2024年大學(xué)試題(經(jīng)濟學(xué))-經(jīng)濟學(xué)說史筆試考試歷年典型考題及考點含含答案

2024年大學(xué)試題(經(jīng)濟學(xué))-經(jīng)濟學(xué)說史筆試考試歷年典型考題及考點含含答案第1卷一.參考題庫(共75題)1.比較優(yōu)勢原理的核心觀點是什么？2.亞當(dāng)斯密、大衛(wèi)李嘉圖都是（）最典型的代表A、社會經(jīng)濟學(xué)B、國家經(jīng)濟學(xué)C、政治經(jīng)濟學(xué)D、古典經(jīng)濟學(xué)3.最后效用程度價值論4.休謨對于西方經(jīng)濟學(xué)的最大影響是其（）。5.薩伊的價值理論包括以下幾個理論，除了（）A、勞動價值論B、效用價值論C、生產(chǎn)費用論D、供求論6.李嘉圖價值理論的矛盾及其原因是什么？7.簡述休謨的貨幣數(shù)量論8.李嘉圖勞動價值論的內(nèi)容有哪些？9.評析“三位一體公式”。10.錢德勒的（）是關(guān)于企業(yè)制度的變革A、《現(xiàn)代股份公司與私有財產(chǎn)》B、《看得見的手》C、《現(xiàn)代化的陷阱》D、《有閑階級論》11.《理想國》的作者是古希臘學(xué)者（）12.杜爾哥的經(jīng)濟政策主張和社會改革措施包括（）。A、取消對谷物貿(mào)易的限制，在國內(nèi)實施了谷物貿(mào)易自由。B、對進城谷物減少稅款。C、征收建造街道稅，廢除農(nóng)民建造街道時的徭役。D、取消對酒類貿(mào)易的限制，實行了貿(mào)易自由。13.劉易斯拐點是指（）A、資源缺乏向剩余的轉(zhuǎn)折點B、勞動力短缺向過剩的轉(zhuǎn)折點C、勞動力過剩向短缺的轉(zhuǎn)折點D、資本過剩向短缺的轉(zhuǎn)折點14.下列經(jīng)濟學(xué)家中，以時間因素去說明分配問題的是（）A、維克塞爾B、克拉克C、威克斯蒂德D、龐巴維克15.絕對優(yōu)勢與相對優(yōu)勢16.以下學(xué)者中最早提出貨幣數(shù)量論觀點的是（）A、大衛(wèi)休謨B、范德林特C、大衛(wèi)李嘉圖D、威廉配第17.亞當(dāng)斯密認(rèn)為當(dāng)交易的盈利高于通常情況時，（）就會變成一個普遍性的錯誤A、通貨膨脹B、過度交易C、欺瞞消費D、不公平交易18.生產(chǎn)勞動與非生產(chǎn)勞動19.簡述魁奈的賦稅理論。20.評述大衛(wèi)·休謨的國際貿(mào)易理論。21.馬克思的《資本論》第一卷于（）出版A、1867年B、1876年C、1869年D、1872年22.簡要說明約翰斯圖亞特穆勒經(jīng)濟學(xué)說的主要特點。23.標(biāo)志著政治經(jīng)濟學(xué)開始成為一門真正獨立的科學(xué)的著作是（）A、《獻給國王和王太后的政治經(jīng)濟學(xué)》B、《賦稅論》C、《國民財富的性質(zhì)和原因的研究》D、《政治經(jīng)濟學(xué)原理研究，獲自由國家內(nèi)政學(xué)概論》24.羅雪爾1843年發(fā)表的、被人們稱為“歷史學(xué)派的宣言”的著作是（）A、《德國國民經(jīng)濟學(xué)史》B、《歷史方法觀的政治經(jīng)濟學(xué)》C、《歷史方法的國民經(jīng)濟學(xué)大綱》D、《十六、十七世紀(jì)英國國民經(jīng)濟思想史》25.在經(jīng)濟思想史上第一次提出利息的高低取決于借貸資本的供求量的經(jīng)濟學(xué)家是（）A、威廉配第B、約瑟夫馬西C、達德利諾思D、大衛(wèi)休謨26.斯密把資本概念普遍化并第一次將資本劃分為（）A、固定資本和流動資本B、原預(yù)付資本和年預(yù)付資本C、不變資本和可變資本D、個別資本和社會資本27.穆勒的功利主義與邊沁有何不同？28.馬歇爾在地租理論上的新觀點是（）A、尋租、級差地租和稀少地租B、級差地租、城市地租和稀少地租C、稀少地租、準(zhǔn)地租和城市地租D、準(zhǔn)地租、級差地租和稀少地租29.價值理論的兩大矛盾30.經(jīng)濟思想史上第一個系統(tǒng)的闡述勞動價值論的古典經(jīng)濟學(xué)家是（）31.評述李斯特的“國民經(jīng)濟學(xué)”思想。32.被馬克思稱為“政治經(jīng)濟學(xué)作為一門獨立學(xué)科分離出來的最初形式”的著作是配第的（）A、《貨幣略論》B、《賦稅論》C、《獻給英明人士》D、《政治算術(shù)》33.柏拉圖提出（），但實行（）。34.簡述李斯特的生產(chǎn)力理論。35.奧地利學(xué)派的抽象演繹法有哪幾個特點？36.簡述馬歇爾的均衡價格理論。37.談?wù)勀銓Α督?jīng)濟學(xué)說史》學(xué)習(xí)意義的理解。38.什么是“斯密悖論”？39.重商主義的代表人物有（）A、威廉.斯塔福B、凱恩斯C、亞當(dāng).斯密D、托馬斯.孟E、大衛(wèi).李嘉圖40.瓦爾拉斯的一般均衡論的主要內(nèi)容是什么？41.費里德曼認(rèn)為自然失業(yè)率產(chǎn)生的原因是（）A、摩擦性失業(yè)B、結(jié)構(gòu)性失業(yè)C、勞動者太挑剔D(zhuǎn)、以上都對42.劇烈的社會矛盾促使奴隸主思想家去尋求維護奴隸制的途徑。最重要的代表人物有（）、（）和（）。43.最早提出建立“純粹經(jīng)濟學(xué)”主張的是（）44.簡述《國富論》的中心思想。45.阿瑪?shù)賮啞どJ(rèn)為（）國家基本上沒有發(fā)生過饑荒A、農(nóng)業(yè)B、資本主義C、社會主義D、民主46.凱恩斯的“充分就業(yè)”是指（）A、充分就業(yè)是指在實際生活中沒有失業(yè)B、充分就業(yè)是指在實際生活中沒有非自愿失業(yè)C、充分就業(yè)是指在實際生中不存在摩擦失業(yè)D、充分就業(yè)是指在實際生活中不存在自愿失業(yè)47.新制度經(jīng)濟學(xué)對經(jīng)濟學(xué)發(fā)展的貢獻是什么？48.什么是薩伊的政治經(jīng)濟學(xué)研究對象49.什么是凱恩斯革命？50.奧地利學(xué)派代表性的分配論是（）A、時差利息論B、邊際生產(chǎn)力論C、生產(chǎn)三要素論D、節(jié)欲論51.什么是“斯密動力”？52.比較柏拉圖和亞里士多德在財產(chǎn)問題上的態(tài)度差異，并簡述其論述內(nèi)容。53.簡述阿奎那的經(jīng)濟思想及其特點。54.評述李嘉圖的地租理論。55.西方經(jīng)濟學(xué)形成于工業(yè)革命的后期，時間大概是（）A、十九世紀(jì)初B、十九世紀(jì)末C、十八世紀(jì)初D、十八世紀(jì)末56.內(nèi)在價值和相對價值57.洛克認(rèn)為，利息率的高低是（）。58.劉易斯發(fā)現(xiàn)欠發(fā)達國家之所以欠發(fā)達，除了欠缺資本和技術(shù)外，還缺少（）A、人力資源B、生產(chǎn)資料C、市場機會D、欲望59.勞動價值論是李嘉圖全部經(jīng)濟學(xué)說的基礎(chǔ)和出發(fā)點，李嘉圖的勞動價值論是指（）A、勞動時間決定商品價值B、生產(chǎn)要素決定商品價值C、購買勞動決定商品價值D、耗費勞動和購買勞動共同決定商品價值60.在中商主義的代表人物中，托馬斯·孟是（）61.對“經(jīng)濟學(xué)研究的非道德化”命題進行評論。62.斯密從人性論出發(fā)，認(rèn)為在經(jīng)濟活動中人們都受（）支配。A、利己心B、同情心C、愛心D、公德心63.除了薩伊所提的三個生產(chǎn)要素，馬歇爾認(rèn)為生產(chǎn)要素還應(yīng)該包括（）。A、科技B、企業(yè)家才能C、自然資源D、組織64.簡述馬克思的人口規(guī)律學(xué)說65.《美國經(jīng)濟學(xué)大綱》和《政治經(jīng)濟學(xué)的國民體系》的作者是（）A、李斯特B、舒爾茨C、費里德曼D、威廉配第66.奧地利學(xué)派經(jīng)濟學(xué)說的核心和理論基礎(chǔ)是（）A、客觀價值理論B、時差利息論C、資本理論D、邊際效用價值論67.《自由選擇》是（）的代表作A、凱恩斯B、費里德曼C、克魯格曼D、斯蒂格利茨68.數(shù)理經(jīng)濟學(xué)派的主要代表人物是以下哪三位經(jīng)濟學(xué)家？（）A、門格爾、維塞爾、龐巴維克B、羅雪爾、克尼斯、希爾德布蘭德C、杰文斯、瓦爾拉斯、帕累托D、維克塞爾、威克斯蒂德、克拉克69.配第為什么把利息稱作“貨幣的租金”？70.凱恩斯理論的前提是認(rèn)為（）之間可以互換A、GDP和通貨膨脹B、購買力和通貨膨脹C、通貨膨脹和失業(yè)D、失業(yè)和購買力71.晚期重商主義是主要的代表人物在英國是（）。72.簡述“戈森第一定律”和“戈森第二定律”。73.簡述馬歇爾的收入分配理論。74.簡述西尼爾的節(jié)欲論。75.為什么說重商主義是對資本主義生產(chǎn)方式的最早理論探討？其歷史意義何在？第2卷一.參考題庫(共75題)1.薩伊把政治經(jīng)濟學(xué)劃分為（）三個部分。A、工資、利潤、地租B、生產(chǎn)、分配、消費C、生產(chǎn)、交換、消費D、供給、需求、收入2.馬克思的《1861—1863年經(jīng)濟學(xué)手稿》在馬克思主義經(jīng)濟學(xué)的創(chuàng)立過程中有何重要意義？3.評述馬爾薩斯在經(jīng)濟思想史上的地位。4.德國歷史學(xué)派與英國古典學(xué)派在理論上有哪些不同？5.芝加哥經(jīng)濟學(xué)派代表人物羅納德·哈里·科斯教授創(chuàng)立了（）A、社會經(jīng)濟學(xué)B、法律經(jīng)濟學(xué)C、市場經(jīng)濟學(xué)D、國際經(jīng)濟學(xué)6.簡述坎鐵龍對社會產(chǎn)品流通的初次說明。7.簡述薩伊分配理論的基本觀點。8.西斯蒙第是如何在消費先于生產(chǎn)這一觀點基礎(chǔ)上，論述資本主義經(jīng)濟危機的必然性的？9.