歲）的蘇軾、十九歲的蘇轍，自偏僻的西蜀地區(qū)，沿江東下，于嘉祐二年（1057年）進(jìn)京應(yīng)試。蘇軾：名動(dòng)京城科舉考試因主考官歐陽(yáng)修誤認(rèn)為是自己的弟子曾鞏所作，為了避嫌，使他只得第二，后評(píng)價(jià)其文章日后必獨(dú)步天下。在歐陽(yáng)修的一再稱贊下，蘇軾一時(shí)聲名大噪。他每有新作，立刻就會(huì)傳遍京師。當(dāng)父子名動(dòng)京師、正要大展身手時(shí)，突然傳來蘇軾、蘇轍的母親病故的噩耗。二兄弟隨父回鄉(xiāng)奔喪。嘉祐四年（1059年）十月，守喪期滿。翌年二月，三蘇重返汴京。蘇軾授河南府福昌縣主簿，蘇洵試秘書省校書郎。嘉祐六年（1061年），在歐陽(yáng)修的推薦下，蘇軾兄弟參加名為“賢良方正能直言極諫科”的制科考試。九月，蘇軾的對(duì)策被評(píng)為第三等（一、二等虛設(shè)，第三等為實(shí)際上第一等），之前宋朝只有一個(gè)吳育中過這種制科的第三等，因此蘇軾中第三等被稱為“百年第一”。蘇軾：自請(qǐng)出京治平三年（1066年），蘇洵病逝，蘇軾、蘇轍兄弟扶柩還鄉(xiāng)，守孝三年。三年之后，蘇軾還朝。此時(shí)，震動(dòng)朝野的王安石變法開始。蘇軾的許多師友，包括歐陽(yáng)修在內(nèi)，因反對(duì)新法而與宰相王安石政見不合，被迫離京。熙寧四年（1071年），蘇軾上書談?wù)撔路ǖ谋撞　Ｍ醢彩H感憤怒，于是讓御史謝景在神宗面前陳說蘇軾的過失。蘇軾于是請(qǐng)求出京任職，被授為杭州通判。熙寧七年（1074年）秋，蘇軾調(diào)往密州（山東諸城）任知州。熙寧十年（1077年）四月至元豐二年（1079年）三月，在徐州任知州。黃河在曹村決口，使梁山泊泛濫，南清河水溢出故道，洪水匯聚在徐州城下，暴漲的洪水不時(shí)泄出，城墻即將被洪水沖毀，富有的百姓爭(zhēng)相出城躲避洪水蘇軾驅(qū)使富民重新回到城里。并協(xié)同武衛(wèi)營(yíng)修筑東南長(zhǎng)堤，終于保全了徐州城。又請(qǐng)求征調(diào)明年夫役增筑徐州舊城，修建木質(zhì)護(hù)岸，以防洪水再來。朝廷同意了他的請(qǐng)求。烏臺(tái)詩(shī)案時(shí)御史何正臣等上表彈劾蘇軾，奏蘇軾移知湖州到任后謝恩的上表中，用語(yǔ)暗藏譏刺朝政，隨后又牽連出大量蘇軾詩(shī)文為證。這案件先由監(jiān)察御史告發(fā)，后在御史臺(tái)獄受審。（烏臺(tái)，即御史臺(tái)，因其上植柏樹，終年棲息烏鴉，故稱烏臺(tái)）烏臺(tái)詩(shī)案這一巨大打擊成為蘇軾一生的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。新黨們非要置蘇軾于死地不可，救援活動(dòng)也在朝野同時(shí)展開。王安石當(dāng)時(shí)退休金陵，也上書說：“安有圣世而殺才士乎？”在大家努力下，這場(chǎng)詩(shī)案就因王安石“一言而決”，蘇軾得到從輕發(fā)落，貶為黃州團(tuán)練副使。黃州團(tuán)練副使一職相當(dāng)?shù)臀ⅲo實(shí)權(quán)，而此時(shí)蘇軾經(jīng)此一役已變得心灰意冷。