2024年大學試題(大學選修課)-《大學》精讀筆試考試歷年典型考題及考點含含答案

2024年大學試題(大學選修課)-《大學》精讀筆試考試歷年典型考題及考點含含答案第1卷一.參考題庫(共75題)1.古典文本中的封閉性文本具有內(nèi)在自足的邏輯和思想體系。2.古時候，誰寫的書就一定會著誰的名。3.鄭玄認為《大學》的旨趣在于（）A、修身立德B、為政之德C、禮D、法4.以德感天是《大學》對于傳統(tǒng)的（）的延續(xù)和繼承。A、為民之道B、先王之道C、處世之道D、以上都是5.經(jīng)典的（）建立在普遍的人性、人性的基本內(nèi)容，相輔相成的基礎上。A、普遍性B、永恒性C、一般性D、特殊性6.“子為父隱”體現(xiàn)了“親親之道”。7.王陽明和朱熹對“格物致知”的訓釋和不同時代的轉(zhuǎn)向密不可分。8.孔子將學習分為“學而知之”和“生而知之”，其中“生而知之”是指圣王這個群體本能地學習。9.鄭玄對“一人貪戾”的“戾”的解釋為（），形容在欲望的追尋中出現(xiàn)的人與人的矛盾狀態(tài)。A、戾氣B、乖戾C、利益D、鋒利10.古人對“明德”的向往其實也是期待有一種自上而下的政治規(guī)范能規(guī)范、清晰地掌握人們的生活和命運。11.“先王以經(jīng)綸”中的經(jīng)綸是什么意思？（）A、整理蠶絲B、常C、經(jīng)典D、權變12.我們該怎么認識取象的思維（）A、語言文字得以創(chuàng)造的根本思維B、認知物的一個基礎的行為C、從具體到概括的過程D、從殊象到共象的過程13.儒學的內(nèi)在化從思孟學派開端，在哪個時代實現(xiàn)了集大成？（）A、唐代B、宋代C、元代D、明代14.以下哪門學問中出現(xiàn)了“格物致知”？（）A、經(jīng)學B、古典解釋學C、訓詁學D、以上都是15.孔子說的“克己”的主體是自己。16.“明明德”和“親民”是“至善”的內(nèi)容。17.古本《大學》闡釋“三綱八目”使用的是分釋的思路。18.嶯山學派的代表人物不包括（）A、黃宗羲B、陳確C、章太炎D、張履祥19.誠意是人區(qū)別于動物的一個根本性的精神特質(zhì)。20.“一切真歷史都是當代史”，是意大利著名文藝評論家克羅齊提出的。21.絜矩之道在古代是只有某種身份的人才能擁有的。22.被稱為亞圣的是（）A、莊子B、荀子C、孟子D、曾子23.突破個人的束縛屬于（）層面的普遍性。A、關系B、時間C、空間D、思維24.據(jù)顧炎武的《日知錄·周末風俗》記載，春秋戰(zhàn)國之變的體現(xiàn)不包括（）A、春秋時的戰(zhàn)爭無矩到戰(zhàn)國時的有序戰(zhàn)亂B、從春秋的禮信到戰(zhàn)國的權詐C、春秋的祭祀和聘享在戰(zhàn)國被取消D、春秋時宴會賦詩到戰(zhàn)國時期消失了25.“之子于歸，宜其家人”是典型的斷章取義現(xiàn)象。26.對“明德”的理解正確的是（）A、先秦古人講明德著眼于君道B、先秦的明德就是明德之政或明德之治C、明德的反義是昏德D、“德”一直是褒義詞27.《守仁格竹》的故事告訴我們普遍的天理是可以感悟出來的。28.儒家認為認識必然可以感通的，因為誠意是一種返本的精神運動。29.“定”偏重于“禮”，“靜”偏重于“樂”，“安”偏重于“自然”。30.天的倫理化實質(zhì)是我們對天的重新發(fā)現(xiàn)。31.以下哪項是講自己積極不息、自強不已的修養(yǎng)過程（）A、慎獨B、誠意C、正心D、忠恕32.“靜”是內(nèi)在有序所體現(xiàn)的一種安定的狀態(tài)。33.最早提出“民貴君輕”思想的是（）A、孔子B、莊子C、孟子D、荀子34.《大學》里說天命的來源是以德感召。35.古代的思想寫作沒有邏輯。36.《大學》的基本框架是從仁德到君德進行轉(zhuǎn)換。37.“念茲在茲”中“念”和“在”的意思相近。38.“誠意”是“三綱八目”的起點。39.“忠恕之道”和《大學》有本質(zhì)性關聯(lián)。40.“三綱八目”絕對不是一個統(tǒng)一體，需要分別解釋。41.