心理學(xué)教學(xué)緒論 基礎(chǔ)心理學(xué)緒論教學(xué)

心理學(xué)教學(xué)緒論基礎(chǔ)心理學(xué)緒論教學(xué)

第一單元基礎(chǔ)心理學(xué)的研究對象及內(nèi)容

一、心理學(xué)概述

?心理學(xué)是研究心理現(xiàn)象發(fā)生，發(fā)展和活動規(guī)律的科學(xué).

?基礎(chǔ)心理學(xué)的任務(wù)是把心理學(xué)各個分支研究的成果集中起來加以概括，總結(jié)出人的心理

活動最一般的規(guī)律.

?從兒童到成人，其心理活動處在發(fā)展的過程中，只有到了成人階段，各種心理現(xiàn)象才發(fā)展

成熟,才能夠表現(xiàn)出心理活動的最一般的規(guī)律.

基礎(chǔ)心理學(xué)是以正常成人的心理現(xiàn)象為研究對象，總結(jié)心理活動最普遍最一般規(guī)律的心

理學(xué)的基礎(chǔ)學(xué)科.

?基礎(chǔ)心理學(xué)總結(jié)出來的規(guī)律，來自于心理學(xué)的各個分支，又對心理學(xué)各個分支的研究具

有指導(dǎo)意義.

二、基礎(chǔ)心理學(xué)的內(nèi)容

?基礎(chǔ)心理學(xué)的內(nèi)容分為4個方面:認知;情緒,情感和意志;需要動機;能力和人格.

1）認知

?〔"A認知也叫認識，是指人認識外界事物的過程M2,或者說是對作用于人的感覺器官的外

界事物進行信息加工的過程.（包括感覺，知覺，記憶，思維等心理現(xiàn)象）

?通過感覺器官認識作用于它的事物的一個一個屬性,產(chǎn)生了感覺.

把各種感覺結(jié)合起來，產(chǎn)生對事物整體的認識，這是知覺.

?感覺和知覺都是對事物外部現(xiàn)象的認識,屬于感性認識階段.

?通過思維產(chǎn)生對事物本質(zhì)的認識.是由表及里，去粗取精的過程.

這種過程的產(chǎn)生依賴于記憶，記憶提供了過去獲得的經(jīng)驗,把過去的經(jīng)歷和現(xiàn)在的經(jīng)歷

聯(lián)系起來，加以對照，從而認識到事物的本質(zhì)和事物之間的內(nèi)在聯(lián)系，達到理性認識（思維）

麗

?感覺：感覺是人腦對直接作用于感覺器官的客觀事物個別屬性的反

?知覺：知覺是人腦對直接作用于感覺器官的客觀事物整體屬性的反

?記憶：記憶的定義是記憶是過去的經(jīng)驗在頭腦中的反映。

?思維：思維是人腦對客觀事物的本質(zhì)和事物之間的內(nèi)在聯(lián)系的認識

主要的特征是間接性和概括性。

2）需要和動機

?人的學(xué)歷獲得都有其內(nèi)部推動力量，就是人的需要.

需要以欲望，要求的形式表現(xiàn)出來,反映的是人體內(nèi)部的不平衡狀態(tài).

當(dāng)條件缺乏時，會反映到人的頭腦里，讓人產(chǎn)生對所缺物質(zhì)或社會條件的需求，這就是人

的需要.

?當(dāng)人意識到這種需要的時候，這種需要就轉(zhuǎn)化成了推動人從事某種活動,并朝向一定目

標前進的內(nèi)部動力，即人心理活動的動機.

?需要和動機是推動人從事心理活動的內(nèi)部動力.

3）情緒，情感和意志

?喜怒哀樂是人的情緒和情感.

情緒和情感是伴隨認識和意志過程產(chǎn)生的對外界事物的態(tài)度和體驗.

這種態(tài)度和體驗是以人的需要為中介的（滿足一愉快體驗,不滿足一消極體驗）.

情緒和情感是對客觀事物與主體需要之間關(guān)系的反映.

?意志是人的思維決策見之于行動的心理過程,表現(xiàn)了心理對行為的支配.

支配的力量有強有弱，以此來評價一個人意志的品質(zhì).

4）能力和人格

?認知，情緒和情感，意志是以過程的形式表現(xiàn)出來的，都有發(fā)生，發(fā)展和最后結(jié)束的不同階

段.