簡述西斯蒙第關(guān)于政治經(jīng)濟學(xué)的研究對象和研究方法的特色。10.內(nèi)在價值和相對價值11.法國重農(nóng)學(xué)派思想體系的主要內(nèi)容是什么？12.色諾芬是如何看待財富及其增長的？13.配第運用的政治經(jīng)濟學(xué)的方法論為（）。A、制度分析方法B、歷史歸納法C、辯證唯物主義方法D、政治算術(shù)分析方法14.最早在《經(jīng)濟論》中使用“經(jīng)濟”一詞的是（）A、賈圖B、色諾芬C、亞里士多德D、西塞羅15.試述薩伊的價值論、分配論和銷售論。16.簡述配第對勞動價值論的貢獻。17.李嘉圖是如何分析工資的長期變動趨勢的？18.亞當(dāng)斯密從（）出發(fā)，認(rèn)為市場經(jīng)濟是唯一和諧的經(jīng)濟體制A、歷史趨勢B、利己性C、勞動力分配D、社會分工19.簡評色諾芬的“幸福觀”。20.（）既保留了氏族經(jīng)濟思想的殘余。21.對杜爾哥的主要經(jīng)濟思想進行評價。22.馬歇爾的生產(chǎn)要素包括哪些內(nèi)容？23.圣西門實業(yè)制度的內(nèi)容有哪些？24.關(guān)于分工與交換的關(guān)系，亞當(dāng)·斯密的觀點是（）A、分工決定交換B、交換決定分工C、分工與交換無關(guān)D、分工通過市場決定交換25.古典經(jīng)濟學(xué)的基本政策主張是（）A、自由競爭B、國家干預(yù)C、自由競爭與國家干預(yù)相結(jié)合D、國家干預(yù)為主，自由競爭為輔26.凱恩斯認(rèn)為“乘數(shù)效應(yīng)”的大小取決于（）A、產(chǎn)業(yè)關(guān)聯(lián)度和邊際消費傾向B、通貨膨脹系數(shù)和產(chǎn)業(yè)關(guān)聯(lián)度C、資本邊際和產(chǎn)業(yè)關(guān)聯(lián)度D、邊際消費傾向和資本邊際27.馬爾薩斯認(rèn)為，資本主義經(jīng)濟危機的原因是（）A、生產(chǎn)絕對過剩B、生產(chǎn)社會化與私有制的矛盾C、有效需求不足D、消費需求不足28.評述孟德斯鳩的消費理論。29.現(xiàn)代工商企業(yè)誕生的標(biāo)志是（）的結(jié)合A、股份制和私有制B、大型股份公司和董事會C、大型股份公司和職業(yè)經(jīng)理人D、職業(yè)經(jīng)理人和私有制30.簡述李斯特的關(guān)稅保護理論。31.凡勃倫認(rèn)為企業(yè)是基于（）原則的結(jié)果A、所有權(quán)B、盈利C、剩余價值D、集體化32.重商主義代表（）的利益。A、商業(yè)資本B、產(chǎn)業(yè)資本C、借貸資本D、流通資本33.色諾芬贊成和擁護奴隸制的（）。34.簡述英國重商主義的發(fā)展。35.凱里的再生產(chǎn)費用價值論36.評述亞當(dāng)·斯密關(guān)于金融管制的思想。37.薩伊的代表著及其研究經(jīng)濟學(xué)的方法是什么？38.色諾芬十分重視（）問題，他認(rèn)為（）是希臘自由民最重要的職業(yè)。39.經(jīng)濟思想史上第一次提出利息取決于利潤，利息只是利潤一部分見解的是（）A、亞里斯多德B、弗里德曼C、西斯蒙第D、馬西40.什么是薩伊定律？其影響有哪些？41.薩伊的“三位一體”公式即（）。A、勞動—工資B、資本—利潤C、土地—地租D、資本—利息42.在企業(yè)制度的歷史上，按照企業(yè)發(fā)展的進程，先有（）A、自然人企業(yè)B、法人企業(yè)C、股份制企業(yè)D、私人企業(yè)43.在西方，凱恩斯經(jīng)濟理論發(fā)揮作用的背景是（）A、典型的市場經(jīng)濟體制B、沒有計劃經(jīng)濟的集權(quán)、社會精英至上的傳統(tǒng)C、沒有對GD癡情追求的地方政府D、以上都對44.巴師夏的服務(wù)價值論45.孟德維爾的代表作是（）A、《貿(mào)易論》B、《經(jīng)濟論》C、《蜜蜂的寓言》D、《利息論》46.什么是“薩伊定律”？47.柏拉圖從國家組織原理考察了社會分工問題，認(rèn)為健全的國家應(yīng)由三個階層組成。第一個階層（），第二個階層是（），第三個階層是（）。48.西斯蒙第是如何批判資本主義的？49.德國的新歷史學(xué)派提出了什么政策主張（）A、國家干預(yù)經(jīng)濟的政策主張B、改良主義的“社會經(jīng)濟政策”主張C、完全自由放任的經(jīng)濟政策主張D、有組織的資本主義政策主張50.亞里士多德的生財之道51.早期基督教宣傳平等、博愛，對富人權(quán)貴表示鄙視，主張信徒之間（）。于4世紀(jì)被定為（）。52.簡述約翰·穆勒的“兩分法”。53.馬歇爾經(jīng)濟學(xué)說體系和方法論的特點是什么？54.關(guān)于高利貸，阿奎納的主張是（）A、高利貸是一種罪惡，應(yīng)該堅決反對B、高利貸是市場經(jīng)濟發(fā)展的需要，應(yīng)該支持C、高利貸是有罪的，但在某些特殊情況下，借貸取息可以得到允許D、只有教會的高利貸才被允許55.簡評西塞羅的產(chǎn)權(quán)思想。56.馬克思在政治經(jīng)濟學(xué)批判中曾經(jīng)劃分了（）和（），法國從（）開始，至（）結(jié)束，按照馬克思的劃分，古典學(xué)派產(chǎn)生于17世紀(jì)中葉完成于19世紀(jì)初。57.最后效用程度價值論58.德國邊際效用學(xué)派的主要先驅(qū)代表人物是（）A、古諾和杜普伊特B、勞埃德和朗菲爾德C、加里安尼和孔狄亞克D、杜能和戈森59.重商主義分哪幾個階段？早期重商主義的特點是什么？早晚期重商主義的代表人物有哪些？60.西斯蒙第其人及其經(jīng)濟學(xué)說的特點是什么？61.簡述薩伊的分配理論。62.配第的“自然價格”相當(dāng)于（）A、交換價值B、使用價值C、價值D、價格63.魁奈認(rèn)為，純產(chǎn)品是（）A、商品中扣除生產(chǎn)資料和工資后剩下的部分B、產(chǎn)品中扣除生產(chǎn)資料和工資后剩下的部分C、農(nóng)產(chǎn)品中扣除生產(chǎn)資料和工資后剩下的部分D、工業(yè)品中扣除生產(chǎn)資料和工資后剩下的部分64.西尼爾對經(jīng)濟學(xué)方法論的貢獻有哪些？65.布阿吉爾貝爾的比例價格取決于（）A、社會必要勞動時間B、商品的效用C、個人勞動時間在各部門間分配的正確比例D、生產(chǎn)費用66.政治經(jīng)濟學(xué)的對象與方法67.簡述馬歇爾的貨幣理論和劍橋方程式。68.《蜜蜂的寓言》的作者是（）A、大衛(wèi)休謨B、亞當(dāng)斯密C、讓博丹D、孟德維爾69.李嘉圖的地租理論包括（）A、絕對地租和級差地租B、絕對地租和級差地租ⅠC、絕對地租和級差地租ⅡD、級差地租Ⅰ和級差地租Ⅱ70.龐巴維克認(rèn)為，價值起源于（）A、物品的客觀效用B、物品能支配的勞動C、物品的生產(chǎn)費用D、物品的主管效用71.馬歇爾的代表作是（）A、《經(jīng)濟學(xué)原理》B、《政治經(jīng)濟學(xué)理論》C、《工業(yè)與貿(mào)易》D、《財富的分配》72.孟德維爾的（）和（）是風(fēng)行于歐洲的著作。73.斯密“自然價格”包含按自然率支付的（）A、工資地租B、工資利潤C、地租利潤D、工資地租利潤74.李嘉圖認(rèn)為勞動時間決定商品價值，這個勞動必須是（）。A、個別勞動時間B、必要勞動時間C、剩余勞動時間75.西塞羅是如何解釋國家的產(chǎn)生及國家的職能的？第1卷參考答案一.參考題庫1.參考答案： 李嘉圖是是古典經(jīng)濟學(xué)自由放任政策的堅決捍衛(wèi)者，他發(fā)展和修正了斯密的國際貿(mào)易理論，提出了依照生產(chǎn)成本的相對差別而實行國際分工和貿(mào)易的理論──比較優(yōu)勢理論。若一國的全部生產(chǎn)物的生產(chǎn)成本都高于外國，則該國只有進口而無出口，反之亦然。在這種情形下，兩國如何實現(xiàn)國際分工和交換呢？李嘉圖認(rèn)為，即使在這種情形下，只要每個國家專門生產(chǎn)自己在國內(nèi)生產(chǎn)占相對優(yōu)勢的產(chǎn)品即成本相對低的商品，用以同別國交換，兩國之間的貿(mào)易仍是相互有利的。2.參考答案：D3.參考答案： 現(xiàn)有商品量中那極小的或無限小的最后加量或次一可能加量的效用程度。隨著一個人擁有的商品數(shù)量的增加，最后效用程度是逐漸減少的。價值的大小就是取決于最后效用程度的大小，即邊際效用的大小。4.參考答案：貨幣數(shù)量論5.參考答案：A6.參考答案： 李嘉圖把商品生產(chǎn)看成是永恒的，只注意價值量的研究，忽視對質(zhì)的研究。他甚至斷言一個人為自己生產(chǎn)供本人使用的消費品也具有價值。他不理解為什么在商品生產(chǎn)條件下，勞動要表現(xiàn)為價值，勞動時間要表現(xiàn)為價值量，不能真正理解價值所體現(xiàn)的是商品生產(chǎn)者之間的關(guān)系。另外李嘉圖在價值理論方面遇到了兩大難關(guān)。第一個難關(guān)就是價值規(guī)律與利潤規(guī)律之間的矛盾；第二個難關(guān)是價值規(guī)律與平均利潤規(guī)律的矛盾。第一個難關(guān)產(chǎn)生的原因是李嘉圖沒有弄清楚在資本主義社會里資本與勞動的交換每天都在大量進行，并且也是最重要的交換，把這些交換看做例外現(xiàn)象是錯誤的。只有資本與勞動對立，而不與勞動力對立，這個難關(guān)是絕對難以跨越的。只有工人出賣的勞動，被勞動力概念所代替并得到論證之后，這個難題自然迎刃而解。第二個難關(guān)產(chǎn)生的原因是李嘉圖混同了價值與生產(chǎn)價格兩個概念。7.參考答案： 一切東西的價格取決于商品與貨幣之間的比例，任何一方的重大變化都能引起同樣的結(jié)果——價格的起伏。商品增加，價格就便宜；貨幣增加，商品就漲價。反之，商品減少或貨幣減少也都具有相反的傾向。8.參考答案： 他繼斯密之后，更為科學(xué)地區(qū)分了使用價值與交換價值。