2024年大學(xué)試題(文學(xué))-民間文學(xué)筆試考試歷年典型考題及考點(diǎn)含含答案

2024年大學(xué)試題(文學(xué))-民間文學(xué)筆試考試歷年典型考題及考點(diǎn)含含答案第1卷一.參考題庫(kù)(共75題)1.莊子逍遙游的人生觀(guān)（）A、批判B、回避C、順其自然D、少私寡欲E、奮斗2.（）先生說(shuō)：“如果一般的記錄者，都有權(quán)憑借自己的意志、才能去自由地改變民間文學(xué)的作品，那么，它作為‘歷史文獻(xiàn)’的真價(jià)值一定要喪失了。”3.油炸檜就是油條。秦檜和王氏害死了岳飛，當(dāng)初老百姓吃油炸檜是為了解氣消恨。（）4.關(guān)于盤(pán)古神話(huà)的最早記載是（）徐整的《三五歷紀(jì)》。5.后世比較完整的牛郎織女傳說(shuō)在原有故事的基礎(chǔ)上又同（）故事結(jié)合。A、兩兄弟型B、難婿型C、怪孩子型D、毛衣女型E、蛇郎型6.關(guān)漢卿的《竇娥冤》吸取了民間故事素材進(jìn)行再創(chuàng)作，其故事原型是（）的故事。7.盤(pán)古的骨頭變成了（）。A、雷霆閃電B、鳥(niǎo)獸蟲(chóng)魚(yú)C、礦產(chǎn)寶藏D、風(fēng)云土壤8.論述民間文學(xué)的功能與價(jià)值。9.中華民族的祖先居住在（），很早便以農(nóng)耕為業(yè)，生活勤苦，所以重實(shí)際，輕玄想，神話(huà)未能衍為鴻文巨作。A、長(zhǎng)江流域B、中原大陸C、黃河流域D、珠江流域10.所謂（），即反映母系社會(huì)時(shí)期，民只知其母，而不知有其父的神話(huà)。A、創(chuàng)世神話(huà)B、英雄神話(huà)C、感生神話(huà)D、自然神話(huà)11.最早的謎語(yǔ)——瘦詞的出現(xiàn)是在（）時(shí)期。A、夏商B、殷周C、兩漢D、南北朝12.呂洞賓賣(mài)的小湯圓是仙丸，后來(lái)被烏龜吞下，烏龜就添了500年的功力。（）13.論述民間歌謠的藝術(shù)特征。14.甲寅派主要人物是（），提倡讀經(jīng)、維護(hù)封建性教育。15.牛郎是由天下的（）下凡的。A、織女星B、牽牛星C、啟明星D、金牛星16.屬于長(zhǎng)江流域的國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的有（）。A、吳歌B、梁祝傳說(shuō)C、白蛇傳傳說(shuō)D、孟姜女傳說(shuō)E、江南絲竹17.美國(guó)表演理論的代表人物理查德.鮑曼把語(yǔ)境劃分為兩個(gè)大層面：文化語(yǔ)境和（）。18.京派成員主要有（）、（）、（）等，主要刊物有（）和（），京派作家以表現(xiàn)（）為主要內(nèi)容。19.歷盡千辛萬(wàn)苦去西邊天腳尋谷種的人是（），最后把谷種送回他的家鄉(xiāng)的是（）。20.什么是“俗文學(xué)”？21.笑話(huà)集《（）》的作者是馮夢(mèng)龍。22.毛澤東在（）中，規(guī)定部隊(duì)要搜集民歌。23.什么是“民間文學(xué)”？24.請(qǐng)改法又稱(chēng)（）？A、請(qǐng)教法B、清改法C、求助法D、求教法25.30年代的自由主義文學(xué)思潮主要有（）、（）、（）、（）、（）等。26.1921年7月成立于（）的（），是五四時(shí)期第一個(gè)浪漫主義文學(xué)社團(tuán)。27.杭州的第一道名菜是“（）”。28.下列屬于民間故事的價(jià)值的是？（）A、娛樂(lè)價(jià)值B、教育價(jià)值C、藝術(shù)價(jià)值D、文化資料價(jià)值29.怎樣進(jìn)行民間文學(xué)的田野調(diào)查工作？30.“飛機(jī)后面掛口袋——裝瘋（風(fēng)）”，“嫩豆腐做涼菜——好辦（拌）”這些歇后語(yǔ)用的是什么樣的幽默技法？（）A、岔斷型幽默B、乖訛式幽默C、干涉型幽默31.《三國(guó)》、《楊家將》、《岳飛傳》屬于評(píng)書(shū)的哪一類(lèi)型？（）A、袍打書(shū)B(niǎo)、短打書(shū)C、神魔書(shū)32.托爾斯泰的整理方法實(shí)際上也是一種（）法。A、單項(xiàng)整理B、綜合整理C、普通整理D、特殊整理33.“千里草，何青青，十日卜，不得生”是屬于兒歌中的哪一類(lèi)？（）A、教誨歌B、讖謠C、隨感謠34.李白的《靜夜思》一首，顯然是從南朝（）來(lái)的。A、長(zhǎng)城謠B、四季歌C、子夜秋歌D、敇勒歌35.守護(hù)靈芝草的是靈山鶴兄鹿弟。（）36.包袱的組成過(guò)程有（）。A、鋪B、系C、解D、結(jié)E、抖37.論述歇后語(yǔ)幽默效果的主要構(gòu)成方式與運(yùn)作機(jī)制。38.孤島文學(xué)的主要成就表現(xiàn)在（）和（）上。39.湖畔詩(shī)社成立于（）年，其成員主要有（）、（）、（）、（），他們以（）為特色。40.伏羲制琴用的是（）樹(shù)，其中音色清濁相宜的是（）段。41.荀子《解蔽》中的一段話(huà)：“空石之中有人焉，其名曰角報(bào)。其為人也，善射以好思?！笨帐枪糯孛?，“射”就是（）A、射箭B、射獵C、猜謎D、射42.是誰(shuí)在斷橋邊賣(mài)湯圓（）。A、呂洞賓B、白娘子43.“平行式”、“連續(xù)式”、“交叉式”是（）蒙太奇的類(lèi)型？A、混列式B、敘事式C、直列式D、表現(xiàn)式44.什么是長(zhǎng)工斗地主型故事？45.用于節(jié)日、禮俗和祭祖等的歌謠是（）。A、儀式歌B、勞動(dòng)歌C、政治歌謠D、生活歌謠46.間文學(xué)的四個(gè)基本特征是：（）、（）、（）和（）。47.后期浪漫派小說(shuō)家有（）和（）。48.“青苗案”中被冤枉的是白馬。（）49.魯迅說(shuō)：昔者初氏，見(jiàn)天地萬(wàn)物，變異不常，其諸現(xiàn)象，又出于人力所能之上。則自造眾說(shuō)以解釋之，凡所解釋?zhuān)裰^之（）。50.南北朝道教最早的組織是（）A、五斗米道B、太平道C、北天師道D、南天師道E、以上全是51.民間文學(xué)變異性產(chǎn)生的原因包括（）A、口傳心記，靠記憶保存B、沒(méi)有著作權(quán)觀(guān)念，可隨意更改C、流傳環(huán)境不同D、因人因地因民族而異E、時(shí)代發(fā)展52.什么是口頭傳統(tǒng)？論述其產(chǎn)生和消亡的原因。53.夸父死后扔下的拐杖，變成了一片枝繁葉茂的（）林。A、楓樹(shù)B、桃樹(shù)C、松樹(shù)D、蘋(píng)果樹(shù)54.關(guān)于地方風(fēng)物傳說(shuō)的含義，正確的說(shuō)法有（）。