蘇軾到任后，心情郁悶，曾多次到黃州城外的赤壁山游覽，寫下了《赤壁賦》、《后赤壁賦》和《念奴嬌·赤壁懷古》等名作，以此來寄托他謫居時(shí)的思想感情。蘇軾生平介紹當(dāng)蘇軾看到新興勢(shì)力拼命壓制王安石集團(tuán)的人物及盡廢新法后，認(rèn)為其與所謂“王黨”不過一丘之貉，他對(duì)舊黨執(zhí)政后，暴露出的腐敗現(xiàn)象進(jìn)行了抨擊，于是又遭誣告陷害。蘇軾至此是既不能容于新黨，又不能見諒于舊黨，因而再度自求外調(diào)。元豐八年（1085年），宋哲宗即位，高太后以哲宗年幼為名，臨朝聽政，司馬光重新被啟用為相，以王安石為首的新黨被打壓。蘇軾被再次重用，一路升翰林學(xué)士、知制誥，知禮部貢舉。元祐四年（1089年），蘇軾任龍圖閣學(xué)士、知杭州。蘇軾第二次到杭州做官，杭州大旱，饑饉瘟疫一起發(fā)生。蘇軾向朝廷請(qǐng)求，減免本路上供米三分之一，又得到賜給剃度和尚的度牒，換成大米來救濟(jì)饑餓的百姓。元祐五年（1090年）春天，又減價(jià)出賣常平米，做了很多的厚粥和湯藥，派人帶著醫(yī)生分街坊給百姓治病，救活了很多人。元豐七年（1084年），蘇軾離開黃州，奉詔赴汝州就任。由于長(zhǎng)途跋涉，旅途勞頓，蘇軾的幼兒不幸夭折。汝州路途遙遠(yuǎn)，且路費(fèi)已盡，再加上喪子之痛，蘇軾便上書朝廷，請(qǐng)求暫時(shí)不去汝州，先到常州居住，后被批準(zhǔn)。蘇軾的最后十年蘇軾的最后四年是在荒涼之地海南島儋州度過，據(jù)說在宋朝，放逐海南是僅比滿門抄斬罪輕一等的處罰。他把儋州當(dāng)成了自己的第二故鄉(xiāng)，“我本儋耳氏，寄生西蜀州”。他在這里辦學(xué)堂，介學(xué)風(fēng)，以致許多人不遠(yuǎn)千里，追至儋州，從蘇軾學(xué)。人們一直把蘇軾看作是儋州文化的開拓者、播種人，對(duì)他懷有深深的崇敬。元祐六年（1091年）元祐八年（1093年）紹圣元年（1094年）紹圣四年（1097年）元符三年四月（1100年）蘇軾在杭州過得很愜意，自比唐代的白居易。元祐六年（1091年），他又被召回朝。不久即元祐六年八月，又因?yàn)檎姴缓?，調(diào)往潁州任知州。元祐八年（1093年）九月，任定州知州。是年高太后去世，哲宗執(zhí)政，新黨再度執(zhí)政。紹圣元年（1094年）六月，貶為寧遠(yuǎn)軍節(jié)度副使，再次被貶至惠州（今廣東惠州）。紹圣四年（1097年），年已六十二歲的蘇軾被一葉孤舟送到了徼邊荒涼之地海南島儋州。元符三年四月（1100年），朝廷頒行大赦，蘇軾復(fù)任朝奉郎。北歸途中，蘇軾于建中靖國(guó)元年七月二十八日（1101年8月24日）在常州逝世，享年六十六歲。第三部分蘇東坡的成就及評(píng)價(jià)蘇軾在文、詩(shī)、詞三方面都達(dá)到了極高的造詣，堪稱宋代文學(xué)最高成就的代表。而且他在書法、繪畫等領(lǐng)域內(nèi)的成就都很突出，對(duì)醫(yī)藥、烹飪、水利等技藝也有所貢獻(xiàn)。蘇軾對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)中種種不合理的現(xiàn)象抱著“一肚皮不入時(shí)宜”的態(tài)度，始終把批判現(xiàn)實(shí)作為詩(shī)歌的重要主題。