他一直認(rèn)為包含在商品中的勞動量決定商品的價值，勞動量增加，商品價值量就增大，勞動量減少，價值量就減小?？傊?，商品的價值與投入它們的勞動量成正比。9.參考答案： 薩伊的分配理論以他的價值論和生產(chǎn)三要素論為基礎(chǔ)。在他看來，生產(chǎn)的三個要素——勞動、資本、土地在生產(chǎn)中共同創(chuàng)造產(chǎn)品的效用，也即產(chǎn)品的價值，它們的所有者工人、資本家、地主就得到相應(yīng)的報酬——工資、利息、地租。這樣，社會各階級的收入都有了自己的獨立的源泉。馬克思把薩伊的這種觀點歸結(jié)為“三位一體公式”，即土地——地租，資本——利息，勞動——工資。 薩伊的“三位一體公式”把資本主義生產(chǎn)關(guān)系說成物與物的關(guān)系：勞動產(chǎn)生工資，資本產(chǎn)生利息，土地產(chǎn)生地租。社會各階級彼此獨立，從而掩蓋了資本主義剝削關(guān)系。他又把生產(chǎn)的三要素及相應(yīng)的收入看做是永恒存在的，從而抹煞了資本主義社會分配的歷史性。這個分配公式對后來的資產(chǎn)階級經(jīng)濟學(xué)家具有重大影響，被許多人所接受。10.參考答案：B11.參考答案：柏拉圖12.參考答案：A,B,C,D13.參考答案：C14.參考答案：D15.參考答案： 國家與國家之間具有各自的優(yōu)勢。其中有的是自然固有的，如氣候、土質(zhì)、礦藏以及其他自然條件；有的是后來獲得的，如勞動熟練程度，技術(shù)水平等。兩種優(yōu)勢都可以使一個國家在某種產(chǎn)品生產(chǎn)上，節(jié)約勞動時間，造成成本優(yōu)勢，從而在國際市場上，取得價格優(yōu)勢。絕對優(yōu)勢是形成國際分工和國際貿(mào)易的根本依據(jù)，但相對價格優(yōu)勢也是不應(yīng)忽視的。16.參考答案：B17.參考答案：B18.參考答案： 同資本交換的勞動是生產(chǎn)勞動，同收入交換的勞動是非生產(chǎn)勞動。19.參考答案： 在“純產(chǎn)品”的基礎(chǔ)上，重農(nóng)學(xué)派提出了廢除其他賦稅只征收一種單一地租稅的主張。他們認(rèn)為“純產(chǎn)品”是賦稅唯一可能的來源?！凹儺a(chǎn)品”歸結(jié)為地租，于是地租就是唯一能負(fù)稅的收入。 在復(fù)合稅制下，賦稅的負(fù)擔(dān)即使不直接加在地租上，也會通過轉(zhuǎn)嫁間接地歸于地主。因此不如直截了當(dāng)?shù)厝∠磺须s稅，改而征收單一地租稅。由于簡化租制會減少征收費用，這種改革實際上減輕了地主的負(fù)擔(dān)。20.參考答案： 包括： （1）世界主義觀念：相對于重商主義的國家主義或民族主義國際貿(mào)易中的國與國關(guān)系不是相互對立而是相互依存。一國經(jīng)濟的發(fā)展會推動他國經(jīng)濟的發(fā)展。 （2）絕對優(yōu)勢理論：欲望的多樣化使人們向往一切盡善盡美的商品。各國自然條件不同，各有優(yōu)勢生產(chǎn)不同產(chǎn)品。各國應(yīng)該按照絕對優(yōu)勢進行分工，進行國際貿(mào)易。 （3）經(jīng)濟機會轉(zhuǎn)移規(guī)律?：主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)發(fā)展及國家或地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展——成本提高——地區(qū)成本優(yōu)勢喪失——產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移。 該規(guī)律表明，隨著一國經(jīng)濟和貿(mào)易的繁榮，改過的價格水平就會失去競爭力。這位經(jīng)濟機會的擴散提供了舞臺，導(dǎo)致一國的停滯和另一國的擴張。制造商們不斷轉(zhuǎn)移遷徙，一次又一次地離開那些他們已經(jīng)使之富裕起來的國家和省份，只要哪里有廉價的食物和勞動力，他們就飛向哪里，直到他們使這些地方也富裕起來。休謨的全球和地區(qū)經(jīng)濟力量重心轉(zhuǎn)移理論使其對國際經(jīng)濟學(xué)的貢獻更加圓滿，且為當(dāng)時的歷史經(jīng)驗所證實了。 （4）在國際貿(mào)易和國際金融領(lǐng)域，休謨還第一次系統(tǒng)闡述了貨幣自由流動導(dǎo)致匯率平衡的觀點。 貿(mào)易自動平衡機制：自由貿(mào)易條件下，如果貨幣自由流動，貿(mào)易會自動平衡，匯率會趨于均衡水平。例如順差—貨幣流入—物價上升—出口減少進口增加。21.參考答案：A22.參考答案： 約翰.斯圖亞特.穆勒活動學(xué)說的特點：他的經(jīng)濟學(xué)說的總特點是調(diào)和論與折中主義。他總結(jié)了19世紀(jì)上半期各種經(jīng)濟學(xué)說，加以綜合，形成一個體系。其內(nèi)容不僅有古典經(jīng)濟學(xué)的成分，也有其它經(jīng)濟學(xué)派的觀點。他既堅持私有制和自由競爭，也注意到工人的要求。他的經(jīng)濟學(xué)說標(biāo)志著資產(chǎn)階級經(jīng)濟學(xué)一個舊階段的完成，因而在經(jīng)濟思想史上占有重要地位。23.參考答案：C24.參考答案：C25.參考答案：C26.參考答案：A27.參考答案： （1）穆勒認(rèn)為，重要的不是邊沁所考慮的快樂的數(shù)量，而且也應(yīng)包括它的質(zhì)量，某些類型的快樂比其他類型的更加理想和有價值。他舉例說，做一個不滿足的人比做一個滿足的豬好。穆勒不僅對快樂進行區(qū)別估價，而且對于享受快樂的當(dāng)事人也加以區(qū)別。 （2）穆勒的利他主義思想更明確。他提出，行為上是非標(biāo)準(zhǔn)的幸福并不是行為者一己之幸福，乃是一切與這行為有關(guān)的人的幸福；要平等地對待自己與他人的幸福，不能對私己之利有任何偏好；真正的功利主義道德要求“待人像期待人待你一樣，愛鄰如己。”穆勒將那種在無外力脅迫下為了最大多數(shù)的幸福自愿作出的犧牲稱為人類最高的美德。28.參考答案：C29.參考答案： 價值規(guī)律與利潤規(guī)律之間的矛盾；價值規(guī)律與平均利潤規(guī)律的矛盾，就是等量資本獲得等量利潤規(guī)律與價值規(guī)律的矛盾。30.參考答案：威廉·配第31.參考答案：德國歷史學(xué)派的先驅(qū)者弗里德里希.李斯特（1889——1846年）也是古典經(jīng)濟學(xué)的重要批評者。流行學(xué)派（斯密和李嘉圖）認(rèn)為經(jīng)濟學(xué)原理具有普適性，忽視各個國家特殊情況，忽視各國在特定歷史背景下的特殊選擇。而李斯特認(rèn)為現(xiàn)實的世界由具有不同國情的國家組成，不存在一個可以對各個國家經(jīng)濟問題進行一般性解釋的經(jīng)濟學(xué)。國民經(jīng)濟學(xué)采用歷史方法的研究方法，以某一國家作為研究對象，從歷史的角度對其經(jīng)濟發(fā)展進行歸納，形成理論體系，并提出有關(guān)政策。李斯特否定李嘉圖等人應(yīng)用抽象法建立經(jīng)濟學(xué)一般理論體系的努力。他認(rèn)為流行學(xué)派是以整個人類社會的利益為唯一對象，，沒有顧及各個國家的不同利益，是一種“世界主義經(jīng)濟學(xué)”。李斯特認(rèn)為，經(jīng)濟運行總是與特定社會文化背景相結(jié)合，因此不可能存在一般性的經(jīng)濟學(xué)，也沒有普適性的經(jīng)濟學(xué)原理。經(jīng)濟學(xué)的研究應(yīng)該以特定國家的社會制度和文化環(huán)境為基礎(chǔ)，因此沒有通用經(jīng)濟學(xué)而只有國民經(jīng)濟學(xué)。流行學(xué)派即英國經(jīng)濟學(xué)在個人利益與社會利益和諧假設(shè)的基礎(chǔ)上提出的自由放任主張是錯誤的，因為事實上個人利益與社會利益并非無條件一致。社會經(jīng)濟的有序運轉(zhuǎn)不能建立在對市場的依賴上，而只能建立在國家干預(yù)基礎(chǔ)。32.參考答案：D33.參考答案：保護私有財產(chǎn)制度、平均分配財產(chǎn)34.參考答案： 李斯特認(rèn)為，財富的原因與財富本身是完全不同的。財富是交換價值，而財富的原因則是生產(chǎn)力，財富的生產(chǎn)力比財富本身重要許多倍。 他把“國民生產(chǎn)力”分為四種類型： 1、人的生產(chǎn)力，包括精神的生產(chǎn)力和肉體的生產(chǎn)力； 2、自然的生產(chǎn)力； 3、社會的生產(chǎn)力； 4、物的生產(chǎn)力。李斯特認(rèn)為，人的生產(chǎn)力和自然的生產(chǎn)力是不可分離的，二者在發(fā)揮作用時，又必須在一定的社會秩序條件下，即“社會的、平民的、政治的狀態(tài)和制度下”進行。物的生產(chǎn)力主要是指物質(zhì)的農(nóng)業(yè)、工業(yè)和商業(yè)資本的生產(chǎn)力。 他的生產(chǎn)力概念是一個涵蓋很廣的綜合性概念。他說：“基督教、一夫一妻制，奴隸制度與封建領(lǐng)地取消，王位的繼承、印刷、報紙、郵政、貨幣、講師、歷法、鐘表、警察等等事物，制度的發(fā)明，自由保有不動產(chǎn)原則的實行，交通工具的采用－－這些都是生產(chǎn)力增長的源泉?！?他認(rèn)為，斯密等人把單純的體力勞動看成是唯一的生產(chǎn)力。卻忽視生產(chǎn)生產(chǎn)力的勞動，如教師、作曲家、醫(yī)生、法官和行政官員等也是生產(chǎn)者。前者生產(chǎn)交換價值，后者的生產(chǎn)性比前者要高得多。一國的發(fā)展程度，不是決定于積蓄的財富，而是決定于它的生產(chǎn)力的發(fā)展程度。35.參考答案： （1）把“人類經(jīng)濟”抽象或還原為兩個基本要素：人的欲望的存在，滿足欲望的物質(zhì)的有限性。