這些心理現(xiàn)象人人都有,但沒一個人所表現(xiàn)出來的心理現(xiàn)象又有其特性.

一個人的心理特性表現(xiàn)在心理活動的動力上，也表現(xiàn)在能力和人格上，人格又是由氣質(zhì)

和性格組成的.

?能力是順利,有效的完成某種活動必須具備的心理條件.（例:美術(shù)能力包含敏銳視覺，清晰

視覺形象記憶力，手的靈活操作能力.能力不足就難以學(xué)習(xí),即使學(xué)了，也難以獲得顯著成

果）.

?氣質(zhì)相當(dāng)于脾氣，秉性，是心理活動動力特征的總和，即表現(xiàn)在心理活動的速度，強度和穩(wěn)

定性方面的人格特征.（暴躁，溫順，活潑好動，沉默寡言）

?性格是表現(xiàn)在人隊事物的態(tài)度,以及與這種態(tài)度相適應(yīng)的行為方式上的人格特征.（熱愛

集體，大公無私/不熱愛集體，自私自利;積極，樂觀/消極，悲觀;意志力堅強/意志力薄弱;善

于思考/不愛動腦筋）

?認識，情緒和情感，意志，需要和動機，能力和人格這些心理現(xiàn)象，是彼此聯(lián)系，密不可分的.

?外界事物作用于感覺器官的時候，人要認識它.認識它的同時,又會產(chǎn)生對它的態(tài)度，引起

情緒，激發(fā)行動.這就是661O1D1O2ABD人的認識,情緒和情感及意志活動把這三類心理現(xiàn)象

稱為心理過程LP3,因為它們都是以過程的形式存在的，都要經(jīng)歷發(fā)生，發(fā)展和結(jié)束的不同

階段.

?每個人的心理過程都會表現(xiàn)出個人的特點，構(gòu)成了獨特的心理面貌.

組成一個人的心理面貌的就是心理特性.

需要和動機反映了心理活動的動力，能力說明對某種活動適宜性,氣質(zhì)和性格表現(xiàn)了人

格特征.

-感覺

知覺

知一一認知過程—

一記t乙

---------------,獻.

—思維

L-情??情緒和情感過程

意…?意志過程

一融

一理活動動力?

_動機

\----心理特性:心理面貌.

-對實踐活動的適宜性-----能力

特征—j

意識

心理狀態(tài)一■,

第二單元人的心理的本質(zhì)

?人的心理是腦的機能，是對客觀現(xiàn)實的反映,這兩個科學(xué)命題是認識心理現(xiàn)象的指導(dǎo)思

想.

一、心理是腦的機能

?心理是腦的機能，腦是從事心理活動的器官，心理現(xiàn)象是腦活動的結(jié)果.

沒有腦的心理.沒有腦的思維是不存在的.

正常發(fā)育的大腦為心理發(fā)展提供了物質(zhì)基礎(chǔ).

人的大腦是最為復(fù)雜的物質(zhì)，是物質(zhì)發(fā)展的最高產(chǎn)物.

?無機物和植物沒有心理，沒有神經(jīng)系統(tǒng)的動物也沒有心理,5心理現(xiàn)象是在動物適應(yīng)環(huán)境

的活動過程中，隨著神經(jīng)系統(tǒng)的產(chǎn)生而出現(xiàn)的，又是隨著神經(jīng)系統(tǒng)的發(fā)展和不斷完善IP,

才由初級發(fā)展到高級的.

?最原始的動物是單細胞動物一變形蟲

單細胞動物有趨利避害的能力，這種表現(xiàn)只能叫做感應(yīng)性，不能叫做心理現(xiàn)象，這種能力

有些植物也擁有.

?無脊椎動物發(fā)展到環(huán)節(jié)動物階段一蚯蚓,開始有了感覺的心理現(xiàn)象.

能夠?qū)哂猩飳W(xué)意義的信號刺激做出反應(yīng)，形成條件反射.

可以把這種能力的產(chǎn)生看作心理現(xiàn)象產(chǎn)生的標志.

心理現(xiàn)象的產(chǎn)生是和神經(jīng)系統(tǒng)的出現(xiàn)相聯(lián)系的.