更可貴的是，蘇軾對(duì)社會(huì)的批判并未局限于新政，也未局限于眼前，他對(duì)封建社會(huì)中由來已久的弊政、陋習(xí)進(jìn)行抨擊，體現(xiàn)出更深沉的批判意識(shí)。蘇軾學(xué)博才高，對(duì)詩(shī)歌藝術(shù)技巧的掌握達(dá)到了得心應(yīng)手的純熟境界，并以翻新出奇的精神對(duì)待藝術(shù)規(guī)范，縱意所如，觸手成春。而且蘇詩(shī)的表現(xiàn)能力是驚人的，在蘇軾筆下幾乎沒有不能入詩(shī)的題材。以“元祐”詩(shī)壇為代表的北宋后期是宋詩(shī)的鼎盛時(shí)期，蘇軾與王安石、黃庭堅(jiān)、陳師道等人的創(chuàng)作將宋詩(shī)藝術(shù)推向了高峰。就風(fēng)格個(gè)性的突出、鮮明而言，王、黃、陳三家也許比蘇軾詩(shī)更引人注目。然而論創(chuàng)作成就，則蘇軾無疑是北宋詩(shī)壇上第一大家。就風(fēng)格個(gè)性的突出、鮮明而言，王、黃、陳三家也許比蘇軾詩(shī)更引人注目。然而論創(chuàng)作成就，則蘇軾無疑是北宋詩(shī)壇上第一大家。蘇軾的詩(shī)作蘇軾對(duì)社會(huì)的看法和對(duì)人生的思考都毫無掩飾地表現(xiàn)在其文學(xué)作品中，其中又以詩(shī)歌最為淋漓酣暢。在二千七百多首蘇詩(shī)中，干預(yù)社會(huì)現(xiàn)實(shí)和思考人生的題材十分突出。蘇軾的詞作蘇軾在詞的創(chuàng)作上取得了非凡的成就，就一種文體自身的發(fā)展而言，蘇詞的歷史性貢獻(xiàn)又超過了蘇文和蘇詩(shī)。蘇軾繼柳永之后，對(duì)詞體進(jìn)行了全面的改革，最終突破了詞為“艷科”的傳統(tǒng)格局，提高了詞的文學(xué)地位，使詞從音樂的附屬品轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N獨(dú)立的抒情詩(shī)體，從根本上改變了詞史的發(fā)展方向。他常常將詩(shī)與詞相提并論，由于他從文體觀念上將詞提高到與詩(shī)同等的地位，這就為詞向詩(shī)風(fēng)靠攏、實(shí)現(xiàn)詞與詩(shī)的相互溝通滲透提供了理論依據(jù)。為了使詞的美學(xué)品位真正能與詩(shī)并駕齊驅(qū)，蘇軾還提出了詞須“自是一家”的創(chuàng)作主張。蘇軾讓充滿進(jìn)取精神、胸懷遠(yuǎn)大理想、富有激情和生命力的仁人志士昂首走入詞世界，改變了詞作原有的柔軟情調(diào)，開啟了南宋辛派詞人的先河。繼柳永、歐陽(yáng)修之后，蘇軾進(jìn)一步使詞作中的抒情人物形象與創(chuàng)作主體由分離走向同一。在兩宋詞風(fēng)轉(zhuǎn)變過程中，蘇軾是關(guān)鍵人物。強(qiáng)化詞的文學(xué)性，弱化詞對(duì)音樂的依附性，是蘇軾為后代詞人所指出的“向上一路”。后來的南渡詞人和辛派詞人就是沿著此路而進(jìn)一步開拓發(fā)展的。蘇軾對(duì)詞的變革，基于他詩(shī)詞一體的詞學(xué)觀念和“自成一家”的創(chuàng)作主張。蘇軾的文學(xué)思想是文、道并重。