由于欲望無限而物質(zhì)有限，因而產(chǎn)生了如何經(jīng)濟地使用物品的問題，并由此引導(dǎo)出一切經(jīng)濟問題。 （2）把“國民經(jīng)濟”抽象或還原為“個體經(jīng)濟”。他們把個人從社會和歷史中抽象出來，個人是第一性的、本原的，社會是第二性的、派生的。認(rèn)為社會是個人簡單算術(shù)的總和，社會經(jīng)濟是個體經(jīng)濟簡單機械的綜合，或者說，孤立的個體經(jīng)濟是社會經(jīng)濟的縮影。因此，孤立的個體經(jīng)濟被當(dāng)作分析的立足點。 （3）注重心理分析。把人類經(jīng)濟的出發(fā)點歸結(jié)為從人的個人欲望出發(fā)，為滿足個人享樂和避免痛苦而對有限的物品所作的評價和選擇。認(rèn)為經(jīng)濟學(xué)研究的就是快樂與痛苦的關(guān)系。把政治經(jīng)濟學(xué)完全從屬于心理學(xué)，公開宣稱政治經(jīng)濟學(xué)是實用心理學(xué)。36.參考答案： 二元論的供求均衡理論，是馬歇爾經(jīng)濟學(xué)說的核心和基礎(chǔ)。 馬歇爾認(rèn)為一種商品的價值，在其他條件不變的情況下，是由該商品的需求狀況和供給狀況決定的，主張用均衡價格去衡量商品的價值。所謂均衡價格，就是一種商品的需求價格和供給價格相一致時的價格。 在討論均衡價格的決定時，引入了時間因素： ①極短時市場價格，時間短暫到無法改變供給量，價格主要取決于需求狀況。 ②短期均衡價格，即來不及增加設(shè)備、改進技術(shù)和組織，只能在現(xiàn)存的技術(shù)設(shè)備和組織基礎(chǔ)上伸縮產(chǎn)量，均衡價格取決于邊際效用和邊際生產(chǎn)費用。 ③長期均衡價格，即技術(shù)、設(shè)備和組織均有足夠時間加以改變以適應(yīng)需求的變化。均衡價格雖仍取決于邊際效用和邊際生產(chǎn)費用，但是，生產(chǎn)費用對商品的價值起著主導(dǎo)作用。總之，時間愈短，需求方面對價格所起的作用愈大；時間愈長，供給方面所起的作用愈大。馬歇爾的“均衡價格論”是以“完全競爭”的假設(shè)為前提的。后來的學(xué)者從“不完全競爭”或“壟斷競爭”等角度對他的學(xué)說進行了補充。37.參考答案： 經(jīng)濟學(xué)說史是經(jīng)濟理論產(chǎn)生和演進的歷史，經(jīng)濟學(xué)說史的學(xué)習(xí)和研究，對于經(jīng)濟學(xué)知識的獲得、方法的訓(xùn)練、趣味的培養(yǎng)、素養(yǎng)的提高，具有不可替代的重要意義。 （1）有助于培養(yǎng)經(jīng)濟思維能力和分析洞察力 通過經(jīng)濟學(xué)説史的學(xué)習(xí)，了解過去的思想家如何發(fā)現(xiàn)其特定時代的特殊經(jīng)濟問題并尋求解釋和解決的思路，對于培養(yǎng)和提高我們的經(jīng)濟思維能力和分析洞察力具有重要意義。 （2）研究過去的理論有助于更全面、更深刻地理解和把握當(dāng)代經(jīng)濟理論 站在前人的肩上可以使我們看的更遠和更全面，接受和承認(rèn)前人的貢獻是我們前進的基礎(chǔ)，如當(dāng)代著名經(jīng)濟學(xué)家所說：“當(dāng)代的理論解決了過去遺留的問題，更正了過去的錯誤。如果沒有繼承過去的理論，當(dāng)代的理論將是不可能被完全理解的?！?（3）有助于預(yù)測和把握經(jīng)濟思想和經(jīng)濟理論未來的發(fā)展趨勢 經(jīng)濟思想或經(jīng)濟學(xué)說的產(chǎn)生和發(fā)展有其內(nèi)在的規(guī)律。學(xué)習(xí)經(jīng)濟學(xué)說史，了解和掌握過去的經(jīng)濟思想和經(jīng)濟理論的發(fā)展和演進，可以使我們認(rèn)識其發(fā)展變化的規(guī)律，并對經(jīng)濟思想和經(jīng)濟理論的未來發(fā)展得到某種啟示。38.參考答案：使用價值極大的東西，往往具有極小的交換價值，甚或沒有；反之，交換價值很大的東西，往往具有極小的使用價值，甚或沒有。例如，水的用途最大，但我們不能以水購買任何物品，也不能拿任何物品與水交換。反之，金剛鉆雖幾乎無使用價值可言，但須有大量其他物品才能與之交換。（鉆石和水的悖論）斯密正確地認(rèn)識到了使用價值和交換價值的矛盾，認(rèn)為交換價值的大小不決定于使用價值。但是，由于不理解商品的本質(zhì)，他認(rèn)為有交換價值的物品可以沒有使用價值，這是錯誤的。39.參考答案：A,D40.參考答案： 瓦爾拉斯斷言價值決定于“稀少性”。所謂“稀少性”，是指一個單位商品的消費所滿足的最后欲望的強度。 在邊際效用分析的基礎(chǔ)上，瓦爾拉斯分析各種商品交換時價格的形成，提出了所謂“一般均衡理論”。簡言之，該理論認(rèn)為一切商品的價格都是相互聯(lián)系、互相影響和互相制約的。任何一種商品的供給和需求，不僅是這一商品價格本身的函數(shù)，并且也是所有其他商品價格的函數(shù)，因此，任何一個商品價格必須同時和其他商品的價格聯(lián)合決定。而只有當(dāng)一切商品的價格恰好使它們的供求相等時，競爭市場就達到均衡狀態(tài)，市場的一般均衡才算形成，這時的價格就是均衡價格，瓦爾拉斯稱它為價值。這種均衡就是一般均衡。 瓦爾拉斯根據(jù)方程式數(shù)目若等于未知數(shù)數(shù)目，則可推算出這些未知數(shù)的數(shù)值這一數(shù)學(xué)原理，論證市場交換的一股均衡問題可以得到確定的解答。因此，如果市場中商品種類的數(shù)目等于N，為了決定這些商品的價格，經(jīng)濟學(xué)家的任務(wù)是提供等于這些商品交換中未知數(shù)的同樣數(shù)目的聯(lián)立方程。41.參考答案：D42.參考答案：包諾芬、柏拉圖、亞里斯多德43.參考答案：薩伊44.參考答案： （1）《國富論》的核心概念國民財富就是國民收入。斯密明確指出，政治經(jīng)濟學(xué)研究的富裕，不是指某一個階級的富裕，也主要不是指國家或君主的收入或稅收的富裕，而是指全體人民的普遍富裕。他從消費者利益出發(fā)提出了衡量富國裕民的標(biāo)準(zhǔn)，即衡量一國的富裕程度不在于生產(chǎn)者所希求的物缺價貴，而在于消費者所希求的價廉物博。 （2）斯密提出，勞動是財富的唯一源泉，增加財富總量只有兩種辦法：第一是提高勞動生產(chǎn)率，第二是增加有用勞動的人數(shù)?？傊?，富國裕民是政治經(jīng)濟學(xué)研究的主題，而勞動是國民財富增進的原因。45.參考答案：D46.參考答案：B47.參考答案： 新制度經(jīng)濟學(xué)的主要貢獻在于： ①?提出“交易費用”的核心概念并使之一般化?！敖灰踪M用”的概念最早起源于科斯1937年的經(jīng)典論文《企業(yè)的性質(zhì)》，他支出，市場交易中發(fā)現(xiàn)價格、議定和約、監(jiān)督履行等成本的廣泛存在使得以企業(yè)作為市場的替代物更有利可圖。企業(yè)的性質(zhì)是以相對穩(wěn)定的長期契約來替代市場的另一種制度選擇，企業(yè)之所以存在就是由于它通過內(nèi)在市場交易而節(jié)省了交易成本。之后，威廉姆森在科斯研究的基礎(chǔ)上，對公司理論與市場問題，經(jīng)濟縱向一體化等問題的深入研究，建立起了交易費用經(jīng)濟學(xué)的理論框架，成為新制度經(jīng)濟學(xué)發(fā)展的重要分支； ②把制度作為內(nèi)生變量來研究，批判地繼承新古典經(jīng)濟學(xué)。新制度經(jīng)濟學(xué)補充和修正了新古典的經(jīng)紀(jì)人假設(shè)和稀缺性假設(shè)（即不完全理性人假設(shè)，不完全信息、制度稀缺等），以制度為研究對象，使經(jīng)濟學(xué)對現(xiàn)實經(jīng)濟生活的解釋力增強，并發(fā)展了交易費用理論、企業(yè)理論、產(chǎn)權(quán)理論、制度和制度變遷理論、意識形態(tài)理論、產(chǎn)業(yè)組織理論和政府管制理論，在一定意義上恢復(fù)了古典經(jīng)濟學(xué)的“政治經(jīng)濟學(xué)”傳統(tǒng)，奠定了“新政治經(jīng)濟學(xué)”的牢固基礎(chǔ)； ③注重案例研究，從“黑板經(jīng)濟學(xué)”（傳統(tǒng)的經(jīng)濟學(xué)教育）到“實驗經(jīng)濟學(xué)”（倡導(dǎo)的從現(xiàn)實的制度分析入手，直面現(xiàn)實的經(jīng)驗實證研究使得人們的視野轉(zhuǎn)向?qū)嶒灲?jīng)濟學(xué)和行為科學(xué)）。48.參考答案： “闡明財富是怎樣生產(chǎn)、分配與消費的”。把政經(jīng)學(xué)分為生產(chǎn)、分配和消費三個部分，這就是被后來西方經(jīng)濟學(xué)家采用的所謂“三分法”。49.參考答案： 首先明確凱恩斯革命。凱恩斯的《通論》不是新古典經(jīng)濟學(xué)的自然延伸，不是在繼承新古典理論基本前提下對新情況作出新的解釋，而是從根本上改變了某些前提，革新了就得推論方法，考慮了過去沒有考慮的某些因素，提出了新的研究課題。因此，它不是理論發(fā)展中的進化，而是革命。西方經(jīng)濟學(xué)家把《通論》的出版和凱恩斯經(jīng)濟學(xué)的誕生說成是經(jīng)濟學(xué)中的革命，并認(rèn)為這場革命包括兩個方面：經(jīng)濟理論上的革命，經(jīng)濟政策上的革命。 經(jīng)濟理論上的革命分為： ①提出了經(jīng)濟學(xué)新的研究課題。凱恩斯明確地將經(jīng)濟學(xué)分為微觀經(jīng)濟學(xué)和宏觀經(jīng)濟學(xué)兩大部分，并以有效需求院里為核心，研究總供給和總需求的均衡、總就業(yè)量和國民收入的決定等，初步建立了現(xiàn)代宏觀經(jīng)濟學(xué)的理論體系； ②提出有效需求決定收入水平、就業(yè)水平的理論； ③建立了消費函數(shù)。