西方文論試題庫(kù)

西方文論試題庫(kù)

《西方文論》

一、填空

1、新古典主義有著共同的基本主張，即“—”、

“"、“嚴(yán)守規(guī)范”、“服從古典”等。

模仿自然、崇尚理性

2、畢達(dá)哥拉斯學(xué)派認(rèn)為事物的本質(zhì)是由構(gòu)

成的，美就是—o

數(shù)、和諧

3、《判斷力的批判》的作者是—，《美學(xué)》的

作者是—o

康德、黑格爾

4、柏格森認(rèn)為，實(shí)在，就是“”或“"，只

能用直覺把握。

綿延、生命沖動(dòng)

5、伽達(dá)默爾把作品的存在視為—與—的相

遇，參與者和歷史流傳物的攀談。

解釋者、原始文本

6、文化詩(shī)學(xué)注重以—、—的詩(shī)學(xué)的眼光分析

一切文化本文。

虛構(gòu)性、想象性

7、布瓦洛認(rèn)為藝術(shù)創(chuàng)作中人物必

須—、。

定性化、類型化

8、在建立民族文學(xué)的問(wèn)題上，歌德認(rèn)為文學(xué)

是—的，又是—的。

民族、世界

9、唯美主義的傳播因其—和—適應(yīng)了青年知

識(shí)分子的心態(tài)。

反叛性、純美要求

10、《藝術(shù)哲學(xué)》的作者是—,《拉辛與莎士

比亞》的作者是—O

泰納、斯丹達(dá)爾

11、《讀者反應(yīng)批評(píng)：理論與實(shí)踐》的作者

是—，《存在與虛無(wú)》的作者是—O

費(fèi)什、薩特

12、中世紀(jì)已經(jīng)有了較為成形的闡釋《圣經(jīng)》

的和考釋古典文獻(xiàn)的O

釋義學(xué)、文獻(xiàn)學(xué)

13、狄德羅強(qiáng)調(diào)戲劇要,提出了戲劇

的O

擁抱現(xiàn)實(shí)、情境說(shuō)

14、車爾尼雪夫斯基認(rèn)為文學(xué)的功能在

于：—、—和判斷生活。

再現(xiàn)現(xiàn)實(shí)、說(shuō)明生活

15、弗洛伊德提出人格結(jié)構(gòu)由—、—和超我組

。

本我、自我

16、《真理與方法》的作者是—,《機(jī)械復(fù)制

時(shí)代的藝術(shù)作品》的作者是—o

伽達(dá)默爾、本杰明

17、卡勒認(rèn)為批評(píng)的注意力應(yīng)著眼于—,讀者

的O

文學(xué)能力、閱讀行為

18、柏拉圖提出了—、—兩大文藝政策。

驅(qū)逐詩(shī)人、文藝法制化

19、《詩(shī)的藝術(shù)》的作者是—，《新科學(xué)》的

作者是—o

布瓦洛、維柯

20、叔本華宣稱世界是我的—，世界是我

的o

表象、意志

21、維柯認(rèn)為全世界各民族的歷史都經(jīng)過(guò)三個(gè)大

的時(shí)代：—、和人的時(shí)代。

神的時(shí)代、英雄的時(shí)代

22、英美新批評(píng)對(duì)于文學(xué)語(yǔ)言的研究提出

7、—、悖論、反諷等理論概念。

含混、張力

23、費(fèi)什認(rèn)為文學(xué)作品是—，閱讀是個(gè)—。

活動(dòng)藝術(shù)、事件

24、靈感的來(lái)源有兩條途徑：一是—，另一條

是—o

神靈憑附、靈魂回憶

25、在康德看來(lái)，審美活動(dòng)是一種與—無(wú)關(guān)，

不以概念為前提的“—的合目的性”活動(dòng)。

功利、無(wú)目的

26、《作為意志和表象的世界》的作者是—，

《悲劇的誕生》的作者世—o

叔本華、尼采

27、俄國(guó)形式主義提出了—及相關(guān)的—主

張。

文學(xué)的科學(xué)性、陌生化

28、后現(xiàn)代主義的弊端是極端的—、—的傾

向。

非理性、非價(jià)值化

29、榮格認(rèn)為文學(xué)作品類型可以分

為：和兩種。

心理的、幻覺的

30、亞里斯多德把知識(shí)分為三類：理論性知

識(shí)、、O

實(shí)踐性知識(shí)、創(chuàng)造性知識(shí)

31、康德認(rèn)為藝術(shù)天才具有—、—、和不可傳

授性的特征。

創(chuàng)造性、典范性

32、尼采用—和—兩個(gè)象征形象來(lái)闡述他對(duì)