A、其內(nèi)容常表現(xiàn)出當(dāng)?shù)孛癖姷氖澜缬^(guān)、價(jià)值觀(guān)B、這類(lèi)傳說(shuō)關(guān)于特定地方的實(shí)物或?qū)嵤碌慕忉尣皇强茖W(xué)知識(shí)C、有些地方風(fēng)物傳說(shuō)往往由視覺(jué)上富于美感的特點(diǎn)引發(fā)想象，編出趣味盎然的故事D、這類(lèi)傳說(shuō)常對(duì)特定地方的實(shí)物或?qū)嵤逻M(jìn)行科學(xué)的解釋?zhuān)蚨休^強(qiáng)的可信性E、這類(lèi)傳說(shuō)在旅游業(yè)有很強(qiáng)的實(shí)用價(jià)值55.《詩(shī)經(jīng)》分為哪三部分（）A、《風(fēng)》B、《雅》C、《頌》D、《詩(shī)》E、以上全是56.云南白族《讀書(shū)歌》講的是（）故事。57.秦始皇聽(tīng)說(shuō)孟姜女哭倒了長(zhǎng)城，最終是如何對(duì)她的（）。A、殺了她B、囚禁了她C、要娶她為妃58.試論民間文學(xué)的傳承性與變異性之間的關(guān)系。59.山西北部漢族人唱的《走西口》是屬于山歌中的哪一類(lèi)型？（）A、爬山歌B、信天游C、打歌60.《召樹(shù)屯》是（）族的作品。61.詩(shī)人馮家吉在《成都竹枝詞》中寫(xiě)到：“麻婆陳氏尚傳名，豆腐烘來(lái)味最精”是關(guān)于哪個(gè)民間傳說(shuō)？（）A、麻婆豆腐B、老婆餅C、東坡肉62.大家推薦舜做部落聯(lián)盟首領(lǐng)，是因?yàn)椋ǎ、開(kāi)朗B、工作認(rèn)真C、德行好63.民間小戲大體分為（）、花鼓系統(tǒng)、采茶系統(tǒng)、秧歌系統(tǒng)。64.民間文學(xué)有什么社會(huì)價(jià)值？65.試述四大傳說(shuō)的結(jié)局藝術(shù)。66.仙林寺坐落在杭州，而山門(mén)卻孤零零地造在海寧。（）67.子曰：“（），焉知來(lái)者之不如今也？”68.古希臘的伊索寓言是以什么故事為主？（）A、動(dòng)物故事B、人物故事C、動(dòng)物故事、人物故事各占一半69.胡適在《建設(shè)的文學(xué)革命論》中提出了（）的口號(hào)。70.西漢（）著《說(shuō)苑?善說(shuō)》篇記載了古老的壯族民歌《越人歌》。71.試述傳說(shuō)和神話(huà)的區(qū)別。72.中國(guó)獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的作家是（）A、劉震云B、陳忠實(shí)C、莫言D、王安憶73.中國(guó)敘事詩(shī)趨于成熟的時(shí)期是（）A、先秦時(shí)期B、東漢末年至南北朝時(shí)期C、明清時(shí)期74.燈謎又叫（），突出它的疑難性。75.皇帝的女兒女魃是一位（），專(zhuān)門(mén)掌管（）。第2卷一.參考題庫(kù)(共75題)1.流傳學(xué)派的代表人物是（）A、格林兄弟B、本菲C、阿爾泰D、庫(kù)倫父子2.下列屬于中國(guó)民歌中山歌的是（）A、花兒B、爬山歌C、信天游D、打歌3.唐代最著名的筆記小說(shuō)是？（）A、《玄怪錄》B、《酉陽(yáng)雜俎》C、《續(xù)玄怪錄》4.神話(huà)的價(jià)值體現(xiàn)在（）A、展示了人類(lèi)童年的探索精神和英雄氣概B、開(kāi)辟了后世浪漫主義文學(xué)創(chuàng)作的源頭C、對(duì)民族的文化心理結(jié)構(gòu)有模塑作用5.以成套唱詞為主，但也有大段無(wú)樂(lè)器伴奏的說(shuō)白的說(shuō)唱形式是（）A、京韻大鼓B、蘇州彈詞C、四川清音6.學(xué)習(xí)民間文學(xué)的重要意義有（）A、接受中華民族傳統(tǒng)美德的熏陶B、正確認(rèn)識(shí)歷史，研究科學(xué)的重要資料C、增強(qiáng)各民族的了解和團(tuán)結(jié)D、分清美和丑，真和假，提高鑒賞能力E、建設(shè)社會(huì)主義新文藝的需要7.（）是相聲藝術(shù)特有的藝術(shù)手段。8.屬于笑話(huà)的喜劇結(jié)構(gòu)方式有（）。A、歸謬法B、學(xué)樣法C、巧計(jì)法D、對(duì)照法E、誤會(huì)法9.以《水滸》人名“關(guān)勝”扣謎面“平型關(guān)大捷”所犯的錯(cuò)誤是（）10.盤(pán)古有兩個(gè)兒子一個(gè)小女兒，其中負(fù)責(zé)管理天上的事，稱(chēng)為玉帝的是（）。A、大兒子B、小兒子C、小女兒11.舉例說(shuō)明神話(huà)的藝術(shù)特征。12.（）《楚辭章句》說(shuō)，屈原流放，看到民間唱歌祭神，其詞鄙陋，因作九歌。13.簡(jiǎn)要說(shuō)明民間小戲的形成與演進(jìn)過(guò)程。14.民間文學(xué)的集體性包含了哪三層意思？15.下列哪個(gè)戰(zhàn)役奠定了三國(guó)鼎立局面的基礎(chǔ)（）A、官渡之戰(zhàn)B、赤壁之戰(zhàn)C、淝水之戰(zhàn)D、夷陵之戰(zhàn)16.盤(pán)古開(kāi)天辟地、化生天地萬(wàn)物的神話(huà)，最早也見(jiàn)于三國(guó)東吳人徐整的（）和（）。17.民間謎語(yǔ)有哪些常見(jiàn)的表現(xiàn)手法？18.“瘦死的駱駝比馬大”是一則（）A、成語(yǔ)B、格言C、諺語(yǔ)D、俗語(yǔ)19.《詩(shī)經(jīng)國(guó)風(fēng)》中的民歌主要是哪一地區(qū)的民歌的代表？（）A、長(zhǎng)江流域B、珠江流域C、黃河流域20.什么是幻想故事？它有什么藝術(shù)特征？它有哪些常見(jiàn)的經(jīng)典類(lèi)型？21.“講起妹妹就要連，不怕刀槍駕屋檐；殺頭好比風(fēng)吹帽，坐牢好比逛花園”這首民歌屬于哪一類(lèi)？（）A、情歌B、生活歌C、時(shí)政歌22.民間文學(xué)又通常被稱(chēng)作“人民的口頭創(chuàng)作”或“（）”，因?yàn)樗且环N活躍在人民口耳間的特殊的語(yǔ)言藝術(shù)是民間文學(xué)的重要特征。23.北宋理學(xué)四大家是二程（）和（）24.今天學(xué)習(xí)民間文學(xué)有什么重要意義？25.“黃浦江上有座橋，江橋腐朽已動(dòng)搖。江橋搖，眼看要垮掉，請(qǐng)指示，是拆還是燒？”此一歌謠的標(biāo)題是（）A、天安門(mén)詩(shī)抄B、揚(yáng)眉劍出鞘C、向總理請(qǐng)示D、黃浦江上有座橋26.下列各組語(yǔ)句中，“”內(nèi)連用數(shù)字的表達(dá)意義方式，前后不同的選項(xiàng)是（）A、“什一”，去關(guān)市之征，今茲未能筑持戟百萬(wàn)，秦得“百二”焉B、只嫌“六七”茅竹舍，也有兩三雞犬聲筑四鄰何所有，“一二”老寡妻C、鬢毛“八九”已成霜，此際逢春只自傷筑溪回山石間，蒼松立“四五”D、美人“二八”顏如花，泣向花前畏花落筑非復(fù)“三五”少年日，把酒償春頰生紅27.李季的敘事長(zhǎng)詩(shī)《王貴與李香香》是用陜北民歌（）體寫(xiě)的。A、茅山歌B、花兒C、二人轉(zhuǎn)D、信天游28.