2024年大學(xué)試題(經(jīng)濟(jì)學(xué))-經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)史筆試考試歷年典型考題及考點(diǎn)含含答案

2024年大學(xué)試題(經(jīng)濟(jì)學(xué))-經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)史筆試考試歷年典型考題及考點(diǎn)含含答案第1卷一.參考題庫(kù)(共75題)1.比較優(yōu)勢(shì)原理的核心觀點(diǎn)是什么？2.亞當(dāng)斯密、大衛(wèi)李嘉圖都是（）最典型的代表A、社會(huì)經(jīng)濟(jì)學(xué)B、國(guó)家經(jīng)濟(jì)學(xué)C、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)D、古典經(jīng)濟(jì)學(xué)3.最后效用程度價(jià)值論4.休謨對(duì)于西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的最大影響是其（）。5.薩伊的價(jià)值理論包括以下幾個(gè)理論，除了（）A、勞動(dòng)價(jià)值論B、效用價(jià)值論C、生產(chǎn)費(fèi)用論D、供求論6.李嘉圖價(jià)值理論的矛盾及其原因是什么？7.簡(jiǎn)述休謨的貨幣數(shù)量論8.李嘉圖勞動(dòng)價(jià)值論的內(nèi)容有哪些？9.評(píng)析“三位一體公式”。10.錢德勒的（）是關(guān)于企業(yè)制度的變革A、《現(xiàn)代股份公司與私有財(cái)產(chǎn)》B、《看得見(jiàn)的手》C、《現(xiàn)代化的陷阱》D、《有閑階級(jí)論》11.《理想國(guó)》的作者是古希臘學(xué)者（）12.杜爾哥的經(jīng)濟(jì)政策主張和社會(huì)改革措施包括（）。A、取消對(duì)谷物貿(mào)易的限制，在國(guó)內(nèi)實(shí)施了谷物貿(mào)易自由。B、對(duì)進(jìn)城谷物減少稅款。C、征收建造街道稅，廢除農(nóng)民建造街道時(shí)的徭役。D、取消對(duì)酒類貿(mào)易的限制，實(shí)行了貿(mào)易自由。13.劉易斯拐點(diǎn)是指（）A、資源缺乏向剩余的轉(zhuǎn)折點(diǎn)B、勞動(dòng)力短缺向過(guò)剩的轉(zhuǎn)折點(diǎn)C、勞動(dòng)力過(guò)剩向短缺的轉(zhuǎn)折點(diǎn)D、資本過(guò)剩向短缺的轉(zhuǎn)折點(diǎn)14.下列經(jīng)濟(jì)學(xué)家中，以時(shí)間因素去說(shuō)明分配問(wèn)題的是（）A、維克塞爾B、克拉克C、威克斯蒂德D、龐巴維克15.絕對(duì)優(yōu)勢(shì)與相對(duì)優(yōu)勢(shì)16.以下學(xué)者中最早提出貨幣數(shù)量論觀點(diǎn)的是（）A、大衛(wèi)休謨B、范德林特C、大衛(wèi)李嘉圖D、威廉配第17.亞當(dāng)斯密認(rèn)為當(dāng)交易的盈利高于通常情況時(shí)，（）就會(huì)變成一個(gè)普遍性的錯(cuò)誤A、通貨膨脹B、過(guò)度交易C、欺瞞消費(fèi)D、不公平交易18.生產(chǎn)勞動(dòng)與非生產(chǎn)勞動(dòng)19.簡(jiǎn)述魁奈的賦稅理論。20.評(píng)述大衛(wèi)·休謨的國(guó)際貿(mào)易理論。21.馬克思的《資本論》第一卷于（）出版A、1867年B、1876年C、1869年D、1872年22.簡(jiǎn)要說(shuō)明約翰斯圖亞特穆勒經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)的主要特點(diǎn)。23.標(biāo)志著政治經(jīng)濟(jì)學(xué)開始成為一門真正獨(dú)立的科學(xué)的著作是（）A、《獻(xiàn)給國(guó)王和王太后的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》B、《賦稅論》C、《國(guó)民財(cái)富的性質(zhì)和原因的研究》D、《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)原理研究，獲自由國(guó)家內(nèi)政學(xué)概論》24.羅雪爾1843年發(fā)表的、被人們稱為“歷史學(xué)派的宣言”的著作是（）A、《德國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)學(xué)史》B、《歷史方法觀的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》C、《歷史方法的國(guó)民經(jīng)濟(jì)學(xué)大綱》D、《十六、十七世紀(jì)英國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)思想史》25.在經(jīng)濟(jì)思想史上第一次提出利息的高低取決于借貸資本的供求量的經(jīng)濟(jì)學(xué)家是（）A、威廉配第B、約瑟夫馬西C、達(dá)德利諾思D、大衛(wèi)休謨26.斯密把資本概念普遍化并第一次將資本劃分為（）A、固定資本和流動(dòng)資本B、原預(yù)付資本和年預(yù)付資本C、不變資本和可變資本D、個(gè)別資本和社會(huì)資本27.穆勒的功利主義與邊沁有何不同？28.馬歇爾在地租理論上的新觀點(diǎn)是（）A、尋租、級(jí)差地租和稀少地租B、級(jí)差地租、城市地租和稀少地租C、稀少地租、準(zhǔn)地租和城市地租D、準(zhǔn)地租、級(jí)差地租和稀少地租29.價(jià)值理論的兩大矛盾30.經(jīng)濟(jì)思想史上第一個(gè)系統(tǒng)的闡述勞動(dòng)價(jià)值論的古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家是（）31.評(píng)述李斯特的“國(guó)民經(jīng)濟(jì)學(xué)”思想。32.被馬克思稱為“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)作為一門獨(dú)立學(xué)科分離出來(lái)的最初形式”的著作是配第的（）A、《貨幣略論》B、《賦稅論》C、《獻(xiàn)給英明人士》D、《政治算術(shù)》33.柏拉圖提出（），但實(shí)行（）。34.簡(jiǎn)述李斯特的生產(chǎn)力理論。35.奧地利學(xué)派的抽象演繹法有哪幾個(gè)特點(diǎn)？36.簡(jiǎn)述馬歇爾的均衡價(jià)格理論。37.談?wù)勀銓?duì)《經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)史》學(xué)習(xí)意義的理解。38.什么是“斯密悖論”？39.重商主義的代表人物有（）A、威廉.斯塔福B、凱恩斯C、亞當(dāng).斯密D、托馬斯.孟E、大衛(wèi).李嘉圖40.瓦爾拉斯的一般均衡論的主要內(nèi)容是什么？41.費(fèi)里德曼認(rèn)為自然失業(yè)率產(chǎn)生的原因是（）A、摩擦性失業(yè)B、結(jié)構(gòu)性失業(yè)C、勞動(dòng)者太挑剔D(zhuǎn)、以上都對(duì)42.劇烈的社會(huì)矛盾促使奴隸主思想家去尋求維護(hù)奴隸制的途徑。最重要的代表人物有（）、（）和（）。43.最早提出建立“純粹經(jīng)濟(jì)學(xué)”主張的是（）44.簡(jiǎn)述《國(guó)富論》的中心思想。45.阿瑪?shù)賮啞どJ(rèn)為（）國(guó)家基本上沒(méi)有發(fā)生過(guò)饑荒A、農(nóng)業(yè)B、資本主義C、社會(huì)主義D、民主46.凱恩斯的“充分就業(yè)”是指（）A、充分就業(yè)是指在實(shí)際生活中沒(méi)有失業(yè)B、充分就業(yè)是指在實(shí)際生活中沒(méi)有非自愿失業(yè)C、充分就業(yè)是指在實(shí)際生中不存在摩擦失業(yè)D、充分就業(yè)是指在實(shí)際生活中不存在自愿失業(yè)47.新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展的貢獻(xiàn)是什么？48.什么是薩伊的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究對(duì)象49.什么是凱恩斯革命？50.奧地利學(xué)派代表性的分配論是（）A、時(shí)差利息論B、邊際生產(chǎn)力論C、生產(chǎn)三要素論D、節(jié)欲論51.什么是“斯密動(dòng)力”？52.比較柏拉圖和亞里士多德在財(cái)產(chǎn)問(wèn)題上的態(tài)度差異，并簡(jiǎn)述其論述內(nèi)容。53.簡(jiǎn)述阿奎那的經(jīng)濟(jì)思想及其特點(diǎn)。54.評(píng)述李嘉圖的地租理論。55.西方經(jīng)濟(jì)學(xué)形成于工業(yè)革命的后期，時(shí)間大概是（）A、十九世紀(jì)初B、十九世紀(jì)末C、十八世紀(jì)初D、十八世紀(jì)末56.內(nèi)在價(jià)值和相對(duì)價(jià)值57.洛克認(rèn)為，利息率的高低是（）。58.劉易斯發(fā)現(xiàn)欠發(fā)達(dá)國(guó)家之所以欠發(fā)達(dá)，除了欠缺資本和技術(shù)外，還缺少（）A、人力資源B、生產(chǎn)資料C、市場(chǎng)機(jī)會(huì)D、欲望59.勞動(dòng)價(jià)值論是李嘉圖全部經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)的基礎(chǔ)和出發(fā)點(diǎn)，李嘉圖的勞動(dòng)價(jià)值論是指（）A、勞動(dòng)時(shí)間決定商品價(jià)值B、生產(chǎn)要素決定商品價(jià)值C、購(gòu)買勞動(dòng)決定商品價(jià)值D、耗費(fèi)勞動(dòng)和購(gòu)買勞動(dòng)共同決定商品價(jià)值60.在中商主義的代表人物中，托馬斯·孟是（）61.對(duì)“經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的非道德化”命題進(jìn)行評(píng)論。62.斯密從人性論出發(fā)，認(rèn)為在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中人們都受（）支配。A、利己心B、同情心C、愛(ài)心D、公德心63.除了薩伊所提的三個(gè)生產(chǎn)要素，馬歇爾認(rèn)為生產(chǎn)要素還應(yīng)該包括（）。A、科技B、企業(yè)家才能C、自然資源D、組織64.簡(jiǎn)述馬克思的人口規(guī)律學(xué)說(shuō)65.《美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)大綱》和《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的國(guó)民體系》的作者是（）A、李斯特B、舒爾茨C、費(fèi)里德曼D、威廉配第66.奧地利學(xué)派經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)的核心和理論基礎(chǔ)是（）A、客觀價(jià)值理論B、時(shí)差利息論C、資本理論D、邊際效用價(jià)值論67.《自由選擇》是（）的代表作A、凱恩斯B、費(fèi)里德曼C、克魯格曼D、斯蒂格利茨68.數(shù)理經(jīng)濟(jì)學(xué)派的主要代表人物是以下哪三位經(jīng)濟(jì)學(xué)家？（）A、門格爾、維塞爾、龐巴維克B、羅雪爾、克尼斯、希爾德布蘭德C、杰文斯、瓦爾拉斯、帕累托D、維克塞爾、威克斯蒂德、克拉克69.配第為什么把利息稱作“貨幣的租金”？70.凱恩斯理論的前提是認(rèn)為（）之間可以互換A、GDP和通貨膨脹B、購(gòu)買力和通貨膨脹C、通貨膨脹和失業(yè)D、失業(yè)和購(gòu)買力71.晚期重商主義是主要的代表人物在英國(guó)是（）。72.簡(jiǎn)述“戈森第一定律”和“戈森第二定律”。73.簡(jiǎn)述馬歇爾的收入分配理論。74.簡(jiǎn)述西尼爾的節(jié)欲論。75.為什么說(shuō)重商主義是對(duì)資本主義生產(chǎn)方式的最早理論探討？其歷史意義何在？第2卷一.參考題庫(kù)(共75題)1.薩伊把政治經(jīng)濟(jì)學(xué)劃分為（）三個(gè)部分。A、工資、利潤(rùn)、地租B、生產(chǎn)、分配、消費(fèi)C、生產(chǎn)、交換、消費(fèi)D、供給、需求、收入2.馬克思的《1861—1863年經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿》在馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的創(chuàng)立過(guò)程中有何重要意義？3.評(píng)述馬爾薩斯在經(jīng)濟(jì)思想史上的地位。4.德國(guó)歷史學(xué)派與英國(guó)古典學(xué)派在理論上有哪些不同？5.芝加哥經(jīng)濟(jì)學(xué)派代表人物羅納德·哈里·科斯教授創(chuàng)立了（）A、社會(huì)經(jīng)濟(jì)學(xué)B、法律經(jīng)濟(jì)學(xué)C、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)學(xué)D、國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)6.