天津市河西區(qū)2023-2024學年下學期高三年級總復(fù)習質(zhì)量調(diào)查（一）語文試卷

天津市河西區(qū)2023-2024學年下學期高三年級總復(fù)習質(zhì)量調(diào)查（一）語文試卷本試題分第Ⅰ卷（選擇題）和第Ⅱ卷（非選擇題）兩部分。滿分150分。150分鐘。第Ⅰ卷（選擇題共33分）注意事項：1．每小題選出答案后，用鉛筆將答題卡上對應(yīng)題目的答案標號涂黑。2．本卷共11小題，每小題3分，共33分。在每小題給出的四個選項中，只有一項是最符合題目要求的。一、（9分，每小題3分）閱讀下面一段文字，完成小題。青花瓷發(fā)展的黃金時代是明朝永樂、宣德時期，與鄭和下西洋在時間上重合，這不能不使我們思考：航海與瓷器同時達到鼎盛，僅僅是歷史的偶然嗎？從歷史事實來看，鄭和下西洋為青花瓷的迅速（）提供了歷史契機。近三十年的航海歷程推動了作為商品的青花瓷大量生產(chǎn)與外銷，________。這也就意味著，如果沒有鄭和遠航帶來活躍的對外貿(mào)易，青花瓷也許會像在元代一樣，只是中國瓷器的諸多品種之一，而不會成為主流，更不會成為中國瓷器的代表。由此可見，中外交往的繁盛在推動文明大（）的同時，也推動了生產(chǎn)技術(shù)與文化藝術(shù)的創(chuàng)新發(fā)展。瓷器的演變與社會變遷有著（）的聯(lián)系。青花瓷的例子可以使人們對于明初文化的兼容性有一個新的認識。事實上，明代不僅是中國陶瓷史上一個重大轉(zhuǎn)型時期，而是中國傳統(tǒng)社會的重要轉(zhuǎn)折時期。青花瓷以獨特的方式昭示了明代文化的演變過程，成為中國傳統(tǒng)社會從單一走向多元的例證。1.依次填入文中括號中的詞語，最恰當?shù)囊唤M是（）A.崛起交匯密不可分B.興起交融密不可分C.崛起交融千絲萬縷D.興起交匯千絲萬縷2.下列填入文中橫線上的句子，最恰當?shù)囊豁検牵ǎ〢.不僅帶來了人們審美觀念的更新，使青花瓷達到了瓷器新工藝的頂峰，而且改變了中國瓷器發(fā)展的走向。B.不僅改變了中國瓷器發(fā)展的走向，使青花瓷達到了瓷器新工藝的頂峰，而且?guī)砹巳藗儗徝烙^念的更新。C.不僅改變了中國瓷器發(fā)展的走向，帶來了人們審美觀念的更新，而且使青花瓷達到了瓷器新工藝的頂峰。D.不僅使青花瓷達到了瓷器新工藝的頂峰，而且改變了中國瓷器發(fā)展的走向，帶來了人們審美觀念的更新。3.文中畫波浪線的句子有語病，下列修改最恰當?shù)囊豁検牵ǎ〢.事實上，明代不僅是中國陶瓷史上一個重大轉(zhuǎn)折時期，也是中國傳統(tǒng)社會的重要轉(zhuǎn)型時期。B.事實上，明代不是中國陶瓷史上一個重大轉(zhuǎn)折時期，而是中國傳統(tǒng)社會的重要轉(zhuǎn)型時期。C.事實上，明代不僅是中國陶瓷史上一個重大轉(zhuǎn)型時期，也是中國傳統(tǒng)社會的重要轉(zhuǎn)折時期。D.事實上，明代不是中國陶瓷史上一個重大轉(zhuǎn)型時期，而是中國傳統(tǒng)社會的重要轉(zhuǎn)折時期。二、（9分，每小題3分）閱讀下面的文字，完成小題。材料一：農(nóng)耕詞匯是一類獨特的語言資源，與農(nóng)具、環(huán)境和農(nóng)業(yè)耕作方式等農(nóng)業(yè)生產(chǎn)生活直接相關(guān)?，F(xiàn)代工業(yè)社會飛速發(fā)展的科學技術(shù)，使農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式發(fā)生了翻天覆地的變化。