據(jù)有學(xué)者考證，我國(guó)古代寓言早在（）時(shí)期已具雛形。29.（）鉆木取火，給人間帶來(lái)光明和溫暖。A、黃帝B、燧人氏C、倉(cāng)頡D、神農(nóng)氏30.時(shí)政歌的特點(diǎn)是？（）A、產(chǎn)生的及時(shí)性和傳播的迅速性B、觀(guān)點(diǎn)的鮮明性和諷刺的尖銳性C、反映的真實(shí)性和評(píng)價(jià)的權(quán)威性D、語(yǔ)言上形式靈活，常用短句31.四面四堵墻，當(dāng)中一根梁，一宅分兩院，關(guān)豬不關(guān)羊。（算盤(pán)）這則謎語(yǔ)的結(jié)構(gòu)手法（）。A、矛盾法B、比喻法C、擬人法D、諧音法32.中山大學(xué)民俗學(xué)運(yùn)動(dòng)開(kāi)始于（）A、1921年B、1922年C、1927年D、1928年33.孔子儒家哲學(xué)的核心思想是（）A、仁B、禮C、主張法先王D、主張法后王E、智34.為什么要學(xué)習(xí)民間文學(xué)？35.神農(nóng)是個(gè)慈愛(ài)的天神，他長(zhǎng)著（）樣的頭，（）樣的身體，而且整個(gè)身體（）。36.笑話(huà)可分為兩類(lèi)，一類(lèi)是諷刺階級(jí)敵人的，一類(lèi)是批評(píng)（）37.“勞動(dòng)歌”指的是哪一類(lèi)作品？38.據(jù)目前掌握的資料，世界上篇幅最長(zhǎng)的史詩(shī)是藏族的《格薩爾》，它長(zhǎng)（）。A、10多萬(wàn)行B、50萬(wàn)行以上C、20余萬(wàn)行D、30萬(wàn)行以上39.（）指的是謎語(yǔ)中要猜的范圍和格式。40.怎樣理解民間文學(xué)的雙重屬性？41.（）導(dǎo)致了民間文學(xué)變異性的產(chǎn)生。42.民間傳說(shuō)，只要在墻上貼上（）的肖像，大鬼小鬼就不敢前來(lái)。A、韓愈B、鐘馗C、盧杞43.《五姑娘》是一部什么樣的作品？44.是（）射下了九個(gè)太陽(yáng)，拯救了黎民百姓。A、瑤姬B、后羿C、精衛(wèi)D、神農(nóng)氏45.公元前6世紀(jì)，體系完整的詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》已經(jīng)編訂成書(shū)，其中（）大部分是民歌。A、國(guó)風(fēng)B、大雅C、小雅D、頌46.1926年，徐志摩、聞一多在《晨報(bào)副刊》上主編《詩(shī)鐫》周刊，提倡（），被稱(chēng)為（）。47.《詩(shī)經(jīng)》國(guó)風(fēng)中的（）和小雅中的小部分是民歌。48.動(dòng)物故事的產(chǎn)生，最早可以追溯到（）時(shí)代。49.試論顧頡剛的孟姜女故事研究及其對(duì)于中國(guó)現(xiàn)代民間文藝學(xué)的意義。50.一般把民間口頭創(chuàng)作的謎語(yǔ)稱(chēng)為民間謎語(yǔ)，文人加工創(chuàng)作的謎語(yǔ)稱(chēng)為（）51.建國(guó)后，在民間文學(xué)的整理方面，大致有（）四種意見(jiàn)。A、對(duì)于民間文學(xué)作品，只有編輯，而無(wú)整理B、整理是為了傳播，是為了教育人民，就必須加工、提高C、用托爾斯泰的方法進(jìn)行整理D、從內(nèi)容到形式、風(fēng)格都要?jiǎng)?chuàng)新E、不要民間文學(xué)52.傳說(shuō)的藝術(shù)特點(diǎn)包括以下幾點(diǎn)（）A、歷史性和傳奇性的巧妙結(jié)合B、采用粗線(xiàn)條刻畫(huà)人物C、講述有一定的程式和韻語(yǔ)D、富有地方色彩和生活氣息E、有一定的中心點(diǎn)和紀(jì)念物53.（）國(guó)人，都像鳥(niǎo)兒一樣生有翅膀，他們主要靠（）為生。54.從體裁來(lái)看，民間寓言主要是在寓意型的（）的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的。A、神話(huà)故事B、動(dòng)物故事C、魔法故事D、生活故事55.（）指出：“如果回想一下中國(guó)文學(xué)的歷史，就可以發(fā)現(xiàn)中國(guó)文學(xué)一遺產(chǎn)中最基本、最生動(dòng)、最豐富的就是民間文藝或是經(jīng)過(guò)加工的民間作品?！盇、郭沫若B、毛澤東C、魯迅D、矛盾56.阿凡提的故事是從（）傳入的。57.阪泉之戰(zhàn)是關(guān)于黃帝和誰(shuí)的戰(zhàn)爭(zhēng)？（）A、炎帝B、蚩尤C、刑天58.《爾雅》“釋天”篇中“果不熟”為：（）A、饑B、饉C、薦D、荒59.飛來(lái)峰永遠(yuǎn)留在（）前面。A、靈隱寺B、凈慈寺60.下列故事屬于童話(huà)的有（）A、漁童B、借布機(jī)C、金馬駒和火龍衣D、青蛙騎手E、獵人海力布61.民間小戲有哪些常見(jiàn)的內(nèi)容？62.東漢末年《古詩(shī)十九首》有一云：“迢迢牽牛星，皎皎河漢女。纖纖擢素手，札札弄機(jī)杼。終日不成章，泣涕零如雨。河漢清且淺，相去復(fù)幾許？盈盈一水間，脈脈不得語(yǔ)?！边@描寫(xiě)的是哪個(gè)傳說(shuō)？（）A、牛郎織女傳說(shuō)B、孟姜女傳說(shuō)C、白蛇傳63.百姓們?yōu)榱思o(jì)念錢(qián)王射潮的功績(jī)，就把江邊的江堤叫做“錢(qián)王堤”。（）64.（）主要回答了一個(gè)文化中的特定民俗形式如何與別的形式相關(guān)聯(lián)的問(wèn)題。A、社會(huì)基礎(chǔ)B、情境性語(yǔ)境C、風(fēng)俗制度語(yǔ)境D、交流系統(tǒng)語(yǔ)境65.什么是儀式歌？簡(jiǎn)述儀式歌的主要形式。66.干將的兒子（）為替父報(bào)仇殺死吳王，把自己的頭砍下來(lái)讓黑衣獻(xiàn)給吳王，最后殺死吳王。67.簡(jiǎn)析《哭嫁歌》的藝術(shù)特色。68.孟姜女哭倒長(zhǎng)城的故事，反映了人民對(duì)封建暴政的（）。A、痛恨B、喜愛(ài)C、贊美69.從唐宋開(kāi)始，中國(guó)一些民間說(shuō)書(shū)藝人受佛教“俗講”的啟示，舉行專(zhuān)門(mén)的講故事活動(dòng)，稱(chēng)之為（）。70.陳琳的《飲馬長(zhǎng)城窟行》，完全脫胎于秦代的（）A、孟姜女B、兵車(chē)行C、出塞詩(shī)D、長(zhǎng)城謠71.陜北地區(qū)的《籃花花》是屬于山歌中的哪一類(lèi)型？（）A、爬山歌B、信天游C、打歌72.具有濃郁的幻想色彩和保存著較多的奇異習(xí)俗內(nèi)容是下列哪種體裁的特征（）A、民間故事B、童話(huà)C、笑話(huà)73.群眾口頭語(yǔ)言有哪些出色表現(xiàn)？74.飛來(lái)峰上有個(gè)小孔叫（）。A、一線(xiàn)光B、一線(xiàn)天75.試述民間諺語(yǔ)的藝術(shù)特點(diǎn)。