只有有了神經(jīng)系統(tǒng)的動物才會有心理現(xiàn)象.（蚯蚓只有一條簡單的神經(jīng)鏈，用皮膚作為感

覺器官;螞蟻只有嗅覺器官,蜘蛛只有感受震動的器官）

?脊椎動物（魚類，兩棲類,爬蟲類，鳥類，哺乳類動物）出現(xiàn)了脊髓和腦,神經(jīng)系統(tǒng)有了很大發(fā)

展，有了各種感覺器官，包括視覺，聽覺，嗅覺，味覺和皮膚感覺的器官，能認識到事物的各

種屬性，而且還能把這些認識到的屬性結(jié)合成一個整體，即對物體產(chǎn)生了整體的認識，這

就是有了知覺的心理現(xiàn)象.

?靈長類動物（猩猩，猴子）大腦有了相當(dāng)高度的發(fā)展，不僅有了知覺的心理現(xiàn)象，而且還能夠

認識到事物之間的外部聯(lián)系.有了簡單的思維能力,但還不能認識到事物的本質(zhì)和事物

之間的內(nèi)在聯(lián)系，還不能說到了思維階段，只能說到了4思維萌芽階段W6.

?只有人類才有思維.

人類有語言，能進行抽象思維,能透過現(xiàn)象認識到事物的本質(zhì)和事物之間的內(nèi)在聯(lián)系.

這是人的心理和動物心理的本質(zhì)區(qū)別，人的心理叫做思維，意識精神.

有了思維的能力才使人的心理發(fā)展到了心理發(fā)展的最高階段.

?心理現(xiàn)象的產(chǎn)生是和神經(jīng)系統(tǒng)的出現(xiàn)相聯(lián)系的，心理由初級向高級的發(fā)展，又是和神經(jīng)

系統(tǒng)的不斷完善相聯(lián)系的.

?人的心理是心理發(fā)展的最高階段，人的大腦是神經(jīng)系統(tǒng)發(fā)展的最高產(chǎn)物.

?心理是神經(jīng)系統(tǒng)，特別是大腦活動的結(jié)果，神經(jīng)系統(tǒng)，特別是大腦，是從事心理活動的器官.

一結(jié)論心理現(xiàn)象的發(fā)展

二、心理是對客觀現(xiàn)實的反映

?健全的大腦為心理現(xiàn)象的產(chǎn)生提供了物質(zhì)基礎(chǔ)，但大腦只是從事心理活動的器官，心理

并不是大腦本身所固有的.

心理是大腦所具有的功能，即反映的功能.

客觀外界事物作用于人的感覺器官，通過大腦的活動將客觀外界的事物變成映象，從而

產(chǎn)生了人的心理.

所以客觀現(xiàn)實是心理的源泉和內(nèi)容.

客觀現(xiàn)實包括自然界，人類社會,還包括人類自己.

?心理是社會的產(chǎn)物,離開人類社會，即使有人的大腦，也不能自發(fā)的產(chǎn)生人的心理.

?心理的反映不是鏡子式的反映，而是能動的反映.

通過心理活動不僅能認識事物的外部現(xiàn)象，還能通過事物的外賣現(xiàn)象認識到事物的本質(zhì)

和事物之間的內(nèi)在聯(lián)系,并用這種認識來指導(dǎo)人的實踐活動，改造客觀世界.

?心理是大腦活動的結(jié)果，不是大腦活動的物質(zhì)產(chǎn)品，因為心理是一種主觀映象，這種主觀

映象既可以是事物的形象,也可以是概念，還可以是體驗.

它是主觀的而不是物質(zhì)的,應(yīng)該把心理和物質(zhì)對立起來，不能混淆,否則會犯唯心主義或

庸俗唯物主義的錯誤.

?心理是在人的大腦中產(chǎn)生的客觀事物的映象，這種映象從外部看不見，摸不著.

心理支配人的行為活動,又通過行為活動表現(xiàn)出來.

可以通過觀察和分析人的行為活動，客觀的研究人的心理.

?心理現(xiàn)象既是腦的機能，又受社會的制約，是自然和社會相結(jié)合的產(chǎn)物.

只有從自然和社會兩個方面進行研究，才能揭示心理的實質(zhì)和規(guī)律.

研究心理現(xiàn)象的心理學(xué)應(yīng)該是一門自然科學(xué)和社會科學(xué)相結(jié)合的中間科學(xué)，或叫邊緣學(xué)

科.

研究心理現(xiàn)象的生理機制是自然科學(xué)的任務(wù),研究社會對心理活動的制約是社會科學(xué)的

任務(wù).

一個心理學(xué)家既需要具備自然科學(xué)的知識和素養(yǎng)，也需要具備社會科學(xué)的知識和素養(yǎng).