凱恩斯在《通論》中把收入水平作為決定消費的主要自變量，建立了消費函數(shù)，并提出邊際消費傾向遞減規(guī)律，消費函數(shù)的提出對建立乘數(shù)理論具有重要意義； ④指出非充分就業(yè)均衡的存在； ⑤節(jié)約有害論。在非充分就業(yè)狀態(tài)下，節(jié)約并非美德，相反會導(dǎo)致貧困； ⑥新的就業(yè)理論。凱恩斯認(rèn)為，就業(yè)和收入水平都是有效需求的函數(shù)，有效需求才是就業(yè)水平的決定因素。貨幣工資的剛性固然不利于寵妃就業(yè)的實現(xiàn)，但即使貨幣工資具有彈性，也不能保證充分就業(yè)； ⑦新的利息理論。新古典學(xué)派認(rèn)為利息是“節(jié)欲”的報酬，利息率是借貸資本的價格，由借貸資本供求決定，凱恩斯則把經(jīng)濟生活中的預(yù)期和不確定性引入了經(jīng)濟分析，認(rèn)為利息是放棄流動性的報酬； ⑧新的物價理論。凱恩斯認(rèn)為在非充分就業(yè)狀態(tài)下，物價水平取決于貨幣工資率，因此后者的降低將導(dǎo)致前者同比例地下降，所以降低貨幣工資率并不能刺激廠商增加產(chǎn)量和就業(yè)。 經(jīng)濟政策的革命分為： ①政策觀念上，強調(diào)國家干預(yù)的必要性，否定傳統(tǒng)通的自由放任主義； ②政策設(shè)計上， 一是膨脹性財政政策， 二是強調(diào)財政政策的重要性。50.參考答案：A51.參考答案： “斯密動力”主要是關(guān)于市場與分工關(guān)系的。市場深化分工，分工推動市場——經(jīng)濟增長。分工和市場相互推動進而促進經(jīng)濟發(fā)展的機制。他認(rèn)為人類社會經(jīng)濟增長的動力有賴于勞動分工和專業(yè)話所帶來的生產(chǎn)率的提高，也就是人類社會的經(jīng)濟增長說到底與市場的深化和擴展是一回事。從市場自發(fā)擴展的內(nèi)在機制來說，市場交易是任何文明社會經(jīng)濟增長、人們收入增加，以及生活水平提高的原初動員。市場交易源自分工，并會反過來促進勞動分工，而勞動分工則受市場規(guī)模大小的限制。市場擴大會加速和深化勞動分工，這種勞動分工和市場擴展的相互促進就構(gòu)成了任何社會經(jīng)濟成長的“斯密動力” 另一方面，關(guān)于分工和市場關(guān)系的“斯密動力”可以分為以下四個方面介紹： （1）斯密定理：分工受市場范圍限制或市場范圍決定分工；擴張市場，深化分工，經(jīng)濟擴張。靜態(tài)思維，如果市場不擴張，則分工不深化，經(jīng)濟不發(fā)展。 （2）楊格定理：分工可以擴張市場?？紤]專業(yè)化，規(guī)模經(jīng)濟，則有報酬遞增的可能?！秷蟪赀f增與經(jīng)濟增長》1928 （3）“斯密動力”：市場深化分工，分工推動市場——經(jīng)濟增長。分工和市場相互推動進而促進經(jīng)濟發(fā)展的機制。 可是，為什么上個世紀(jì)30年代國際貿(mào)易擴展，而中國卻沒有利用斯密動力實現(xiàn)增長？——制度條件的缺失。 （4）制度條件：財產(chǎn)所有權(quán)、市場制度等等。德.索托《資本的秘密》。布羅代爾鐘罩。52.參考答案： 柏拉圖反對私有制，希望一個共產(chǎn)社會。他在《理想國》中提出，私有財產(chǎn)和家庭養(yǎng)成人們利己和貪欲之心，財富的積累將導(dǎo)致奢華、墮落和德行的敗壞，引起社會的分裂和對抗。他主張把私有財產(chǎn)從適于統(tǒng)治階級生活的制度中清除掉。他不僅主張戰(zhàn)士和哲學(xué)家都不應(yīng)該擁有私有財產(chǎn)，而且實行共產(chǎn)共妻共子等措施。 《法律篇》再次指出，最好的政治共同體是一個由分享一切的朋友們組成的共同體。他指出，在這個共同體中，所要做的一切，就是拋棄“所有權(quán)”。這樣一個共同體將由于堅持同一個價值系統(tǒng)而團結(jié)起來，給一個人帶來快樂與痛苦的東西也將給全體人民帶來快樂與痛苦?！斗善凡⑶姨岢隽似湔J(rèn)為當(dāng)時的現(xiàn)實世界可以接受的妥協(xié)原則：公民可以享受經(jīng)濟活動的成果，但是經(jīng)濟活動刺激了不正當(dāng)?shù)挠?，并會使人變得卑賤。對財富的關(guān)心應(yīng)被列為第三位乃至最后一位──位于對心靈與身體的關(guān)懷之后。 與柏拉圖不同，亞里斯多德支持私有制。 他認(rèn)為，財產(chǎn)私有在以下幾方面均優(yōu)越于財產(chǎn)公有： （1）財產(chǎn)私有更高的生產(chǎn)力，因此傾向于進步。當(dāng)一個人致力于自己的財產(chǎn)時會產(chǎn)生最大的興趣和關(guān)注； （2）財產(chǎn)私有導(dǎo)向社會和平，而財產(chǎn)共有引起社會紛爭； （3）私有財產(chǎn)給其所有者提供愉快； （4）世世代代的經(jīng)驗證明財產(chǎn)私有得到了廣泛運用，放棄它意味著背叛這種經(jīng)驗； （5）財產(chǎn)私有能使人們從事慈善事業(yè)。此外，亞里斯多德將私有制的某些罪惡歸之于人性不善，而不是這個制度本身。53.參考答案： 阿奎那的經(jīng)濟思想反映在其著作《神學(xué)大全》里，主要論及封建農(nóng)奴制、公平價格、貨幣、商業(yè)、利息等問題。 （一）阿奎那主要的經(jīng)濟思想1.阿奎那主要依據(jù)“自然法”的觀念來論證封建農(nóng)奴制度的合理性。2.阿奎那接受了關(guān)于公平價格的思想，并做了進一步的發(fā)揮。 （1）馬格努把商品交換的平等的基礎(chǔ)歸結(jié)為交換雙方耗費了相等的勞動。阿奎那接受了這種觀點，并把價格范疇說成是主觀的范疇。 （2）從宗教倫理角度，強調(diào)在買賣中支付的價格必須是公平的。 （3）提出效用決定價格的觀點，開以后效用價值理論的先河。 （二）對阿奎那經(jīng)濟思想的評價阿奎那關(guān)于貨幣、商業(yè)、利息等觀點都帶有明顯的兩重性，反映了他的學(xué)說的折衷主義特點。 （1）貨幣：貨幣是人類發(fā)明的工具，貨幣的價值可以由人的主觀意志決定，但又不得不承認(rèn)貨幣本身也是一種商品，有內(nèi)在的穩(wěn)定性，任意貶損貨幣價值無異于偽造重量和長度。 （2）商業(yè)：把商業(yè)看成是卑鄙的行業(yè)，但同時又?jǐn)嘌再嵢±麧櫟拇笊虡I(yè)是合理的。一個人從事賤買貴賣在兩種情況下是可以免受道義譴責(zé)的：A.一個人用他從商業(yè)中獲得的適當(dāng)利潤來維持自己的家庭生活，或者幫助窮人。B.買進時并無轉(zhuǎn)手賣出的意圖，并對物品作了改進，或因時間地點改變而價格有了變動，或因物品運輸擔(dān)負(fù)了風(fēng)險。 （3）利息：一方面肯定放債取利是罪惡，反駁了關(guān)于利息是對時間的支付的觀點。另一方面又認(rèn)為在兩種情況下可以收取利息：A.出借人出借貨幣蒙受了損失；B.出借人以合伙形式把貨幣委托給商人和手工業(yè)者，擔(dān)負(fù)了喪失本金的風(fēng)險。54.參考答案： 李嘉圖強調(diào)地租不是決定價值的原因，而是農(nóng)產(chǎn)品價格提高的結(jié)果。認(rèn)為”真正的地租“是為使用土地的原有和不可摧毀的生產(chǎn)力而付給地主的那一部分土地產(chǎn)品”。他反對把地租看成是自然的賜予，認(rèn)為恰恰相反，大自然是吝嗇的，自然界中好地太少，人類為了滿足自身的需要，不得不耕種貧瘠的土地，耗費更多的勞動生產(chǎn)農(nóng)產(chǎn)品。李嘉圖只講級差地租，否認(rèn)絕對地租的存在。對級差地租的考察涉及到兩種形態(tài)：第一種形態(tài)是由于土地肥力和位置不同，在同量土地上投入同量資本，勞動生產(chǎn)率不同而形成的級差地租。第二種形態(tài)是由于在同一塊土地上追加投資，勞動生產(chǎn)率遞減，原先投資和追加投資所形成的勞動生產(chǎn)率的差別，也會形成級差地租。55.參考答案：A56.參考答案： 前者是生產(chǎn)品和取得這種產(chǎn)品的勞動之間的比例，后者是生產(chǎn)品與需要這種產(chǎn)品的人們的需求之間的比例。57.參考答案：由貨幣供求量決定的58.參考答案：D59.參考答案：A60.參考答案：英國晚期重商主義者61.參考答案： 經(jīng)濟學(xué)研究的“非道德化”是現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)的一個基本命題，也是經(jīng)濟學(xué)實現(xiàn)其“科學(xué)”目標(biāo)的必要條件。這一觀念肇始于威廉.配第。對配第這樣注重實際的思想家來說，科學(xué)就是度量，就是應(yīng)用數(shù)字和推理分析和解釋經(jīng)濟現(xiàn)象。配第顯然不能接受經(jīng)濟分析中非經(jīng)濟的倫理道德因素的滲入，他主張，為了保持研究的純粹，需要在研究過程中將道德因素撇開?！鞍凑张涞诘目捶?，科學(xué)的存在并不是為了處理道德問題，它不過是達到目的的一種手段。道德僅僅在人類應(yīng)用科學(xué)進行選擇時才會出現(xiàn)?！迸涞陉P(guān)于經(jīng)濟學(xué)研究的非道德化命題是經(jīng)濟學(xué)方法論研究的早期嘗試，熊彼特對此給予了高度評價，將其稱之為“鼓舞人心的啟示”，“富有啟發(fā)性的綱領(lǐng)”。 經(jīng)濟學(xué)研究的“非道德”命題總是與科學(xué)和理性結(jié)合在一起。對理性的強調(diào)，對經(jīng)濟利益追求的認(rèn)同和鼓勵，對倫理道德在研究過程中的排斥，使經(jīng)濟學(xué)成為資本主義發(fā)展的重要推動力量，也使經(jīng)濟學(xué)的科學(xué)性不斷增強。