簡(jiǎn)述坎鐵龍對(duì)社會(huì)產(chǎn)品流通的初次說(shuō)明。7.簡(jiǎn)述薩伊分配理論的基本觀點(diǎn)。8.西斯蒙第是如何在消費(fèi)先于生產(chǎn)這一觀點(diǎn)基礎(chǔ)上，論述資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)的必然性的？9.簡(jiǎn)述西斯蒙第關(guān)于政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象和研究方法的特色。10.內(nèi)在價(jià)值和相對(duì)價(jià)值11.法國(guó)重農(nóng)學(xué)派思想體系的主要內(nèi)容是什么？12.色諾芬是如何看待財(cái)富及其增長(zhǎng)的？13.配第運(yùn)用的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的方法論為（）。A、制度分析方法B、歷史歸納法C、辯證唯物主義方法D、政治算術(shù)分析方法14.最早在《經(jīng)濟(jì)論》中使用“經(jīng)濟(jì)”一詞的是（）A、賈圖B、色諾芬C、亞里士多德D、西塞羅15.試述薩伊的價(jià)值論、分配論和銷售論。16.簡(jiǎn)述配第對(duì)勞動(dòng)價(jià)值論的貢獻(xiàn)。17.李嘉圖是如何分析工資的長(zhǎng)期變動(dòng)趨勢(shì)的？18.亞當(dāng)斯密從（）出發(fā)，認(rèn)為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是唯一和諧的經(jīng)濟(jì)體制A、歷史趨勢(shì)B、利己性C、勞動(dòng)力分配D、社會(huì)分工19.簡(jiǎn)評(píng)色諾芬的“幸福觀”。20.（）既保留了氏族經(jīng)濟(jì)思想的殘余。21.對(duì)杜爾哥的主要經(jīng)濟(jì)思想進(jìn)行評(píng)價(jià)。22.馬歇爾的生產(chǎn)要素包括哪些內(nèi)容？23.圣西門實(shí)業(yè)制度的內(nèi)容有哪些？24.關(guān)于分工與交換的關(guān)系，亞當(dāng)·斯密的觀點(diǎn)是（）A、分工決定交換B、交換決定分工C、分工與交換無(wú)關(guān)D、分工通過(guò)市場(chǎng)決定交換25.古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本政策主張是（）A、自由競(jìng)爭(zhēng)B、國(guó)家干預(yù)C、自由競(jìng)爭(zhēng)與國(guó)家干預(yù)相結(jié)合D、國(guó)家干預(yù)為主，自由競(jìng)爭(zhēng)為輔26.凱恩斯認(rèn)為“乘數(shù)效應(yīng)”的大小取決于（）A、產(chǎn)業(yè)關(guān)聯(lián)度和邊際消費(fèi)傾向B、通貨膨脹系數(shù)和產(chǎn)業(yè)關(guān)聯(lián)度C、資本邊際和產(chǎn)業(yè)關(guān)聯(lián)度D、邊際消費(fèi)傾向和資本邊際27.馬爾薩斯認(rèn)為，資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)的原因是（）A、生產(chǎn)絕對(duì)過(guò)剩B、生產(chǎn)社會(huì)化與私有制的矛盾C、有效需求不足D、消費(fèi)需求不足28.評(píng)述孟德斯鳩的消費(fèi)理論。29.現(xiàn)代工商企業(yè)誕生的標(biāo)志是（）的結(jié)合A、股份制和私有制B、大型股份公司和董事會(huì)C、大型股份公司和職業(yè)經(jīng)理人D、職業(yè)經(jīng)理人和私有制30.簡(jiǎn)述李斯特的關(guān)稅保護(hù)理論。31.凡勃倫認(rèn)為企業(yè)是基于（）原則的結(jié)果A、所有權(quán)B、盈利C、剩余價(jià)值D、集體化32.重商主義代表（）的利益。A、商業(yè)資本B、產(chǎn)業(yè)資本C、借貸資本D、流通資本33.色諾芬贊成和擁護(hù)奴隸制的（）。34.簡(jiǎn)述英國(guó)重商主義的發(fā)展。35.凱里的再生產(chǎn)費(fèi)用價(jià)值論36.評(píng)述亞當(dāng)·斯密關(guān)于金融管制的思想。37.薩伊的代表著及其研究經(jīng)濟(jì)學(xué)的方法是什么？38.色諾芬十分重視（）問(wèn)題，他認(rèn)為（）是希臘自由民最重要的職業(yè)。39.經(jīng)濟(jì)思想史上第一次提出利息取決于利潤(rùn)，利息只是利潤(rùn)一部分見(jiàn)解的是（）A、亞里斯多德B、弗里德曼C、西斯蒙第D、馬西40.什么是薩伊定律？其影響有哪些？41.薩伊的“三位一體”公式即（）。A、勞動(dòng)—工資B、資本—利潤(rùn)C(jī)、土地—地租D、資本—利息42.在企業(yè)制度的歷史上，按照企業(yè)發(fā)展的進(jìn)程，先有（）A、自然人企業(yè)B、法人企業(yè)C、股份制企業(yè)D、私人企業(yè)43.在西方，凱恩斯經(jīng)濟(jì)理論發(fā)揮作用的背景是（）A、典型的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制B、沒(méi)有計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的集權(quán)、社會(huì)精英至上的傳統(tǒng)C、沒(méi)有對(duì)GD癡情追求的地方政府D、以上都對(duì)44.巴師夏的服務(wù)價(jià)值論45.孟德維爾的代表作是（）A、《貿(mào)易論》B、《經(jīng)濟(jì)論》C、《蜜蜂的寓言》D、《利息論》46.什么是“薩伊定律”？47.柏拉圖從國(guó)家組織原理考察了社會(huì)分工問(wèn)題，認(rèn)為健全的國(guó)家應(yīng)由三個(gè)階層組成。第一個(gè)階層（），第二個(gè)階層是（），第三個(gè)階層是（）。48.西斯蒙第是如何批判資本主義的？49.德國(guó)的新歷史學(xué)派提出了什么政策主張（）A、國(guó)家干預(yù)經(jīng)濟(jì)的政策主張B、改良主義的“社會(huì)經(jīng)濟(jì)政策”主張C、完全自由放任的經(jīng)濟(jì)政策主張D、有組織的資本主義政策主張50.亞里士多德的生財(cái)之道51.早期基督教宣傳平等、博愛(ài)，對(duì)富人權(quán)貴表示鄙視，主張信徒之間（）。于4世紀(jì)被定為（）。52.簡(jiǎn)述約翰·穆勒的“兩分法”。53.馬歇爾經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)體系和方法論的特點(diǎn)是什么？54.關(guān)于高利貸，阿奎納的主張是（）A、高利貸是一種罪惡，應(yīng)該堅(jiān)決反對(duì)B、高利貸是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要，應(yīng)該支持C、高利貸是有罪的，但在某些特殊情況下，借貸取息可以得到允許D、只有教會(huì)的高利貸才被允許55.簡(jiǎn)評(píng)西塞羅的產(chǎn)權(quán)思想。56.馬克思在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判中曾經(jīng)劃分了（）和（），法國(guó)從（）開始，至（）結(jié)束，按照馬克思的劃分，古典學(xué)派產(chǎn)生于17世紀(jì)中葉完成于19世紀(jì)初。57.最后效用程度價(jià)值論58.德國(guó)邊際效用學(xué)派的主要先驅(qū)代表人物是（）A、古諾和杜普伊特B、勞埃德和朗菲爾德C、加里安尼和孔狄亞克D、杜能和戈森59.重商主義分哪幾個(gè)階段？早期重商主義的特點(diǎn)是什么？早晚期重商主義的代表人物有哪些？60.西斯蒙第其人及其經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)的特點(diǎn)是什么？61.簡(jiǎn)述薩伊的分配理論。62.配第的“自然價(jià)格”相當(dāng)于（）A、交換價(jià)值B、使用價(jià)值C、價(jià)值D、價(jià)格63.魁奈認(rèn)為，純產(chǎn)品是（）A、商品中扣除生產(chǎn)資料和工資后剩下的部分B、產(chǎn)品中扣除生產(chǎn)資料和工資后剩下的部分C、農(nóng)產(chǎn)品中扣除生產(chǎn)資料和工資后剩下的部分D、工業(yè)品中扣除生產(chǎn)資料和工資后剩下的部分64.西尼爾對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論的貢獻(xiàn)有哪些？65.布阿吉爾貝爾的比例價(jià)格取決于（）A、社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間B、商品的效用C、個(gè)人勞動(dòng)時(shí)間在各部門間分配的正確比例D、生產(chǎn)費(fèi)用66.政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的對(duì)象與方法67.簡(jiǎn)述馬歇爾的貨幣理論和劍橋方程式。68.《蜜蜂的寓言》的作者是（）A、大衛(wèi)休謨B、亞當(dāng)斯密C、讓博丹D、孟德維爾69.李嘉圖的地租理論包括（）A、絕對(duì)地租和級(jí)差地租B、絕對(duì)地租和級(jí)差地租ⅠC、絕對(duì)地租和級(jí)差地租ⅡD、級(jí)差地租Ⅰ和級(jí)差地租Ⅱ70.龐巴維克認(rèn)為，價(jià)值起源于（）A、物品的客觀效用B、物品能支配的勞動(dòng)C、物品的生產(chǎn)費(fèi)用D、物品的主管效用71.馬歇爾的代表作是（）A、《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》B、《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論》C、《工業(yè)與貿(mào)易》D、《財(cái)富的分配》72.孟德維爾的（）和（）是風(fēng)行于歐洲的著作。73.斯密“自然價(jià)格”包含按自然率支付的（）A、工資地租B、工資利潤(rùn)C(jī)、地租利潤(rùn)D、工資地租利潤(rùn)74.李嘉圖認(rèn)為勞動(dòng)時(shí)間決定商品價(jià)值，這個(gè)勞動(dòng)必須是（）。A、個(gè)別勞動(dòng)時(shí)間B、必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間C、剩余勞動(dòng)時(shí)間75.西塞羅是如何解釋國(guó)家的產(chǎn)生及國(guó)家的職能的？第1卷參考答案一.參考題庫(kù)1.參考答案： 李嘉圖是是古典經(jīng)濟(jì)學(xué)自由放任政策的堅(jiān)決捍衛(wèi)者，他發(fā)展和修正了斯密的國(guó)際貿(mào)易理論，提出了依照生產(chǎn)成本的相對(duì)差別而實(shí)行國(guó)際分工和貿(mào)易的理論──比較優(yōu)勢(shì)理論。若一國(guó)的全部生產(chǎn)物的生產(chǎn)成本都高于外國(guó)，則該國(guó)只有進(jìn)口而無(wú)出口，反之亦然。在這種情形下，兩國(guó)如何實(shí)現(xiàn)國(guó)際分工和交換呢？李嘉圖認(rèn)為，即使在這種情形下，只要每個(gè)國(guó)家專門生產(chǎn)自己在國(guó)內(nèi)生產(chǎn)占相對(duì)優(yōu)勢(shì)的產(chǎn)品即成本相對(duì)低的商品，用以同別國(guó)交換，兩國(guó)之間的貿(mào)易仍是相互有利的。2.參考答案：D3.參考答案： 現(xiàn)有商品量中那極小的或無(wú)限小的最后加量或次一可能加量的效用程度。隨著一個(gè)人擁有的商品數(shù)量的增加，最后效用程度是逐漸減少的。價(jià)值的大小就是取決于最后效用程度的大小，即邊際效用的大小。4.參考答案：貨幣數(shù)量論5.參考答案：A6.參考答案： 李嘉圖把商品生產(chǎn)看成是永恒的，只注意價(jià)值量的研究，忽視對(duì)質(zhì)的研究。他甚至斷言一個(gè)人為自己生產(chǎn)供本人使用的消費(fèi)品也具有價(jià)值。他不理解為什么在商品生產(chǎn)條件下，勞動(dòng)要表現(xiàn)為價(jià)值，勞動(dòng)時(shí)間要表現(xiàn)為價(jià)值量，不能真正理解價(jià)值所體現(xiàn)的是商品生產(chǎn)者之間的關(guān)系。另外李嘉圖在價(jià)值理論方面遇到了兩大難關(guān)。第一個(gè)難關(guān)就是價(jià)值規(guī)律與利潤(rùn)規(guī)律之間的矛盾；第二個(gè)難關(guān)是價(jià)值規(guī)律與平均利潤(rùn)規(guī)律的矛盾。第一個(gè)難關(guān)產(chǎn)生的原因是李嘉圖沒(méi)有弄清楚在資本主義社會(huì)里資本與勞動(dòng)的交換每天都在大量進(jìn)行，并且也是最重要的交換，把這些交換看做例外現(xiàn)象是錯(cuò)誤的。只有資本與勞動(dòng)對(duì)立，而不與勞動(dòng)力對(duì)立，這個(gè)難關(guān)是絕對(duì)難以跨越的。只有工人出賣的勞動(dòng)，被勞動(dòng)力概念所代替并得到論證之后，這個(gè)難題自然迎刃而解。第二個(gè)難關(guān)產(chǎn)生的原因是李嘉圖混同了價(jià)值與生產(chǎn)價(jià)格兩個(gè)概念。7.參考答案： 一切東西的價(jià)格取決于商品與貨幣之間的比例，任何一方的重大變化都能引起同樣的結(jié)果——價(jià)格的起伏。