藝術(shù)的基本觀點(diǎn)。

酒神精神、日神精神

33、《敘述的方式》的作者是—，《盲視與洞

見》的作者是—o

熱奈特、德曼

34、西蘇提出了—的口號(hào)，強(qiáng)調(diào)婦女用自己的

肉體表達(dá)自己的—o

描寫軀體、思想

35、“卡塔西斯”(katharsis)羅念生譯為

“"，朱光潛譯為“

陶冶、凈化

36、黑格爾將藝術(shù)分為—、—和浪漫型三

種。

象征性、古典型

37、戈蒂葉認(rèn)為文藝本質(zhì)為—，文藝目

的—,藝術(shù)意味著自由、享樂(lè)和放浪。

無(wú)功利、唯美是求

38、《朦朧的七種類型》的作者是—，《童話

形態(tài)學(xué)》的作者是—。

燕卜遜、普洛普

39、姚斯提出了審美愉悅的三個(gè)范疇，

即—、—和凈化。

創(chuàng)造、感受

40、女性主義認(rèn)為，男性作家所創(chuàng)造的女性形

象，常常不是—就是—o

天使、妖婦

41、《詩(shī)學(xué)》的作者是—，《詩(shī)藝》的作者

是O

亞里斯多德、賀拉斯

42、歌德認(rèn)為藝術(shù)家既是自然的—，又是自然

的o

奴隸、主宰

43、王爾德認(rèn)為“、就是一切”。

形式、純美

44、杜夫海納把審美知覺劃分為三個(gè)階段：呈

現(xiàn)、、—。

再現(xiàn)與想象、反思與情感

45、東方主義的本義是指“東方民族的、風(fēng)格

和___

特征、風(fēng)俗

46、萊辛在《拉奧孔》中，清楚地劃分

T―與—的界限。

詩(shī)、畫

47、泰納認(rèn)為文藝創(chuàng)作取決于—、—、環(huán)境三

種力量。

種族、時(shí)代

48、《金枝》的作者是—,《夢(mèng)的解釋》的作

者是O

弗雷澤、弗洛伊德

49、盧卡契認(rèn)為現(xiàn)代藝術(shù)具有—的傾向，而本

杰明認(rèn)為電影產(chǎn)生一種成人意料的—效果。

碎片化、震驚

50、阿多爾諾對(duì)—或—的諸多弊端進(jìn)行了揭

露和批判。

大眾文化、文化工業(yè)

二、選擇題

51、()說(shuō)：“一篇作品就像一場(chǎng)白日夢(mèng)一樣，

是幼年曾做過(guò)的游戲地繼續(xù)，也是他的替代

物?！?/p>

A.波德萊爾B?弗洛伊德C?榮

格D.弗萊

B.弗洛伊德

52、()是早期形式主義學(xué)派的最重要代表。

A.什克洛夫斯基B?托馬舍夫斯

基

C.雅庫(kù)賓斯基D.日耳蒙斯基

A.什克洛夫斯基

53、()是米利特的重要著作。

A.《第二性》B.《性政

治》

C.《一間自己的房間》D.《女權(quán)

辯護(hù)》

B.《性政治》

54、西蘇提出了()理論。

A.描寫軀體B.意識(shí)形態(tài)寫作C.意識(shí)

流D.身體寫作

A.描寫軀體

55、達(dá)?芬奇認(rèn)為藝術(shù)要師法、超越()。

A.情感B.精神C.自然D.

心靈

C.自然

56、()說(shuō)：“幾乎沒(méi)有一位重要的歐美文論家

曾經(jīng)不怕麻煩學(xué)過(guò)任何一種亞非國(guó)家的語(yǔ)言；宏

大的翻譯工程使文本在發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家之間廣

為流通，但當(dāng)這些文本譯自亞非國(guó)家的語(yǔ)言時(shí)，

這種流通就會(huì)拖延得出奇的慢?！?/p>

A.斯皮瓦克B.薩義德C.阿赫默

德D.詹姆遜

C.阿赫默德

57、()說(shuō)：“詩(shī)是情感的自然流露?！?/p>

A.華茲華斯B.夏多勃里昂C.雪

萊D?海涅

A.華茲華斯

58、新古典主義理論的立法者盒代言人是()o

A.布瓦洛B.卡斯特爾維屈羅C.蒲

柏D.朗吉弩斯

A.布瓦洛

59、()是伽達(dá)默爾的重要著作。

A.《啟蒙辯證法》B.《真理與方

法》

C.《審美特性》D.《資本主義時(shí)

代的抒情詩(shī)人》

B.《真理與方法》

60、戈蒂葉提出了（）的文藝觀。

A.為人生而藝術(shù)B.為藝術(shù)而藝術(shù)

C.為人民而藝術(shù)D.為自我而藝術(shù)

B.為藝術(shù)而藝術(shù)

61、黑格爾認(rèn)為藝術(shù)就是（）與感性顯現(xiàn)的自

由統(tǒng)一的整體。

A.理念內(nèi)容B.情感內(nèi)容C.靈魂內(nèi)

容D.智慧內(nèi)容

A.理念內(nèi)容

62、“新批評(píng)”名稱取自美國(guó)批評(píng)家（）的著作

《新批評(píng)》。

A.瑞恰茲B.布魯克斯C.退

特D.蘭色姆

D.蘭色姆

63、（）說(shuō)：“在一位真正有才能的人寫來(lái)，每

一個(gè)人物都是典型，每一個(gè)典型都是似曾相識(shí)的

不相識(shí)者?！?/p>

A.斯丹達(dá)爾B?普列漢諾

夫

C.車爾尼雪夫斯基D?別林斯基

D.別林斯基

64、()是象征主義文藝?yán)碚摰膭?chuàng)立者、實(shí)踐者

和奠基人。

A.馬拉美B?波特萊爾C?魏爾

倫D?蘭波

B.波特萊爾

65、()是阿爾都塞的重要著作。

A.《保衛(wèi)馬克思》B.《文學(xué)生產(chǎn)

原理》

C.《隱藏的上帝》D.《審美之

維》

A.《保衛(wèi)馬克思》

66、波特萊爾提出了()。

A.通感說(shuō)B.反映說(shuō)C.感應(yīng)

說(shuō)D.個(gè)性說(shuō)

C.感應(yīng)說(shuō)

67、非理性主義執(zhí)著一種()的人生態(tài)度。

A.悲觀主義B.樂(lè)觀主義C.自然主

義D.功利主義

A.悲觀主義

68、()是利奧塔的重要著作。

A.《后現(xiàn)代主義與社會(huì)科學(xué)》B.