第1卷參考答案一.參考題庫(kù)1.參考答案：A,B,C,D2.參考答案：鐘敬文3.參考答案：正確4.參考答案：三國(guó)5.參考答案：A,B,D6.參考答案：東海孝婦7.參考答案：C8.參考答案： （1）認(rèn)識(shí)功能；民間文學(xué)，是民眾智慧的結(jié)晶。在民眾生活中，還發(fā)揮著生活教科書(shū)的功能。勞動(dòng)大眾在世代相續(xù)、年復(fù)一年的生產(chǎn)實(shí)踐中，積累了豐富的生產(chǎn)知識(shí)、勞動(dòng)經(jīng)驗(yàn)。特別是一些農(nóng)事諺語(yǔ)、歌謠乃至謎語(yǔ)，常常只用一兩句，或三四句話(huà)，便能概括出一條規(guī)律，或總結(jié)一個(gè)經(jīng)驗(yàn)。 （2）教化功能：民間作品中，深刻地反映了勞動(dòng)大眾的道德觀(guān)念和道德理想，是民眾進(jìn)行自我道德教育最方便、最常用的形象教材。 （3）審美和娛樂(lè)功能：民間文學(xué)文藝屬性的主要內(nèi)容就是文學(xué)性。民間文學(xué)具有文學(xué)的美學(xué)特點(diǎn)，同時(shí)又具有表演性，具有審美價(jià)值?？陬^創(chuàng)作是廣大民眾休閑時(shí)光自?shī)首詷?lè)的重要方式之一。講故事、說(shuō)笑話(huà)、猜謎語(yǔ)、唱山歌、演小戲等都具有很強(qiáng)的娛樂(lè)功能。這種娛樂(lè)活動(dòng)，在眾多的傳統(tǒng)節(jié)日中表現(xiàn)尤為集中和突出。 （4）族群認(rèn)同功能：在生產(chǎn)勞動(dòng)中，民間文學(xué)可以協(xié)調(diào)勞動(dòng)動(dòng)作，統(tǒng)一勞動(dòng)節(jié)奏；堅(jiān)定勞動(dòng)信心，表達(dá)人民戰(zhàn)勝大自然的愿望和信念；鼓舞勞動(dòng)熱情，提高勞動(dòng)興致；總結(jié)勞動(dòng)生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)，傳授勞動(dòng)知識(shí)和技能，因而增加凝聚力和族群認(rèn)同力。 （5）文化傳承功能：民間文學(xué)作品大都經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期流傳、千錘百煉，是無(wú)數(shù)人智慧與才能的結(jié)晶，往往思想精粹、藝術(shù)高超，其優(yōu)秀之作可以和第一流大作家的名著相媲美。民間文學(xué)歷史悠久，出現(xiàn)了許多在文學(xué)史上享有崇高地位的經(jīng)典文獻(xiàn)。既有民謠、諺語(yǔ)、笑話(huà)、寓言、謎語(yǔ)那樣的精致小品，也有四大傳說(shuō)、史詩(shī)那樣的篇幅較長(zhǎng)甚至結(jié)構(gòu)恢宏的名篇巨著。9.參考答案：C10.參考答案：C11.參考答案：A12.參考答案：錯(cuò)誤13.參考答案： 民歌有很高的藝術(shù)性，其藝術(shù)特征主要由三個(gè)方面： ⑴天機(jī)自動(dòng)，樸素混成； ⑵形式多樣，韻律和諧； ⑶善用各種修辭手法。14.參考答案：章士釗15.參考答案：D16.參考答案：A,B,C,E17.參考答案：社會(huì)語(yǔ)境18.參考答案：周作人；沈從文；廢名；《駱駝草》；《大公報(bào)·文藝》副刊；鄉(xiāng)村中國(guó)19.參考答案：茫耶；小狗20.參考答案：俗文學(xué)是指根植于廣大民眾，具有民族氣派、民族風(fēng)格，便于廣大群眾接受、掌握和流傳的俗文學(xué)。它和文人學(xué)士的“雅”文學(xué)相區(qū)別，但也不等于民間文學(xué)。俗文學(xué)中有的是民間文學(xué)，有的是作家文學(xué)。21.參考答案：廣笑府22.參考答案：古田會(huì)議決議23.參考答案：國(guó)外通常稱(chēng)之為“民俗學(xué)”，這是從英文Folklore翻譯過(guò)來(lái)的，自1846年由英國(guó)學(xué)者威廉·湯姆斯提出，從19世紀(jì)中葉開(kāi)始成為國(guó)際性的學(xué)術(shù)用語(yǔ)，“五四”前后被介紹到我國(guó)。民間文學(xué)“是人民主要是勞動(dòng)群眾的口頭創(chuàng)作”（高爾基語(yǔ)）。它不僅是一種文學(xué)現(xiàn)象，而且是人民生活的有機(jī)組成部分，它始終伴隨著人民的生活，是人民知識(shí)的寶庫(kù)，生活的教科書(shū)。傳統(tǒng)民間文學(xué)具有集體性、口頭性、變異性、傳承性等特征，它有自己的藝術(shù)傳統(tǒng)、表現(xiàn)方法和獨(dú)特的口述風(fēng)格，為群眾所喜聞樂(lè)見(jiàn)。24.參考答案：C25.參考答案：京派；新月派；論語(yǔ)派；自由人；第三種人26.參考答案：東京；創(chuàng)造社27.參考答案：東坡肉28.參考答案：A,B,C,D29.參考答案： 1、做好走向田野之前的準(zhǔn)備工作。 1）明確搜集目標(biāo)，選好調(diào)查點(diǎn)或受訪(fǎng)者。 2）調(diào)查者必須掌握與課題相關(guān)的專(zhuān)業(yè)知識(shí)和方法論 3）了解調(diào)查點(diǎn)的基本情況，做好聯(lián)系工作 4）準(zhǔn)備好需要攜帶的資料、工具等物品。 2、善于選取采訪(fǎng)時(shí)機(jī)，處理好與采訪(fǎng)對(duì)象的關(guān)系，并創(chuàng)造自然活躍的講唱環(huán)境。30.參考答案：C31.參考答案：A32.參考答案：B33.參考答案：B34.參考答案：C35.參考答案：錯(cuò)誤36.參考答案：B,C,D,E37.參考答案： 歇后語(yǔ)最顯著的語(yǔ)體風(fēng)格就是幽默詼諧，引人發(fā)笑。歇后語(yǔ)幽默效果的構(gòu)成方式主要有四種：岔斷型幽默、乖訛型幽默、情感釋放型幽默、干涉型幽默。 第一，岔斷型幽默。指歇后語(yǔ)的前后兩部分之間有一個(gè)間歇或停頓，造成語(yǔ)意的岔斷，并在后一部分出語(yǔ)奇巧而構(gòu)成幽默。歇后語(yǔ)的間歇使人思索、猜測(cè)和期待，其目的語(yǔ)越是出人意外，越是新奇巧妙，就越引人發(fā)笑。 人的心理期待突然撲空，轉(zhuǎn)而發(fā)笑，這是幽默構(gòu)成的基本原理之一。歇后語(yǔ)的岔斷型幽默就是心理之期望的突然撲空造成的。歇后語(yǔ)兩部分之間的邏輯關(guān)系都是經(jīng)過(guò)精心構(gòu)思的，都有一定的奇巧性、含蓄性。 第二，乖訛型幽默。指歇后語(yǔ)引語(yǔ)部分的奇異構(gòu)想往往違背常理，使經(jīng)驗(yàn)與語(yǔ)言事實(shí)發(fā)生沖突，造成乖訛型幽默。違背常理的事情通常是滑稽可笑的。