朱熹認為對待“格物”應抱有什么心態(tài)（）A、懷有敬意B、內(nèi)心的高度專注C、整個是理性的凝聚狀態(tài)D、以上都不是42.傳統(tǒng)的“明德”有什么特點（）A、屬于貴族B、實質(zhì)是一種政治的理性C、以天命為依據(jù)D、以貴族為主體43.格物致知的三個層面是（）A、道德論的層面B、認識論的層面C、實踐論的層面D、邏輯論的層面44.在格物致知的闡釋中，前所未有地凸顯出了經(jīng)典、語言、思想和歷史間的關系。45.古本《大學》沒有詳細解釋“三綱”和“格物致知”。46.思孟學派的發(fā)端者是（）A、莊子B、曾子C、老子D、荀子47.“人之性”普遍性價值的選擇的來源是（）A、貴族之意B、民意C、天意D、圣人之意48.古本大學沒有過多地闡釋“格物致知”，今本大學改變了這個問題。49.關于司馬光對“格物致知”的訓詁，理解不正確的有（）A、司馬光的訓詁否定了鄭玄的訓詁B、他對物的態(tài)度是對立C、定型了格物致知的兩種闡釋方向D、闡明了格物致知的道理50.晚明王學有兩個特點，空疏和狂熱。51.佛家說“色即是空，空即是色”。這里的“色”是什么意思（）A、萬物B、顏色C、好色D、情欲52.理學走到極致呈現(xiàn)出一種反情感的特點。53.在社會性的關系中，必然存在互相干擾與傷害。54.“在明明德”一句中關于“在”的說法不正確的是：（）A、“存”的意思B、和“是”等同C、指精神思想的專注狀態(tài)D、是一種主體的凝聚55.孟子把道德規(guī)范概括為仁、義、禮、智。56.以下哪些是“禮樂”作為先秦君子的情境？（）A、舉手投足B、行動坐臥C、眼之所視D、以上都是57.明德和人性的關系被明確提出是在（）A、《論語》B、《大學》C、《禮記》D、《中庸》58.王陽明對“格物致知”的訓詁包括（）A、物指事B、事是心在具體存在上的投射C、致知是致良知D、良知是心之本，是一切的根本價值59.李翱從人心不被物干擾的層次來理解格物致知。60.對“誠”的解釋不正確的是（）A、從言B、從成C、本義為實打?qū)嵉恼f話D、本義為忠誠的態(tài)度61.《大學》的內(nèi)在結(jié)構有“三綱八目”，其中八目不包括（）A、親民B、誠意C、正心D、格物62.辨“訓”和“義”需要辨文意訓釋和詞義訓釋。63.當個體的本質(zhì)和普遍性的規(guī)則相契合，意味著個體具有了“平天下”的可能。64.對《大學》中“慮而后能得”中的“慮”理解不正確的是（）A、從“思”B、從“虍”C、有思考的意思D、就是一般意義上的“思”65.先秦時期，理指的是（）A、平常道理B、常見事理C、自然理由D、自然規(guī)律66.張載認為徹底地致知，需要先去內(nèi)心的虛明。67.程顥和程頤把格物致知完全解釋清楚了。68.絜矩之道的“絜”是指拿在手中，而“矩”則是指（）A、特殊的規(guī)矩B、普遍的規(guī)則C、特殊的規(guī)定D、自然的規(guī)則69.王陽明認為“物者，事也”，事是真理在事物上的投射。70.體現(xiàn)了明德的君主有（）A、堯B、舜C、湯D、以上都是71.先秦時，“格物致知”的知強調(diào)的是人的認知、知覺，強調(diào)的是由此得到的知識。72.下列釋義中，可以解釋“本”的是（）A、事物的根源B、草木的根C、樹干D、樹頂73.對慎獨的理解，正確的是（）A、是一個人基本的自覺的修養(yǎng)B、是自律用功之處C、也是心性不可掩之處D、沒有擺脫外在約束時給內(nèi)在的本質(zhì)自然呈現(xiàn)的空間74.佛教用語里，“一絲不掛”是沒有穿衣服的意思。75.《大學》的時代特點不包括（）A、家國同構B、集各家學說之大成C、心性D、征引六經(jīng)第2卷一.參考題庫(共75題)1.《論語》中的“君子”指的是（）A、有德者B、有畏者C、貴族D、圣王2.先秦是一個缺乏私學的時代。3.先秦時期，“誠”作為精神狀態(tài)的自覺源自巫使傳統(tǒng)。4.根據(jù)《爾雅》的內(nèi)容分類，哪些內(nèi)容是有關人事和生活用器名稱的（）A、《釋親》B、《釋言》C、《釋器》D、《釋樂》5.以下哪些是屬于從政治層面理解“正名”（）A、正名譽B、正名分C、正名氣D、正名學6.