他推崇韓愈和歐陽(yáng)修對(duì)古文的貢獻(xiàn)，都是兼從文、道兩方面著眼的。但是蘇軾的文道觀在北宋具有很大的獨(dú)特性。蘇軾主張文章應(yīng)像客觀世界一樣，文理自然，姿態(tài)橫生。他提倡藝術(shù)風(fēng)格的多樣化和生動(dòng)性，反對(duì)千篇一律的統(tǒng)一文風(fēng)，認(rèn)為那樣會(huì)造成文壇“彌望皆黃茅白葦”般的荒蕪。他廣泛地從前代的作品中汲取藝術(shù)營(yíng)養(yǎng)，其中最重要的淵源是孟子和戰(zhàn)國(guó)縱橫家的雄放氣勢(shì)、莊子的豐富聯(lián)想和自然恣肆的行文風(fēng)格。蘇軾擅長(zhǎng)寫議論文。史論和政論雖然表現(xiàn)出蘇軾非凡的才華，但雜說、書札、序跋等議論文，更能體現(xiàn)蘇軾的文學(xué)成就。蘇軾的敘事記游之文，敘事、抒情、議論三種功能更是結(jié)合得水乳交融。蘇軾的辭賦和四六也取得了很高的成就。他的辭賦繼承了歐陽(yáng)修的傳統(tǒng)，但更多地融入了古文的疏宕蕭散之氣，吸收了詩(shī)歌的抒情意味，從而青出于藍(lán)而勝于藍(lán)，創(chuàng)作了《赤壁賦》和《后赤壁賦》這樣的名篇。蘇軾的散文在宋代與歐陽(yáng)修、王安石齊名，但如果單從文學(xué)的角度來看，則蘇文無疑是宋文中成就最高的一家。蘇軾的文章蘇軾的書法與繪畫蘇軾擅長(zhǎng)書法，為宋四家之一，這四個(gè)人大致可以代表宋代的書法風(fēng)格，而且成就最高，故稱“宋四家”。同時(shí)也十分擅長(zhǎng)文人畫，尤擅墨竹、怪石、枯木等。書法成就繪畫成就蘇軾擅長(zhǎng)寫行書、楷書，與黃庭堅(jiān)、米芾、蔡襄并稱為“宋四家”。他曾經(jīng)遍學(xué)晉、唐、五代的各位名家之長(zhǎng)，再將王僧虔、徐浩、李邕、顏真卿、楊凝式等名家的創(chuàng)作風(fēng)格融會(huì)貫通后自成一家。存世作品有《赤壁賦》《黃州寒食詩(shī)》和《祭黃幾道文》等帖。蘇軾擅長(zhǎng)畫墨竹，且繪畫重視神似，主張畫外有情，畫要有寄托，反對(duì)形似，反對(duì)程序的束縛，提倡“詩(shī)畫本一律，天工與清新”，而且明確地提出了“士人畫”的概念，對(duì)以后“文人畫”的發(fā)展奠定了一定的理論基礎(chǔ)。蘇軾是高踞于中國(guó)繪畫美學(xué)思想及其實(shí)踐發(fā)展史之分水嶺上的重要人物。其作品有《枯木怪石圖卷》《瀟湘竹石圖卷》等。范祖禹蘇軾文章為時(shí)所宗，名重海內(nèi)，忠義許國(guó)，遇事敢言。如軾者，豈宜使之久去朝廷蘇轍其于人，見善稱之，如恐不及；見不善斥之，如恐不盡；見義勇于敢為，而不顧其害。用此數(shù)困于世，然終不以為恨。黃庭堅(jiān)挾以文章妙天下，忠義之氣貫日月。陸游公不以一身禍福，易其憂國(guó)之心，千載之下，生氣凜然。歷史上對(duì)蘇軾的評(píng)價(jià)王若虛公雄文大手，樂府乃其游戲，顧豈于流俗爭(zhēng)勝哉？蓋其天資不凡，辭氣邁往，故落筆皆絕塵耳。王士禎漢魏以來，二千余年間，以詩(shī)名其家者眾矣。顧所號(hào)為仙才者，唯曹子建、李太白、蘇子瞻三人而已。第四部分蘇東坡的作品及典故東坡詞，胸有萬卷，筆無點(diǎn)塵。其闊大處，不在能作豪放語(yǔ)，而在其襟懷有涵蓋一切氣象。