由于研究課題性質(zhì)的不同，研究可能偏重于自然科學(xué)，也可能偏重于社會科學(xué).

第三單元心理學(xué)發(fā)展簡史

一、科學(xué)心理學(xué)的建立

?德國著名心理學(xué)家艾賓浩斯(Ebbinghaus,H)"心理學(xué)有一個長的過去，但只有一個短的

歷史

?兩千多年前一中國一孔子:性相近，習(xí)相遠

孟子一性善荷子T性惡/世碩-有善有惡/告子一無善無惡

兩千多年前t西方一古希臘哲學(xué)家，醫(yī)生希波克拉底(Hippocrates才巴人分為4種類型:膽

汁質(zhì)，多血質(zhì),黏液質(zhì)抑郁質(zhì).

羅馬醫(yī)生蓋倫(Galen,@提出氣質(zhì)概念，把希波克拉底的分類叫做

人的氣質(zhì)類型.

19世紀以前，心理學(xué)一直隸屬于哲學(xué)范疇.

(―后天環(huán)境------孔子------性相近習(xí)相遠.認為人生而具有的本性是相近的后天生活才造成人和人之間很大的差￡!!.

一孟子所有人性善

東方(中國)一—荀子所有人性尊

一先天遺傳------人性善惡—

—世碩人性有善有惡

J人性無善無惡

兩千多年前削質(zhì)

一多血質(zhì)

古希臘哲學(xué)家，醫(yī)生希波克拉底—

—

西方一

J抑郁質(zhì)

提出氣質(zhì)概念

J羅馬醫(yī)生蓋倫

把希波克拉底的分類口噴人的氣質(zhì)類型

?19世紀中葉，由于在對心理現(xiàn)象的研究中引進了實驗方法,才使心理學(xué)成為一門實證科

學(xué)，最終從哲學(xué)中分化出來，成為一門獨立的學(xué)科.

1840年德國生理學(xué)家韋伯(Weber,E.H.)發(fā)現(xiàn)了差別感覺閾限定律，即韋伯定律

1860年德國心理學(xué)家費希納(Fechner,G.T.)發(fā)現(xiàn)了費希納定律，開創(chuàng)了心理物理學(xué)研究

領(lǐng)域

德國心理學(xué)家赫爾姆霍茲測定了神經(jīng)傳導(dǎo)速度，研究了顏色視覺，聽揄口空間知覺

德國心理學(xué)家艾賓浩斯開創(chuàng)了記憶實驗研究

1879年馮特(WilhelmWundt,1832-1920)明確提出心理學(xué)要研究經(jīng)驗才四心理學(xué)從研究

靈魂的哲學(xué)心理學(xué)中擺脫出來.在全面總結(jié)哲學(xué)心理學(xué)，生理心理學(xué)和心理物理學(xué)研究

成果的基礎(chǔ)上建立了實驗心理學(xué)的體系，在萊比錫大學(xué)建立世界上第一個專門從事心理

學(xué)實驗研究的實驗室(科學(xué)心理學(xué)誕生的標志)，相繼創(chuàng)辦了〈哲學(xué)研究〉和〈心理學(xué)研究〉

雜志，出版了大量心理學(xué)著作.馮特被譽為科學(xué)心理學(xué)之父」

二、學(xué)派紛爭

構(gòu)造主義馮特，2277年實驗內(nèi)省，兀素

S-R,通過控制環(huán)境塑造心理、

行為主義華生、斯金納

環(huán)境決定論

格式塔魏特海墨、科勒、

整體大于部分之和

（完型學(xué)派）考夫卡

機能主義杜威、詹姆士心理在適應(yīng)環(huán)境中的機能作用

弗洛伊德、

精神分析意識；本我、自我、超我

埃里克森、霍妮

人本主義羅杰斯、馬斯洛第三勢力、價值與尊嚴、尊重

?19世紀末20世紀初，是心理學(xué)發(fā)展的初期，伴隨各種觀點之間的爭論，形成了不同的心理

學(xué)派別，使心理學(xué)進入一個學(xué)派林立，相互紛爭的時代.百家爭鳴的局面對推動學(xué)術(shù)研究

的發(fā)展具有一定的積極意義.

?這個時期比較有影響的學(xué)派有構(gòu)造心理學(xué)，機能主義心理學(xué)彳亍為主義，格式塔心理學(xué)和

弗洛伊德的精神分析.