《走向后現(xiàn)代主義》

C.《后現(xiàn)代精神》D.《后現(xiàn)

代狀況》

D.《后現(xiàn)代狀況》

69、()說(shuō)：“美就是理念的感性顯現(xiàn)。”

A.康德B.歌德C.費(fèi)爾巴

哈D.黑格爾

D.黑格爾

70、()是法蘭克福大學(xué)“社會(huì)研究所”的第二任

所長(zhǎng)，開創(chuàng)了一種重在批判的社會(huì)學(xué)理論。

A.格林貝格B.馬爾庫(kù)塞C.弗洛

姆D.霍克海姆

D.霍克海姆

71、()是杜夫海納的重要著作。

A.《惡心》B.《圖像時(shí)

代》

C.《藝術(shù)本體論研究》D.《審美經(jīng)

驗(yàn)現(xiàn)象學(xué)》

D.《審美經(jīng)驗(yàn)現(xiàn)象學(xué)》

72、康德在《判斷力批判》中提出了影響巨大的

()O

A.游戲說(shuō)B.模仿說(shuō)C.再現(xiàn)說(shuō)D.

投射說(shuō)

A.游戲說(shuō)

73、唯美主義強(qiáng)調(diào)()和美至上。

A.內(nèi)容B.意味C.含蘊(yùn)D.形

式

D.形式

74、什克洛夫斯基提出了（）理論。

A.意圖謬誤B.張力C.陌生

化D.關(guān)鍵詞

C.陌生化

75、（）說(shuō)：“凡是高明的詩(shī)人，無(wú)論在史詩(shī)或

抒情詩(shī)方面，都不是憑技藝來(lái)做成他們的優(yōu)美的

詩(shī)歌，而是因?yàn)樗麄兊玫届`感，有神力憑附

著。”

A.亞里斯多德B.柏拉圖C.赫拉克利

特D.德謨克利特

B.柏拉圖

76、人們將薩義德、（）與霍米?巴芭稱為后殖民

理論的“三劍客”。

A.斯皮瓦克B.依利格瑞C.莫爾

斯D?肖沃爾特

A.斯皮瓦克

77、（）是尼采的重要著作。

A.《作為意志和表象的世界》B.

《基督教的本質(zhì)》

C.《美育書簡(jiǎn)》D.《悲劇的

誕生》

D.《悲劇的誕生》

78、賀拉斯載《詩(shī)藝》中提出了（）原則。

A.寓教于樂(lè)B.潛移默化C.以情感

人D.以美動(dòng)人

A.寓教于樂(lè)

79、薩特認(rèn)為文學(xué)是一種（）的文學(xué)。

A.審美B.異化C.介

入D.疏離

C.介入

80、（）說(shuō)：“說(shuō)到底，只有當(dāng)人是完全意義上

的人，他才游戲；只有當(dāng)人游戲時(shí)，他才完全是

人?！?/p>

A.海德格爾B.恩格斯C.席

勒D.斯賓塞

C.席勒

81、姚斯與（）是建構(gòu)接受美學(xué)理論的兩位中

堅(jiān)。

A.普萊森丹茨B.伊瑟爾C?福爾

曼D.施德里德

B.伊瑟爾

82、（）是海德格爾的重要著作。

A.《接受理論》B.《存在與時(shí)

間》

C.《辯證理性批判》D.《自由之

路》

B.《存在與時(shí)間》

83、尼采提出（）的觀點(diǎn)。

A.動(dòng)物已死B.英雄已死C.上帝已

死D.人已死

C.上帝已死

84、席勒認(rèn)為使人格高尚化得最為重要的手段是

()O

A.認(rèn)識(shí)教育B.道德教育C.娛樂(lè)教

育D.審美教育

D.審美教育

85、朗吉弩斯認(rèn)為崇高的風(fēng)格由五個(gè)因素構(gòu)成：

()、強(qiáng)烈而激動(dòng)的情感、運(yùn)用藻飾的技巧、

高雅的措辭、整個(gè)結(jié)構(gòu)的堂皇卓越。

A.向往而激情的心靈B.高尚而美

好的智慧

C.莊嚴(yán)偉大的思想D.自然樸實(shí)

的人格

C.莊嚴(yán)偉大的思想

86、()說(shuō)：“只要純粹的美感還在，我們的人

格，我們的欲求及經(jīng)常的痛苦就消失了?！?/p>

A.克羅齊B.叔本華C.尼

米D.王爾德

B.叔本華

87、直覺主義的代表人物是()和克羅齊。

A.科林伍德B.梅特林克C.安德列耶

夫D.柏格森

D.柏格森

88、()是薩義德的重要著作。

A.《子夜群嬰》B.《在教學(xué)機(jī)器

的外部》

C.《東方學(xué)》D.《獻(xiàn)身理論》

C.《東方學(xué)》

89、伽達(dá)默爾提出了（）理論。

A.期待視野B.視域融合C.震

驚D.光暈

B.視域融合

90、“三一律”就是戲?。ǎ┲挥幸粋€(gè)，矛盾沖

突發(fā)生在一地，事件時(shí)間不能超過(guò)一晝夜。

A.人物關(guān)系B.思想主題C.故事場(chǎng)

景D.故事情節(jié)

D.故事情節(jié)

91、（）說(shuō)：“一個(gè)民族愈文明，愈彬彬有禮，

他們的風(fēng)尚就愈缺乏詩(shī)意”，“詩(shī)需要的是巨大

的、野蠻的、粗獷的氣魄

A.狄德羅B.歌德C.福樓拜D.席

勒

A.狄德羅

92、新柏拉圖主義的創(chuàng)始者是（）o

A.奧古斯丁B.托馬斯?阿奎納C?安瑟

倫D.普羅提諾

D.普羅提諾

93、（）是韋勒克、沃倫合著的重要作品。

A.《文學(xué)批評(píng)原理》B.《實(shí)用理

論》

C.《文學(xué)理論》D.《文學(xué)批

評(píng)：簡(jiǎn)史》

C.《文學(xué)理論》

94、布瓦洛在《詩(shī)的藝術(shù)》中提出了（）創(chuàng)作

法規(guī)。

A.浪漫主義B.三一律C.現(xiàn)實(shí)主

義D.直覺主義

B.三一律

95、象征主義強(qiáng)調(diào)使用暗示、（）、語(yǔ)言革新

等似非而是的創(chuàng)作技巧。

A.寫實(shí)B.抒情C.議論D.