商品增加，價(jià)格就便宜；貨幣增加，商品就漲價(jià)。反之，商品減少或貨幣減少也都具有相反的傾向。8.參考答案： 他繼斯密之后，更為科學(xué)地區(qū)分了使用價(jià)值與交換價(jià)值。他一直認(rèn)為包含在商品中的勞動(dòng)量決定商品的價(jià)值，勞動(dòng)量增加，商品價(jià)值量就增大，勞動(dòng)量減少，價(jià)值量就減小?？傊?，商品的價(jià)值與投入它們的勞動(dòng)量成正比。9.參考答案： 薩伊的分配理論以他的價(jià)值論和生產(chǎn)三要素論為基礎(chǔ)。在他看來(lái)，生產(chǎn)的三個(gè)要素——?jiǎng)趧?dòng)、資本、土地在生產(chǎn)中共同創(chuàng)造產(chǎn)品的效用，也即產(chǎn)品的價(jià)值，它們的所有者工人、資本家、地主就得到相應(yīng)的報(bào)酬——工資、利息、地租。這樣，社會(huì)各階級(jí)的收入都有了自己的獨(dú)立的源泉。馬克思把薩伊的這種觀點(diǎn)歸結(jié)為“三位一體公式”，即土地——地租，資本——利息，勞動(dòng)——工資。 薩伊的“三位一體公式”把資本主義生產(chǎn)關(guān)系說(shuō)成物與物的關(guān)系：勞動(dòng)產(chǎn)生工資，資本產(chǎn)生利息，土地產(chǎn)生地租。社會(huì)各階級(jí)彼此獨(dú)立，從而掩蓋了資本主義剝削關(guān)系。他又把生產(chǎn)的三要素及相應(yīng)的收入看做是永恒存在的，從而抹煞了資本主義社會(huì)分配的歷史性。這個(gè)分配公式對(duì)后來(lái)的資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)家具有重大影響，被許多人所接受。10.參考答案：B11.參考答案：柏拉圖12.參考答案：A,B,C,D13.參考答案：C14.參考答案：D15.參考答案： 國(guó)家與國(guó)家之間具有各自的優(yōu)勢(shì)。其中有的是自然固有的，如氣候、土質(zhì)、礦藏以及其他自然條件；有的是后來(lái)獲得的，如勞動(dòng)熟練程度，技術(shù)水平等。兩種優(yōu)勢(shì)都可以使一個(gè)國(guó)家在某種產(chǎn)品生產(chǎn)上，節(jié)約勞動(dòng)時(shí)間，造成成本優(yōu)勢(shì)，從而在國(guó)際市場(chǎng)上，取得價(jià)格優(yōu)勢(shì)。絕對(duì)優(yōu)勢(shì)是形成國(guó)際分工和國(guó)際貿(mào)易的根本依據(jù)，但相對(duì)價(jià)格優(yōu)勢(shì)也是不應(yīng)忽視的。16.參考答案：B17.參考答案：B18.參考答案： 同資本交換的勞動(dòng)是生產(chǎn)勞動(dòng)，同收入交換的勞動(dòng)是非生產(chǎn)勞動(dòng)。19.參考答案： 在“純產(chǎn)品”的基礎(chǔ)上，重農(nóng)學(xué)派提出了廢除其他賦稅只征收一種單一地租稅的主張。他們認(rèn)為“純產(chǎn)品”是賦稅唯一可能的來(lái)源?！凹儺a(chǎn)品”歸結(jié)為地租，于是地租就是唯一能負(fù)稅的收入。 在復(fù)合稅制下，賦稅的負(fù)擔(dān)即使不直接加在地租上，也會(huì)通過(guò)轉(zhuǎn)嫁間接地歸于地主。因此不如直截了當(dāng)?shù)厝∠磺须s稅，改而征收單一地租稅。由于簡(jiǎn)化租制會(huì)減少征收費(fèi)用，這種改革實(shí)際上減輕了地主的負(fù)擔(dān)。20.參考答案： 包括： （1）世界主義觀念：相對(duì)于重商主義的國(guó)家主義或民族主義國(guó)際貿(mào)易中的國(guó)與國(guó)關(guān)系不是相互對(duì)立而是相互依存。一國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展會(huì)推動(dòng)他國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。 （2）絕對(duì)優(yōu)勢(shì)理論：欲望的多樣化使人們向往一切盡善盡美的商品。各國(guó)自然條件不同，各有優(yōu)勢(shì)生產(chǎn)不同產(chǎn)品。各國(guó)應(yīng)該按照絕對(duì)優(yōu)勢(shì)進(jìn)行分工，進(jìn)行國(guó)際貿(mào)易。 （3）經(jīng)濟(jì)機(jī)會(huì)轉(zhuǎn)移規(guī)律?：主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)發(fā)展及國(guó)家或地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展——成本提高——地區(qū)成本優(yōu)勢(shì)喪失——產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移。 該規(guī)律表明，隨著一國(guó)經(jīng)濟(jì)和貿(mào)易的繁榮，改過(guò)的價(jià)格水平就會(huì)失去競(jìng)爭(zhēng)力。這位經(jīng)濟(jì)機(jī)會(huì)的擴(kuò)散提供了舞臺(tái)，導(dǎo)致一國(guó)的停滯和另一國(guó)的擴(kuò)張。制造商們不斷轉(zhuǎn)移遷徙，一次又一次地離開那些他們已經(jīng)使之富裕起來(lái)的國(guó)家和省份，只要哪里有廉價(jià)的食物和勞動(dòng)力，他們就飛向哪里，直到他們使這些地方也富裕起來(lái)。休謨的全球和地區(qū)經(jīng)濟(jì)力量重心轉(zhuǎn)移理論使其對(duì)國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)的貢獻(xiàn)更加圓滿，且為當(dāng)時(shí)的歷史經(jīng)驗(yàn)所證實(shí)了。 （4）在國(guó)際貿(mào)易和國(guó)際金融領(lǐng)域，休謨還第一次系統(tǒng)闡述了貨幣自由流動(dòng)導(dǎo)致匯率平衡的觀點(diǎn)。 貿(mào)易自動(dòng)平衡機(jī)制：自由貿(mào)易條件下，如果貨幣自由流動(dòng)，貿(mào)易會(huì)自動(dòng)平衡，匯率會(huì)趨于均衡水平。例如順差—貨幣流入—物價(jià)上升—出口減少進(jìn)口增加。21.參考答案：A22.參考答案： 約翰.斯圖亞特.穆勒活動(dòng)學(xué)說(shuō)的特點(diǎn)：他的經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)的總特點(diǎn)是調(diào)和論與折中主義。他總結(jié)了19世紀(jì)上半期各種經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)，加以綜合，形成一個(gè)體系。其內(nèi)容不僅有古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的成分，也有其它經(jīng)濟(jì)學(xué)派的觀點(diǎn)。他既堅(jiān)持私有制和自由競(jìng)爭(zhēng)，也注意到工人的要求。他的經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)標(biāo)志著資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)一個(gè)舊階段的完成，因而在經(jīng)濟(jì)思想史上占有重要地位。23.參考答案：C24.參考答案：C25.參考答案：C26.參考答案：A27.參考答案： （1）穆勒認(rèn)為，重要的不是邊沁所考慮的快樂(lè)的數(shù)量，而且也應(yīng)包括它的質(zhì)量，某些類型的快樂(lè)比其他類型的更加理想和有價(jià)值。他舉例說(shuō)，做一個(gè)不滿足的人比做一個(gè)滿足的豬好。穆勒不僅對(duì)快樂(lè)進(jìn)行區(qū)別估價(jià)，而且對(duì)于享受快樂(lè)的當(dāng)事人也加以區(qū)別。 （2）穆勒的利他主義思想更明確。他提出，行為上是非標(biāo)準(zhǔn)的幸福并不是行為者一己之幸福，乃是一切與這行為有關(guān)的人的幸福；要平等地對(duì)待自己與他人的幸福，不能對(duì)私己之利有任何偏好；真正的功利主義道德要求“待人像期待人待你一樣，愛(ài)鄰如己。”穆勒將那種在無(wú)外力脅迫下為了最大多數(shù)的幸福自愿作出的犧牲稱為人類最高的美德。28.參考答案：C29.參考答案： 價(jià)值規(guī)律與利潤(rùn)規(guī)律之間的矛盾；價(jià)值規(guī)律與平均利潤(rùn)規(guī)律的矛盾，就是等量資本獲得等量利潤(rùn)規(guī)律與價(jià)值規(guī)律的矛盾。30.參考答案：威廉·配第31.參考答案：德國(guó)歷史學(xué)派的先驅(qū)者弗里德里希.李斯特（1889——1846年）也是古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的重要批評(píng)者。流行學(xué)派（斯密和李嘉圖）認(rèn)為經(jīng)濟(jì)學(xué)原理具有普適性，忽視各個(gè)國(guó)家特殊情況，忽視各國(guó)在特定歷史背景下的特殊選擇。而李斯特認(rèn)為現(xiàn)實(shí)的世界由具有不同國(guó)情的國(guó)家組成，不存在一個(gè)可以對(duì)各個(gè)國(guó)家經(jīng)濟(jì)問(wèn)題進(jìn)行一般性解釋的經(jīng)濟(jì)學(xué)。國(guó)民經(jīng)濟(jì)學(xué)采用歷史方法的研究方法，以某一國(guó)家作為研究對(duì)象，從歷史的角度對(duì)其經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)行歸納，形成理論體系，并提出有關(guān)政策。李斯特否定李嘉圖等人應(yīng)用抽象法建立經(jīng)濟(jì)學(xué)一般理論體系的努力。他認(rèn)為流行學(xué)派是以整個(gè)人類社會(huì)的利益為唯一對(duì)象，，沒(méi)有顧及各個(gè)國(guó)家的不同利益，是一種“世界主義經(jīng)濟(jì)學(xué)”。李斯特認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)運(yùn)行總是與特定社會(huì)文化背景相結(jié)合，因此不可能存在一般性的經(jīng)濟(jì)學(xué)，也沒(méi)有普適性的經(jīng)濟(jì)學(xué)原理。經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究應(yīng)該以特定國(guó)家的社會(huì)制度和文化環(huán)境為基礎(chǔ)，因此沒(méi)有通用經(jīng)濟(jì)學(xué)而只有國(guó)民經(jīng)濟(jì)學(xué)。流行學(xué)派即英國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)在個(gè)人利益與社會(huì)利益和諧假設(shè)的基礎(chǔ)上提出的自由放任主張是錯(cuò)誤的，因?yàn)槭聦?shí)上個(gè)人利益與社會(huì)利益并非無(wú)條件一致。社會(huì)經(jīng)濟(jì)的有序運(yùn)轉(zhuǎn)不能建立在對(duì)市場(chǎng)的依賴上，而只能建立在國(guó)家干預(yù)基礎(chǔ)。32.參考答案：D33.參考答案：保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)制度、平均分配財(cái)產(chǎn)34.參考答案： 李斯特認(rèn)為，財(cái)富的原因與財(cái)富本身是完全不同的。財(cái)富是交換價(jià)值，而財(cái)富的原因則是生產(chǎn)力，財(cái)富的生產(chǎn)力比財(cái)富本身重要許多倍。 他把“國(guó)民生產(chǎn)力”分為四種類型： 1、人的生產(chǎn)力，包括精神的生產(chǎn)力和肉體的生產(chǎn)力； 2、自然的生產(chǎn)力； 3、社會(huì)的生產(chǎn)力； 4、物的生產(chǎn)力。李斯特認(rèn)為，人的生產(chǎn)力和自然的生產(chǎn)力是不可分離的，二者在發(fā)揮作用時(shí)，又必須在一定的社會(huì)秩序條件下，即“社會(huì)的、平民的、政治的狀態(tài)和制度下”進(jìn)行。物的生產(chǎn)力主要是指物質(zhì)的農(nóng)業(yè)、工業(yè)和商業(yè)資本的生產(chǎn)力。 他的生產(chǎn)力概念是一個(gè)涵蓋很廣的綜合性概念。他說(shuō)：“基督教、一夫一妻制，奴隸制度與封建領(lǐng)地取消，王位的繼承、印刷、報(bào)紙、郵政、貨幣、講師、歷法、鐘表、警察等等事物，制度的發(fā)明，自由保有不動(dòng)產(chǎn)原則的實(shí)行，交通工具的采用－－這些都是生產(chǎn)力增長(zhǎng)的源泉?！?他認(rèn)為，斯密等人把單純的體力勞動(dòng)看成是唯一的生產(chǎn)力。卻忽視生產(chǎn)生產(chǎn)力的勞動(dòng)，如教師、作曲家、醫(yī)生、法官和行政官員等也是生產(chǎn)者。前者生產(chǎn)交換價(jià)值，后者的生產(chǎn)性比前者要高得多。一國(guó)的發(fā)展程度，不是決定于積蓄的財(cái)富，而是決定于它的生產(chǎn)力的發(fā)展程度。35.參考答案： （1）把“人類經(jīng)濟(jì)”抽象或還原為兩個(gè)基本要素：人的欲望的存在，滿足欲望的物質(zhì)的有限性。