1）構(gòu)造心理學(xué)

?1構(gòu)造心理學(xué)的創(chuàng)始人是馮特和他的學(xué)生鐵欽納Cntchener,E.Bj，P9

主張心理學(xué)應(yīng)該采用內(nèi)省實驗的方法，分析意識的內(nèi)容，找出意識的組成部分以及它們

如何聯(lián)結(jié)成各種復(fù)雜的心理過程的規(guī)律.

企圖從意識經(jīng)驗的構(gòu)造方面來說明整個人的心理，只問意識經(jīng)驗由說明元素構(gòu)成，不問

意識內(nèi)容的來源,意義和作用.

由于構(gòu)造心理學(xué)派把心理學(xué)的內(nèi)容規(guī)定的太狹窄，太脫離生活實際，又把內(nèi)省實驗的方

法，即由被試者在嚴格控制的實驗條件下,進行自我觀察的方法，當(dāng)做心理學(xué)的主要研究

方法，因而遭到許多心理學(xué)家的反對.

2)機能主義心理學(xué)

?機能主義心理學(xué)作為一個自覺的學(xué)派創(chuàng)始于杜威(DuweyJ)和安吉爾(Angell,J.)

機能主義是在達爾文進化論的影響下和詹姆士(James,W.)實用主義思想的推動下建立

起來的

詹姆士為這一學(xué)派奠定了基本的思想基礎(chǔ).

?機能主義反對把意識分解為感覺，情感等元素，主張意識是一個連續(xù)的整體

反對把心理看作一種不起作用的副現(xiàn)象,強調(diào)心理的適應(yīng)功能

反對把心理學(xué)只看做一門純科學(xué)，重視心理學(xué)的實際應(yīng)用

80因為強調(diào)心理學(xué)應(yīng)該研究心理在適應(yīng)環(huán)境中的機能作用，所以被稱為機能主義心理

學(xué)I.P10

20世紀以來，應(yīng)用心理學(xué)在美國的發(fā)展和成就與機能主義的影響是分不開的.

3)23行為主義伊。

?美國心理學(xué)家華生(WatonJB.)反對構(gòu)造心理學(xué)的觀點，創(chuàng)立了行為主義

行為主義認為，構(gòu)造主義研究人的意識，而意識是看不見，摸不著的,研究意識很難使心理

學(xué)成為一門科學(xué).

主張心理學(xué)要拋開意識,去研究行為.

行為就是有機體用于適應(yīng)環(huán)境變化的各種身體反應(yīng)的組合,這些反應(yīng)是肌肉的收縮和腺

體的分泌.(思維是肌肉-特別是言語器官聲帶的變化，情緒是內(nèi)臟和腺體活動的變化)

華生認為,心理學(xué)研究行為的任務(wù)在于查明刺激與反應(yīng)之間的規(guī)律性關(guān)系，由此根據(jù)刺

激推知反應(yīng),根據(jù)反應(yīng)推知刺激.

只要確定了2刺激和反應(yīng)(即S-R?P1。之間的關(guān)系，就可以預(yù)測行為,并通過控制環(huán)境去塑

造人的心理和行為.

這一學(xué)派的觀點，在心理發(fā)展的決定因素的爭論中3是一種典型的環(huán)境決定論的觀

占I.P10

4)格式塔心理學(xué)

?德國心理學(xué)家韋特海默(WertheimerM)科勒(3m「皿)和科夫卡(3侏2,()認為,整體

不等于部分相加，意識，經(jīng)驗也不等于感覺和感情等元素的集合行為也不等于反射弧的

集合,因而反對把心理現(xiàn)象分解為組成它的元素J9主張從整體上來研究心理現(xiàn)象，建立

了完型心理學(xué)，或叫格式塔心理學(xué)小嗎完型即整體的意思格式塔是德文“整體”的音譯.

5)精神分析

?奧地利的弗洛伊德(Freud,S.)是一名精神病醫(yī)生，他從自己的醫(yī)療實踐中發(fā)展了精神分

析的治療方法，同時建立了精神分析學(xué)說.

?弗洛伊德認為，人的心理包含兩個主要部分，即意識和無意識.

意識是能夠覺察到的心理活動,無意識包含人的本能沖動以及出生以后被壓抑的人的欲

望.

這種欲望因為社會行為規(guī)范不允許滿足而被壓抑到內(nèi)心深處，意識不能將其喚起，將其

叫做潛意識.