由經(jīng)驗(yàn)與現(xiàn)實(shí)的矛盾沖突造成幽默，是幽默構(gòu)成的重要原理之一。乖訛型幽默就是這種原理的一種體現(xiàn)方式。當(dāng)人們突然發(fā)現(xiàn)，他所聯(lián)想到或聽(tīng)到的一件事情與某種觀(guān)念之間缺乏一致性，就會(huì)產(chǎn)生一種強(qiáng)烈的乖訛感，這種乖訛感出乎意料、令人驚奇，這種感受瞬間無(wú)以化解，就轉(zhuǎn)化為笑。 第三，干涉型幽默。所謂干涉型幽默，就是以某種巧妙的方式，將兩個(gè)在人們的經(jīng)驗(yàn)里本不相干的事物聯(lián)系在一起，使二者相互干涉，造成違背人們?nèi)粘＝?jīng)驗(yàn)的矛盾感和錯(cuò)訛感，并有一種因聯(lián)系方式的奇巧而造成的諧趣美，從而引人發(fā)笑。 以上是語(yǔ)義雙關(guān)造成的干涉型幽默，另一種干涉型幽默是諧音雙關(guān)造成的。諧音歇后語(yǔ)因多了一層諧音雙關(guān)性干涉關(guān)系，而更為含蓄、巧妙，其幽默效果也就更強(qiáng)。 第四，情感釋放型幽默。指很多貶低、嘲笑別人的歇后語(yǔ)和解放禁忌的歇后語(yǔ)使人們平時(shí)壓抑的情感巧妙釋放，從而使人發(fā)笑。通過(guò)壓抑的情感巧妙釋放形成幽默，這是一個(gè)重要的幽默構(gòu)成原理。 情感郁積的釋放主要有兩個(gè)方面：一是通過(guò)貶低、嘲笑別人，突然發(fā)現(xiàn)自己的優(yōu)越而發(fā)笑。二是通過(guò)解放某種禁忌，突然獲得解禁的快感而發(fā)笑。這種格調(diào)粗俗的歇后語(yǔ)也有較大的數(shù)量。38.參考答案：雜文；戲?。ㄔ?huà)劇也可）39.參考答案：1922；汪靜之；馮雪峰；潘漠華；應(yīng)修人；“真正專(zhuān)心致志做情詩(shī)”40.參考答案：梧桐；中間41.參考答案：C42.參考答案：A43.參考答案：B44.參考答案：長(zhǎng)工斗地主的故事，傳統(tǒng)故事類(lèi)型之一。主要反映長(zhǎng)工如何通過(guò)“力斗”、“智斗”，同吝嗇蠢笨的地主（包括牧主、工頭、漁霸等）斗爭(zhēng)的故事，表現(xiàn)了勞動(dòng)人民機(jī)智、樂(lè)觀(guān)的性格，歌頌了他們敢于斗爭(zhēng)的精神。45.參考答案：A46.參考答案：集體性；口頭性；變異性；傳承性47.參考答案：徐訐；無(wú)名氏48.參考答案：錯(cuò)誤49.參考答案：神話(huà)50.參考答案：A,B51.參考答案：A,B,C,D,E52.參考答案： （1）口頭傳統(tǒng)指在文字產(chǎn)生之前的史前時(shí)代以及文字尚未普及的民間社會(huì)中，主要是以口耳相傳的形式傳承知識(shí)、歷史和文化。 （2）包括史詩(shī)、歌謠、神話(huà)、民間故事在內(nèi)的民間文學(xué)是口頭傳統(tǒng)的主要組成部分。 （3）文字的產(chǎn)生以及教育和書(shū)寫(xiě)的普及是口頭傳統(tǒng)衰落的主要原因； （4）工業(yè)革命和印刷術(shù)的興起進(jìn)一步加劇了口頭傳統(tǒng)的消亡。53.參考答案：B54.參考答案：A,B,C,E55.參考答案：A,B,C56.參考答案：梁祝57.參考答案：C58.參考答案： （1）民間文學(xué)的傳承性指民間文學(xué)作品在思想內(nèi)容和藝術(shù)形式上有些根本性因素或傳統(tǒng)模式，在流傳、演變過(guò)程中積淀下來(lái)并具有較強(qiáng)的穩(wěn)定性，使作品以其固有的基本面目在不同時(shí)代或不同地域的群體中沿襲、存活。民間文學(xué)的變異性，指在流傳過(guò)程中民間文學(xué)作品從形式到內(nèi)容的各個(gè)方面，包括語(yǔ)言、情節(jié)、人物甚至主題，都會(huì)發(fā)生變化。民間文學(xué)的傳承性和變異性基于其口頭相傳的特點(diǎn)。 （2）民間文學(xué)的傳承性體現(xiàn)于其眾多異文之中，沒(méi)有異文和變異性，也就沒(méi)有傳承性，民間故事的傳承正是藉由其在流傳過(guò)程中不斷的變異而得以實(shí)現(xiàn)的。 （3）民間文學(xué)的變異性是相對(duì)于傳承性而言的。民間文學(xué)在口頭流傳，沒(méi)有固定的版本，作者是大眾，任何個(gè)人都不擁有其著作權(quán)，誰(shuí)都可以任意改動(dòng)，故其流傳的過(guò)程也就是變異的過(guò)程。正是因?yàn)椴煌瑫r(shí)代、不同地區(qū)、不同文化和民族中的故事存在著相似性和親緣性，對(duì)其變異性的研究才有意義。59.參考答案：A60.參考答案：傣61.參考答案：A62.參考答案：C63.參考答案：花燈系統(tǒng)64.參考答案： 同作家文學(xué)相比，民間文學(xué)的社會(huì)功能更具有多樣性。歸結(jié)起來(lái)民間文學(xué)主要有三大價(jià)值：實(shí)用價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值和科學(xué)價(jià)值。 （一）實(shí)用價(jià)值首先，民間文學(xué)是民眾表達(dá)思想、感情和愿望的一種方式，滿(mǎn)足民眾的表達(dá)需要和創(chuàng)作欲望，也是民眾交流思想感情的一種藝術(shù)化的手段。其次，有些民間文學(xué)樣式可以在勞動(dòng)過(guò)程中表演，以協(xié)調(diào)勞動(dòng)節(jié)奏、增加勞動(dòng)興致。第三，民間文學(xué)可以使民眾在日常生活中獲得娛樂(lè)和放松。第四，民間文學(xué)是民眾傳授知識(shí)、實(shí)施教育的一種有效工具。 （二）藝術(shù)價(jià)值民間文學(xué)的藝術(shù)價(jià)值主要在于他的文學(xué)價(jià)值。除了文學(xué)性外，它還常與音樂(lè)、舞蹈、表演等藝術(shù)形式結(jié)合在一起。它對(duì)其他藝術(shù)形式的發(fā)展有重大的借鑒價(jià)值。 （三）科學(xué)價(jià)值對(duì)歷史學(xué)有重要的借鑒價(jià)值；是一般人了解科學(xué)知識(shí)的途徑之一，也是研究自然科學(xué)的重要資料；有助于政府官員和各個(gè)人文科學(xué)的學(xué)者了解民眾的文化史和民眾文化的動(dòng)態(tài)；是音韻學(xué)、方言學(xué)等語(yǔ)言學(xué)科的重要資料。65.參考答案： 四大傳說(shuō)的結(jié)局方式有很高的藝術(shù)鑒賞價(jià)值。故事本來(lái)都是悲劇結(jié)果，但都進(jìn)過(guò)了符合民眾審美習(xí)慣的奇巧處理。 1、牛郎織女傳說(shuō)：鵲橋相會(huì)； 2、孟姜女傳說(shuō)：哭倒長(zhǎng)城； 3、梁祝傳說(shuō)：化蝶相伴； 4、白蛇傳：法海變蟹。66.參考答案：正確67.參考答案：后生可畏68.