值得注意的是，在當今社會語境下，農(nóng)耕詞匯并未完全消亡，甚至在一定程度上迸發(fā)出新的活力。一方面，播種、栽培、嫁接、灌溉、施肥、耕耘等常用農(nóng)耕詞匯，在使用與傳播的過程中紛紛發(fā)生語義泛化現(xiàn)象，融入了漢語的基本思維習慣，成為日常語言的一部分。另一方面，部分農(nóng)耕詞匯不僅自然融入大眾話語之中，還現(xiàn)身于新聞話語、學術(shù)話語等專業(yè)話語中，并在與這些專業(yè)話語的良性互動中顯示出無可比擬的表達優(yōu)勢。一、一類農(nóng)耕詞匯與農(nóng)事生產(chǎn)活動有關(guān)，如耕、割、播、藏、鋤等?！案敝赣美绶商钔烈詡洳シN。“深耕”是土壤耕作的最基本措施，播種、插秧等農(nóng)事活動之前必先犁田，上翻深層土壤，下蓋淺層土壤，耙地等耕作勞動必須以深耕為基礎(chǔ)。中國自古就有“深耕淺種”“深耕細作”等表達。在當今社會生活中，“深耕”一詞的使用愈加廣泛，與其相關(guān)的新聞話語表達越來越常見，如“深耕國內(nèi)市場”“深耕本土文化”“深耕數(shù)十載”等。另一類農(nóng)耕詞匯與耕地類的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具有關(guān)，如耙、犁、磨等?！鞍摇痹瓰槊~，指由竹、木質(zhì)長柄及鐵、竹或木制梳齒耙頭構(gòu)成的用于平地、接草、搜剔土塊、攤翻物料、聚攏谷物等活動的手工農(nóng)具，后引申為動詞，指用耙子平整土地，或聚攏、攤開谷物和柴草等。“耙梳”一詞在“耙”的基礎(chǔ)上構(gòu)成，字面上表達了使用耙子這種農(nóng)具進行平土、掉谷等特定農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動，實指整理、梳理。當前學術(shù)話語中，“耙梳史料”“耙梳文獻”“耙梳歷史”等表達出現(xiàn)的頻率逐步升高。上述語言現(xiàn)象與農(nóng)耕詞匯在形成、發(fā)展和使用過程中呈現(xiàn)的特征密切相關(guān)。農(nóng)耕詞匯的形成與發(fā)展充分體現(xiàn)了語言的體認性。語言學家王寅在其語言學理論“體認語言學”中，主張語言來自對現(xiàn)實世界的“體”（互動體驗）和“認”（認知加工），強調(diào)“體驗”，凸顯身體與世界的互動關(guān)系。中國人在“體認”實踐中認知世界，創(chuàng)造并使用語言，形成了獨特的文化圖景。這在中國傳統(tǒng)農(nóng)耕社會生活中體現(xiàn)得尤為明顯。一方面，身體與客觀世界的互動體驗，促進了語言和文化的產(chǎn)生與發(fā)展。“深耕”“耙梳”等源自農(nóng)耕生產(chǎn)的詞匯，生動勾勒出中國廣大勞動人民直接參與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的熱鬧場面，鮮活再現(xiàn)了忙碌的農(nóng)耕勞動場景：人們充分調(diào)動身體資源，手腳協(xié)同配合，熟練地使用農(nóng)業(yè)工具平整土地、翻松土壤。與此同時，長期的農(nóng)耕生產(chǎn)活動使人們建立起對以土地為代表的大自然的深厚感情，孕育出獨特的中華農(nóng)耕文化——人與自然和諧共生的“天人合一”思想及人類能夠抗衡大自然的“人定勝天”觀念。另一方面，語言與文化對各種身體經(jīng)驗作出忠實記錄，并在身體與世界的互動體驗中不斷豐富完善，也反過來對身體施加重要影響?！