弗洛伊德又提出前意識的概念,認為前意識是介于意識和無意識之間的一種中間心理狀

態(tài)，是那些此時此刻雖然意識不到，但是在集中注意，認真回憶，不斷搜索的情況下，可以回

憶起來的經(jīng)驗.

?弗洛伊德把人的心理結(jié)構(gòu)分為3個層次:本我，自我，超我.認為三者發(fā)展平衡就是一個健

全的人格，否則就會導(dǎo)致精神疾病的發(fā)生.

?潛意識動機的作用以及兒童期經(jīng)驗對人的心理及人格的影響，由于弗洛伊德的強調(diào)和重

視,才被心理學(xué)界所認識，對心理學(xué)理論和臨床實踐的發(fā)展乃至整個文化藝術(shù)的發(fā)展產(chǎn)

生的深遠的影響.

三、當(dāng)代心理學(xué)研究的主要取向

?20世紀2,30年代，逐漸把主要精力轉(zhuǎn)移到對心理現(xiàn)象的規(guī)律的探討上，學(xué)派之爭就逐漸

淡薄了.

?學(xué)派之爭的結(jié)束為心理學(xué)研究的發(fā)展開辟了更廣闊的天地.

二戰(zhàn)后，新的心理學(xué)思想相繼產(chǎn)生，它們以新的思潮或發(fā)展方向影響著心理學(xué)的各個研

究領(lǐng)域，從而加強了心理學(xué)研究的整合趨勢.

其中最具影響的有人本主義心理學(xué)，認知心理學(xué)，以及生理心理學(xué).

1）人本主義心理學(xué)

?20世紀50年代至60年代，以羅杰斯阻460（：戶.）和馬斯洛（1\^51。川4舊.）為代表的人

本主義心理學(xué)家認為，一切不安的根源在于缺乏對人的內(nèi)在價值的認識,心理學(xué)家應(yīng)該

關(guān)心人的價值與尊嚴，研究對人類進步富有意義的問題，反對貶低人性的生物還原論和

機械決定論.

?人本主義心理學(xué)既反對把人的行為歸結(jié)為本能和原始沖動的弗洛伊德主義也反對不管

意識只研究刺激和反應(yīng)之間聯(lián)系的行為主義.

由于行為主義和精神分析是近代心理學(xué)兩大傳統(tǒng)學(xué)派，人本主義心理學(xué)與它們有明顯的

分歧,在西方，人本主義心理學(xué)被稱為心理學(xué)的第三勢力.

?人本主義認為，人有自我的純主觀意識,有自我實現(xiàn)的需要.

只要有適當(dāng)?shù)沫h(huán)境，人就會努力去實現(xiàn)自我，完善自我,最終達到自我實現(xiàn).

人本主義重視人自身的價值提倡充分發(fā)揮人的潛能.

2）認知心理學(xué)

?20世紀5,60年代發(fā)展起來的認知心理學(xué)，或者叫做信息加工心理學(xué)，是心理學(xué)研究的新

方向.

它把人看作是一個類似于計算機的信息加工系統(tǒng)，并以信息加工的觀點邛即從信息的輸

入，編碼，轉(zhuǎn)換，儲存和提取等加工過程來研究人的高級心理過程小嗎主要是注意，感知覺,

表象，記憶，思維和語言等認知活動.

?把某種認知模型表現(xiàn)為計算機的程序，叫計算機模擬.

認知心理學(xué)家認為，可以用計算機模擬來檢驗?zāi)撤N認知模型，計算機模擬的結(jié)果和人的

反應(yīng)一致，說明這個認知模型是正確的,否則這個認知模型就有問題，需要改進.

計算機的程序已經(jīng)能夠代替人的某種智力活動，認知心理學(xué)家認為，可以模仿計算機的

程序來建立人的某種認知模型，并以此作為揭示人的心理活動規(guī)律的途徑.

認知心理學(xué)和計算機科學(xué)的結(jié)合為心理學(xué)的研究開辟了新的途徑,也為計算機科學(xué)的發(fā)

現(xiàn)奠定了基礎(chǔ).

人工智能領(lǐng)域的開辟和發(fā)展就是計算機科學(xué)和心理學(xué)結(jié)合的顯著成果.

3）生理心理學(xué)

?生理心理學(xué)是研究心理現(xiàn)象產(chǎn)生的生理過程的心理學(xué)分支.