參考答案：A69.參考答案：“國(guó)語(yǔ)的文學(xué)，文學(xué)的國(guó)語(yǔ)”70.參考答案：劉向71.參考答案： 神話(huà)和傳說(shuō)都有大膽的幻想、離奇的情節(jié)，富有浪漫色彩，有許多共同的地方；加上前段研究中對(duì)一些經(jīng)典著作理解片面，認(rèn)為原始社會(huì)以后神話(huà)就消失了，因而把后期產(chǎn)生的神話(huà)稱(chēng)為“神話(huà)色彩很濃的傳說(shuō)”，造成了一定的混亂。實(shí)際上，神話(huà)和傳說(shuō)是有區(qū)別的。主要在于： （1）從題材內(nèi)容上看，傳說(shuō)更富于社會(huì)性，它是以歷史事件和歷史人物為基礎(chǔ)的，反映的是現(xiàn)實(shí)社會(huì)的生活，因此更“近于人性”，神話(huà)則充滿(mǎn)了“神怪性”。傳說(shuō)中也有些虛幻色彩，但不如神話(huà)濃厚，而且多含有歷史的、社會(huì)的因素。神話(huà)也有這些因素，但它是用想象和借助想象曲折反映的，它以“自然性”為基礎(chǔ)，以“神”的活動(dòng)為中心，即使是英雄神話(huà)，其人形、人性、人情、人味，也帶有某種自然的屬性。相比之下，傳說(shuō)比神話(huà)更接近現(xiàn)實(shí)，主人公或生活在人間，或與人間生活有密切的聯(lián)系。 （2）從表現(xiàn)形式上看，傳說(shuō)敘述人物事件常有特定的時(shí)間、地點(diǎn)，主人公有名有姓，雖然有些事假托的虛擬人物；神話(huà)則不然，如；雷公、土地、灶君等，只是統(tǒng)稱(chēng)。有的雖有姓名，如祝融、共工，但沒(méi)有特定的活動(dòng)時(shí)間和地點(diǎn)，祝融是黃帝的火官，曾奉命去殺鯀。后又幫助成湯伐桀，助武王伐紂，橫跨三個(gè)朝代十一個(gè)世紀(jì)，凡人是不可能的。從結(jié)構(gòu)上看，神話(huà)古樸、單純，傳說(shuō)一般情節(jié)較為曲折離奇、復(fù)雜。由于傳說(shuō)有特定的背景，所以更富有鄉(xiāng)土氣息。 （3）從產(chǎn)生的時(shí)間來(lái)看，一般來(lái)說(shuō)，神話(huà)早于傳說(shuō)，而傳說(shuō)形成的時(shí)間又較神話(huà)長(zhǎng)。如黃帝，早期是神話(huà)人物，他是中央天帝，有四張面孔，主要的神職是司雷雨，后來(lái)逐漸歷史化，成為炎帝同父異母的兄弟，以之戰(zhàn)于坂泉之野，炎帝兵敗，其后裔蚩尤復(fù)戰(zhàn)于濯蘪；這些歷史又傳說(shuō)化，到后期就成了傳說(shuō)人物，成為中華民族的祖先，說(shuō)他發(fā)明了指南針，教人制衣裳等，其神格逐漸減弱，人性逐漸增強(qiáng)，這是神話(huà)演進(jìn)為傳說(shuō)的結(jié)果。 但這些并不是絕對(duì)的，晚期的神話(huà)和早期的傳說(shuō)往往有交錯(cuò)的現(xiàn)象，如李冰治水的傳說(shuō)，有人把它歸入英雄神話(huà)類(lèi)，因?yàn)槠洹白匀恍浴陛^強(qiáng)，這也是可以的。72.參考答案：C73.參考答案：B74.參考答案：燈虎75.參考答案：旱神；收云息雨第2卷參考答案一.參考題庫(kù)1.參考答案：B2.參考答案：A,B,C,D3.參考答案：B4.參考答案：A,B,C5.參考答案：B6.參考答案：A,B,E7.參考答案：包袱8.參考答案：A,B,C,D,E9.參考答案：底面相犯10.參考答案：A11.參考答案： 第一，莊嚴(yán)而虔誠(chéng)的虛構(gòu)。 第二，奇麗荒誕的幻想。12.參考答案：王逸13.參考答案： 作為一種綜合性的藝術(shù)，小戲不只源于一種藝術(shù)形式，而是在多種藝術(shù)形式的基礎(chǔ)上經(jīng)過(guò)多種渠道發(fā)展而成。概而言之，民間小戲的形成主要沿著兩種途徑：一是由歌舞形式發(fā)展為以歌舞為主的小戲，二是由敘事體的民間說(shuō)唱演進(jìn)為代言體的故事表演。 ①民間小戲的源頭可以追溯到遠(yuǎn)古時(shí)期的日常生活和宗教儀式中的原始歌舞。 ②春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期俳優(yōu)的滑稽言談及模仿行為也與戲曲的產(chǎn)生有一定關(guān)系。這些形式在后來(lái)較長(zhǎng)的歷史時(shí)期中都沿著各自的方向發(fā)展著，都為戲劇的產(chǎn)生奠定了基礎(chǔ)，但還不是真正的戲曲形式。 到隋唐時(shí)期，中國(guó)戲曲出現(xiàn)了萌芽形式，隋末出現(xiàn)了兩個(gè)人物歌唱和表演的小歌舞劇《踏搖娘》，它有歌、有舞、有對(duì)白、有故事，而且是代言體的表演，具備了戲曲的各要素，標(biāo)志著中國(guó)戲曲的初步形成。唐代有兩個(gè)角色表演的以滑稽對(duì)白為主的小型喜劇——參軍戲，隨著后來(lái)加入歌唱和音樂(lè)伴奏，這是也可以看成戲曲形式了。 ③民間小戲的成熟與發(fā)展時(shí)期是宋元時(shí)期，并出現(xiàn)了戲曲史上第一批劇種，如溫州雜劇，福建的梨園戲、莆仙戲等。 ④明末清初時(shí)期則是民間小戲的大崛起時(shí)期，這時(shí)形成了大量的小戲劇種，出現(xiàn)了民間小戲的繁榮局面。 ⑤晚清和辛亥革命前后，是古代小戲繁榮期的后期，又出現(xiàn)了一批劇種，如華東一帶的一些小劇種，和稍后出現(xiàn)的花鼓戲、采茶戲、道情戲等。14.參考答案： 民間文學(xué)的集體性包含三層意思： （1）它反映的是集體的思想、集體的心理和愿望。如歌頌勞動(dòng)和勞動(dòng)人民，追求美好幸福的生活，熱烈的愛(ài)國(guó)愛(ài)鄉(xiāng)的感情，這是民間文學(xué)中最普遍、最廣泛的主題。這并不是某個(gè)人的杰作，而是集體意識(shí)的化身。 （2）它是集體創(chuàng)作、集體加工、集體傳播、集體保存的。在創(chuàng)作過(guò)程中，有時(shí)是你一句我一句地不自覺(jué)地集體創(chuàng)作，如《淮南子》中所說(shuō)的：“今舉大木者，前呼‘邪乎’，后亦應(yīng)之，此舉重勸力之歌也?！本褪沁@樣的創(chuàng)作。也有的是先由個(gè)別人（或藝人）把群眾中的藝術(shù)片段收集起來(lái)，形成初稿，在流傳過(guò)程中經(jīng)過(guò)集體的修改，達(dá)到完美的程度，就形成同一母題的不同說(shuō)法或唱法。著名的民歌《東方紅》，就是陜北民間歌手李有源和他侄子李增正等集體創(chuàng)作的《移民歌》的一部分，后已略有修改，這些都是集體性的體現(xiàn)。所以說(shuō)，民間文學(xué)作品在群眾的口頭上是沒(méi)有最后的定義的，每一個(gè)傳播者都同時(shí)又是它的創(chuàng)作者。 （3）它表現(xiàn)了集體的智慧、集體的藝術(shù)才能。