昂钤拧薄熬氉鳌钡雀灿谵r(nóng)業(yè)生產(chǎn)的農(nóng)耕語言，切實指導著人與自然打交道的農(nóng)耕生產(chǎn)實踐，引領(lǐng)人們在掌握時節(jié)交替變化和萬物生長規(guī)律的基礎(chǔ)上養(yǎng)育萬物?！疤烊撕弦弧薄叭硕▌偬臁钡纫哉Z言形式流傳下來的文化觀念，將天、地、人和諧統(tǒng)一起來，成為農(nóng)業(yè)實踐的參照系。這些語言文化觀念深刻影響著以身體為中介的農(nóng)事活動。它們不僅間接調(diào)節(jié)身體的物理性機能，還通過不斷重構(gòu)人們對身體與世界的認知，調(diào)節(jié)身體的社會性機能，讓人們在此基礎(chǔ)上進一步改造世界、使用語言和創(chuàng)造文化。農(nóng)耕詞匯在形成和發(fā)展過程中呈現(xiàn)的體認性，賦予此類表達強大的情境性、瞬時性與生動性，展現(xiàn)出優(yōu)秀的語言表現(xiàn)力。（摘編自胡雯《農(nóng)耕詞匯在當代語境煥發(fā)生機》）材料二：語言發(fā)展究其根本有三個方面的推動力：一是體認對象的發(fā)展變化，二是認知主體認知能力的提升，三是前兩方面之間的互動對語言表達的需求。體認對象不是靜態(tài)不變的，而是隨時空發(fā)生動態(tài)的同質(zhì)或異質(zhì)的改變。體認對象處于同質(zhì)時，物理屬性如形狀、顏色、大小等可能會發(fā)生變化。例如地理環(huán)境的變化使“橘生于淮南則為橘，生于淮北則為枳”，于是對同一事物體驗的深度得以增加。異質(zhì)的改變涉及物質(zhì)世界中新舊事物的更替，同樣為主體提供了豐富的體驗場景。譬如電腦和網(wǎng)絡(luò)的發(fā)明使體認對象拓展到虛擬世界，拓寬了體驗的廣度。另外，身體不僅處于物質(zhì)世界中，也存在于社會世界里，語言的發(fā)展與作為體認對象的社會密切相關(guān)。社會制度更替、全球化進程等社會因素也會豐富人們的體驗，并產(chǎn)生以社會世界為依托的復(fù)雜概念。認知能力的提升使認知主體對于物質(zhì)世界和社會世界所獲經(jīng)驗的心理投射能力增強，對語言發(fā)展產(chǎn)生重要的影響。除了受益于豐富的體驗，主體的認知能力還受到生理條件的制約，且與物質(zhì)世界中體認工具的優(yōu)化相輔相成。譬如，原始人類所獲的感覺信息僅停留在物質(zhì)世界中肉眼可見的表層，感知還受限于軀體的空間移動。但現(xiàn)代人發(fā)明的顯微鏡和望遠鏡拓寬了自身原有的視覺范圍，虛擬現(xiàn)實技術(shù)使主體對事物的識解也不再局限于當前所處的空間位置。這些體認工具輔助主體擴展對體認對象的體驗和認知邊界。體認對象和認知主體的發(fā)展拓寬，加深了兩者之間的互動，新生概念不斷涌現(xiàn)，語言表達的需求不斷增加，由此促進了語言的發(fā)展。語言的發(fā)展既依賴于物質(zhì)世界、社會世界和心理世界體驗的豐富化，也受制于主體軀體和認知能力的改變，更受二者互動的影響。反過來，語言作為思維和知識的載體，為人類的進化創(chuàng)造條件，最后不僅擴大了客體的體驗范圍，而且?guī)椭黧w突破軀體體驗和認知的極限，為語言系統(tǒng)自身的發(fā)展提供了源源不斷的動力。（摘編自林正軍張存《體認語言觀闡發(fā)》）4.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.農(nóng)耕詞匯在使用與傳播過程中會衍生出豐富的含義，這正是詞語生命力的彰顯。B.