81生理心理學(xué)探討的是心理學(xué)的生理基礎(chǔ)和腦的機制IP”

它的研究包括腦與行為的演化;腦的解剖與發(fā)展及其和行為的關(guān)系;認知，運動控制，動機

行為，情緒和精神障礙等心理現(xiàn)象和行為的神經(jīng)過程和神經(jīng)機制.

?19世紀初法國和德國的神經(jīng)生理學(xué)家從解剖學(xué),生理學(xué)的研究發(fā)現(xiàn)大腦的機能定位

-20世紀初心理活動的腦物質(zhì)變化的生化研究-今天腦電波，腦成像技術(shù)的應(yīng)用，歷經(jīng)

100多年，特別是近幾十年，生理心理學(xué)的研究獲得了巨大成就.

生理心理學(xué)在技術(shù)上已經(jīng)能夠記錄到腦內(nèi)單個神經(jīng)元的活動，已經(jīng)能夠探索人在從事某

種工作時腦內(nèi)各部分的物質(zhì)代謝活動的變化,觀察與某種功能障礙有關(guān)的腦內(nèi)局部病變

的情況.

生理心理學(xué)已經(jīng)發(fā)展成為一個交叉的和綜合性的學(xué)科，它的迅速發(fā)展已經(jīng)成為并將繼續(xù)

成為推動心理學(xué)發(fā)展的新的動力.

第四單元研究心理現(xiàn)象的原則和方法

一、研究心理現(xiàn)象的原則

1）客觀性的原則

?科學(xué)就是對客觀事物本質(zhì)的認識，就是按照事物本來的面目來說明，解釋事物.

心理現(xiàn)象是世界上最復(fù)雜的現(xiàn)象，認識它,解釋它并不是輕而易舉的.

關(guān)鍵在于:一要有科學(xué)的手段，二要有實事求是的態(tài)度.

?科學(xué)的手段：

19世紀中葉，心理學(xué)引進了實驗的方法，使心理學(xué)從哲學(xué)中分離出來，成為一門獨立的科

學(xué).

20世紀中葉，心理學(xué)和現(xiàn)金的科學(xué)技術(shù)（計算機科學(xué)）相結(jié)合，使心理學(xué)獲得了長足的進

步.

現(xiàn)在,隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，心理學(xué)研究又有了更多的手段.腦外科手術(shù)的進步，腦化學(xué)，電

子技術(shù)，腦電波.腦成像,記錄單細胞活動的電極技術(shù)的應(yīng)用為了解和人的行為相聯(lián)系的

腦結(jié)構(gòu)，腦的生物化學(xué)活動以及神經(jīng)系統(tǒng)加工信息的過程提供了基礎(chǔ)，也為心理學(xué)的發(fā)

展開辟了更加廣闊的空間.

?實事求是的態(tài)度：

科學(xué)的態(tài)度就是實事求是，堅持心理學(xué)研究的客觀性原則.

研究心理現(xiàn)象往往從某一理論假設(shè)出發(fā)，對調(diào)查或?qū)嶒炠Y料有好惡之分,喜歡支持自己

假設(shè)的資料，輕視和自己假設(shè)不一致的資料，因而會歪曲事實.

心理現(xiàn)象是一種主觀現(xiàn)象,研究心理現(xiàn)象的時候彳主往對心理現(xiàn)象進行主觀的猜測，而忽

視去尋找客觀證據(jù)，以臆測代替事實,（動物心理研究&兒童心理研究）

對于心理學(xué)的研究，特別強調(diào)客觀性原則是必要的.

2）辯證發(fā)展的原則

?心理現(xiàn)象和其他現(xiàn)象一樣，都是發(fā)展,變化的.（動物從沒有心理到有心理，心理從低級發(fā)展

到高級，直至出現(xiàn)人的意識，這是心理現(xiàn)象的種族發(fā)展;人從出生，歷經(jīng)幼兒期，學(xué)齡期，青

年期,中年期，到老年期，人的心理也有一個發(fā)生，發(fā)展，和成熟，衰老的過程.）

同一心理現(xiàn)象，也是發(fā)展,變化的.（人的需要:嬰兒時期生理需要是主要的;隨年齡增長，社

會性需要越來越發(fā)展.隨時代的發(fā)展，人的需要越來越提高;不同的場合，人的需要不一樣.）

不能用一成不變的眼光看待人的心理.