由于欲望無(wú)限而物質(zhì)有限，因而產(chǎn)生了如何經(jīng)濟(jì)地使用物品的問(wèn)題，并由此引導(dǎo)出一切經(jīng)濟(jì)問(wèn)題。 （2）把“國(guó)民經(jīng)濟(jì)”抽象或還原為“個(gè)體經(jīng)濟(jì)”。他們把個(gè)人從社會(huì)和歷史中抽象出來(lái)，個(gè)人是第一性的、本原的，社會(huì)是第二性的、派生的。認(rèn)為社會(huì)是個(gè)人簡(jiǎn)單算術(shù)的總和，社會(huì)經(jīng)濟(jì)是個(gè)體經(jīng)濟(jì)簡(jiǎn)單機(jī)械的綜合，或者說(shuō)，孤立的個(gè)體經(jīng)濟(jì)是社會(huì)經(jīng)濟(jì)的縮影。因此，孤立的個(gè)體經(jīng)濟(jì)被當(dāng)作分析的立足點(diǎn)。 （3）注重心理分析。把人類經(jīng)濟(jì)的出發(fā)點(diǎn)歸結(jié)為從人的個(gè)人欲望出發(fā)，為滿足個(gè)人享樂(lè)和避免痛苦而對(duì)有限的物品所作的評(píng)價(jià)和選擇。認(rèn)為經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的就是快樂(lè)與痛苦的關(guān)系。把政治經(jīng)濟(jì)學(xué)完全從屬于心理學(xué)，公開宣稱政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是實(shí)用心理學(xué)。36.參考答案： 二元論的供求均衡理論，是馬歇爾經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)的核心和基礎(chǔ)。 馬歇爾認(rèn)為一種商品的價(jià)值，在其他條件不變的情況下，是由該商品的需求狀況和供給狀況決定的，主張用均衡價(jià)格去衡量商品的價(jià)值。所謂均衡價(jià)格，就是一種商品的需求價(jià)格和供給價(jià)格相一致時(shí)的價(jià)格。 在討論均衡價(jià)格的決定時(shí)，引入了時(shí)間因素： ①極短時(shí)市場(chǎng)價(jià)格，時(shí)間短暫到無(wú)法改變供給量，價(jià)格主要取決于需求狀況。 ②短期均衡價(jià)格，即來(lái)不及增加設(shè)備、改進(jìn)技術(shù)和組織，只能在現(xiàn)存的技術(shù)設(shè)備和組織基礎(chǔ)上伸縮產(chǎn)量，均衡價(jià)格取決于邊際效用和邊際生產(chǎn)費(fèi)用。 ③長(zhǎng)期均衡價(jià)格，即技術(shù)、設(shè)備和組織均有足夠時(shí)間加以改變以適應(yīng)需求的變化。均衡價(jià)格雖仍取決于邊際效用和邊際生產(chǎn)費(fèi)用，但是，生產(chǎn)費(fèi)用對(duì)商品的價(jià)值起著主導(dǎo)作用?？傊?，時(shí)間愈短，需求方面對(duì)價(jià)格所起的作用愈大；時(shí)間愈長(zhǎng)，供給方面所起的作用愈大。馬歇爾的“均衡價(jià)格論”是以“完全競(jìng)爭(zhēng)”的假設(shè)為前提的。后來(lái)的學(xué)者從“不完全競(jìng)爭(zhēng)”或“壟斷競(jìng)爭(zhēng)”等角度對(duì)他的學(xué)說(shuō)進(jìn)行了補(bǔ)充。37.參考答案： 經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)史是經(jīng)濟(jì)理論產(chǎn)生和演進(jìn)的歷史，經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)史的學(xué)習(xí)和研究，對(duì)于經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)的獲得、方法的訓(xùn)練、趣味的培養(yǎng)、素養(yǎng)的提高，具有不可替代的重要意義。 （1）有助于培養(yǎng)經(jīng)濟(jì)思維能力和分析洞察力 通過(guò)經(jīng)濟(jì)學(xué)説史的學(xué)習(xí)，了解過(guò)去的思想家如何發(fā)現(xiàn)其特定時(shí)代的特殊經(jīng)濟(jì)問(wèn)題并尋求解釋和解決的思路，對(duì)于培養(yǎng)和提高我們的經(jīng)濟(jì)思維能力和分析洞察力具有重要意義。 （2）研究過(guò)去的理論有助于更全面、更深刻地理解和把握當(dāng)代經(jīng)濟(jì)理論 站在前人的肩上可以使我們看的更遠(yuǎn)和更全面，接受和承認(rèn)前人的貢獻(xiàn)是我們前進(jìn)的基礎(chǔ)，如當(dāng)代著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家所說(shuō)：“當(dāng)代的理論解決了過(guò)去遺留的問(wèn)題，更正了過(guò)去的錯(cuò)誤。如果沒(méi)有繼承過(guò)去的理論，當(dāng)代的理論將是不可能被完全理解的?！?（3）有助于預(yù)測(cè)和把握經(jīng)濟(jì)思想和經(jīng)濟(jì)理論未來(lái)的發(fā)展趨勢(shì) 經(jīng)濟(jì)思想或經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)的產(chǎn)生和發(fā)展有其內(nèi)在的規(guī)律。學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)史，了解和掌握過(guò)去的經(jīng)濟(jì)思想和經(jīng)濟(jì)理論的發(fā)展和演進(jìn)，可以使我們認(rèn)識(shí)其發(fā)展變化的規(guī)律，并對(duì)經(jīng)濟(jì)思想和經(jīng)濟(jì)理論的未來(lái)發(fā)展得到某種啟示。38.參考答案：使用價(jià)值極大的東西，往往具有極小的交換價(jià)值，甚或沒(méi)有；反之，交換價(jià)值很大的東西，往往具有極小的使用價(jià)值，甚或沒(méi)有。例如，水的用途最大，但我們不能以水購(gòu)買任何物品，也不能拿任何物品與水交換。反之，金剛鉆雖幾乎無(wú)使用價(jià)值可言，但須有大量其他物品才能與之交換。（鉆石和水的悖論）斯密正確地認(rèn)識(shí)到了使用價(jià)值和交換價(jià)值的矛盾，認(rèn)為交換價(jià)值的大小不決定于使用價(jià)值。但是，由于不理解商品的本質(zhì)，他認(rèn)為有交換價(jià)值的物品可以沒(méi)有使用價(jià)值，這是錯(cuò)誤的。39.參考答案：A,D40.參考答案： 瓦爾拉斯斷言價(jià)值決定于“稀少性”。所謂“稀少性”，是指一個(gè)單位商品的消費(fèi)所滿足的最后欲望的強(qiáng)度。 在邊際效用分析的基礎(chǔ)上，瓦爾拉斯分析各種商品交換時(shí)價(jià)格的形成，提出了所謂“一般均衡理論”。簡(jiǎn)言之，該理論認(rèn)為一切商品的價(jià)格都是相互聯(lián)系、互相影響和互相制約的。任何一種商品的供給和需求，不僅是這一商品價(jià)格本身的函數(shù)，并且也是所有其他商品價(jià)格的函數(shù)，因此，任何一個(gè)商品價(jià)格必須同時(shí)和其他商品的價(jià)格聯(lián)合決定。而只有當(dāng)一切商品的價(jià)格恰好使它們的供求相等時(shí)，競(jìng)爭(zhēng)市場(chǎng)就達(dá)到均衡狀態(tài)，市場(chǎng)的一般均衡才算形成，這時(shí)的價(jià)格就是均衡價(jià)格，瓦爾拉斯稱它為價(jià)值。這種均衡就是一般均衡。 瓦爾拉斯根據(jù)方程式數(shù)目若等于未知數(shù)數(shù)目，則可推算出這些未知數(shù)的數(shù)值這一數(shù)學(xué)原理，論證市場(chǎng)交換的一股均衡問(wèn)題可以得到確定的解答。因此，如果市場(chǎng)中商品種類的數(shù)目等于N，為了決定這些商品的價(jià)格，經(jīng)濟(jì)學(xué)家的任務(wù)是提供等于這些商品交換中未知數(shù)的同樣數(shù)目的聯(lián)立方程。41.參考答案：D42.參考答案：包諾芬、柏拉圖、亞里斯多德43.參考答案：薩伊44.參考答案： （1）《國(guó)富論》的核心概念國(guó)民財(cái)富就是國(guó)民收入。斯密明確指出，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的富裕，不是指某一個(gè)階級(jí)的富裕，也主要不是指國(guó)家或君主的收入或稅收的富裕，而是指全體人民的普遍富裕。他從消費(fèi)者利益出發(fā)提出了衡量富國(guó)裕民的標(biāo)準(zhǔn)，即衡量一國(guó)的富裕程度不在于生產(chǎn)者所希求的物缺價(jià)貴，而在于消費(fèi)者所希求的價(jià)廉物博。 （2）斯密提出，勞動(dòng)是財(cái)富的唯一源泉，增加財(cái)富總量只有兩種辦法：第一是提高勞動(dòng)生產(chǎn)率，第二是增加有用勞動(dòng)的人數(shù)。總之，富國(guó)裕民是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的主題，而勞動(dòng)是國(guó)民財(cái)富增進(jìn)的原因。45.參考答案：D46.參考答案：B47.參考答案： 新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的主要貢獻(xiàn)在于： ①?提出“交易費(fèi)用”的核心概念并使之一般化。“交易費(fèi)用”的概念最早起源于科斯1937年的經(jīng)典論文《企業(yè)的性質(zhì)》，他支出，市場(chǎng)交易中發(fā)現(xiàn)價(jià)格、議定和約、監(jiān)督履行等成本的廣泛存在使得以企業(yè)作為市場(chǎng)的替代物更有利可圖。企業(yè)的性質(zhì)是以相對(duì)穩(wěn)定的長(zhǎng)期契約來(lái)替代市場(chǎng)的另一種制度選擇，企業(yè)之所以存在就是由于它通過(guò)內(nèi)在市場(chǎng)交易而節(jié)省了交易成本。之后，威廉姆森在科斯研究的基礎(chǔ)上，對(duì)公司理論與市場(chǎng)問(wèn)題，經(jīng)濟(jì)縱向一體化等問(wèn)題的深入研究，建立起了交易費(fèi)用經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論框架，成為新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展的重要分支； ②把制度作為內(nèi)生變量來(lái)研究，批判地繼承新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)。新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)補(bǔ)充和修正了新古典的經(jīng)紀(jì)人假設(shè)和稀缺性假設(shè)（即不完全理性人假設(shè)，不完全信息、制度稀缺等），以制度為研究對(duì)象，使經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)生活的解釋力增強(qiáng)，并發(fā)展了交易費(fèi)用理論、企業(yè)理論、產(chǎn)權(quán)理論、制度和制度變遷理論、意識(shí)形態(tài)理論、產(chǎn)業(yè)組織理論和政府管制理論，在一定意義上恢復(fù)了古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”傳統(tǒng)，奠定了“新政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”的牢固基礎(chǔ)； ③注重案例研究，從“黑板經(jīng)濟(jì)學(xué)”（傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)學(xué)教育）到“實(shí)驗(yàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)”（倡導(dǎo)的從現(xiàn)實(shí)的制度分析入手，直面現(xiàn)實(shí)的經(jīng)驗(yàn)實(shí)證研究使得人們的視野轉(zhuǎn)向?qū)嶒?yàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)和行為科學(xué)）。48.參考答案： “闡明財(cái)富是怎樣生產(chǎn)、分配與消費(fèi)的”。把政經(jīng)學(xué)分為生產(chǎn)、分配和消費(fèi)三個(gè)部分，這就是被后來(lái)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)家采用的所謂“三分法”。49.參考答案： 首先明確凱恩斯革命。凱恩斯的《通論》不是新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的自然延伸，不是在繼承新古典理論基本前提下對(duì)新情況作出新的解釋，而是從根本上改變了某些前提，革新了就得推論方法，考慮了過(guò)去沒(méi)有考慮的某些因素，提出了新的研究課題。因此，它不是理論發(fā)展中的進(jìn)化，而是革命。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)家把《通論》的出版和凱恩斯經(jīng)濟(jì)學(xué)的誕生說(shuō)成是經(jīng)濟(jì)學(xué)中的革命，并認(rèn)為這場(chǎng)革命包括兩個(gè)方面：經(jīng)濟(jì)理論上的革命，經(jīng)濟(jì)政策上的革命。 