“耙梳”語義從“用耙子平土”到“整理、梳理”的泛化充分體現(xiàn)了語言的體認性。C.物質(zhì)世界和社會世界作為體認對象，會隨時空發(fā)生動態(tài)的同質(zhì)或異質(zhì)的改變。D.人們認知能力的高低主要受生理條件和物質(zhì)世界中體認工具的優(yōu)化與否等因素的影響。5.根據(jù)材料一相關(guān)內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A.播種、栽培等詞匯語義泛化，或為日常用語，或為專業(yè)話語，這表明農(nóng)耕詞匯在不同領(lǐng)域有著無可比擬的表達優(yōu)勢。B.由農(nóng)耕詞匯的變遷類推，當生產(chǎn)方式發(fā)生變化，無論在工業(yè)社會還是農(nóng)業(yè)社會，相應(yīng)的語言詞匯都會發(fā)生變化。C.“深耕”“耙梳”等詞使用頻率升高，顯示出強勁的生命力，可見使用頻率是衡量農(nóng)耕詞匯活性的重要指標之一。D.從“體認”角度看，“深耕”一詞既是對人與土地互動體驗過程的記錄，也是經(jīng)驗智慧的總結(jié)，體現(xiàn)人們對世界的認知。6.下列選項，最適合作為論據(jù)來支撐材料二中第二段觀點的一項是（）A.“掛科”指考試不及格，多被學生使用?！皰臁币鉃椤皯摇?，“掛科”除了表達簡潔、形象、還多了幾分委婉含蓄和詼諧，易被人接受。B.“淘汰”，原指挑選種子時用水淘洗、沖去雜質(zhì)，留下適宜的種子。后通過隱喻衍生出新的語義“甄別裁汰”等，本義不再使用。C.“秒殺”一詞隨著互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展而產(chǎn)生，它源于網(wǎng)絡(luò)游戲，指在極短的時間內(nèi)就完成或結(jié)束，由此衍生“秒+V”構(gòu)詞詞模，如秒刪、秒贊等。D.“囧”字本義指“光明”，因為該字楷書外觀貌似失意的表情，被青少年群體率先使用來表達“苦悶、無奈、尷尬”等消極情緒，進而得以普及。三、（15分，每小題3分）閱讀下面的文言文，完成小題。大司馬劉秀引兵東北拔廣阿。秀披輿地圖，指示鄧禹曰：“天下郡國如是，今始乃得其一。子前言以吾慮天下不足定，何也？”禹曰：“方今海內(nèi)般亂，人思明君，猶赤子之慕慈母。古之興者在德薄厚，不以大小也！”薊中之亂，耿弇與劉秀相失，北走昌平，就其父耿況，因說況擊邯鄲。時王郎遣將徇漁陽、上谷，急發(fā)其兵，北州疑惑，多欲從之。上谷功曹寇恂說況曰邯鄲拔起難可信向大司馬劉伯升母弟尊賢下士可以歸之況曰邯鄲方盛力不能獨拒如何對曰：“今上谷完實，控弦萬騎，可以詳擇去就。恂請東約漁陽，齊心合眾，邯鄲不足圖也！”況然之，遣恂東約彭寵，欲各發(fā)突騎二千匹、步兵千人詣大司馬秀。安樂令吳漢、護軍蓋延、狐奴令王梁亦勸彭寵從秀，寵以為然。而官屬皆欲附王郎，寵不能奪。漢出止外亭，遇一儒生，召而食之，問以所聞。生言：“大司馬劉公，所過為郡縣所稱，邯鄲舉尊號者，實非劉氏?！睗h大喜，即詐為秀書，移檄漁陽，使生赍以詣寵，令具以所聞?wù)f之。會寇恂至，寵乃發(fā)步騎三千人，以吳漢行長史，與蓋延、王梁將之，南攻薊，殺王郎大將趙閎?？茆€，遂與上谷長史景丹及耿弇將兵俱南，與漁陽軍合，所過擊斬王郎大將、九卿、校尉以下，凡斬首三萬級，定涿郡、中山等凡二十二縣。前及廣阿，聞城中車騎甚眾，丹等勒兵問曰：“此何兵？”曰：“大司馬劉公也?！敝T將喜，即進至城下。城下初傳言二郡兵為邯鄲來，眾皆恐。劉秀自登西城樓勒兵問之；耿弇拜于城下，即召入，具言發(fā)兵狀。