通感

D.通感

96、（）說(shuō)：“悲劇是對(duì)一個(gè)嚴(yán)肅、完整、有一

定長(zhǎng)度的行動(dòng)的模仿”，“借引起憐憫與恐懼來(lái)使

這種情感得到陶冶

A.黑格爾B?柏拉圖C?亞里斯多

德D.馬克思

C.亞里斯多德

97、沃爾芙和（）是女權(quán)主義文論的首創(chuàng)者。

A.波伏娃B.古日C.沃爾斯通克拉夫

特D.米利特

A.波伏娃

98、（）是弗萊的重要著作。

A.《批評(píng)的解剖》B.《現(xiàn)代心理學(xué)史》C.

《心理學(xué)與文學(xué)》D.《散文理論》

A.《批評(píng)的解剖》

99、達(dá)?芬奇提出了著名的（）。

A.情感說(shuō)B.心理分析說(shuō)C.表現(xiàn)

說(shuō)D.鏡子說(shuō)

D.鏡子說(shuō)

100、弗洛伊德認(rèn)為，（）是作家藝術(shù)家從事藝

術(shù)創(chuàng)作的原始動(dòng)力。

A.白日夢(mèng)B.俄狄浦斯情結(jié)C.瘋

癲D.非理性

B.俄狄浦斯情結(jié)

三、名詞解釋

111、典型

典型，就是普遍性與特殊性的統(tǒng)一，“在一位真正

有才能的人寫來(lái)，每一個(gè)人物都是典型，每一個(gè)

典型對(duì)于讀者都是熟悉的陌生人”。

112、布瓦洛

布瓦洛，1636—1711,法國(guó)文藝?yán)碚摷摇⒚缹W(xué)

家、詩(shī)人，古典主義的立法者和代言人，主要著

作為《詩(shī)的藝術(shù)》，集中、系統(tǒng)地闡述了古典主

義的理論原則和理想。

113、《文學(xué)的藝術(shù)作品》

《文學(xué)的藝術(shù)作品》，波蘭哲學(xué)家、現(xiàn)象學(xué)文論

家英伽登所著的作品，提出了文學(xué)作品的基本結(jié)

構(gòu)，探討了文學(xué)作品的存在方式，認(rèn)為作品源于

作者的意圖而產(chǎn)生，是種純粹的意向性客體。

114、視域融合

視域融合，指多種視域在相遇中形成某種更高

的、更大的不斷循環(huán)的過(guò)程和現(xiàn)象。

115、俄狄浦斯情結(jié)

弗洛伊德認(rèn)為，人在兒童時(shí)期起，便因社會(huì)的壓

力，力比多沖動(dòng)不能隨時(shí)得到滿足，常常被壓

抑，在無(wú)意識(shí)中形成“情結(jié)”，這是一種帶有情感

力量的無(wú)意識(shí)集結(jié)，而男孩子具有的戀母嫉父、

弒父娶母的心理傾向，就是俄狄浦斯情結(jié)。

116、原型批評(píng)

原型批評(píng)，又叫神話批評(píng)，是20世紀(jì)西方文論史

上出現(xiàn)的研究文學(xué)與神話等原始文化關(guān)系的一種

文學(xué)批評(píng)模式，弗萊是重要的代表人物。

117＞薩特

薩特，1905—1980,法國(guó)哲學(xué)家、文論家、作

家，存在主義的主要代表人物。主要著作有《存

在與虛無(wú)》、《什么是文學(xué)》等。

118、“描寫軀體”

“描寫軀體”，強(qiáng)調(diào)婦女是“通過(guò)身體將自己的想法

物質(zhì)化了，她用自己的肉體表達(dá)自己的思想”，通

過(guò)對(duì)自己的性愛、命運(yùn)、奇遇、覺醒之類緣于自

身體驗(yàn)的寫作，才能抗拒男權(quán)壓抑，確立婦女自

己的地位。

119、朦朧

朦朧，作品文本某處意義朦朧，即使對(duì)原文沒(méi)有

誤解也可能產(chǎn)生多種解釋。

120、伽達(dá)默爾

伽達(dá)默爾，1900-一，德國(guó)哲學(xué)家、現(xiàn)代解釋學(xué)的

代表人物，其中《真理與方法》是當(dāng)代哲學(xué)解釋

學(xué)的經(jīng)典著作，標(biāo)志著一種新的哲學(xué)解釋學(xué)的誕

生。

121、“陌生化”

“陌生化”是要不斷破壞人們的“常備反應(yīng)”，使人

們從遲鈍麻木中驚醒過(guò)來(lái)，重新調(diào)整心理定勢(shì)，

以一種新奇的眼光，去感受對(duì)象的生動(dòng)性和豐富

性，從而重新喚起人們感知藝術(shù)的原初性。

122、《文學(xué)的藝術(shù)作品》

《文學(xué)的藝術(shù)作品》，波蘭哲學(xué)家、現(xiàn)象學(xué)文論

家英伽登所著的作品，提出了文學(xué)作品的基本結(jié)

構(gòu)，探討了文學(xué)作品的存在方式，認(rèn)為作品源于

作者的意圖而產(chǎn)生，是種純粹的意向性客體。

123、象征主義

象征主義，在法國(guó)興起的歐美現(xiàn)代派文學(xué)中出現(xiàn)

最早、影響最大的文學(xué)流派與思潮，強(qiáng)調(diào)表達(dá)個(gè)

人的理念和感情，運(yùn)用未加解釋的象征去暗示，

使讀者在頭腦里重新創(chuàng)造它們。

124、潛意識(shí)