經(jīng)濟(jì)理論上的革命分為： ①提出了經(jīng)濟(jì)學(xué)新的研究課題。凱恩斯明確地將經(jīng)濟(jì)學(xué)分為微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)兩大部分，并以有效需求院里為核心，研究總供給和總需求的均衡、總就業(yè)量和國(guó)民收入的決定等，初步建立了現(xiàn)代宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論體系； ②提出有效需求決定收入水平、就業(yè)水平的理論； ③建立了消費(fèi)函數(shù)。凱恩斯在《通論》中把收入水平作為決定消費(fèi)的主要自變量，建立了消費(fèi)函數(shù)，并提出邊際消費(fèi)傾向遞減規(guī)律，消費(fèi)函數(shù)的提出對(duì)建立乘數(shù)理論具有重要意義； ④指出非充分就業(yè)均衡的存在； ⑤節(jié)約有害論。在非充分就業(yè)狀態(tài)下，節(jié)約并非美德，相反會(huì)導(dǎo)致貧困； ⑥新的就業(yè)理論。凱恩斯認(rèn)為，就業(yè)和收入水平都是有效需求的函數(shù)，有效需求才是就業(yè)水平的決定因素。貨幣工資的剛性固然不利于寵妃就業(yè)的實(shí)現(xiàn)，但即使貨幣工資具有彈性，也不能保證充分就業(yè)； ⑦新的利息理論。新古典學(xué)派認(rèn)為利息是“節(jié)欲”的報(bào)酬，利息率是借貸資本的價(jià)格，由借貸資本供求決定，凱恩斯則把經(jīng)濟(jì)生活中的預(yù)期和不確定性引入了經(jīng)濟(jì)分析，認(rèn)為利息是放棄流動(dòng)性的報(bào)酬； ⑧新的物價(jià)理論。凱恩斯認(rèn)為在非充分就業(yè)狀態(tài)下，物價(jià)水平取決于貨幣工資率，因此后者的降低將導(dǎo)致前者同比例地下降，所以降低貨幣工資率并不能刺激廠商增加產(chǎn)量和就業(yè)。 經(jīng)濟(jì)政策的革命分為： ①政策觀念上，強(qiáng)調(diào)國(guó)家干預(yù)的必要性，否定傳統(tǒng)通的自由放任主義； ②政策設(shè)計(jì)上， 一是膨脹性財(cái)政政策， 二是強(qiáng)調(diào)財(cái)政政策的重要性。50.參考答案：A51.參考答案： “斯密動(dòng)力”主要是關(guān)于市場(chǎng)與分工關(guān)系的。市場(chǎng)深化分工，分工推動(dòng)市場(chǎng)——經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)。分工和市場(chǎng)相互推動(dòng)進(jìn)而促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的機(jī)制。他認(rèn)為人類社會(huì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的動(dòng)力有賴于勞動(dòng)分工和專業(yè)話所帶來(lái)的生產(chǎn)率的提高，也就是人類社會(huì)的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)說(shuō)到底與市場(chǎng)的深化和擴(kuò)展是一回事。從市場(chǎng)自發(fā)擴(kuò)展的內(nèi)在機(jī)制來(lái)說(shuō)，市場(chǎng)交易是任何文明社會(huì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)、人們收入增加，以及生活水平提高的原初動(dòng)員。市場(chǎng)交易源自分工，并會(huì)反過(guò)來(lái)促進(jìn)勞動(dòng)分工，而勞動(dòng)分工則受市場(chǎng)規(guī)模大小的限制。市場(chǎng)擴(kuò)大會(huì)加速和深化勞動(dòng)分工，這種勞動(dòng)分工和市場(chǎng)擴(kuò)展的相互促進(jìn)就構(gòu)成了任何社會(huì)經(jīng)濟(jì)成長(zhǎng)的“斯密動(dòng)力” 另一方面，關(guān)于分工和市場(chǎng)關(guān)系的“斯密動(dòng)力”可以分為以下四個(gè)方面介紹： （1）斯密定理：分工受市場(chǎng)范圍限制或市場(chǎng)范圍決定分工；擴(kuò)張市場(chǎng)，深化分工，經(jīng)濟(jì)擴(kuò)張。靜態(tài)思維，如果市場(chǎng)不擴(kuò)張，則分工不深化，經(jīng)濟(jì)不發(fā)展。 （2）楊格定理：分工可以擴(kuò)張市場(chǎng)。考慮專業(yè)化，規(guī)模經(jīng)濟(jì)，則有報(bào)酬遞增的可能?！秷?bào)酬遞增與經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)》1928 （3）“斯密動(dòng)力”：市場(chǎng)深化分工，分工推動(dòng)市場(chǎng)——經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)。分工和市場(chǎng)相互推動(dòng)進(jìn)而促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的機(jī)制。 可是，為什么上個(gè)世紀(jì)30年代國(guó)際貿(mào)易擴(kuò)展，而中國(guó)卻沒(méi)有利用斯密動(dòng)力實(shí)現(xiàn)增長(zhǎng)？——制度條件的缺失。 （4）制度條件：財(cái)產(chǎn)所有權(quán)、市場(chǎng)制度等等。德.索托《資本的秘密》。布羅代爾鐘罩。52.參考答案： 柏拉圖反對(duì)私有制，希望一個(gè)共產(chǎn)社會(huì)。他在《理想國(guó)》中提出，私有財(cái)產(chǎn)和家庭養(yǎng)成人們利己和貪欲之心，財(cái)富的積累將導(dǎo)致奢華、墮落和德行的敗壞，引起社會(huì)的分裂和對(duì)抗。他主張把私有財(cái)產(chǎn)從適于統(tǒng)治階級(jí)生活的制度中清除掉。他不僅主張戰(zhàn)士和哲學(xué)家都不應(yīng)該擁有私有財(cái)產(chǎn)，而且實(shí)行共產(chǎn)共妻共子等措施。 《法律篇》再次指出，最好的政治共同體是一個(gè)由分享一切的朋友們組成的共同體。他指出，在這個(gè)共同體中，所要做的一切，就是拋棄“所有權(quán)”。這樣一個(gè)共同體將由于堅(jiān)持同一個(gè)價(jià)值系統(tǒng)而團(tuán)結(jié)起來(lái)，給一個(gè)人帶來(lái)快樂(lè)與痛苦的東西也將給全體人民帶來(lái)快樂(lè)與痛苦。《法律篇》并且提出了其認(rèn)為當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)世界可以接受的妥協(xié)原則：公民可以享受經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的成果，但是經(jīng)濟(jì)活動(dòng)刺激了不正當(dāng)?shù)挠?，并?huì)使人變得卑賤。對(duì)財(cái)富的關(guān)心應(yīng)被列為第三位乃至最后一位──位于對(duì)心靈與身體的關(guān)懷之后。 與柏拉圖不同，亞里斯多德支持私有制。 他認(rèn)為，財(cái)產(chǎn)私有在以下幾方面均優(yōu)越于財(cái)產(chǎn)公有： （1）財(cái)產(chǎn)私有更高的生產(chǎn)力，因此傾向于進(jìn)步。當(dāng)一個(gè)人致力于自己的財(cái)產(chǎn)時(shí)會(huì)產(chǎn)生最大的興趣和關(guān)注； （2）財(cái)產(chǎn)私有導(dǎo)向社會(huì)和平，而財(cái)產(chǎn)共有引起社會(huì)紛爭(zhēng)； （3）私有財(cái)產(chǎn)給其所有者提供愉快； （4）世世代代的經(jīng)驗(yàn)證明財(cái)產(chǎn)私有得到了廣泛運(yùn)用，放棄它意味著背叛這種經(jīng)驗(yàn)； （5）財(cái)產(chǎn)私有能使人們從事慈善事業(yè)。此外，亞里斯多德將私有制的某些罪惡歸之于人性不善，而不是這個(gè)制度本身。53.參考答案： 阿奎那的經(jīng)濟(jì)思想反映在其著作《神學(xué)大全》里，主要論及封建農(nóng)奴制、公平價(jià)格、貨幣、商業(yè)、利息等問(wèn)題。 （一）阿奎那主要的經(jīng)濟(jì)思想1.阿奎那主要依據(jù)“自然法”的觀念來(lái)論證封建農(nóng)奴制度的合理性。2.阿奎那接受了關(guān)于公平價(jià)格的思想，并做了進(jìn)一步的發(fā)揮。 （1）馬格努把商品交換的平等的基礎(chǔ)歸結(jié)為交換雙方耗費(fèi)了相等的勞動(dòng)。阿奎那接受了這種觀點(diǎn)，并把價(jià)格范疇說(shuō)成是主觀的范疇。 （2）從宗教倫理角度，強(qiáng)調(diào)在買賣中支付的價(jià)格必須是公平的。 （3）提出效用決定價(jià)格的觀點(diǎn)，開以后效用價(jià)值理論的先河。 （二）對(duì)阿奎那經(jīng)濟(jì)思想的評(píng)價(jià)阿奎那關(guān)于貨幣、商業(yè)、利息等觀點(diǎn)都帶有明顯的兩重性，反映了他的學(xué)說(shuō)的折衷主義特點(diǎn)。 （1）貨幣：貨幣是人類發(fā)明的工具，貨幣的價(jià)值可以由人的主觀意志決定，但又不得不承認(rèn)貨幣本身也是一種商品，有內(nèi)在的穩(wěn)定性，任意貶損貨幣價(jià)值無(wú)異于偽造重量和長(zhǎng)度。 （2）商業(yè)：把商業(yè)看成是卑鄙的行業(yè)，但同時(shí)又?jǐn)嘌再嵢±麧?rùn)的大商業(yè)是合理的。一個(gè)人從事賤買貴賣在兩種情況下是可以免受道義譴責(zé)的：A.一個(gè)人用他從商業(yè)中獲得的適當(dāng)利潤(rùn)來(lái)維持自己的家庭生活，或者幫助窮人。B.買進(jìn)時(shí)并無(wú)轉(zhuǎn)手賣出的意圖，并對(duì)物品作了改進(jìn)，或因時(shí)間地點(diǎn)改變而價(jià)格有了變動(dòng)，或因物品運(yùn)輸擔(dān)負(fù)了風(fēng)險(xiǎn)。 （3）利息：一方面肯定放債取利是罪惡，反駁了關(guān)于利息是對(duì)時(shí)間的支付的觀點(diǎn)。另一方面又認(rèn)為在兩種情況下可以收取利息：A.出借人出借貨幣蒙受了損失；B.出借人以合伙形式把貨幣委托給商人和手工業(yè)者，擔(dān)負(fù)了喪失本金的風(fēng)險(xiǎn)。54.參考答案： 李嘉圖強(qiáng)調(diào)地租不是決定價(jià)值的原因，而是農(nóng)產(chǎn)品價(jià)格提高的結(jié)果。認(rèn)為”真正的地租“是為使用土地的原有和不可摧毀的生產(chǎn)力而付給地主的那一部分土地產(chǎn)品”。他反對(duì)把地租看成是自然的賜予，認(rèn)為恰恰相反，大自然是吝嗇的，自然界中好地太少，人類為了滿足自身的需要，不得不耕種貧瘠的土地，耗費(fèi)更多的勞動(dòng)生產(chǎn)農(nóng)產(chǎn)品。李嘉圖只講級(jí)差地租，否認(rèn)絕對(duì)地租的存在。對(duì)級(jí)差地租的考察涉及到兩種形態(tài)：第一種形態(tài)是由于土地肥力和位置不同，在同量土地上投入同量資本，勞動(dòng)生產(chǎn)率不同而形成的級(jí)差地租。第二種形態(tài)是由于在同一塊土地上追加投資，勞動(dòng)生產(chǎn)率遞減，原先投資和追加投資所形成的勞動(dòng)生產(chǎn)率的差別，也會(huì)形成級(jí)差地租。55.參考答案：A56.參考答案： 前者是生產(chǎn)品和取得這種產(chǎn)品的勞動(dòng)之間的比例，后者是生產(chǎn)品與需要這種產(chǎn)品的人們的需求之間的比例。57.參考答案：由貨幣供求量決定的58.參考答案：D59.參考答案：A60.參考答案：英國(guó)晚期重商主義者61.參考答案： 經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的“非道德化”是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的一個(gè)基本命題，也是經(jīng)濟(jì)學(xué)實(shí)現(xiàn)其“科學(xué)”目標(biāo)的必要條件。這一觀念肇始于威廉.配第。對(duì)配第這樣注重實(shí)際的思想家來(lái)說(shuō)，科學(xué)就是度量，就是應(yīng)用數(shù)字和推理分析和解釋經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象。配第顯然不能接受經(jīng)濟(jì)分析中非經(jīng)濟(jì)的倫理道德因素的滲入，他主張，為了保持研究的純粹，需要在研究過(guò)程中將道德因素撇開?！鞍凑张涞诘目捶?，科學(xué)的存在并不是為了處理道德問(wèn)題，它不過(guò)是達(dá)到目的的一種手段。道德僅僅在人類應(yīng)用科學(xué)進(jìn)行選擇時(shí)才會(huì)出現(xiàn)。”配第關(guān)于經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的非道德化命題是經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論研究的早期嘗試，熊彼特對(duì)此給予了高度評(píng)價(jià)，將其稱之為“鼓舞人心的啟示”，“富有啟發(fā)性的綱領(lǐng)”。 