在《大學》里，“定”、“靜”、“安”的含義沒有區(qū)別。7.從《大學》開始，儒家思考轉(zhuǎn)向內(nèi)向化的尋求。8.“念”的特點是縈繞、不忘懷的思考。9.《大學》誠意的修養(yǎng)特點是積極的、不懈的、無盡的追求。10.在中國文化中，從某種意義上講，牛是物的象征。11.“正心”是從正面角度論述告訴人們應該怎么做。12.從“釆”的字不包括（）A、番B、采C、悉D、釋13.偏執(zhí)不會干擾人的自由。14.下列對訓詁的解釋正確的是（）A、解釋古代漢語典籍中的字句B、解釋文獻語言C、其根本目的是傳意D、以上都是15.儒家的“三大德”不包括（）A、仁B、知C、理D、勇16.下面哪些是“格物致知”的訓詁大家？（）A、鄭玄B、司馬光C、章太炎D、以上都是17.古代大學的最終指向是（）A、知識B、建國C、修身D、治國18.為了解決中庸和理性的悖謬，古代的思想家們提出了儒道互補的核心思路。19.訓詁學中同樣的“義”可以用不同的“訓”來解釋，反之則不行。20.在取象的過程中，物分成“名”和“實”。21.有人提倡把本質(zhì)性的道理從經(jīng)典中抽象出來，然后對經(jīng)典文本進行漠視和拋棄，這屬于（）A、激進主義態(tài)度B、普遍主義態(tài)度C、虛無主義態(tài)度D、歷史主義態(tài)度22.古代的學制有什么特點（）A、以官學為基本方式B、以貴族子弟為主體C、以六藝和六經(jīng)為基本教學內(nèi)容D、以私學為基本方式23.《大學》對于傳統(tǒng)有一種深刻地、徹底地繼承。24.傳統(tǒng)的明德建立在什么環(huán)境條件下（）A、貴族壟斷政治B、貴族壟斷教育C、貴族壟斷學術D、貴族壟斷人與天溝通的權力25.明明德根本特點在于它的普遍性。26.對情境的認識，不正確的是？（）A、情境可以塑造人B、情境的作用全是積極的C、情境存在本質(zhì)性不足D、人在情境中容易陷入迷狂或麻木27.古人認為“明德”的根源來自于自己。28.下列哪項不屬于《學記》中大學教育的特點？（）A、教育強調(diào)一個人生命境界的提升B、大學強調(diào)完整人格的塑造C、教育止于知識D、教育強調(diào)個人的全面培養(yǎng)29.孔子明確提出了“性善論”。30.古人所說的“涵泳玩索，久之當自有見”，“涵泳”的解釋不包括（）A、涵是包涵之義B、泳是游于水中C、涵泳是古代文論術語D、指對文學藝術作品的鑒賞應該沉潛其中，反復玩味推敲31.拋棄傳統(tǒng)的過程本身就帶著傳統(tǒng)的烙印。32.《大學》的聚訟是由誰開始的（）A、董仲舒B、朱熹C、王陽明D、程頤33.關于傳統(tǒng)明德的崩壞的記錄可以從《日知錄》中窺得一二。34.朱熹把親民闡釋為新民。35.人性是無法在自我確認中得以實現(xiàn)。36.“赤子”和“治國”都指向了“性惡論”的前提。37.止于至善”中的“止”有哪些詞意？（）A、停止B、至止C、止居D、腳趾38.從道德論的層面理解“格物致知”的代表人物是（）A、張載B、鄭玄C、司馬光D、王陽明39.明德的實現(xiàn)是無條件的。40.知類是個人的一個學習過程。41.對《大學》的評價不準確的是（）A、是人類歷史上的重要進步B、是平民對貴族的勝利C、是平等精神作為人類的本質(zhì)價值在歷史上的具體體現(xiàn)D、是平民階級已經(jīng)征服貴族階級的標志42.下列哪項是屬于孟子所概括的人倫關系（）A、父子有親B、君臣有義C、夫婦有別D、以上都是43.孟子是如何辨別人和獸的（）A、人具有超越自身種類的普遍悲憫B(tài)、人具有突破生存技能的自由意志C、人具有對自身存在的深切反思能力D、人有知而獸沒有44.一般來說，一種文化的延續(xù)在于（）A、自身的傳承B、自身的深化C、自身的懷疑D、自身的推翻45.戰(zhàn)國時禮崩樂壞，《大學》認為重建明德的任務落在了哪家學派身上？（）A、墨家B、法家C、儒家D、道家46.《學記》中說到不同學年要有不同的境界，其中三年應達到的水平是（）A、離經(jīng)辨志B、博習親師C、敬業(yè)樂群D、論學取友47.