在現(xiàn)代社會，經(jīng)濟學(xué)的學(xué)科地位不斷提高并成為“社會科學(xué)王冠上的明珠”，研究方法的“非道德化”是經(jīng)濟學(xué)研究科學(xué)性增強的重要因素，是經(jīng)濟學(xué)發(fā)展的重要推動力量。 在古典經(jīng)濟學(xué)那里，盡管配第關(guān)于經(jīng)濟學(xué)研究的“非道德化”命題得到了廣泛回應(yīng)和認(rèn)同并在推動經(jīng)濟學(xué)研究的科學(xué)化和形式化方面作出初步貢獻，但是，斯密方法論的深刻影響依然存在，道德因素并沒有從經(jīng)濟學(xué)研究中被徹底清除。這在古典經(jīng)濟學(xué)的集大成者約翰.斯圖亞特.穆勒那里有著鮮明的體現(xiàn)。進入經(jīng)濟學(xué)發(fā)展的新古典時代之后，對經(jīng)濟學(xué)形式化和科學(xué)化發(fā)展的強烈愿望提出了對經(jīng)濟學(xué)研究“非道德化”的更加強烈的要求。 經(jīng)濟學(xué)研究中的“非道德化”在增強經(jīng)濟學(xué)科學(xué)性并提升經(jīng)濟學(xué)學(xué)科地位的同時也壓縮了經(jīng)濟學(xué)的研究視野從而削弱了經(jīng)濟學(xué)的解釋能力，這引起了部分經(jīng)濟學(xué)家的關(guān)注和批評。如果說早期來自非經(jīng)濟學(xué)領(lǐng)域的攻擊者的目的在于毀滅經(jīng)濟學(xué)的話，在經(jīng)濟學(xué)成長過程中來自其內(nèi)部的批評者的目的則在于完善經(jīng)濟學(xué)。他們對經(jīng)濟學(xué)研究“非道德化”的批評，為的是放寬經(jīng)濟學(xué)的研究視野，拓展經(jīng)濟學(xué)的研究領(lǐng)域，增強經(jīng)濟學(xué)對現(xiàn)實的解釋能力。這種批評，在一定意義上，是對恢復(fù)斯密式的結(jié)合演繹和歸納，聯(lián)結(jié)科學(xué)與道德的研究路徑的一種努力。62.參考答案：A63.參考答案：D64.參考答案： 工人人口本身在生產(chǎn)出資本積累的同時，也以日益擴大的規(guī)模生產(chǎn)出使他們自身成為相對過剩人口的手段。65.參考答案：A66.參考答案：D67.參考答案：B68.參考答案：C69.參考答案： 配第的利息理論，是從地租理論引申而來的。配第把地租稱為土地的租金，把利息稱為貨幣的租金，以地租的合理性來論述利息的合理性。這實際上是把地租看成是剩余價值的一般形式的思想。他從地租引出利息來說明利息的合理性和合法性，反映了資本主義發(fā)展的需要，代表了新興資產(chǎn)階級的利益。70.參考答案：C71.參考答案：托馬斯·曼72.參考答案： 戈森提出，當(dāng)人們在尋求快樂時，要遵循一定的規(guī)律以使享受總和最大化。 第一個規(guī)律是根據(jù)經(jīng)驗歸納得出的享樂遞減規(guī)律。 它包括兩點內(nèi)容： （1）在對同一種物品的一次性持續(xù)消費中，享樂的量會逐漸減低直到飽和為止； （2）消費者重復(fù)消費時，也有類似的降低。前者稱為延長的享樂遞減原則，后者稱為重復(fù)的享樂遞減原則。 第二條規(guī)律是在效用遞減規(guī)律的作用基礎(chǔ)上，在多種財貨的消費進行選擇時，達到最大享受總量的途徑和方式。戈森認(rèn)為，一個人的欲望無窮，但其財力有限，而且在一定時間內(nèi)只能消費一定量的物品，如果他要取得最大享樂，就必須把財貨在不同用途間進行分配，而分配的方式必須使每一種用途上的財貨的邊際效用相等。這就是著名的個人消費者均衡原則，后人稱為之“戈森第二定律”。73.參考答案： 馬歇爾的收入分配理論是均衡價格論的一個運用。 克拉克將“邊際生產(chǎn)力”作為工資、利息等分配形式的唯一決定因素，而馬歇爾認(rèn)為，邊際生產(chǎn)力只是決定性因素之一。因為馬歇爾從其均衡價格論出發(fā)，把提供生產(chǎn)要素也當(dāng)作提供商品，把提供生產(chǎn)要素而獲得的“報酬”也視為一種讓渡價格；而作為一種價格，既取決于邊際生產(chǎn)力之類的需求方面的因素，也取決于供給成本之類的供給方面的因素。 馬歇爾提出了生產(chǎn)四要素說，即除勞動、土地和資本外，還應(yīng)包括“組織”（指工業(yè)組織，內(nèi)容包括分工、機器改良、生產(chǎn)規(guī)模、企業(yè)管理等，他特別重視資本家的“管理才能”），認(rèn)為國民收入是各生產(chǎn)要素共同協(xié)作創(chuàng)造的，而各要素在其中所占份額的大小則取決于它們各自的均衡價格。馬歇爾對各類生產(chǎn)要素均衡價格的決定，作了較為詳細的討論。 對勞動、資本、土地的需求取決于各自的邊際生產(chǎn)力。勞動的供給取決于勞動的“負(fù)效用”；資本的供給取決于資本家對未來享受的“期待”。工資是勞動供求均衡時勞動的價格；利息是資本供求均衡時資本的價格；利潤是資本家組織和管理企業(yè)以及冒風(fēng)險的報酬；地租是農(nóng)產(chǎn)品價格超過其生產(chǎn)費用的剩余，由于土地的供給固定的，不存在供給價格，故地租取決于土地的邊際生產(chǎn)力。他用生產(chǎn)要素價格論取代了收入分配理論。這一點影響非常深遠。當(dāng)代西方經(jīng)濟學(xué)至今仍承襲著這個傳統(tǒng)，把這種生產(chǎn)要素價格論奉為分配理論。74.參考答案： 西尼爾用享樂主義的精神或負(fù)效用解釋生產(chǎn)成本，他認(rèn)為供給本身受三種生產(chǎn)手段的制約，即人類勞動、節(jié)制和自發(fā)的自然要素。勞動、資本都是一個犧牲。所謂資本，不過是節(jié)制我們力所能及的享樂，或者不追求目前成果而追求將來成果的人類意志的最痛苦的一種努力。 勞動痛苦是生產(chǎn)成本的一部分，節(jié)制則是構(gòu)成生產(chǎn)成本之另一部分，工資是犧牲安逸的補償，利潤是犧牲目前享受的補償。生產(chǎn)成本則是生產(chǎn)所必要的勞動與節(jié)制的總和，這種生產(chǎn)成本決定了商品的價值。 節(jié)制概念的提出對解釋利潤來源具有很強的辯護性。西尼爾將資本置于與勞動同等重要的地位，二者在生產(chǎn)中招致真實成本。75.參考答案： 重商主義代表著資本原始積累時期封建君主和商業(yè)資產(chǎn)階級的利益，商業(yè)資本在這一時期產(chǎn)生過壓倒一切的影響。它作為一種經(jīng)濟學(xué)說，僅以流通領(lǐng)域作為研究對象，從商業(yè)資本運動出發(fā)來觀察經(jīng)濟問題。然而，作為最早的、比較成體系的經(jīng)濟學(xué)說和經(jīng)濟政策主張，重商主義產(chǎn)生了積極的作用。從理論上看，它突破了古代和中世紀(jì)作家考察經(jīng)濟現(xiàn)象的狹隘眼界，把經(jīng)濟學(xué)從主要考察奴隸主的家庭經(jīng)濟和封建的莊園經(jīng)濟擴展到整個國民經(jīng)濟，從中世紀(jì)經(jīng)院哲學(xué)式的或教條主義式的研究經(jīng)濟問題傳統(tǒng)方式引向密切結(jié)合實際的現(xiàn)實社會經(jīng)濟生活，這為資產(chǎn)階級經(jīng)濟學(xué)的產(chǎn)生作了理論準(zhǔn)備。 從實踐上看，其經(jīng)濟思想和政策大大促進了商品貨幣關(guān)系的發(fā)展，推動了資本主義工場手工業(yè)的擴展，幫助新興資產(chǎn)階級積累了大量的貨幣財富，從而極大加速了資本原始積累和封建制度瓦解的歷史進程，為資本主義生產(chǎn)方式的確立和發(fā)展創(chuàng)造了必要的前提。第2卷參考答案一.參考題庫1.參考答案：B2.參考答案： 《1861—1863年經(jīng)濟學(xué)手稿》的寫成，表明馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)的創(chuàng)立過程跨入了一個新的發(fā)展階段。它不僅在理論的結(jié)構(gòu)體系上更趨于成熟，而且對政治經(jīng)濟學(xué)原理做出了一系列新的貢獻。主要是： （1）在這部手稿中，馬克思全面剖析了勞動力商品的特勝，并拋棄了最低工資的觀點，完成了勞動力商品學(xué)說的創(chuàng)立； （2）進一步闡述了剩余價值理論，在相對剩余價值的研究中第一次詳細地考察了協(xié)作、分工和機器大生產(chǎn)的各個階段，特別強調(diào)了科學(xué)技術(shù)在社會發(fā)展中的重大作用，并且指出機器的資本主義使用，必然使工人階級和資產(chǎn)階級之間的矛盾和對立日益加深； （3）提出了勞動在形式上和實際上從屬于資本的論點； （4）詳細地闡述了資本主義條件下生產(chǎn)勞動和非生產(chǎn)勞動理論，并作了科學(xué)劃分的規(guī)定； （5）論述了資本積累的原始積累理論； （6）在考察魁奈《經(jīng)濟表》和批判“斯密教條”的基礎(chǔ)上第一次系統(tǒng)地闡述了社會再生產(chǎn)理論，并論述了經(jīng)濟危機理論； （7）第一次詳細地提出了平均利潤和生產(chǎn)價格理論； （8）在生產(chǎn)價格理論的基礎(chǔ)上論述了絕對地租理論并進一步完善了級差地租理論； （9）廣泛地闡述了商業(yè)資本和貨幣資本的理論，以及它們的特殊增殖條件； （10）在進一步闡明剩余價值一般的同時還研究了剩余價值的各種轉(zhuǎn)化形式及其在各統(tǒng)治集團之間分配的一般規(guī)律，從而完成了廣義的剩余價值理論。 （11）不僅如此，這部手稿所包含的理論歷史部分的考察，即“剩余價值理論”部分，乃是構(gòu)成《資本論》第4卷的惟一手稿，從而使馬克思最終形成了未來《資本論》的四卷結(jié)構(gòu)。因此，在《1861一1863年經(jīng)濟學(xué)手稿》中，馬克思已基本上把《資本論》作為一個完整的體系加以論述，而且《資本論》全書的結(jié)構(gòu)體系在綱目上都已大體確定了。