若徒襲其外貌，何異東施效顰。東坡小令，清麗紆徐，雅人深致，另辟一境。設(shè)非胸襟高曠，焉能有此吐屬。蘇軾的詩(shī)作蘇軾是北宋中期文壇領(lǐng)袖，在詩(shī)、詞、文、書、畫等方面取得很高成就。詩(shī)題材廣闊，清新豪健，善用夸張比喻，獨(dú)具風(fēng)格，與黃庭堅(jiān)并稱“蘇黃”春宵春宵一刻值千金，花有清香月有陰。歌管樓臺(tái)聲細(xì)細(xì)，秋千院落夜沈沈。海棠東風(fēng)裊裊泛崇光，香霧空蒙月轉(zhuǎn)廊。只恐夜深花睡去，故燒高燭照紅妝。上元侍宴淡月疏星繞建章，仙風(fēng)吹下御爐香。侍臣鵠立通明殿，一朵紅云捧玉皇?；ㄓ爸刂丿B疊上瑤臺(tái)，幾度呼童掃不開。剛被太陽(yáng)收拾去，卻教明月送將來7。題西林壁橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中。東欄梨花梨花淡白柳深青，柳絮飛時(shí)花滿城。惆悵東欄一株雪，人生看得幾清明?！督亲印っ苤莩霁C》是宋代文學(xué)家蘇軾的詞作。此詞創(chuàng)作于作者知密州任上，表達(dá)了強(qiáng)國(guó)抗敵的政治主張，抒寫了渴望報(bào)效朝廷的壯志豪情。江城子·密州出獵老夫聊發(fā)少年狂，左牽黃，右擎蒼，錦帽貂裘，千騎卷平岡。為報(bào)傾城隨太守，親射虎，看孫郎。酒酣胸膽尚開張，鬢微霜，又何妨？持節(jié)云中，何日遣馮唐？會(huì)挽雕弓如滿月，西北望，射天狼。蘇軾的詞作《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》是宋朝文學(xué)家蘇軾創(chuàng)作的一闋詞。表達(dá)了詞人對(duì)親人的思念和美好祝愿，也表達(dá)了在仕途失意時(shí)曠達(dá)超脫的胸懷和樂觀的景致。蘇軾的詞作水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有丙辰中秋，歡飲達(dá)旦，大醉，作此篇，兼懷子由。明月幾時(shí)有？把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年。我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間。轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶，照無眠。不應(yīng)有恨，何事長(zhǎng)向別時(shí)圓？人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟。應(yīng)考趣聞科舉考試因主考官歐陽(yáng)修誤認(rèn)為是自己的弟子曾鞏所作，為了避嫌，使他只得第二，后評(píng)價(jià)其文章日后必獨(dú)步天下。宋仁宗嘉祐二年（1057年），蘇軾以一篇《刑賞忠厚之至論》的論文得到考官梅堯臣的賞識(shí)，并推薦給主試官歐陽(yáng)修。歐陽(yáng)修亦十分贊賞，欲拔擢為第一，但又怕該文為自己的門生曾鞏所作，為了避嫌，列為第二。結(jié)果試卷拆封后才發(fā)現(xiàn)該文為蘇軾所作。到了禮部復(fù)試時(shí)，蘇軾再以《春秋對(duì)義》取為第一。