《大學》認為明德的基礎在于（）A、人的出身B、天命所歸C、格物致知D、延續(xù)傳統(tǒng)48.《大學》中政治的三個層面分別是（）A、得天命B、尊賢C、義利D、生財有道49.下列哪些屬于“正名”（）A、桌之為言卓也B、椅之為言倚也C、餅之為言并也D、以上都是50.人實現(xiàn)修養(yǎng)的思路有兩種，分別是通過情境和通過自覺。51.古代貴族注重自己的“祭祀”、“喪禮”，這指向（）A、貴族階級B、平民階級C、對民眾的教化D、對民眾的禁錮52.朱熹講“格物”的特點包括（）A、對于一個物要窮盡它的理B、強調(diào)認識的徹底性C、窮理在徹底的基礎上還要融會貫通D、窮理的過程要注重積累53.儒家的“本”是修身的起點，是大道得以生生不息的根本。54.“感格”是一種認識思維的捷徑，是認識社會的捷徑。55.今本《大學》的致命破綻是什么（）A、是對歷史文獻不嚴謹?shù)膽B(tài)度B、是對傳統(tǒng)的否定C、與王陽明對新民的批評相悖D、以上都是56.“其如有容焉”指的是人需要心地善良，心胸寬廣。57.“誠意”可以說是《大學》之本。58.“正心”是指心脫離偏頗的狀態(tài)。59.《大學》提出了三綱八目，其中“三綱”是明明德、親民和止于至善。60.鄭玄對“格物致知”的注釋不包括（）A、格即來B、格物即來物C、致即智D、物指事，類似于人事61.以下哪些大家曾表達過知識的來源是與萬物相接（）A、莊子B、墨子C、荀子D、韓非子62.《學記》中的“中年考?！钡摹爸小笔恰鞍ぶ钡囊馑?。63.從“誠意”之后《大學》走向了“正心”。64.“吾儕所學關天意”之句出自（）A、龔自珍B、陳寅恪C、鄭玄D、王靜安65.“格物致知”的抉擇標準是（）A、政治B、社會C、語境D、語言66.鄭玄把“格物”解釋為“致知”的前提。67.從“治國”到“平天下”，意味著從局部有限的標準進入到（）的標準。A、一般性B、特殊性C、普遍性D、以上都不是68.“量”和“度”是施受同詞，都是考慮的意思。69.關于《學記》的描述，不正確的是（）A、是中國古代的一篇教育論文B、是《禮記》中的一篇文章C、是世界上最早的一篇論述教育和教學問題的論著D、是《大學》中的一篇論文70.先秦時期進入“大學”一般需要貴族身份。71.明德在階級世界中現(xiàn)實與想象的政治載體是（）A、文人B、圣王C、平民D、先哲72.鄭玄是經(jīng)今古文的集大成者和統(tǒng)一者。73.辨?zhèn)螌W的濫用可能導致歷史虛無主義的出現(xiàn)。74.方形東西的特點不包括（）A、方的東西往往是正的B、方的東西是和矩有關的C、方形具有外在的二元對立D、方的東西從幾何角度看是可以推導的75.傳統(tǒng)上認為《大學》的成書年代在（）A、戰(zhàn)國初期B、戰(zhàn)國末期C、春秋初期D、春秋末期第1卷參考答案一.參考題庫1.參考答案：正確2.參考答案：錯誤3.參考答案：B4.參考答案：B5.參考答案：A,B6.參考答案：正確7.參考答案：正確8.參考答案：錯誤9.參考答案：C10.參考答案：正確11.參考答案：D12.參考答案：A,B,C,D13.參考答案：B14.參考答案：D15.參考答案：錯誤16.參考答案：正確17.參考答案：錯誤18.參考答案：C19.參考答案：正確20.參考答案：正確21.參考答案：錯誤22.參考答案：C23.參考答案：A24.參考答案：A25.參考答案：正確26.參考答案：A,B,C27.參考答案：錯誤28.參考答案：正確29.參考答案：正確30.參考答案：錯誤31.參考答案：B32.參考答案：正確33.參考答案：C34.參考答案：正確35.參考答案：錯誤36.參考答案：錯誤37.參考答案：正確38.參考答案：正確39.參考答案：正確40.參考答案：錯誤41.參考答案：A,B,C42.參考答案：A,B,C,D43.參考答案：A,B,C44.參考答案：正確45.參考答案：正確46.參考答案：B47.參考答案：B48.參考答案：錯誤49.參考答案：D50.參考答案：正確51.參考答案：A52.參考答案：正確53.參考答案：正確54.參考答案：B55.參考答案：正確56.參考答案