以后《資本論》的寫作，基本上就是按照這個結(jié)構(gòu)體系來安排的。3.參考答案： ①一位卓越的經(jīng)濟學(xué)家 ②人口原理的第一個系統(tǒng)闡述者； ③普遍過剩危機學(xué)說的最早闡述者之一； ④供給、需求、成本共同決定價值——新古典均衡價格理論； ⑤有效需求理論——凱恩斯； ⑥需求管理思想——現(xiàn)代宏觀經(jīng)濟政策。4.參考答案： 1、古典學(xué)派重視一般規(guī)律，李斯特等強調(diào)不同國家的特殊性，認(rèn)為必須建立適合于落后的或正在興起的國家的經(jīng)濟學(xué)，要研究各民族自己的發(fā)展道路。 2、古典學(xué)派把當(dāng)時國際分工模式看成是永遠不變的，李斯特等強調(diào)歷史的發(fā)展，強調(diào)國際分工模式的可變性。 3、古典學(xué)派重視微觀經(jīng)濟分析，李斯特等重視宏觀考察，強調(diào)國民經(jīng)濟是一個有機的整體，并強調(diào)民族精神、國家組織、法律制度、教育等對國民經(jīng)濟發(fā)展的作用。 4、古典學(xué)派強調(diào)自由競爭，李斯特等強調(diào)國家干預(yù)，提倡在一定階段實行保護貿(mào)易政策，鼓吹社會改良。 5、在方法論上，李斯特等反對古典學(xué)派的抽象、演繹的方法，而主張實證的歷史主義方法。5.參考答案：B6.參考答案： 三大階級（農(nóng)場主、手工業(yè)者和地主）不考慮對外貿(mào)易；社會產(chǎn)品主要在城鄉(xiāng)流通；收入是支出的基礎(chǔ)。 城鄉(xiāng)居民各占一半；土地年產(chǎn)物分成三部分：三分之一補償農(nóng)場主的費用支出，三分之一為農(nóng)場主的利潤，三分之一作為地租交給土地所有者。 土地所有者將全部收入用于城市，農(nóng)場主將全部收入的四分之一用于購買工業(yè)品。兩者購買工業(yè)品的總額正好占全部年產(chǎn)品價值的一半。（1/3+2/3×1/4=1/2）商人和企業(yè)家將所得反過來向農(nóng)村購買原料和食品。這是描述社會產(chǎn)品流通的第一次出色嘗試，為后來魁奈天才的《經(jīng)濟表》的形成奠定了基礎(chǔ)。7.參考答案： 薩伊以生產(chǎn)三要素論為基礎(chǔ)建立了分配理論。他認(rèn)為，勞動、資本、土地三種要素在生產(chǎn)中都提供了服務(wù)，都應(yīng)得到相應(yīng)報酬。工資是對工人勞動或服務(wù)的報酬，利息是對資本的效用（或使用）所付的租金，地租是土地生產(chǎn)性服務(wù)的產(chǎn)物。在薩伊看來，各種收入都是合理的，不存在剝削（或者：馬克思稱之為“三位一體”公式）。8.參考答案： 西斯蒙第在消費先于生產(chǎn)的理論的基礎(chǔ)上，論述了資本主義經(jīng)濟危機的必然性。按照他關(guān)于收入決定生產(chǎn)、年產(chǎn)品由上年的年收入購買的觀點，若今年的生產(chǎn)超過上年的收入，就會導(dǎo)致生產(chǎn)過剩的危機。這樣，產(chǎn)生經(jīng)濟危機的原因被歸結(jié)為收入不足或消費不足。 首先，西斯蒙第分析了資本主義大生產(chǎn)及其分配制度造成的生產(chǎn)無限擴大和消費不足的矛盾，認(rèn)為這是資本主義的根本矛盾，也是經(jīng)濟危機的總根源。簡言之，資本主義下生產(chǎn)盲目擴大，而收入愈發(fā)不平等，消費不斷降低，這必然破壞生產(chǎn)和收入、生產(chǎn)和消費之間的比例，使生產(chǎn)大大超過收入和消費，造成普遍生產(chǎn)過剩的經(jīng)濟危機。 其次，西斯蒙第指出，資本主義經(jīng)濟危機是永久性的，而不是周期性的。資本主義的生產(chǎn)年年擴大，總產(chǎn)品年年增加，今年的產(chǎn)品總是超過去年的收入，這便發(fā)生了一種永恒的收入不足。9.參考答案： （1）研究對象。西斯蒙第認(rèn)為，政治經(jīng)濟學(xué)的真正對象應(yīng)該是人，而不是財富，政府應(yīng)該通過政治經(jīng)濟學(xué)使全體居民都能獲得物質(zhì)上的享受。政治經(jīng)濟學(xué)是政治學(xué)的一部分，政治學(xué)的目標(biāo)是人類的幸福，而人的幸福又包括精神幸福和物質(zhì)幸福兩個方面，后者就是政治經(jīng)濟學(xué)的研究對象。從人的物質(zhì)福利出發(fā)，西斯蒙第把消費提到首位。認(rèn)為政治經(jīng)濟學(xué)的主要任務(wù)是研究生產(chǎn)與消費的關(guān)系問題，即手段為目的服務(wù)的幸福問題。 （2）研究方法。西斯蒙第反對英國古典經(jīng)濟學(xué)的抽象方法。他提出，政治經(jīng)濟學(xué)應(yīng)該以具體的、歷史的分析為依據(jù)，了解人性，鑒別不同時期、不同地區(qū)的社會生活條件，通過對事實的詳細觀察，將經(jīng)濟學(xué)原理和日常事實相對照，從而判定其正確性。他強調(diào)政治經(jīng)濟學(xué)不是單純計算的科學(xué)，而是倫理道德的科學(xué)，只有注意到人們的情感、需要和熱望時，它才能達到目的。政治經(jīng)濟學(xué)所研究的是一個整體，這個整體的各個部分是相互聯(lián)系、相互決定，以及互為因果的。西斯蒙第的方法，既是一種宏觀分析方法，也是一種系統(tǒng)的分析方法，運用這樣的方法對國民財富的生產(chǎn)和再生產(chǎn)進行分析，將會得出新的政治經(jīng)濟學(xué)原理。10.參考答案：前者是生產(chǎn)品和取得這種產(chǎn)品的勞動之間的比例，后者是生產(chǎn)品與需要這種產(chǎn)品的人們的需求之間的比例。11.參考答案： 法國重農(nóng)學(xué)派的代表人物是魁奈。 1.他的理論體系是以“自然秩序”思想為基礎(chǔ)的，認(rèn)為人為秩序必須適應(yīng)自然秩序，否則社會就處于疾病狀態(tài)。 2.只有農(nóng)業(yè)才能產(chǎn)生“純產(chǎn)品”，才能為社會創(chuàng)造財富，所以國家應(yīng)重視農(nóng)業(yè)。 3.生產(chǎn)階級是最重要的階級，應(yīng)發(fā)展資本主義大農(nóng)業(yè)，實行地租單一制。12.參考答案： 色諾芬已了解物品有使用和交換兩種功能，同時，他也有了對于財富的最初看法，認(rèn)為財富就是具有使用價值的東西。色諾芬肯定勞動分工的必要，并且看到了分工對效率提高的作用。他認(rèn)識到，一個人不可能精通一切技藝，專門從事一種技藝的人能工作得更好。色諾芬最重視農(nóng)業(yè)的發(fā)展，認(rèn)為農(nóng)業(yè)的興衰影響著其他技藝；而手工業(yè)是一種“粗俗的技藝”，從事這種工作無益于人的身體和精神。另外，色諾芬也認(rèn)識到農(nóng)產(chǎn)品的價格對農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的影響.色諾芬在《雅典的收入》中從國家角度研究了增加收入的問題。他建議給僑居雅典的外國人的利益以照顧。他主張授予商人特權(quán)、完善商事法院制度、建立基金等，從而大力發(fā)展對外貿(mào)易。他還主張大力開發(fā)和管理銀礦，在開礦方面重視奴隸勞動，建議國家購買和擁有奴隸，并把奴隸出租給平民開礦。他特別強調(diào)國家要想征集到充裕的收入，必須保有和平的環(huán)境。色諾芬注意到貨幣有著不同的作用。貨幣可以成為財富的積累手段，他描繪人們對白銀是不厭其多，人們之所以喜歡儲藏白銀是因為白銀可以隨時購買到有用的物品。13.參考答案：C14.參考答案：B15.參考答案： （1）薩伊把生產(chǎn)歸結(jié)為創(chuàng)造效用，又把效用歸結(jié)為提供服務(wù)，就把價值歸結(jié)為效用。 （2）從生產(chǎn)三要素（土地、勞動、資本）論出發(fā)，薩伊認(rèn)為是三要素共同創(chuàng)造了價值，三要素都是價值的來源。 （3）關(guān)于價值的尺度和度量，薩伊提出價值量由效用量決定，即效用論；又提出價值由三要素共同生產(chǎn)，三要素的收入（工資、利潤和地租）決定價值量，即生產(chǎn)費用論；又提出價 值量由市場供求決定，即供求價格論。 （4）在分配論上，薩伊提出三位一體公式：勞動—工資，資本—利息，土地—地租。工資是勞動所生產(chǎn)的那部分價值，地租是土地生產(chǎn)性服務(wù)的產(chǎn)物，利息是使用資本所付的租金，至于利潤可分為業(yè)主收入和利息，業(yè)主收入是業(yè)主事業(yè)心、才干和風(fēng)險的報酬。 （5）銷售論的核心是薩伊定律，即供給自動創(chuàng)造需求。其要點有三個：（1）自由競爭的資本主義將自動調(diào)節(jié)，使商品供求平衡；（2）利率調(diào)節(jié)儲蓄和投資，使兩者均衡；（3）商品最終總是以商品來購買的。16.參考答案： 配第關(guān)于價值問題的論述奠定了勞動價值論的最初基礎(chǔ)?！策M一步說明〕（1）配第通過劃分“自然價格”和“政治價格”，指出生產(chǎn)商品時所耗費的勞動決定價值量（或“自然價格”），并把勞動時間的耗費作為商品價格比較的基礎(chǔ)。（2）他最先認(rèn)識到勞動生產(chǎn)率與商品價值大小成反比例關(guān)系，并認(rèn)為勞動分工會促進勞動生產(chǎn)率提高。（3）他認(rèn)為只有生產(chǎn)金銀的勞動才真正創(chuàng)造價值，生產(chǎn)其它商品的勞動只是在與生產(chǎn)金銀的勞動相交換時才表現(xiàn)為價值，這表明他感到了創(chuàng)造價值的勞動與創(chuàng)造使用價值的勞動是有區(qū)別的。17.參考答案： 認(rèn)為隨著社會的進步，財富的增加，資本的積累，貨幣工資有上漲趨勢，實際工資有下降趨勢（否定了斯密關(guān)于工資隨財富增長而增長的論斷）?！