經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的“非道德”命題總是與科學(xué)和理性結(jié)合在一起。對(duì)理性的強(qiáng)調(diào)，對(duì)經(jīng)濟(jì)利益追求的認(rèn)同和鼓勵(lì)，對(duì)倫理道德在研究過(guò)程中的排斥，使經(jīng)濟(jì)學(xué)成為資本主義發(fā)展的重要推動(dòng)力量，也使經(jīng)濟(jì)學(xué)的科學(xué)性不斷增強(qiáng)。在現(xiàn)代社會(huì)，經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)科地位不斷提高并成為“社會(huì)科學(xué)王冠上的明珠”，研究方法的“非道德化”是經(jīng)濟(jì)學(xué)研究科學(xué)性增強(qiáng)的重要因素，是經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展的重要推動(dòng)力量。 在古典經(jīng)濟(jì)學(xué)那里，盡管配第關(guān)于經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的“非道德化”命題得到了廣泛回應(yīng)和認(rèn)同并在推動(dòng)經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的科學(xué)化和形式化方面作出初步貢獻(xiàn)，但是，斯密方法論的深刻影響依然存在，道德因素并沒(méi)有從經(jīng)濟(jì)學(xué)研究中被徹底清除。這在古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的集大成者約翰.斯圖亞特.穆勒那里有著鮮明的體現(xiàn)。進(jìn)入經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展的新古典時(shí)代之后，對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)形式化和科學(xué)化發(fā)展的強(qiáng)烈愿望提出了對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)研究“非道德化”的更加強(qiáng)烈的要求。 經(jīng)濟(jì)學(xué)研究中的“非道德化”在增強(qiáng)經(jīng)濟(jì)學(xué)科學(xué)性并提升經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科地位的同時(shí)也壓縮了經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究視野從而削弱了經(jīng)濟(jì)學(xué)的解釋能力，這引起了部分經(jīng)濟(jì)學(xué)家的關(guān)注和批評(píng)。如果說(shuō)早期來(lái)自非經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域的攻擊者的目的在于毀滅經(jīng)濟(jì)學(xué)的話，在經(jīng)濟(jì)學(xué)成長(zhǎng)過(guò)程中來(lái)自其內(nèi)部的批評(píng)者的目的則在于完善經(jīng)濟(jì)學(xué)。他們對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)研究“非道德化”的批評(píng)，為的是放寬經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究視野，拓展經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究領(lǐng)域，增強(qiáng)經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)現(xiàn)實(shí)的解釋能力。這種批評(píng)，在一定意義上，是對(duì)恢復(fù)斯密式的結(jié)合演繹和歸納，聯(lián)結(jié)科學(xué)與道德的研究路徑的一種努力。62.參考答案：A63.參考答案：D64.參考答案： 工人人口本身在生產(chǎn)出資本積累的同時(shí)，也以日益擴(kuò)大的規(guī)模生產(chǎn)出使他們自身成為相對(duì)過(guò)剩人口的手段。65.參考答案：A66.參考答案：D67.參考答案：B68.參考答案：C69.參考答案： 配第的利息理論，是從地租理論引申而來(lái)的。配第把地租稱為土地的租金，把利息稱為貨幣的租金，以地租的合理性來(lái)論述利息的合理性。這實(shí)際上是把地租看成是剩余價(jià)值的一般形式的思想。他從地租引出利息來(lái)說(shuō)明利息的合理性和合法性，反映了資本主義發(fā)展的需要，代表了新興資產(chǎn)階級(jí)的利益。70.參考答案：C71.參考答案：托馬斯·曼72.參考答案： 戈森提出，當(dāng)人們?cè)趯で罂鞓?lè)時(shí)，要遵循一定的規(guī)律以使享受總和最大化。 第一個(gè)規(guī)律是根據(jù)經(jīng)驗(yàn)歸納得出的享樂(lè)遞減規(guī)律。 它包括兩點(diǎn)內(nèi)容： （1）在對(duì)同一種物品的一次性持續(xù)消費(fèi)中，享樂(lè)的量會(huì)逐漸減低直到飽和為止； （2）消費(fèi)者重復(fù)消費(fèi)時(shí)，也有類似的降低。前者稱為延長(zhǎng)的享樂(lè)遞減原則，后者稱為重復(fù)的享樂(lè)遞減原則。 第二條規(guī)律是在效用遞減規(guī)律的作用基礎(chǔ)上，在多種財(cái)貨的消費(fèi)進(jìn)行選擇時(shí)，達(dá)到最大享受總量的途徑和方式。戈森認(rèn)為，一個(gè)人的欲望無(wú)窮，但其財(cái)力有限，而且在一定時(shí)間內(nèi)只能消費(fèi)一定量的物品，如果他要取得最大享樂(lè)，就必須把財(cái)貨在不同用途間進(jìn)行分配，而分配的方式必須使每一種用途上的財(cái)貨的邊際效用相等。這就是著名的個(gè)人消費(fèi)者均衡原則，后人稱為之“戈森第二定律”。73.參考答案： 馬歇爾的收入分配理論是均衡價(jià)格論的一個(gè)運(yùn)用。 克拉克將“邊際生產(chǎn)力”作為工資、利息等分配形式的唯一決定因素，而馬歇爾認(rèn)為，邊際生產(chǎn)力只是決定性因素之一。因?yàn)轳R歇爾從其均衡價(jià)格論出發(fā)，把提供生產(chǎn)要素也當(dāng)作提供商品，把提供生產(chǎn)要素而獲得的“報(bào)酬”也視為一種讓渡價(jià)格；而作為一種價(jià)格，既取決于邊際生產(chǎn)力之類的需求方面的因素，也取決于供給成本之類的供給方面的因素。 馬歇爾提出了生產(chǎn)四要素說(shuō)，即除勞動(dòng)、土地和資本外，還應(yīng)包括“組織”（指工業(yè)組織，內(nèi)容包括分工、機(jī)器改良、生產(chǎn)規(guī)模、企業(yè)管理等，他特別重視資本家的“管理才能”），認(rèn)為國(guó)民收入是各生產(chǎn)要素共同協(xié)作創(chuàng)造的，而各要素在其中所占份額的大小則取決于它們各自的均衡價(jià)格。馬歇爾對(duì)各類生產(chǎn)要素均衡價(jià)格的決定，作了較為詳細(xì)的討論。 對(duì)勞動(dòng)、資本、土地的需求取決于各自的邊際生產(chǎn)力。勞動(dòng)的供給取決于勞動(dòng)的“負(fù)效用”；資本的供給取決于資本家對(duì)未來(lái)享受的“期待”。工資是勞動(dòng)供求均衡時(shí)勞動(dòng)的價(jià)格；利息是資本供求均衡時(shí)資本的價(jià)格；利潤(rùn)是資本家組織和管理企業(yè)以及冒風(fēng)險(xiǎn)的報(bào)酬；地租是農(nóng)產(chǎn)品價(jià)格超過(guò)其生產(chǎn)費(fèi)用的剩余，由于土地的供給固定的，不存在供給價(jià)格，故地租取決于土地的邊際生產(chǎn)力。他用生產(chǎn)要素價(jià)格論取代了收入分配理論。這一點(diǎn)影響非常深遠(yuǎn)。當(dāng)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)至今仍承襲著這個(gè)傳統(tǒng)，把這種生產(chǎn)要素價(jià)格論奉為分配理論。74.參考答案： 西尼爾用享樂(lè)主義的精神或負(fù)效用解釋生產(chǎn)成本，他認(rèn)為供給本身受三種生產(chǎn)手段的制約，即人類勞動(dòng)、節(jié)制和自發(fā)的自然要素。勞動(dòng)、資本都是一個(gè)犧牲。所謂資本，不過(guò)是節(jié)制我們力所能及的享樂(lè)，或者不追求目前成果而追求將來(lái)成果的人類意志的最痛苦的一種努力。 勞動(dòng)痛苦是生產(chǎn)成本的一部分，節(jié)制則是構(gòu)成生產(chǎn)成本之另一部分，工資是犧牲安逸的補(bǔ)償，利潤(rùn)是犧牲目前享受的補(bǔ)償。生產(chǎn)成本則是生產(chǎn)所必要的勞動(dòng)與節(jié)制的總和，這種生產(chǎn)成本決定了商品的價(jià)值。 節(jié)制概念的提出對(duì)解釋利潤(rùn)來(lái)源具有很強(qiáng)的辯護(hù)性。西尼爾將資本置于與勞動(dòng)同等重要的地位，二者在生產(chǎn)中招致真實(shí)成本。75.參考答案： 重商主義代表著資本原始積累時(shí)期封建君主和商業(yè)資產(chǎn)階級(jí)的利益，商業(yè)資本在這一時(shí)期產(chǎn)生過(guò)壓倒一切的影響。它作為一種經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)，僅以流通領(lǐng)域作為研究對(duì)象，從商業(yè)資本運(yùn)動(dòng)出發(fā)來(lái)觀察經(jīng)濟(jì)問(wèn)題。然而，作為最早的、比較成體系的經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)和經(jīng)濟(jì)政策主張，重商主義產(chǎn)生了積極的作用。從理論上看，它突破了古代和中世紀(jì)作家考察經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的狹隘眼界，把經(jīng)濟(jì)學(xué)從主要考察奴隸主的家庭經(jīng)濟(jì)和封建的莊園經(jīng)濟(jì)擴(kuò)展到整個(gè)國(guó)民經(jīng)濟(jì)，從中世紀(jì)經(jīng)院哲學(xué)式的或教條主義式的研究經(jīng)濟(jì)問(wèn)題傳統(tǒng)方式引向密切結(jié)合實(shí)際的現(xiàn)實(shí)社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活，這為資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)的產(chǎn)生作了理論準(zhǔn)備。 從實(shí)踐上看，其經(jīng)濟(jì)思想和政策大大促進(jìn)了商品貨幣關(guān)系的發(fā)展，推動(dòng)了資本主義工場(chǎng)手工業(yè)的擴(kuò)展，幫助新興資產(chǎn)階級(jí)積累了大量的貨幣財(cái)富，從而極大加速了資本原始積累和封建制度瓦解的歷史進(jìn)程，為資本主義生產(chǎn)方式的確立和發(fā)展創(chuàng)造了必要的前提。第2卷參考答案一.參考題庫(kù)1.參考答案：B2.參考答案： 《1861—1863年經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿》的寫成，表明馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的創(chuàng)立過(guò)程跨入了一個(gè)新的發(fā)展階段。它不僅在理論的結(jié)構(gòu)體系上更趨于成熟，而且對(duì)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)原理做出了一系列新的貢獻(xiàn)。主要是： （1）在這部手稿中，馬克思全面剖析了勞動(dòng)力商品的特勝，并拋棄了最低工資的觀點(diǎn)，完成了勞動(dòng)力商品學(xué)說(shuō)的創(chuàng)立； （2）進(jìn)一步闡述了剩余價(jià)值理論，在相對(duì)剩余價(jià)值的研究中第一次詳細(xì)地考察了協(xié)作、分工和機(jī)器大生產(chǎn)的各個(gè)階段，特別強(qiáng)調(diào)了科學(xué)技術(shù)在社會(huì)發(fā)展中的重大作用，并且指出機(jī)器的資本主義使用，必然使工人階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)之間的矛盾和對(duì)立日益加深； （3）提出了勞動(dòng)在形式上和實(shí)際上從屬于資本的論點(diǎn)； （4）詳細(xì)地闡述了資本主義條件下生產(chǎn)勞動(dòng)和非生產(chǎn)勞動(dòng)理論，并作了科學(xué)劃分的規(guī)定； （5）論述了資本積累的原始積累理論； （6）在考察魁奈《經(jīng)濟(jì)表》和批判“斯密教條”的基礎(chǔ)上第一次系統(tǒng)地闡述了社會(huì)再生產(chǎn)理論，并論述了經(jīng)濟(jì)危機(jī)理論； （7）第一次詳細(xì)地提出了平均利潤(rùn)和生產(chǎn)價(jià)格理論； （8）在生產(chǎn)價(jià)格理論的基礎(chǔ)上論述了絕對(duì)地租理論并進(jìn)一步完善了級(jí)差地租理論； （9）廣泛地闡述了商業(yè)資本和貨幣資本的理論，以及它們的特殊增殖條件； （10）在進(jìn)一步闡明剩余價(jià)值一般的同時(shí)還研究了剩余價(jià)值的各種轉(zhuǎn)化形式及其在各統(tǒng)治集團(tuán)之間分配的一般規(guī)律，從而完成了廣義的剩余價(jià)值理論。 （11）不僅如此，這部手稿所包含的理論歷史部分的考察，即“剩余價(jià)值理論”部分，乃是構(gòu)成《資本論》第4卷的惟一手稿，從而使馬克思最終形成了未來(lái)《資本論》的四卷結(jié)構(gòu)。因此，在《1861一1863年經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿》中，馬克思已基本上把《資本論》作為一個(gè)完整的體系加以論述，而且《資本論》全書的結(jié)構(gòu)體系在綱目上都已大體確定了。以后《資本論》的寫作，基本上就是按照這個(gè)結(jié)構(gòu)體系來(lái)安排的。3.參考答案： ①一位卓越的經(jīng)濟(jì)學(xué)家 ②人口原理的第一個(gè)系統(tǒng)闡述者； ③普遍過(guò)剩危機(jī)學(xué)說(shuō)的最早闡述者之一； ④供給、需求、成本共同決定價(jià)值——新古典均衡價(jià)格理論； ⑤有效需求理論——?jiǎng)P恩斯； ⑥需求管理思想——現(xiàn)代宏觀經(jīng)濟(jì)政策。4.參考答案： 1、古典學(xué)派重視一般規(guī)律，李斯特等強(qiáng)調(diào)不同國(guó)家的特殊性，認(rèn)為必須建立適合于落后的或正在興起的國(guó)家的經(jīng)濟(jì)學(xué)，要研究各民族自己的發(fā)展道路。 2、古典學(xué)派把當(dāng)時(shí)國(guó)際分工模式看成是永遠(yuǎn)不變的，李斯特等強(qiáng)調(diào)歷史的發(fā)展，強(qiáng)調(diào)國(guó)際分工模式的可變性。 3、古典學(xué)派重視微觀經(jīng)濟(jì)分析，李斯特等重視宏觀考察，強(qiáng)調(diào)國(guó)民經(jīng)濟(jì)是一個(gè)有機(jī)的整體，并強(qiáng)調(diào)民族精神、國(guó)家組織、法律制度、教育等對(duì)國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展的作用。 4、古典學(xué)派強(qiáng)調(diào)自由競(jìng)爭(zhēng)，李斯特等強(qiáng)調(diào)國(guó)家干預(yù)，提倡在一定階段實(shí)行保護(hù)貿(mào)易政策，鼓吹社會(huì)改良。 5、在方法論上，李斯特等反對(duì)古典學(xué)派的抽象、演繹的方法，而主張實(shí)證的歷史主義方法。5.參考答案：B6.參考答案： 三大階級(jí)（農(nóng)場(chǎng)主、手工業(yè)者和地主）不考慮對(duì)外貿(mào)易；社會(huì)產(chǎn)品主要在城鄉(xiāng)流通；收入是支出的基礎(chǔ)。 城鄉(xiāng)居民各占一半；土地年產(chǎn)物分成三部分：三分之一補(bǔ)償農(nóng)場(chǎng)主的費(fèi)用支出，三分之一為農(nóng)場(chǎng)主的利潤(rùn)，三分之一作為地租交給土地所有者。 土地所有者將全部收入用于城市，農(nóng)場(chǎng)主將全部收入的四分之一用于購(gòu)買工業(yè)品。兩者購(gòu)買工業(yè)品的總額正好占全部年產(chǎn)品價(jià)值的一半。（1/3+2/3×1/4=1/2）商人和企業(yè)家將所得反過(guò)來(lái)向農(nóng)村購(gòu)買原料和食品。這是描述社會(huì)產(chǎn)品流通的第一次出色嘗試，為后來(lái)魁奈天才的《經(jīng)濟(jì)表》的形成奠定了基礎(chǔ)。7.參考答案： 薩伊以生產(chǎn)三要素論為基礎(chǔ)建立了分配理論。他認(rèn)為，勞動(dòng)、資本、土地三種要素在生產(chǎn)中都提供了服務(wù)，都應(yīng)得到相應(yīng)報(bào)酬。工資是對(duì)工人勞動(dòng)或服務(wù)的報(bào)酬，利息是對(duì)資本的效用（或使用）所付的租金，地租是土地生產(chǎn)性服務(wù)的產(chǎn)物。在薩伊看來(lái)，各種收入都是合理的，不存在剝削（或者：馬克思稱之為“三位一體”公式）。8.參考答案： 西斯蒙第在消費(fèi)先于生產(chǎn)的理論的基礎(chǔ)上，論述了資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)的必然性。按照他關(guān)于收入決定生產(chǎn)、年產(chǎn)品由上年的年收入購(gòu)買的觀點(diǎn)，若今年的生產(chǎn)超過(guò)上年的收入，就會(huì)導(dǎo)致生產(chǎn)過(guò)剩的危機(jī)。這樣，產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)危機(jī)的原因被歸結(jié)為收入不足或消費(fèi)不足。 首先，西斯蒙第分析了資本主義大生產(chǎn)及其分配制度造成的生產(chǎn)無(wú)限擴(kuò)大和消費(fèi)不足的矛盾，認(rèn)為這是資本主義的根本矛盾，也是經(jīng)濟(jì)危機(jī)的總根源。簡(jiǎn)言之，資本主義下生產(chǎn)盲目擴(kuò)大，而收入愈發(fā)不平等，消費(fèi)不斷降低，這必然破壞生產(chǎn)和收入、生產(chǎn)和消費(fèi)之間的比例，使生產(chǎn)大大超過(guò)收入和消費(fèi)，造成普遍生產(chǎn)過(guò)剩的經(jīng)濟(jì)危機(jī)。 其次，西斯蒙第指出，資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)是永久性的，而不是周期性的。資本主義的生產(chǎn)年年擴(kuò)大，總產(chǎn)品年年增加，今年的產(chǎn)品總是超過(guò)去年的收入，這便發(fā)生了一種永恒的收入不足。9.參考答案： （1）研究對(duì)象。西斯蒙第認(rèn)為，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的真正對(duì)象應(yīng)該是人，而不是財(cái)富，政府應(yīng)該通過(guò)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)使全體居民都能獲得物質(zhì)上的享受。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是政治學(xué)的一部分，政治學(xué)的目標(biāo)是人類的幸福，而人的幸福又包括精神幸福和物質(zhì)幸福兩個(gè)方面，后者就是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象。從人的物質(zhì)福利出發(fā)，西斯蒙第把消費(fèi)提到首位。認(rèn)為政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的主要任務(wù)是研究生產(chǎn)與消費(fèi)的關(guān)系問(wèn)題，即手段為目的服務(wù)的幸福問(wèn)題。 （2）研究方法。西斯蒙第反對(duì)英國(guó)古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的抽象方法。他提出，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)應(yīng)該以具體的、歷史的分析為依據(jù)，了解人性，鑒別不同時(shí)期、不同地區(qū)的社會(huì)生活條件，通過(guò)對(duì)事實(shí)的詳細(xì)觀察，將經(jīng)濟(jì)學(xué)原理和日常事實(shí)相對(duì)照，從而判定其正確性。他強(qiáng)調(diào)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)不是單純計(jì)算的科學(xué)，而是倫理道德的科學(xué)，只有注意到人們的情感、需要和熱望時(shí)，它才能達(dá)到目的。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)所研究的是一個(gè)整體，這個(gè)整體的各個(gè)部分是相互聯(lián)系、相互決定，以及互為因果的。西斯蒙第的方法，既是一種宏觀分析方法，也是一種系統(tǒng)的分析方法，運(yùn)用這樣的方法對(duì)國(guó)民財(cái)富的生產(chǎn)和再生產(chǎn)進(jìn)行分析，將會(huì)得出新的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)原理。10.參考答案：前者是生產(chǎn)品和取得這種產(chǎn)品的勞動(dòng)之間的比例，后者是生產(chǎn)品與需要這種產(chǎn)品的人們的需求之間的比例。11.參考答案： 法國(guó)重農(nóng)學(xué)派的代表人物是魁奈。 1.他的理論體系是以“自然秩序”思想為基礎(chǔ)的，認(rèn)為人為秩序必須適應(yīng)自然秩序，否則社會(huì)就處于疾病狀態(tài)。 2.只有農(nóng)業(yè)才能產(chǎn)生“純產(chǎn)品”，才能為社會(huì)創(chuàng)造財(cái)富，所以國(guó)家應(yīng)重視農(nóng)業(yè)。 3.生產(chǎn)階級(jí)是最重要的階級(jí)，應(yīng)發(fā)展資本主義大農(nóng)業(yè)，實(shí)行地租單一制。12.參考答案： 色諾芬已了解物品有使用和交換兩種功能，同時(shí)，他也有了對(duì)于財(cái)富的最初看法，認(rèn)為財(cái)富就是具有使用價(jià)值的東西。色諾芬肯定勞動(dòng)分工的必要，并且看到了分工對(duì)效率提高的作用。他認(rèn)識(shí)到，一個(gè)人不可能精通一切技藝，專門從事一種技藝的人能工作得更好。色諾芬最重視農(nóng)業(yè)的發(fā)展，認(rèn)為農(nóng)業(yè)的興衰影響著其他技藝；而手工業(yè)是一種“粗俗的技藝”，從事這種工作無(wú)益于人的身體和精神。另外，色諾芬也認(rèn)識(shí)到農(nóng)產(chǎn)品的價(jià)格對(duì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的影響.色諾芬在《雅典的收入》中從國(guó)家角度研究了增加收入的問(wèn)題。他建議給僑居雅典的外國(guó)人的利益以照顧。他主張授予商人特權(quán)、完善商事法院制度、建立基金等，從而大力發(fā)展對(duì)外貿(mào)易。他還主張大力開發(fā)和管理銀礦，在開礦方面重視奴隸勞動(dòng)，建議國(guó)家購(gòu)買和擁有奴隸，并把奴隸出租給平民開礦。他特別強(qiáng)調(diào)國(guó)家要想征集到充裕的收入，必須保有和平的環(huán)境。色諾芬注意到貨幣有著不同的作用。貨幣可以成為財(cái)富的積累手段，他描繪人們對(duì)白銀是不厭其多，人們之所以喜歡儲(chǔ)藏白銀是因?yàn)榘足y可以隨時(shí)購(gòu)買到有用的物品。13.參考答案：C14.參考答案：B15.參考答案： （1）薩伊把生產(chǎn)歸結(jié)為創(chuàng)造效用，又把效用歸結(jié)為提供服務(wù)，就把價(jià)值歸結(jié)為效用。 （2）從生產(chǎn)三要素（土地、勞動(dòng)、資本）論出發(fā)，薩伊認(rèn)為是三要素共同創(chuàng)造了價(jià)值，三要素都是價(jià)值的來(lái)源。 （3）關(guān)于價(jià)值的尺度和度量，薩伊提出價(jià)值量由效用量決定，即效用論；又提出價(jià)值由三要素共同生產(chǎn)，三要素的收入（工資、利潤(rùn)和地租）決定價(jià)值量，即生產(chǎn)費(fèi)用論；又提出價(jià) 值量由市場(chǎng)供求決定，即供求價(jià)格論。 （4）在分配論上，薩伊提出三位一體公式：勞動(dòng)—工資，資本—利息，土地—地租。工資是勞動(dòng)所生產(chǎn)的那部分價(jià)值，地租是土地生產(chǎn)性服務(wù)的產(chǎn)物，利息是使用資本所付的租金，至于利潤(rùn)可分為業(yè)主收入和利息，業(yè)主收入是業(yè)主事業(yè)心、才干和風(fēng)險(xiǎn)的報(bào)酬。 （5）銷售論的核心是薩伊定律，即供給自動(dòng)創(chuàng)造需求。其要點(diǎn)有三個(gè)：（1）自由競(jìng)爭(zhēng)的資本主義將自動(dòng)調(diào)節(jié)，使商品供求平衡；（2）利率調(diào)節(jié)儲(chǔ)蓄和投資，使兩者均衡；（3）商品最終總是以商品來(lái)購(gòu)買的。16.參考答案： 配第關(guān)于價(jià)值問(wèn)題的論述奠定了勞動(dòng)價(jià)值論的最初基礎(chǔ)?！策M(jìn)一步說(shuō)明〕（1）配第通過(guò)劃分“自然價(jià)格”和“政治價(jià)格”，指出生產(chǎn)商品時(shí)所耗費(fèi)的勞動(dòng)決定價(jià)值量（或“自然價(jià)格”），并把勞動(dòng)時(shí)間的耗費(fèi)作為商品價(jià)格比較的基礎(chǔ)。（2）他最先認(rèn)識(shí)到勞動(dòng)生產(chǎn)率與商品價(jià)值大小成反比例關(guān)系，并認(rèn)為勞動(dòng)分工會(huì)促進(jìn)勞動(dòng)生產(chǎn)率提高。