秀乃悉召景丹等入，笑曰：“邯鄲將帥數(shù)言‘我發(fā)漁陽、上谷兵’，吾聊應(yīng)言‘我亦發(fā)之’，何意二郡良為吾來！方與士大夫共此功名耳?！蹦艘跃暗?、寇恂、耿弇、蓋延、吳漢、王梁皆為偏將軍，使還領(lǐng)其兵，加耿況、彭寵大將軍；封況、寵、丹、延皆為列侯。（選自《資治通鑒·漢紀三十一》，有刪改）7.對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是（）A.指示鄧禹曰指示：指給……看B.可以詳擇去就詳：詳細C.寵不能奪奪：決定D.凡斬首三萬級凡：總共8.下列句子中加點詞的意義和用法，相同的一組是（）A.猶赤子之慕慈母及其所之既倦，情隨事遷B.遇一儒生，召而食之因人之力而敝之C.城下初傳言二郡兵為邯鄲來身死國滅，為天下笑D.秀乃悉召景丹等入乃使人復(fù)葺南閣子9.文中畫波浪線的句子，斷句最合理的一項是（）A.上谷功曹寇恂說況曰/邯鄲拔起/難可信向/大司馬/劉伯升母弟/尊賢下士/可以歸之/況曰/邯鄲方盛/力不能/獨拒如何/B.上谷功曹寇恂說/況曰邯鄲拔起難/可信向大司馬劉伯升/母弟尊賢下士/可以歸之/況曰/邯鄲方盛/力不能/獨拒如何/C上谷功曹寇恂說況曰/邯鄲拔起/難可信向/大司馬/劉伯升母弟/尊賢下士/可以歸之/況曰/邯鄲方盛/力不能獨拒/如何/D.上谷功曹寇恂說/況曰邯鄲拔起難/可信向大司馬劉伯升/母弟尊賢下士/可以歸之/況曰/邯鄲方盛/力不能獨拒/如何/10.下列對文中加點詞語相關(guān)內(nèi)容的解說：不正確的一項是（）A.“輿”本意為“車廂”，后泛指“車”，如《勸學》中“假輿馬者”的“輿”，文中“秀披輿地圖”中的“輿”即為此意。B.檄，中國古代用以征召、曉諭或聲討的文書，“移檄漁陽”中的“檄”即為此意。C.文中“寵以為然”中的“然”講為“對，正確”，與“不以為然”的“然”意義相同。D.士大夫，舊時以士大夫泛指將士，后來多用于對官吏和士人組成的統(tǒng)治階級的統(tǒng)稱。11.下列對文章的理解與分析，不恰當?shù)囊豁検牵ǎ〢.鄧禹在回答劉秀的問題時，用小孩子思慕慈母作比喻，強調(diào)了劉秀具有仁君之德。B.在彭寵想要歸附王郎時，吳漢巧施計策，借助一名儒生的見聞?wù)f服彭寵歸附劉秀。C.上谷和漁陽兩地的將領(lǐng)合兵攻打王郎的部隊，打敗敵軍，占領(lǐng)二十多個縣的土地。D.文章詳細敘述寇恂、吳漢等人說服上谷、漁陽發(fā)兵，側(cè)面體現(xiàn)了劉秀的美好品德。12.把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）況然之，遣恂東約彭寵，欲各發(fā)突騎二千匹、步兵壬人詣大司馬秀。（2）劉秀自登西城樓勒兵問之；耿弇拜于城下，即召入，具言發(fā)兵狀。13.用自己的語言歸納，耿況同意發(fā)兵支援劉秀的原因。第Ⅱ卷（非選擇題共117分）四、（24分）14.閱讀下面的詩歌，按要求作答。禮部貢院閱進士就試歐陽修紫案焚香暖吹輕，廣庭清曉席群英。無嘩戰(zhàn)士銜枚勇，下筆春蠶食葉聲。鄉(xiāng)里獻賢先德行，朝廷列爵待公卿。自慚衰病心神耗，賴有群公鑒裁精。（1）下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A.詩的首聯(lián)通過“焚香”這一情景，寫出了禮部試院肅穆、幽雅的考場環(huán)境。B.詩的頷聯(lián)借用古代行軍時士卒口中銜枚，以防喧嘩，形容考生答題時安靜的狀態(tài)。C.詩的頸聯(lián)“鄉(xiāng)里獻賢先德行”一句表明道德品行是各地選送考生的首要依據(jù)。