肮べY鐵律”——工人在長期中只能得到最低工資（工資漲，則人口增）18.參考答案：B19.參考答案：色諾芬將財富區(qū)分為精神財富和經(jīng)濟財富，認(rèn)為貧富不取決于物質(zhì)財富多少，而是取決于內(nèi)心是否得到滿足。實現(xiàn)幸福的關(guān)鍵在于節(jié)制欲望，物質(zhì)幸福涉及物質(zhì)財富和物質(zhì)欲望的關(guān)系。幸福的蘇格拉底，他對各種享樂都能下最克制的工夫。薩繆爾森：幸福＝效用/欲望。20.參考答案：《薩利克法典》21.參考答案： （一）社會階級結(jié)構(gòu)理論：他把魁奈所稱的生產(chǎn)階級和不生產(chǎn)階級的內(nèi)部又再劃分為資本家和工人。杜爾哥認(rèn)為，資本家是通過墊支資本，使用別人的勞動而取得利潤。他還認(rèn)識到雇傭工人是在勞動者與生產(chǎn)資料相分離的時候產(chǎn)生的。工人因失去生產(chǎn)資料，一無所有，只能靠出賣勞動力謀生，工資只限于維持工人的生活所必需的生活資料。 （二）工資理論和“純產(chǎn)品”學(xué)說：杜爾哥進一步發(fā)展了工資理論。他認(rèn)為，工人出賣勞動的代價是工資，但工資的高低又取決于買賣勞動雙方自由競爭的結(jié)果。在出賣勞動的工人較多的情況下，工資自然只限于維持工人的最低生活水平。同時他對“純產(chǎn)品”學(xué)說做出進一步說明。強調(diào)“純產(chǎn)品”是土地對于農(nóng)業(yè)勞動者的賜予，認(rèn)為只有農(nóng)業(yè)勞動者生產(chǎn)出來的產(chǎn)品才超過他的勞動工資，并為土地所有者所占有。 （三）關(guān)于收入的學(xué)說：杜爾哥相當(dāng)完備地劃分了資本主義社會的基本收入，說明了工資、利潤、地租、利息以及它們之間的關(guān)系。?他把地租視為剩余價值的一般形態(tài)，在使用價值的形態(tài)上進行考察，卻忽視了對商品價值的分析和研究。 （四）主觀價值理論：他提出主觀價值論的概念，即商品出賣者對自己商品的估價，把主觀價值與客觀價值相區(qū)別。 和其他重農(nóng)主義者相比，杜爾哥進一步發(fā)展了重農(nóng)主義理論，他的理論的封建主義外觀已經(jīng)消失。馬克思對此作出了評價：“特別是在杜爾哥那里，這個外觀完全消失了，重農(nóng)主義體系就成為在封建社會的框子里為自己開辟道路的新的資本主義社會的表現(xiàn)了。”22.參考答案： 生產(chǎn)要素包括：（1）土地。（2）勞動；（3）資本；（4）組織。23.參考答案： 圣西門把他所設(shè)想的未來理想社會制度稱為“實業(yè)制度”。按照他的解釋這種制度是由實業(yè)家掌握權(quán)力和財產(chǎn)，并使一切人都得到最大限度自由和保證社會得到最大安寧的社會制度。他所說的實業(yè)家，既包括工人、農(nóng)民，也包括資本家、農(nóng)場主、商人和銀行家，他們占社會人口的絕大多數(shù)，是物質(zhì)財富的生產(chǎn)者，沒有他們，社會其他階級就不可能生存下去。在他的實業(yè)制度中，消費品的分配將采取“各按其能”、“各按其勞”的原則。他指出未來社會中每個人的收入應(yīng)當(dāng)同他的才能和貢獻成正比，“使每個社會成員按其貢獻的大小，各自得到最大的富裕和福利”。24.參考答案：B25.參考答案：A26.參考答案：A27.參考答案：C28.參考答案： （一）享樂主義和自由主義 孟德斯鳩推崇英國文化，是洛克的信徒。他認(rèn)為人的行為動機就是追求快樂和避免痛苦，即享樂主義。享樂主義必然導(dǎo)致自由主義。他還認(rèn)為人不是物質(zhì)欲望的奴隸。榮譽和地位在物質(zhì)需要的基礎(chǔ)上體現(xiàn)著更高的人生價值：保全生命——物質(zhì)幸?！獦s譽和地位 （二）消費及其對社會經(jīng)濟的推動作用 消費是人類經(jīng)濟行為的目的。消費過程同時就是保全生命和獲得物質(zhì)幸福的過程。沒有消費，物質(zhì)財富就失去其意義。消費的繁榮能夠推動整個經(jīng)濟的繁榮，相反，消費停滯的結(jié)果將是整個經(jīng)濟的蕭條。其中，奢侈消費更是代表了消費品的精細化和多樣化，消費范圍的擴展和升級，是一個社會手工業(yè)興旺、商業(yè)繁榮和經(jīng)濟振興的重要條件。 （三）奢侈消費及其對社會經(jīng)濟的破壞作用 之后孟德斯鳩對消費觀念有所改變，認(rèn)為奢侈消費的本質(zhì)就是矯飾的尊貴：奢侈消費首先在貴族和朝臣內(nèi)部盛行，其功能不在消費本身，而在于顯示身份、氣派和尊貴。奢侈消費的存在體現(xiàn)社會的不平等，極端的奢侈總是與極端的貧困并存，而經(jīng)濟上的不平等反映的是政治和社會地位的不平等。另外，奢侈消費污染人們的靈魂，破壞社會道德。 評價：孟德斯鳩的奢侈消費促進經(jīng)濟繁榮的思想可以與其同時代的曼德維爾的“節(jié)儉和奢侈悖論”一同構(gòu)成凱恩斯需求管理政策的理論淵源；關(guān)于奢侈與淫逸的關(guān)系的研究可以成為桑巴特關(guān)于“奢侈、性與資本主義的產(chǎn)生”的研究的重要前奏。29.參考答案：C30.參考答案： 李斯特的關(guān)稅保護理論主要包括： （1）關(guān)稅保護是弱國對抗強國以圖發(fā)展的有力武器。關(guān)稅保護使國家取得貿(mào)易機會，不僅是保護國內(nèi)工業(yè)的手段，也是防止外來干預(yù)國家的武器。 （2）關(guān)稅保護的對象不是農(nóng)業(yè)，而是重要的工業(yè)部門。理由有三：首先，農(nóng)業(yè)的繁榮在很大程度上決定于工業(yè)的發(fā)展，保護后者便間接地有利于前者。其次，原料或糧食價格的上漲會損害工業(yè)。最后，各國之間存在自然的農(nóng)業(yè)分工，由各國土地的自然素質(zhì)所決定，保護政策會破壞這種分工。而在工業(yè)方面，不存在這種地區(qū)分工。 （3）國內(nèi)市場的充分競爭是實行關(guān)稅保護的前提，否則會影響國家生產(chǎn)力的發(fā)展。并且，關(guān)稅保護不應(yīng)妨礙國內(nèi)工業(yè)的發(fā)展，新式機器和現(xiàn)代化生產(chǎn)資料的進口應(yīng)盡可能不受阻礙。 可見，李斯特把德國資本主義工業(yè)化和德國工業(yè)產(chǎn)品占領(lǐng)國內(nèi)市場，作為實行關(guān)稅保護制度的目標(biāo)；把保護關(guān)稅制度看作未來參與國際自由貿(mào)易的手段，而非目的。這代表了德國產(chǎn)業(yè)資產(chǎn)階級的利益，在當(dāng)時的德國具有一定的歷史進步意義。31.參考答案：A32.參考答案：A33.參考答案：自然經(jīng)濟34.參考答案： 英國早期重商主義作為一種經(jīng)濟政策，出現(xiàn)于14世紀(jì)30年代。英國早期重商主義作為一種學(xué)說，其代表作為1581年出版的《近來我國各界同胞常有的一些抱怨的簡單考察》。早期重商主義者主張采取行政手段，禁止貨幣輸出，反對商品輸入，以貯藏盡量多的貨幣。一些國家還要求外國人來本國進行交易時，必須將其銷售貨物的全部款項用于購買本國貨物或在本國花費掉。作者還主張振興農(nóng)業(yè)，而辦法是力圖減少放牧的收益和提高農(nóng)業(yè)的利益。 托馬斯·孟（1571—1641），英國晚期重商主義的代表人物，1621年發(fā)表了《論英國與東印度的貿(mào)易，答對這項貿(mào)易常見的各種反對意見》一書，該書成為英國晚期重商主義的代表作。托馬斯·孟在該書中較全面地反駁英國國內(nèi)對東印度公司的反對意見，并闡述了晚期重商主義的思想。他認(rèn)為對外貿(mào)易必須做到商品的輸出總值大于輸入總值（即賣給外國人外國人的商品總值應(yīng)大于購買他們商品的總值），以增加貨幣流入量。35.參考答案： 在一切發(fā)展的社會里，科學(xué)技術(shù)的進步、生產(chǎn)工具的改良，降低了再生產(chǎn)的費用。再生產(chǎn)同一種產(chǎn)品所需費用的減少，已經(jīng)不再是價值的標(biāo)準(zhǔn)，而價值則是由在生產(chǎn)費用決定的。在生產(chǎn)費用包括人類在控制自然過程中使用的工具等生產(chǎn)資料，以及耗費的勞動。在生產(chǎn)費用也就是勞動者的工資和資本家的利潤組成。36.參考答案： ①票據(jù)貼現(xiàn)管制：循環(huán)劃匯與通貨膨脹 甲向乙開出匯票，期限2月，乙承兌之后甲向銀行貼現(xiàn)。到期乙無力向銀行清償，于是向甲開出匯票，貼現(xiàn)后清償前期的債務(wù)。貼現(xiàn)與過量紙幣發(fā)信。通貨膨脹。?因此要秉承謹(jǐn)慎經(jīng)營原則——對票據(jù)貼現(xiàn)，要嚴(yán)肅資信審查，實施嚴(yán)格的貼現(xiàn)條件。 ②利率管制：在貨幣借貸中，資金供給者和資金需求者之間明顯處于不平等的地位。出借者可能利用優(yōu)勢地位要求過高的利息率。國家干預(yù)有救濟弱者的作用。利率管制與逆向選擇 ③紙幣面值管制：商人與消費者之間及消費者與消費者之間，適于小面值紙幣；商人與商人之間，適于大面值紙幣。如果紙幣面值較大，則小額交易流通金屬貨幣，于是減少整個社會的紙幣流通量。降低通貨膨脹的可能性。 ④為什么要管制金融？金融市場內(nèi)在的不穩(wěn)定性，交易對象的高度流動性，交易各方信息的不對稱性，借貸關(guān)系的委托代理特點，等等。 ⑤放松管制與金融危機。? 大危機與金融管制，銀行混業(yè)經(jīng)營與大危機1933年格拉斯-斯蒂格爾法案。防火墻。貨幣業(yè)務(wù)和資本業(yè)務(wù)。分業(yè)經(jīng)營。? 如果沒有金融監(jiān)管的放松，就不會有不成熟的蘊含巨大風(fēng)險的金融衍生產(chǎn)品的上市交易；如果沒有金融監(jiān)管放松導(dǎo)致的人們機會主義動機的強化及有效約束的缺失，就不會有