在意識(shí)和前意識(shí)之下受到壓抑的沒(méi)有倍意識(shí)到的

心理活動(dòng)，代表著人類深層、隱秘、原始、根本

的心理能量，具有動(dòng)物性、野蠻性特點(diǎn)，是人類

一切行為的內(nèi)驅(qū)力。

125、本杰明

本杰明，1892—1940,德國(guó)文藝?yán)碚摷?，法蘭克

福學(xué)派的重要代表，是西方馬克思主義思想史上

最有創(chuàng)造性、給人最多啟迪的思想家。主要作品

有《機(jī)械復(fù)制時(shí)代的藝術(shù)作品》等。

126、“陌生化”

“陌生化”是要不斷破壞人們的“常備反應(yīng)”，使人

們從遲鈍麻木中驚醒過(guò)來(lái)，重新調(diào)整心理定勢(shì)，

以一種新奇的眼光，去感受對(duì)象的生動(dòng)性和豐富

性，從而重新喚起人們感知藝術(shù)的原初性。

127、愛德華?薩義德

愛德華?薩義德，美籍巴勒斯坦裔學(xué)者，后殖民主

義理論家，以?？隆⒌吕镞_(dá)等人的后結(jié)構(gòu)主義理

論為思想武器，對(duì)西方文化背景中的殖民主義意

識(shí)進(jìn)行進(jìn)行了尖銳的抨擊，重要的作品有《東方

主義》。

128、日神精神

日神精神，表現(xiàn)為夢(mèng)，使人沉浸夢(mèng)幻般的審美狀

態(tài)去忘卻人生的苦難本質(zhì)，將生命審美化，賦予

生命存在的理由。

129、黑格爾

黑格爾，1770---1831,是一位向往自由，崇尚理

性，善于思辨，富有歷史使命感與政治責(zé)任感的

思想家，是德國(guó)古典美學(xué)、哲學(xué)、文藝學(xué)的集大

成者。重要著作有《美學(xué)》等。

130、《性政治》

《性政治》，是美國(guó)女權(quán)主義代表人物米利特的

博士論文，1969年出版，標(biāo)志著美國(guó)女權(quán)主義批

評(píng)正式誕生，米利特從男女生理差異出發(fā)，指出

在男性作家筆下，女性總是處于被歧視、被支

配、被壓迫的地位，這實(shí)際上是一種不平等的性

政治意識(shí)的體現(xiàn)。

131、“文學(xué)性”

“文學(xué)性”，文學(xué)研究的對(duì)象是文學(xué)本身的特性，

是文學(xué)與一切非文學(xué)比較所具有的差異性，是文

學(xué)之所以為文學(xué)的那種東西。

132、悲劇

悲劇是對(duì)一個(gè)嚴(yán)肅、完整、有一定長(zhǎng)度的行動(dòng)的

摹仿，借引起憐憫和恐懼來(lái)使這種情感得到陶

冶。

133、英伽登

英伽登，1893—1970,波蘭哲學(xué)家、文論家，現(xiàn)

象學(xué)文論的重要代表。強(qiáng)調(diào)建立由物質(zhì)、形式、

存在三方面組成的本體論，重要作品有《文學(xué)的

藝術(shù)作品》。

134、“震驚”

“震驚”，電影不斷地修正人們的知覺，通過(guò)蒙太

奇技巧，把各不相同的事物聯(lián)系起來(lái)，使觀眾驚

訝，從而深入認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)。

135、原型

原型，就是文學(xué)作品中典型的反復(fù)出現(xiàn)的意象。

136、《詩(shī)藝》

古羅馬詩(shī)人、文藝?yán)碚摷屹R拉斯所著。對(duì)優(yōu)秀的

希臘文學(xué)傳統(tǒng)高度尊崇，從羅馬帝國(guó)的現(xiàn)實(shí)需要

出發(fā)對(duì)文學(xué)的原則合規(guī)范地闡發(fā)，成為西歐17世

紀(jì)古典主義所遵奉的理論和原則。

137、本體論

本體論，強(qiáng)調(diào)文學(xué)作品本體存在，把作品看作是

封閉的客觀存在物，認(rèn)為文學(xué)批評(píng)應(yīng)該研究作品

的內(nèi)在因素。

138、原型

原型，就是文學(xué)作品中典型的反復(fù)出現(xiàn)的意象。

139、潛意識(shí)

在意識(shí)和前意識(shí)之下受到壓抑的沒(méi)有倍意識(shí)到的

心理活動(dòng)，代表著人類深層、隱秘、原始、根本

的心理能量，具有動(dòng)物性、野蠻性特點(diǎn)，是人類

一切行為的內(nèi)驅(qū)力。

140、“描寫軀體”

“描寫軀體”，強(qiáng)調(diào)婦女是“通過(guò)身體將自己的想法

物質(zhì)化了，她用自己的肉體表達(dá)自己的思想”，通

過(guò)對(duì)自己的性愛、命運(yùn)、奇遇、覺醒之類緣于自

身體驗(yàn)的寫作，才能抗拒男權(quán)壓抑，確立婦女自

己的地位。

141、游戲說(shuō)

席勒認(rèn)為，人身上存在著兩種對(duì)立而分離的因

素：感性沖動(dòng)與理性沖動(dòng)，感性沖動(dòng)遵守自然法

則，理性沖動(dòng)遵守精神法則，兩種沖動(dòng)強(qiáng)制著人

心，使人陷入不自由地困境，只有通過(guò)第三種沖

動(dòng)，才能使自然與精神的強(qiáng)制相互抵消，人的生

存才能達(dá)到盡善盡美境界，這新的沖動(dòng)就是游戲

沖動(dòng)。游戲沖動(dòng)是以美為對(duì)象沖動(dòng)。

142、朦朧

朦朧，作品文本某處意義朦朧，即使對(duì)原文沒(méi)有

誤解也可能產(chǎn)生多種解釋。

143、女性寫作理論

主張女性要從自己獨(dú)特的生理機(jī)制出發(fā)，設(shè)法擺

脫男性中心主義的語(yǔ)言習(xí)性，將女性的差異刻入

文本，實(shí)現(xiàn)真正的女性寫作。

144、柏拉圖(Platon)