有的作品雖然是個(gè)人（藝人或歌手）的創(chuàng)作，也并不一定經(jīng)過(guò)別人的修改，如揚(yáng)州平話(huà)《武松》，由《水滸傳》中的八萬(wàn)多字?jǐn)U展為一百多萬(wàn)字，基本上是說(shuō)書(shū)藝人王少堂的創(chuàng)作，但由于它反映了人民大眾的集體意志、觀(guān)點(diǎn)和美學(xué)趣味，能夠引起群眾的共鳴而得到流傳。這樣的個(gè)人創(chuàng)作，同時(shí)是集體藝術(shù)成果的體現(xiàn)。社會(huì)主義時(shí)期民間文學(xué)在創(chuàng)作方面，個(gè)人活動(dòng)增多了，在流傳方面，書(shū)面形式加強(qiáng)了，因而比較固定，這一特點(diǎn)更為顯著。15.參考答案：B16.參考答案：《三五歷紀(jì)》；《五運(yùn)歷年記》17.參考答案： 民間謎語(yǔ)是帶有知識(shí)性和趣味性的民間韻文作品，是和游戲娛樂(lè)分不開(kāi)的一種口頭語(yǔ)言藝術(shù)。民間謎語(yǔ)題材的形式分類(lèi)，內(nèi)容豐富。根據(jù)謎底所反映的事物性質(zhì)和對(duì)象，一般分為三大類(lèi)：物謎；事謎；字謎。 民間謎語(yǔ)較為常見(jiàn)的表現(xiàn)手法有擬人法、蟬聯(lián)法和諧音法。 1、擬人法是把謎面所要表現(xiàn)的事物賦予人的思想感情或語(yǔ)言行動(dòng)。如"新娘子，上高臺(tái)。心里痛，眼淚來(lái)"。這里把紅蠟燭比喻成為穿紅裝的新娘，而且還描寫(xiě)她的悲慘遭遇和不幸婚姻。 2、蟬聯(lián)法是將幾種事物或同類(lèi)事物組織在一起，突出表現(xiàn)各自特征或表現(xiàn)某一共同特征。這樣的謎語(yǔ)，往往一句話(huà)就有一個(gè)謎底，一般都有兩個(gè)以上謎底。如"打大鼓，扯金邊，一樹(shù)梨子結(jié)萬(wàn)千“（打雷、閃電、星星）將天上三種自然現(xiàn)象聯(lián)系在一起，前一種突出聽(tīng)覺(jué)上的特征，后兩者突出視覺(jué)上的特征。 3、諧音法是利用音同或音近的字，把不同的事物組織在一起，造成使人困惑的假象。如：四面四堵墻，當(dāng)中一根梁；一宅分兩院，關(guān)豬不關(guān)羊”（算盤(pán)）。這里的“豬”諧算盤(pán)珠的“珠”。18.參考答案：D19.參考答案：C20.參考答案： 童話(huà)又叫“幻想故事”，是一種用“超人間”的形式來(lái)表現(xiàn)人間生活，具有濃厚幻想色彩的故事，包括魔法故事與動(dòng)物故事兩種，以前者為主。 童話(huà)除了一般故事的特征外，還具有一下兩個(gè)特征： ㈠具有濃郁的幻想色彩； ㈡保存著較多的奇異習(xí)俗內(nèi)容。 中國(guó)主要經(jīng)典童話(huà)的情節(jié)類(lèi)型：天鵝處女型故事、田螺姑娘型故事、灰姑娘性故事、狗耕田型故事、蛇郎型故事、狼外婆型故事、怪孩子型故事、神奇寶物型故事、畫(huà)中人型故事、問(wèn)活佛故事等。21.參考答案：A22.參考答案：口頭文學(xué)23.參考答案：張載；周敦頤24.參考答案：今天，在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中，特別是在精神文明建設(shè)中，學(xué)習(xí)民間文學(xué)仍然有著極其重要的意義。（1）受中華民族傳統(tǒng)美德的熏陶，增強(qiáng)抵御各種不良思想傾向和不健康思想侵蝕的能力。精神文明的一個(gè)重要內(nèi)容是社會(huì)政治思想、倫理道德標(biāo)準(zhǔn)和行為規(guī)范。這不是一朝一夕可以形成的。民間文學(xué)是勞動(dòng)人民自己的文學(xué)，是人民大眾生活和斗爭(zhēng)的忠實(shí)寫(xiě)照。在優(yōu)秀的民間文學(xué)作品中，充滿(mǎn)了對(duì)勞動(dòng)人民高尚品德的贊美，無(wú)情地揭露反動(dòng)統(tǒng)治階級(jí)的罪惡，如大家所熟知的《孟姜女》的故事，矛頭直指封建暴君秦始皇，表現(xiàn)了人民群眾敢于反抗、敢于斗爭(zhēng)的精神。民間文學(xué)總是歌頌勞動(dòng)，歌頌勤勞、正直、善良、勇敢的人，大量的長(zhǎng)工故事以及各地流傳的“兩兄弟型”的故事，都反映了這種思想。為了追求美好幸福的生活，人們總是不畏艱險(xiǎn)，歷盡千辛萬(wàn)苦去奪取最后的勝利，如《一幅壯錦》、《幸福鳥(niǎo)》等，這種不屈不撓的精神，今天仍然是十分可貴的。（2）正確認(rèn)識(shí)歷史，研究科學(xué)的重要資料。我國(guó)杰出的歷史學(xué)家、民間文學(xué)家郭沫若同志說(shuō)：“民間文藝是一面鏡子，照出政治面貌來(lái)，”“民間文藝給歷史學(xué)家提供了最正確的社會(huì)史料?！币?yàn)槊耖g文學(xué)作品多反映了廣闊的社會(huì)生活，提供了許多沒(méi)有文字記載的史料和許多沒(méi)有經(jīng)過(guò)反動(dòng)統(tǒng)治階級(jí)篡改的真實(shí)情況。此外，民間文學(xué)對(duì)于研究民族、民俗、社會(huì)、人類(lèi)、哲學(xué)、宗教、語(yǔ)言等學(xué)科，乃至自然學(xué)，都有重要的價(jià)值。（3）學(xué)習(xí)而好和發(fā)揚(yáng)民間文學(xué)的優(yōu)點(diǎn)，建設(shè)社會(huì)主義的新文藝。民間文學(xué)為我們創(chuàng)造了許多栩栩如生的形象，提供了豐富的題材，是作家文學(xué)的寶庫(kù)和土壤，其中許多優(yōu)秀作品，甚至具有永久的藝術(shù)魅力，就某一方面來(lái)說(shuō)，至今“還是一種規(guī)范和髙不可及的范本”。它不僅有很高的文學(xué)欣賞價(jià)值，而且有一定的藝術(shù)鑒賞價(jià)值。古往今來(lái)的許多作家作品，從民間文學(xué)中吸取了豐富的題材、高大的形象、優(yōu)美的形式和生動(dòng)的藝術(shù)語(yǔ)言，哺育了歷代的作家和詩(shī)人。25.參考答案：C26.參考答案：C27.參考答案：D28.參考答案：殷周29.參考答案：B30.參考答案：A,B,C31.參考答案：D32.參考答案：C33.參考答案：A,B34.參考答案： 學(xué)習(xí)民間文學(xué)有著極其重要的意義。 （1）它保存了大量珍貴的文學(xué)遺產(chǎn)并加以傳播。中國(guó)幅員廣闊，各個(gè)地方有各個(gè)地方的色彩，收集散在各地的民間文藝再加以保存和傳播，是十分必要的。“國(guó)風(fēng)”這個(gè)“風(fēng)”字用得真是恰當(dāng)不過(guò)了。民歌就是一陣風(fēng)，不知道它的作者是誰(shuí)，忽然就像一陣風(fēng)地刮了起來(lái)，又忽然像一陣風(fēng)地靜止了，消失了。