關(guān)于《刑賞忠厚之至論》中的內(nèi)容：“皋陶曰殺之三，堯曰宥之三”，當(dāng)時(shí)考官皆不知其典故，歐陽(yáng)修問蘇軾出于何典。蘇軾回答在《三國(guó)志·孔融傳》中。歐陽(yáng)修翻查后仍找不到，蘇軾答：“曹操滅袁紹，以紹子袁熙妻甄宓賜子曹丕?？兹谠疲骸粗芪渫醴ゼq以妲己賜周公’。操驚，問出于何典，融答：‘以今度之，想當(dāng)然耳’?！睔W陽(yáng)修聽畢恍然大悟。美食大家蘇軾本人是個(gè)美食家，宋人筆記小說有許多蘇軾發(fā)明美食的記載。蘇軾知杭州時(shí)，元祐五年五、六月間，浙西大雨，太湖泛濫。蘇軾指揮疏濬西湖，筑蘇堤。杭州百姓感謝他。過年時(shí)，大家就抬豬擔(dān)酒來給他拜年。蘇軾指點(diǎn)家人將豬肉切成方塊，燒得紅酥，然后分送給大家吃，這就是東坡肉的由來。人物簡(jiǎn)介·曹操東漢末年杰出的政治家、軍事家、文學(xué)家、書法家，三國(guó)中曹魏政權(quán)的奠基人TOP-PPT20XX.X.X01人物生平02主要成就03主要作品04歷史評(píng)價(jià)三國(guó)中曹魏政權(quán)的奠基人·曹操

感謝您下載第一PPT模板網(wǎng)提供的PPT模板。三國(guó)中曹魏政權(quán)的奠基人·曹操PART01人物生平ENTERTHETRANSLATIONOFTHEDIRECTORYHERE1、人物生平三國(guó)中曹魏政權(quán)的奠基人·曹操曹操祖父曹騰，是東漢地位顯赫的宦官。父曹嵩，官至太尉。曹操自幼機(jī)警，既長(zhǎng)，喜結(jié)交名士。20歲時(shí)，受州郡舉薦，以“孝廉”為“郎”，授洛陽(yáng)北部尉。在任期間，造五色棒懸于尉廨門上，有犯禁者，不論地位高低，皆棒殺之。后遷頓丘令，征拜議郎。靈帝光和7年（184），改任騎都尉，隨皇甫嵩鎮(zhèn)壓穎州黃巾軍，遷為濟(jì)南相。中平6年（189），曹操與袁紹討伐董卓兵敗。后鎮(zhèn)壓黃巾軍，隊(duì)伍日益壯大，于建安元年（196），迎漢獻(xiàn)帝都許縣，封為大將軍、武平侯。從此，曹操大權(quán)在握，號(hào)令四方，滅呂布、破袁紹，征烏桓，統(tǒng)一了中國(guó)北方。早年經(jīng)歷嶄露頭角陳留起兵襄樊會(huì)戰(zhàn)相爭(zhēng)漢中位極人臣逐鹿中原平定涼州官渡之戰(zhàn)赤壁之戰(zhàn)遠(yuǎn)征烏桓壯士暮年三國(guó)中曹魏政權(quán)的奠基人·曹操PART02主要成就ENTERTHETRANSLATIONOFTHEDIRECTORYHERE2、主要成就三國(guó)中曹魏政權(quán)的奠基人·曹操政治成就曹操在政治上比較開明，加強(qiáng)中央集權(quán)，抑制地方豪強(qiáng)；用人唯才是舉，不論出身。曹操用人唯才，打破世族門第觀念，羅致地主階級(jí)中下層人物，抑制豪強(qiáng)，加強(qiáng)集權(quán)。所統(tǒng)治的地區(qū)社會(huì)經(jīng)濟(jì)得到恢復(fù)和發(fā)展。精于兵法，著《孫子略解》、《兵書接要》《孟德新書》等書。善詩(shī)歌，《蒿里行》、《觀滄?！贰ⅰ洱旊m壽》等抒發(fā)自己的政治抱負(fù)，并反映漢末人民苦難生活，氣魄雄偉，慷慨悲涼，他在政治上