柏拉圖(Platon)，公元前427年，出生于雅典的

一個(gè)名門望族的奴隸主家庭，死于公元前347

年。古希臘客觀唯心主義哲學(xué)家。他是蘇格拉底

(Socrates,公元前470-公元前399)的學(xué)生，

亞里士多德的老師。曾三次去意大利南部的西西

里島活動(dòng)，企圖實(shí)現(xiàn)理想的奴隸主貴族政治，但

以失敗告終。主要作品為《理想國(guó)》《大希庇阿

斯篇》。

145、酒神精神

酒神精神，表現(xiàn)為醉，指人在痛苦與狂喜的癲狂

中體現(xiàn)出的原始激情，個(gè)體生命與個(gè)體意識(shí)化入

一種渾然忘我之境，獲得與世界本體相融合的愉

悅。

146>張力(tension)

詩(shī)歌要兼顧內(nèi)涵(intension)和外延

(extension),兩者結(jié)合的本質(zhì)可以用兩個(gè)詞相

同的部分tension來(lái)表示。文學(xué)既要有明晰的概

念意義，又要有豐富的聯(lián)想意義，兩者之間的關(guān)

系就是張力。

147、“耶魯學(xué)派”

所謂“耶魯學(xué)派”，指20世紀(jì)70年代至80年代

初，在美國(guó)耶魯大學(xué)任教并活躍在文學(xué)批評(píng)領(lǐng)域

的幾個(gè)有影響的教授，包括保爾?德曼、哈洛德?

布羅姆(HaroldBloom)、杰夫里?哈特曼和希利

斯?米勒。

148、泰納

泰納，1828—1893,19世紀(jì)后期法國(guó)著名史學(xué)

家、卓越的實(shí)證主義文藝?yán)碚摯髱熁蛏鐣?huì)學(xué)派的

批評(píng)家，強(qiáng)調(diào)精神科學(xué)與自然科學(xué)是相通的，文

藝研究也應(yīng)該從事實(shí)出發(fā)作客觀描述和驗(yàn)證。主

要著作有《藝術(shù)哲學(xué)》。

149、《批評(píng)的解剖》

《批評(píng)的解剖》，加拿大文學(xué)理論家弗萊所著，

是一部濃縮的百科全書式的理論著作，廣泛吸收

當(dāng)代心理學(xué)、人類學(xué)、文化學(xué)、語(yǔ)言學(xué)及符號(hào)學(xué)

的成果，建立了一個(gè)縱貫古今、包舉宇內(nèi)的原型

批評(píng)體系，被譽(yù)為原型批評(píng)的“圣經(jīng)”。

四、簡(jiǎn)答題

150、泰納“決定論”思想

簡(jiǎn)答要點(diǎn)：［1］種族：天生的遺傳的傾向；［2］

環(huán)境：自然環(huán)境、人文環(huán)境；［3］時(shí)代：一種精

神氣候。

151、王爾德的文藝思想

簡(jiǎn)答要點(diǎn)：［1］自然摹仿藝術(shù)；［2］藝術(shù)

不應(yīng)摹仿不完美的人生；

［3］藝術(shù)與時(shí)代相對(duì)抗；［4］藝術(shù)與道德無(wú)

關(guān)；［5］藝術(shù)的目的是形式。

152、波德萊爾的“感應(yīng)說(shuō)”

簡(jiǎn)答要點(diǎn)：［1］放棄自然、反對(duì)復(fù)

制；［2］道德科學(xué)都不是藝術(shù)；

［3］藝術(shù)是美、憂郁和不幸；［4］藝術(shù)家必須具

有藝術(shù)感知力，想象力；［5］運(yùn)用感應(yīng)與象征

153、巴爾扎克的文藝思想

簡(jiǎn)答要點(diǎn)：［1］小說(shuō)創(chuàng)作是一種社會(huì)研究，要重視

觀察、比較、分析各種社會(huì)現(xiàn)象，挖掘隱含意

義；

［2］塑造典型環(huán)境中的典型人物；

［3］注意細(xì)節(jié)描寫，追求藝術(shù)的真實(shí)性。

154、亞里斯多德關(guān)于文藝的心理和社會(huì)功能理

論

簡(jiǎn)答要點(diǎn)：［1］摹仿的作品給人以快感；［2］文藝

能夠讓人實(shí)現(xiàn)心理的健康。

155、本杰明對(duì)文藝的思考。

簡(jiǎn)答要點(diǎn)：［1］現(xiàn)代藝術(shù)生產(chǎn)力：現(xiàn)代藝術(shù)世俗化

的革命力量；

［2］現(xiàn)代主義：現(xiàn)代人的神話或反諷的烏托邦。

156、阿多爾諾的文藝思想

簡(jiǎn)答要點(diǎn)：［1］藝術(shù)已經(jīng)進(jìn)入它的沒(méi)落時(shí)代：對(duì)文

化工業(yè)地批判；

⑵否定的藝術(shù)與藝術(shù)的否定：為現(xiàn)代主義辯

護(hù)。

157、阿爾都塞的文藝思想

簡(jiǎn)答要點(diǎn)：［1］意識(shí)形態(tài)生產(chǎn)出藝術(shù)；［2］“依照征

候”的閱讀理論。

158、榮格的文藝思想

簡(jiǎn)答要點(diǎn)：［1］文藝創(chuàng)作的根源與動(dòng)機(jī)來(lái)自超個(gè)人

地集體無(wú)意識(shí)；

［2］藝術(shù)家是“集體人”；

［3］文學(xué)模式可以分為“心理的”與“幻覺的”兩種；

［4］藝術(shù)是人類集體心靈的回聲，它超越了個(gè)人

的、偶然的、暫時(shí)的意義，喚醒了我們所有的仁

慈的力量。

159、黑格爾對(duì)理想性格的論述

簡(jiǎn)答要點(diǎn)：［1］人物性格的豐富性、整體性；［2］

人物性格的特殊性、明確性；

［3］人物性格的堅(jiān)定性。

160、簡(jiǎn)述戈蒂葉的文藝思想

簡(jiǎn)答要點(diǎn)：［1］文藝本質(zhì)：無(wú)功利；

［2］文藝目的：唯美是求；

⑶藝術(shù)的美全在于形式的美；

［4］藝術(shù)與生命活動(dòng)：藝術(shù)意味著自由、享樂(lè)、放

浪。

161、如何理解柏拉圖的靈感說(shuō)