我們現(xiàn)在就要組織一批捕風(fēng)的人，把正在刮著的風(fēng)捕采保存，加以研究和傳播。在中國(guó)五千年的歷史上，捕風(fēng)的工作是做得很不夠的，像《詩(shī)經(jīng)》這樣的收集就不多。因此有許多風(fēng)就自生自滅，沒(méi)有留下一點(diǎn)蹤跡。今天我們不能重蹈覆轍，不能再讓它自生自滅了。 （2）學(xué)習(xí)民間文藝的優(yōu)點(diǎn)。我們收集民間文藝，并不是純粹把它當(dāng)做藝術(shù)品來(lái)欣賞，甚至奉為偶像，而是要尋找它的優(yōu)點(diǎn)來(lái)學(xué)習(xí)。如詩(shī)歌，要學(xué)習(xí)它表現(xiàn)人民情感的手法、語(yǔ)法，學(xué)習(xí)它的韻律、音節(jié)。同時(shí)，還可以借民間的東西來(lái)改造自己。民間藝術(shù)的立場(chǎng)是人民，對(duì)象是人民，態(tài)度是為人民服務(wù)。我們的作家應(yīng)當(dāng)從民間文藝中學(xué)習(xí)改正自己創(chuàng)作的立場(chǎng)和態(tài)度。 （3）從民間文藝?yán)锝邮苊耖g的批評(píng)和自我批評(píng)。文藝不僅是現(xiàn)實(shí)生活的反映，而且是現(xiàn)實(shí)生活的評(píng)價(jià)與批判。在民間文藝中，或明顯或隱晦地包含著對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)尤其是政治的批評(píng)。所以今天我們研究民間文藝不單著眼在它的文學(xué)價(jià)值，還要注意其中所包含的群眾的政治意見(jiàn)。民間文藝是一面鏡子，照出政治面貌來(lái)。這個(gè)道理，并不是今天才發(fā)現(xiàn)的，古代統(tǒng)治者就派遣采詩(shī)官采集詩(shī)歌在朝廷演奏，借以明了民間疾苦。在音樂(lè)方面，古人也知道“審樂(lè)而知政”，從民間音樂(lè)的愉悅或抑憤中考察政治的清明或暴虐，我們不好單把民間文藝當(dāng)作一種藝術(shù)來(lái)欣賞，一種文學(xué)形式來(lái)學(xué)習(xí)，還必須借民間的鏡子來(lái)照照自己。 （4）民間文藝給歷史學(xué)家提供了最正確的社會(huì)史料。過(guò)去的讀書(shū)人只讀一部二十四史，只讀一些官家或準(zhǔn)官家的史料。但我們知道民間文藝才是研究歷史的最真實(shí)、最可貴的第一手材料，因此要站在研究社會(huì)歷史的立場(chǎng)來(lái)好好加以利用。 （5）發(fā)展民間文藝。我們不僅要收集、保存、研究和學(xué)習(xí)民間文藝，而且要加以改進(jìn)和加工，是之發(fā)展成為社會(huì)主義的新文藝。在中國(guó)歷史上長(zhǎng)久流傳的文學(xué)藝術(shù)多是利用民間文藝加工的，這對(duì)我們是個(gè)很好的啟示。今天研究民間文藝的最終目的是要將民間文藝加工、提高、發(fā)展，以創(chuàng)造新民族形式的新文藝。35.參考答案：牛；人；玲瓏透明36.參考答案：人民內(nèi)部缺點(diǎn)、錯(cuò)誤的37.參考答案：勞動(dòng)歌是人類(lèi)最早的歌謠，那是原始人在勞動(dòng)中為了統(tǒng)一勞動(dòng)動(dòng)作、提高勞動(dòng)效率、減輕疲勞而喊出的有節(jié)奏的聲音。這些勞動(dòng)歌，不僅在曲調(diào)上適應(yīng)勞動(dòng)的節(jié)拍，而且在歌詞內(nèi)容上也是和勞動(dòng)過(guò)程緊密結(jié)合的。最簡(jiǎn)單的勞動(dòng)歌多是些感嘆詞，有時(shí)也加進(jìn)一些即景生情的簡(jiǎn)單唱詞，用于調(diào)節(jié)勞動(dòng)節(jié)奏，增加勞動(dòng)氣氛，鼓舞勞動(dòng)熱情，消除長(zhǎng)時(shí)間沉重勞動(dòng)所帶來(lái)的煩惱。38.參考答案：B39.參考答案：謎目40.參考答案： 從根上說(shuō)，澠間文學(xué)既是一姍文藝現(xiàn)象，又是一種?俗文化現(xiàn)?。這?是它的雙重屬性。 （一）民間文學(xué)的文藝屬性 民間文奦首先是一種文藝現(xiàn)象，它是以語(yǔ)言為主要載體的形象化地反映客觀(guān)現(xiàn)實(shí)的藝術(shù)，是區(qū)別于作家文學(xué)的一種獨(dú)特的文學(xué)樣式。其文藝屬性的主要內(nèi)容就是文學(xué)性。民間文學(xué)具有文學(xué)的美學(xué)特點(diǎn)，同時(shí)又具有表演性。 （二）民間文學(xué)的民俗文化屬性 民間文學(xué)的民俗文化屬性，指民間文學(xué)是一種民俗文刖現(xiàn)象。對(duì)此，主要從兩方面來(lái)解釋?zhuān)旱谝?從民間文學(xué)的實(shí)際產(chǎn)生和存活狀態(tài)來(lái)看，民間文學(xué)比作家文學(xué)同生活有著更加密不可分的關(guān)系，以至?口頭創(chuàng)作與表演本身就是生活的一部分。第二，從?間文學(xué)的學(xué)科屬性來(lái)看，搑間撇學(xué)是民俗學(xué)的一部爆。41.參考答案：口傳心記、沒(méi)有著作權(quán)、流傳環(huán)境不同、因人因地因民族而異、時(shí)代發(fā)展42.參考答案：B43.參考答案：《五姑娘》是一部?jī)?yōu)秀長(zhǎng)篇敘事吳歌，產(chǎn)生于清朝道光至咸豐年間，描寫(xiě)了長(zhǎng)工徐阿天與地主胞妹五姑娘相愛(ài)的故事。后來(lái)五姑娘懷了孕，徐阿天被迫出逃，五姑娘自殺，徐阿天偷偷回來(lái)祭奠。故事生動(dòng)感人，一直在江浙一帶傳唱，20世紀(jì)80年代初才被發(fā)掘整理出來(lái)。44.參考答案：B45.參考答案：A46.參考答案：新格律詩(shī)；“新月詩(shī)派”47.參考答案：大部分48.參考答案：漁獵49.參考答案： （1）《歌謠》周刊與孟姜女故事研究的緣起； 《歌謠》周刊中國(guó)第一個(gè)民間文學(xué)刊物。北京大學(xué)歌謠研究會(huì)主辦。1922年12月17日創(chuàng)刊，1925年6月28日并入《國(guó)學(xué)門(mén)周刊》，共出版97期及周年增刊一冊(cè)。1924年11月，顧頡剛應(yīng)《歌謠》周刊之邀，寫(xiě)出一萬(wàn)二千字的《孟姜女故事的轉(zhuǎn)變》，刊于《歌謠》第69期。此文純是縱向材料的排列，將孟姜女故事從春秋到北宋的發(fā)展過(guò)程，大致理出了個(gè)“系統(tǒng)”。此文一出，立刻引起了學(xué)界的關(guān)注，從來(lái)沒(méi)人想到，小小的一則民間故事，竟然可以做出這樣的大文章來(lái)。之后，全國(guó)各地的學(xué)者、民俗學(xué)愛(ài)好者紛紛響應(yīng)，來(lái)信對(duì)他的研究工作表示