（3）他認(rèn)為只有生產(chǎn)金銀的勞動(dòng)才真正創(chuàng)造價(jià)值，生產(chǎn)其它商品的勞動(dòng)只是在與生產(chǎn)金銀的勞動(dòng)相交換時(shí)才表現(xiàn)為價(jià)值，這表明他感到了創(chuàng)造價(jià)值的勞動(dòng)與創(chuàng)造使用價(jià)值的勞動(dòng)是有區(qū)別的。17.參考答案： 認(rèn)為隨著社會(huì)的進(jìn)步，財(cái)富的增加，資本的積累，貨幣工資有上漲趨勢(shì)，實(shí)際工資有下降趨勢(shì)（否定了斯密關(guān)于工資隨財(cái)富增長(zhǎng)而增長(zhǎng)的論斷）?！肮べY鐵律”——工人在長(zhǎng)期中只能得到最低工資（工資漲，則人口增）18.參考答案：B19.參考答案：色諾芬將財(cái)富區(qū)分為精神財(cái)富和經(jīng)濟(jì)財(cái)富，認(rèn)為貧富不取決于物質(zhì)財(cái)富多少，而是取決于內(nèi)心是否得到滿足。實(shí)現(xiàn)幸福的關(guān)鍵在于節(jié)制欲望，物質(zhì)幸福涉及物質(zhì)財(cái)富和物質(zhì)欲望的關(guān)系。幸福的蘇格拉底，他對(duì)各種享樂(lè)都能下最克制的工夫。薩繆爾森：幸福＝效用/欲望。20.參考答案：《薩利克法典》21.參考答案： （一）社會(huì)階級(jí)結(jié)構(gòu)理論：他把魁奈所稱的生產(chǎn)階級(jí)和不生產(chǎn)階級(jí)的內(nèi)部又再劃分為資本家和工人。杜爾哥認(rèn)為，資本家是通過(guò)墊支資本，使用別人的勞動(dòng)而取得利潤(rùn)。他還認(rèn)識(shí)到雇傭工人是在勞動(dòng)者與生產(chǎn)資料相分離的時(shí)候產(chǎn)生的。工人因失去生產(chǎn)資料，一無(wú)所有，只能靠出賣勞動(dòng)力謀生，工資只限于維持工人的生活所必需的生活資料。 （二）工資理論和“純產(chǎn)品”學(xué)說(shuō)：杜爾哥進(jìn)一步發(fā)展了工資理論。他認(rèn)為，工人出賣勞動(dòng)的代價(jià)是工資，但工資的高低又取決于買賣勞動(dòng)雙方自由競(jìng)爭(zhēng)的結(jié)果。在出賣勞動(dòng)的工人較多的情況下，工資自然只限于維持工人的最低生活水平。同時(shí)他對(duì)“純產(chǎn)品”學(xué)說(shuō)做出進(jìn)一步說(shuō)明。強(qiáng)調(diào)“純產(chǎn)品”是土地對(duì)于農(nóng)業(yè)勞動(dòng)者的賜予，認(rèn)為只有農(nóng)業(yè)勞動(dòng)者生產(chǎn)出來(lái)的產(chǎn)品才超過(guò)他的勞動(dòng)工資，并為土地所有者所占有。 （三）關(guān)于收入的學(xué)說(shuō)：杜爾哥相當(dāng)完備地劃分了資本主義社會(huì)的基本收入，說(shuō)明了工資、利潤(rùn)、地租、利息以及它們之間的關(guān)系。?他把地租視為剩余價(jià)值的一般形態(tài)，在使用價(jià)值的形態(tài)上進(jìn)行考察，卻忽視了對(duì)商品價(jià)值的分析和研究。 （四）主觀價(jià)值理論：他提出主觀價(jià)值論的概念，即商品出賣者對(duì)自己商品的估價(jià)，把主觀價(jià)值與客觀價(jià)值相區(qū)別。 和其他重農(nóng)主義者相比，杜爾哥進(jìn)一步發(fā)展了重農(nóng)主義理論，他的理論的封建主義外觀已經(jīng)消失。馬克思對(duì)此作出了評(píng)價(jià)：“特別是在杜爾哥那里，這個(gè)外觀完全消失了，重農(nóng)主義體系就成為在封建社會(huì)的框子里為自己開辟道路的新的資本主義社會(huì)的表現(xiàn)了?！?2.參考答案： 生產(chǎn)要素包括：（1）土地。（2）勞動(dòng)；（3）資本；（4）組織。23.參考答案： 圣西門把他所設(shè)想的未來(lái)理想社會(huì)制度稱為“實(shí)業(yè)制度”。按照他的解釋這種制度是由實(shí)業(yè)家掌握權(quán)力和財(cái)產(chǎn)，并使一切人都得到最大限度自由和保證社會(huì)得到最大安寧的社會(huì)制度。他所說(shuō)的實(shí)業(yè)家，既包括工人、農(nóng)民，也包括資本家、農(nóng)場(chǎng)主、商人和銀行家，他們占社會(huì)人口的絕大多數(shù)，是物質(zhì)財(cái)富的生產(chǎn)者，沒(méi)有他們，社會(huì)其他階級(jí)就不可能生存下去。在他的實(shí)業(yè)制度中，消費(fèi)品的分配將采取“各按其能”、“各按其勞”的原則。他指出未來(lái)社會(huì)中每個(gè)人的收入應(yīng)當(dāng)同他的才能和貢獻(xiàn)成正比，“使每個(gè)社會(huì)成員按其貢獻(xiàn)的大小，各自得到最大的富裕和福利”。24.參考答案：B25.參考答案：A26.參考答案：A27.參考答案：C28.參考答案： （一）享樂(lè)主義和自由主義 孟德斯鳩推崇英國(guó)文化，是洛克的信徒。他認(rèn)為人的行為動(dòng)機(jī)就是追求快樂(lè)和避免痛苦，即享樂(lè)主義。享樂(lè)主義必然導(dǎo)致自由主義。他還認(rèn)為人不是物質(zhì)欲望的奴隸。榮譽(yù)和地位在物質(zhì)需要的基礎(chǔ)上體現(xiàn)著更高的人生價(jià)值：保全生命——物質(zhì)幸?！獦s譽(yù)和地位 （二）消費(fèi)及其對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的推動(dòng)作用 消費(fèi)是人類經(jīng)濟(jì)行為的目的。消費(fèi)過(guò)程同時(shí)就是保全生命和獲得物質(zhì)幸福的過(guò)程。沒(méi)有消費(fèi)，物質(zhì)財(cái)富就失去其意義。消費(fèi)的繁榮能夠推動(dòng)整個(gè)經(jīng)濟(jì)的繁榮，相反，消費(fèi)停滯的結(jié)果將是整個(gè)經(jīng)濟(jì)的蕭條。其中，奢侈消費(fèi)更是代表了消費(fèi)品的精細(xì)化和多樣化，消費(fèi)范圍的擴(kuò)展和升級(jí)，是一個(gè)社會(huì)手工業(yè)興旺、商業(yè)繁榮和經(jīng)濟(jì)振興的重要條件。 （三）奢侈消費(fèi)及其對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的破壞作用 之后孟德斯鳩對(duì)消費(fèi)觀念有所改變，認(rèn)為奢侈消費(fèi)的本質(zhì)就是矯飾的尊貴：奢侈消費(fèi)首先在貴族和朝臣內(nèi)部盛行，其功能不在消費(fèi)本身，而在于顯示身份、氣派和尊貴。奢侈消費(fèi)的存在體現(xiàn)社會(huì)的不平等，極端的奢侈總是與極端的貧困并存，而經(jīng)濟(jì)上的不平等反映的是政治和社會(huì)地位的不平等。另外，奢侈消費(fèi)污染人們的靈魂，破壞社會(huì)道德。 評(píng)價(jià)：孟德斯鳩的奢侈消費(fèi)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)繁榮的思想可以與其同時(shí)代的曼德維爾的“節(jié)儉和奢侈悖論”一同構(gòu)成凱恩斯需求管理政策的理論淵源；關(guān)于奢侈與淫逸的關(guān)系的研究可以成為桑巴特關(guān)于“奢侈、性與資本主義的產(chǎn)生”的研究的重要前奏。29.參考答案：C30.參考答案： 李斯特的關(guān)稅保護(hù)理論主要包括： （1）關(guān)稅保護(hù)是弱國(guó)對(duì)抗強(qiáng)國(guó)以圖發(fā)展的有力武器。關(guān)稅保護(hù)使國(guó)家取得貿(mào)易機(jī)會(huì)，不僅是保護(hù)國(guó)內(nèi)工業(yè)的手段，也是防止外來(lái)干預(yù)國(guó)家的武器。 （2）關(guān)稅保護(hù)的對(duì)象不是農(nóng)業(yè)，而是重要的工業(yè)部門。理由有三：首先，農(nóng)業(yè)的繁榮在很大程度上決定于工業(yè)的發(fā)展，保護(hù)后者便間接地有利于前者。其次，原料或糧食價(jià)格的上漲會(huì)損害工業(yè)。最后，各國(guó)之間存在自然的農(nóng)業(yè)分工，由各國(guó)土地的自然素質(zhì)所決定，保護(hù)政策會(huì)破壞這種分工。而在工業(yè)方面，不存在這種地區(qū)分工。 （3）國(guó)內(nèi)市場(chǎng)的充分競(jìng)爭(zhēng)是實(shí)行關(guān)稅保護(hù)的前提，否則會(huì)影響國(guó)家生產(chǎn)力的發(fā)展。并且，關(guān)稅保護(hù)不應(yīng)妨礙國(guó)內(nèi)工業(yè)的發(fā)展，新式機(jī)器和現(xiàn)代化生產(chǎn)資料的進(jìn)口應(yīng)盡可能不受阻礙。 可見(jiàn)，李斯特把德國(guó)資本主義工業(yè)化和德國(guó)工業(yè)產(chǎn)品占領(lǐng)國(guó)內(nèi)市場(chǎng)，作為實(shí)行關(guān)稅保護(hù)制度的目標(biāo)；把保護(hù)關(guān)稅制度看作未來(lái)參與國(guó)際自由貿(mào)易的手段，而非目的。這代表了德國(guó)產(chǎn)業(yè)資產(chǎn)階級(jí)的利益，在當(dāng)時(shí)的德國(guó)具有一定的歷史進(jìn)步意義。31.參考答案：A32.參考答案：A33.參考答案：自然經(jīng)濟(jì)34.參考答案： 英國(guó)早期重商主義作為一種經(jīng)濟(jì)政策，出現(xiàn)于14世紀(jì)30年代。英國(guó)早期重商主義作為一種學(xué)說(shuō)，其代表作為1581年出版的《近來(lái)我國(guó)各界同胞常有的一些抱怨的簡(jiǎn)單考察》。早期重商主義者主張采取行政手段，禁止貨幣輸出，反對(duì)商品輸入，以貯藏盡量多的貨幣。一些國(guó)家還要求外國(guó)人來(lái)本國(guó)進(jìn)行交易時(shí)，必須將其銷售貨物的全部款項(xiàng)用于購(gòu)買本國(guó)貨物或在本國(guó)花費(fèi)掉。作者還主張振興農(nóng)業(yè)，而辦法是力圖減少放牧的收益和提高農(nóng)業(yè)的利益。 托馬斯·孟（1571—1641），英國(guó)晚期重商主義的代表人物，1621年發(fā)表了《論英國(guó)與東印度的貿(mào)易，答對(duì)這項(xiàng)貿(mào)易常見(jiàn)的各種反對(duì)意見(jiàn)》一書，該書成為英國(guó)晚期重商主義的代表作。托馬斯·孟在該書中較全面地反駁英國(guó)國(guó)內(nèi)對(duì)東印度公司的反對(duì)意見(jiàn)，并闡述了晚期重商主義的思想。他認(rèn)為對(duì)外貿(mào)易必須做到商品的輸出總值大于輸入總值（即賣給外國(guó)人外國(guó)人的商品總值應(yīng)大于購(gòu)買他們商品的總值），以增加貨幣流入量。35.參考答案： 在一切發(fā)展的社會(huì)里，科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步、生產(chǎn)工具的改良，降低了再生產(chǎn)的費(fèi)用。再生產(chǎn)同一種產(chǎn)品所需費(fèi)用的減少，已經(jīng)不再是價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)，而價(jià)值則是由在生產(chǎn)費(fèi)用決定的。在生產(chǎn)費(fèi)用包括人類在控制自然過(guò)程中使用的工具等生產(chǎn)資料，以及耗費(fèi)的勞動(dòng)。在生產(chǎn)費(fèi)用也就是勞動(dòng)者的工資和資本家的利潤(rùn)組成。36.參考答案： ①票據(jù)貼現(xiàn)管制：循環(huán)劃匯與通貨膨脹 甲向乙開出匯票，期限2月，乙承兌之后甲向銀行貼現(xiàn)。到期乙無(wú)力向銀行清償，于是向甲開出匯票，貼現(xiàn)后清償前期的債務(wù)。貼現(xiàn)與過(guò)量紙幣發(fā)信。通貨膨脹。?因此要秉承謹(jǐn)慎經(jīng)營(yíng)原則——對(duì)票據(jù)貼現(xiàn)，要嚴(yán)肅資信審查，實(shí)施嚴(yán)格的貼現(xiàn)條件。 ②利率管制：在貨幣借貸中，資金供給者和資金需求者之間明顯處于不平等的地位。出借者可能利用優(yōu)勢(shì)地位要求過(guò)高的利息率。國(guó)家干預(yù)有救濟(jì)弱者的作用。利率管制與逆向選擇 ③紙幣面值管制：商人與消費(fèi)者之間及消費(fèi)者與消費(fèi)者之間，適于小面值紙幣；商人與商人之間，適于大面值紙幣。如果紙幣面值較大，則小額交易流通金屬貨幣，于是減少整個(gè)社會(huì)的紙幣流通量。降低通貨膨脹的可能性。 ④為什么要管制金融？金融市場(chǎng)內(nèi)在的不穩(wěn)定性，交易對(duì)象的高度流動(dòng)性，交易各方信息的不對(duì)稱性，借貸關(guān)系的委托代理特點(diǎn)，等等。 ⑤放松管制與金融危機(jī)。? 大危機(jī)與金融管制，銀行混業(yè)經(jīng)營(yíng)與大危機(jī)1933年格拉斯-斯蒂格爾法案。防火墻。貨幣業(yè)務(wù)和資本業(yè)務(wù)。分業(yè)經(jīng)營(yíng)。? 如果沒(méi)有金融監(jiān)管的放松，就不會(huì)有不成熟的蘊(yùn)含巨大風(fēng)險(xiǎn)的金融衍生產(chǎn)品的上市交易；如果沒(méi)有金融監(jiān)管放松導(dǎo)致的人們機(jī)會(huì)主義動(dòng)機(jī)的強(qiáng)化及有效約束的缺失，就不會(huì)有