簡(jiǎn)答要點(diǎn)：［1］源泉：美本身及其體現(xiàn)的神；

［2］途徑：神靈憑附、靈魂回憶；

［3］表現(xiàn)：迷狂；［4］詩(shī)神的作品。

162、朗吉弩斯關(guān)于崇高作品的構(gòu)成因素

簡(jiǎn)答要點(diǎn)：［1］莊嚴(yán)偉大的思想；

［2］強(qiáng)烈激動(dòng)地情感；

［3］運(yùn)用藻飾的技術(shù)；

［4］高雅的措辭；

［5］整個(gè)結(jié)構(gòu)的堂皇卓越。

163、結(jié)構(gòu)主義的特征

簡(jiǎn)答要點(diǎn)：［1］采用語(yǔ)言學(xué)的方法；

［2］對(duì)結(jié)構(gòu)的尋求是他們共同追尋的目標(biāo)；

［3］都表現(xiàn)出明顯的符號(hào)學(xué)特點(diǎn)。

164、新批評(píng)文論的主要觀點(diǎn)

簡(jiǎn)答要點(diǎn)：［1］提出文學(xué)本體論’

⑵倡導(dǎo)內(nèi)在批評(píng)；

［3］把語(yǔ)言的功能分為科學(xué)性與情感性；

［4］提出“構(gòu)架--肌質(zhì)”兩元論；

［5］倡導(dǎo)細(xì)讀。

165、薩特的文藝思想

簡(jiǎn)答要點(diǎn)：［口文學(xué)作品只有一個(gè)題材：自由；

［2］文學(xué)是介入的文學(xué)；

［3］強(qiáng)調(diào)文學(xué)作品的讀者接受作用。

166＞新歷史主義的特點(diǎn)

簡(jiǎn)答要點(diǎn)：［1］將歷史本文等同于文學(xué)本文；

［2］“文化詩(shī)學(xué)”的批評(píng)觀，即注重以虛構(gòu)性、想象

性的詩(shī)學(xué)的眼光分析一切文化文本，特別是歷史

文本。

［3］開放的理論視野。

167、克羅齊的文藝思想

簡(jiǎn)答要點(diǎn)：［1］藝術(shù)本質(zhì)：直覺；［2］藝術(shù)發(fā)生：

直覺即表現(xiàn)，表現(xiàn)即形式，形式即抒情；

［3］藝術(shù)批評(píng)：再造；［4］藝術(shù)地位：獨(dú)立。

168、車爾尼雪夫斯基關(guān)于“美是生活”的文藝思

想

簡(jiǎn)答要點(diǎn)：［1］再現(xiàn)生活；［2］說(shuō)明生活；［3］判斷

生活。

169、黑格爾如何論述理想性格的

簡(jiǎn)答要點(diǎn)：［1］人物性格的豐富性、整體性；

［2］人物性格的特殊性、明確性；

［3］人物性格的堅(jiān)定性

170、布瓦洛的文藝思想

簡(jiǎn)答要點(diǎn)：［1］文藝創(chuàng)作的最高法則：崇尚理性；

［2］、1實(shí)現(xiàn)理性法則的途徑：摹仿自然；

［3］創(chuàng)作模式：皈依自然；

［4］詩(shī)人的社會(huì)使命和人格修養(yǎng)：尊重道德。

171、維柯詩(shī)性智慧的思想特征

簡(jiǎn)答要點(diǎn)：［1］詩(shī)性智慧與理性的抽象思維有著明

顯的界限；

［2］詩(shī)性智慧實(shí)現(xiàn)的途徑：以己度物的隱喻；

［3］詩(shī)性智慧以“想象的類概念”來(lái)概括事物。

172、克羅齊的文藝思想

簡(jiǎn)答要點(diǎn)：［1］藝術(shù)本質(zhì)：直覺；

⑵藝術(shù)發(fā)生：直覺即表現(xiàn)，表現(xiàn)即形式，形式即

抒情；

［3］藝術(shù)批評(píng)：再造；

［4］藝術(shù)地位：獨(dú)立。

173、費(fèi)什的文藝思想

簡(jiǎn)答要點(diǎn)：［1］文學(xué)作品是“活動(dòng)藝術(shù)''，閱讀是個(gè)

，，事件，，；

［2］意義是“解釋團(tuán)體”具備的屬性。

［3］每個(gè)人都置身于具體話語(yǔ)情景，從中把握意

義。

174、伽達(dá)默爾關(guān)于作品存在的文藝思想

簡(jiǎn)答要點(diǎn)：［1］作品在理解者的參與中存在；

［2］作品本身對(duì)作品的存在有著制約作用；

［3］作品的每一次當(dāng)下的存在都是一個(gè)表現(xiàn)自身的

新的構(gòu)成物。

175、英伽登文學(xué)作品的層次理論

簡(jiǎn)答要點(diǎn)：［1］語(yǔ)音層次；［2］意群層次；［3］再現(xiàn)

的客體層次；［4］圖式化外觀

176、馬契雷的文藝思想

簡(jiǎn)答要點(diǎn)：［讓文學(xué)創(chuàng)作是一種生產(chǎn)性勞動(dòng)；

［2］文學(xué)作品的結(jié)構(gòu)是一種“離心”的形式；

［3］文學(xué)批評(píng)的職能是使作品中的沉默之處說(shuō)