?心理現(xiàn)象是相互聯(lián)系，相互制約的.（個體的心理特性在心理過程的基礎(chǔ)上形成，又通過心

理過程表現(xiàn)出來;個體的心理特性一旦形成，又會對心理過程產(chǎn)生制約作用.沒有感性認

識就不會有理性認識，感性認識越豐富，越有利于對事物本質(zhì)的認識;只有理解的東西，才

能更好的感知它，思維又影響人的感性認識.）

必須用辯證發(fā)展的眼光來看待,不能害蜥之間的密切聯(lián)系.

3）理論聯(lián)系實際的原則

?心理學(xué)研究的目的是探索心理發(fā)生，發(fā)展和活動的規(guī)律，為解答精神和物質(zhì)的關(guān)系提供

科學(xué)的依據(jù).

心理學(xué)實踐任務(wù)是運用心理學(xué)活動的規(guī)律為人類的實踐活動服務(wù)，解答教育，醫(yī)療衛(wèi)生,

人力資源管理，體育運動，司法，交通，文化藝術(shù)，航空航天等領(lǐng)域提出的各種實際問題，以

提高人們的工作質(zhì)量和生活質(zhì)量.

解決社會實踐提出的問題是推動心理學(xué)發(fā)展的動力.

二、研究心理現(xiàn)象的方法

?心理學(xué)的研究方法多種多樣，因其研究對象的特殊性，具有不同于其他學(xué)科研究方法的

特點

心理學(xué)形成了一套行之有效的研究心理現(xiàn)象的方法和手段，即觀察法,調(diào)查法，個案法和

實驗法.運用的時候又有更為具體的方法.

1）觀察法

?在自然條件下，有目的，有計劃的系統(tǒng)觀察人的行為和活動,從中發(fā)現(xiàn)心理現(xiàn)象產(chǎn)生和發(fā)

展的規(guī)律的方法叫觀察法，也叫自然觀察法.（心理語音學(xué)，認識發(fā)展論，動物習(xí)性學(xué)）

?在進行觀察的時候,觀察者不應(yīng)干預(yù)活動的進行，應(yīng)該客觀的進行觀察才安時間發(fā)生的先

后順序加以記錄，然后進行分析.

觀察法不能控制對人發(fā)生作用的外部條件，只能聽任活動的自然進行;用觀察法獲得的

資料，也不能按事件發(fā)生的先后簡單的做因果聯(lián)系的解釋.

用觀察法所得到的資料比較客觀，真實，通過對觀察資料的分析，可提供現(xiàn)象之間因果關(guān)

系的假設(shè)，再進一步設(shè)計實驗，加以驗證.

2）調(diào)直法

?就某一問題,用口頭或書面的形式向被調(diào)查的對象提問，讓他回答,通過對他的回答的分

析,來了解他的思想觀點，態(tài)度，需要動機,人格特征的方法叫調(diào)查法.

?用口頭提問進行的調(diào)查叫訪談法;用問卷的方式提問進行的調(diào)查叫問卷法.

進行口頭調(diào)查的時候，實現(xiàn)要列好提問的問題或提問的提綱;用問卷進行調(diào)查的時候，要

按科學(xué)程序制定好問卷,保證問卷具有一定的信度和效度.

?調(diào)查問卷的設(shè)計要符合科學(xué)的要求.

要明確調(diào)查的目的,問題的設(shè)計要圍繞調(diào)查的目的提問要準確簡明，具有操作性，不能讓

被調(diào)查的對象難以理解,或者產(chǎn)生歧義，或者暗示出答案.

在選擇調(diào)查對象的時候，一定要遵循隨機的原則,否則調(diào)查的結(jié)果具有片面性，不能代表

調(diào)查的總體.

?用心理量表進行心理測驗也是一種調(diào)查方法.

心理量表是用科學(xué)的方法制定的一套標準化的問題，用于測量某種心理品質(zhì).（智力測驗

是用來測定智力發(fā)展?fàn)顩r的工具,經(jīng)過測驗可以對人的智力發(fā)展水平給出數(shù)量化的描述;

態(tài)度測驗是測量一個人對某一對象的態(tài)度;人格測驗是測驗一個人的人格特點的.）

3）個案法

?個案法是對某一被試者所做的多方面的深入詳細研究，包括他的歷史資料，作業(yè)成績，測

驗結(jié)果以及別人對他的評價等，目的在于發(fā)現(xiàn)影響某種心理和行為的原因.

個案法又叫個案歷史技術(shù)，強調(diào)的是個體之間的差異.（超常兒童個案研究可以了解超常

兒童成長歷程，個性