話。

177、簡(jiǎn)述結(jié)構(gòu)主義的理論思想

簡(jiǎn)答要點(diǎn)：［1］把文學(xué)符號(hào)看成是一個(gè)“功能”系

統(tǒng)；

［2［認(rèn)為文學(xué)作品內(nèi)部存在著普遍的敘事法則；

［3］對(duì)文學(xué)作品語(yǔ)言本身的結(jié)構(gòu)分析。

178、榮格的文藝思想

簡(jiǎn)答要點(diǎn)：［1］文藝創(chuàng)作的根源與動(dòng)機(jī)來(lái)自超個(gè)人

地集體無(wú)意識(shí)；

［2］藝術(shù)家是“集體人”；

［3］文學(xué)模式可以分為“心理的”與“幻覺的”兩種；

［4］藝術(shù)是人類集體心靈的回聲，它超越了個(gè)人

的、偶然的、暫時(shí)的意義，喚醒了我們所有的仁

慈的力量。

179、叔本華的文藝思想

簡(jiǎn)答要點(diǎn)：1、審美觀審：直觀的最高形式，是感

性個(gè)體認(rèn)識(shí)世界何把握世界的根本方法；

2、藝術(shù)的宗旨：復(fù)制理念；

3、藝術(shù)的價(jià)值：對(duì)生命意志的短暫超越。

4、悲劇是文藝的最高級(jí)形式。

180、簡(jiǎn)述堯斯審美愉悅的三個(gè)基本范疇

簡(jiǎn)答要點(diǎn)：［1］創(chuàng)造；［2］感受；［3］凈化。

181、柏拉圖是怎樣闡釋文藝的社會(huì)功能的

簡(jiǎn)答要點(diǎn)：［1］重視文藝的審美教育作用；

［2］否定傳統(tǒng)文藝的積極價(jià)值；

［3］提出嚴(yán)厲的文藝政策：驅(qū)逐詩(shī)人、文藝法治

化

182、達(dá)芬奇的鏡子說(shuō)

簡(jiǎn)答要點(diǎn)：［1］藝術(shù)要師法自然；［2］藝術(shù)要超越

自然。

183、歌德的文藝思想

簡(jiǎn)答要點(diǎn)：［1］藝術(shù)家既是自然的奴隸，又是自然

的主宰；

［2］藝術(shù)的本質(zhì)在于通過(guò)個(gè)別表現(xiàn)一般；

［3］文學(xué)是民族的，又是世界的。

184、柏格森的文藝思想

簡(jiǎn)答要點(diǎn)：［1］藝術(shù)的本質(zhì)：直覺；

［2］藝術(shù)種類：感覺與媒介；

［3］藝術(shù)特征：獨(dú)特、個(gè)別、不可重復(fù)；

［4］喜劇因素：笑與滑稽。

185、哥德曼的文藝思想

簡(jiǎn)答要點(diǎn)：［1］作品的內(nèi)在結(jié)構(gòu)與社會(huì)集團(tuán)的精神

結(jié)構(gòu)有一種異體同形關(guān)系；

⑵小說(shuō)的結(jié)構(gòu)變化與資本主義社會(huì)的結(jié)構(gòu)變化同

構(gòu)對(duì)應(yīng)。

186、象征主義的特點(diǎn)

簡(jiǎn)答要點(diǎn)：［1］象征的世界觀；［2］感應(yīng)觀；［3］是

非而是的技巧。

187、弗洛伊德“精神分析批評(píng)”的主要觀點(diǎn)

簡(jiǎn)答要點(diǎn)：［1］文學(xué)是性欲的升華；

⑵俄狄浦斯情結(jié)是作家藝術(shù)家從事藝術(shù)創(chuàng)作的原

始動(dòng)機(jī)；

［3］藝術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)與普通人的白日夢(mèng)非常接近；

［4］作品是“經(jīng)過(guò)改裝的夢(mèng)”。

188、賀拉斯在《詩(shī)藝》中提出的文藝原則

簡(jiǎn)答要點(diǎn)：［1］借鑒原則；［2］理性原則；［3］合式

原則；［4］寓教于樂(lè)原則。

189、柏拉圖是怎樣闡釋文藝的社會(huì)功能的

簡(jiǎn)答要點(diǎn)：［1］重視文藝的審美教育作用；

⑵否定傳統(tǒng)文藝的積極價(jià)值；

［3］提出嚴(yán)厲的文藝政策：驅(qū)逐詩(shī)人、文藝法治

化。

五、論述題：

190、論述尼采《悲劇的誕生》的文藝思想

簡(jiǎn)答要點(diǎn)：1、藝術(shù)的本質(zhì)是對(duì)苦難人生的慰籍和

拯救；

2、日神精神和酒神精神是人的生命本能的體現(xiàn)，

是藝術(shù)產(chǎn)生的本源；

3、日神精神，表現(xiàn)為夢(mèng)，使人沉浸夢(mèng)幻般的審美

狀態(tài)去忘卻人生的苦難本質(zhì)，將生命審美化，賦

予生命存在的理由；酒神精神，表現(xiàn)為醉，指人

在痛苦與狂喜的癲狂中體現(xiàn)出的原始激情，個(gè)體

生命與個(gè)體意識(shí)化入一種渾然忘我之境，獲得與

世界本體相融合的愉悅。

191、論述席勒的游戲說(shuō)

簡(jiǎn)答要點(diǎn)：席勒認(rèn)為，人身上存在著兩種對(duì)立而

分離的因素：感性沖動(dòng)與理性沖動(dòng)，感性沖動(dòng)遵

守自然法則，理性沖動(dòng)遵守精神法則，兩種沖動(dòng)

強(qiáng)制著人心，使人陷入不自由地困境，只有通過(guò)

第三種沖動(dòng)，才能使自然與精神的強(qiáng)制相