D.詩的尾聯(lián)陳述作者體弱多病的事實，表示選拔人才的工作要依靠其他考官完成。（2）本詩的頷聯(lián)中“下筆春蠶食葉聲”廣受后世稱道，請賞析這一句的精妙之處。（3）分析這首詩抒發(fā)了作者怎樣的情感。15.補寫下列名句名篇中的空缺部分。（1）出師未捷身先死，_____________。（杜甫《蜀相》）（2）欲修其身者，_____________。（《大學之道》）（3）_____________，風乎舞雩，詠而歸。（《子路、冉有、公西華侍坐》）（4）李白在《蜀道難》中運用夸張手法寫山之高，用主觀感受寫山之險的詩句是“_____________，_____________”。五、（21分）閱讀下面的文章，完成小題。美與荒蕪在場李浩①路途迢迢，我們頗費輾轉(zhuǎn)地來到了綏寧，而這迢迢也似乎讓我們“走出了時間”，走進了古老和一種具有遺跡感的美中。荒蕪與美同時在場，并且緊緊地、奇妙地合在一起。②走進苗寨，我們仿若置身于另一個時間里，它似乎并不具有“當下感”；我們也仿若成為了可貴的“舊物”。在這里，流水都是古老的，空氣都是古老的，樹木上那些苔痕也都是古老的。更有古老色澤的，是苗寨的磚與瓦，是那些被時間所漫洗著、長過了個人生命的一棟棟木屋。在大園村，一處最為古老的老屋已有八百歲，墻磚上所刻下的文字記錄著舊光陰，只是，在歲月的不斷擊打和磨損之下有些字已經(jīng)難以辨認。大園村村口的鼓樓原為明代建筑，上下三層，樓閣式攢尖頂，氣勢雄偉。③“四知堂”因楊氏遠祖楊震而在綏寧一帶聲名遐邇。楊震，東漢官員，清廉有名，學生深夜送金被他以“天知、地知、你知、我知”之“四知”的理由拒絕，這“四知”也曾深深地影響著大園古苗寨的楊氏后人。據(jù)說，在舊時，每到過年過節(jié)，大園村家家戶戶都會懸掛“四知堂”的燈……④和村寨相匹配的是茂林修竹，是延展著的、起起伏伏的綠，在大園古苗寨如此，在插柳村苗寨也是如此，而上堡，則有更大的一片蔥郁的樹木，它幾乎是連綿著，把上堡包圍在里面。在每座苗寨的后山上，都有數(shù)量眾多、粗壯巨大的古樹，無論是河邊的楓楊還是山上的樟樹、楓香樹與黃嶺黃檀，都長得枝繁葉茂，生機勃勃。⑤與樹和竹一起生長的，還有間或的鳥鳴，還有靜謐。每座苗寨都是靜謐的，我們見不到慣常的人流與車流；時間也可能是更為緩慢的，有著獨特的凝滯。在這里，連風的吹拂都有些慢，包括雨滴的下落。也恰是因為如此，它才會帶給我們一份“走出了時間”的錯覺，似乎讓我們完成了不可能的“穿越”，進入到了歷史中。⑥或許，我應(yīng)當說靜謐，說古典，而不是荒蕪這個詞？⑦我談到荒蕪，是因為在古苗寨里一切都有一種“原始”的模樣。繁華落盡之后的古苗寨留在那里的只是物，只是美得令人窒息的舊院落，只是緩緩的、依然有著潔凈感的流水……它給我一種桃花依舊、人面無蹤的悵然。當然，如果僅止于此，我是不會用出荒蕪這個詞來的，我要說的荒蕪必須是程度上的加深。在我所到的苗寨，除了上堡的某些舊屋改造的商店，其余的則都帶有年久失修的味道。大園村，時下已經(jīng)“無主”的舊房很多，它們和自身的美以一種緩慢的方式呈現(xiàn)著時間之重，甚至塵土之重。木梯還在，但向上的橫木已腐、沒有誰敢于再向上攀登；木窗還在，但窗欞已損，雨水會隨風浸入屋里面；那棟擁有八百年歷史的舊屋還在，但里面充塞著種種不用的舊物，甚至存有一個雞籠，幾只雞在里面咯咯咯咯地叫著。⑧在這些靜謐的苗寨里，我們幾乎很少能見到年輕人，見到的多是老人和孩子。青年人呢？外出打工去了。是啊，他們得掙錢養(yǎng)家，他們也應(yīng)見一見外面的世界。他們也應(yīng)當過得更為舒適些、豐富些。他們，或許最終落腳于某個城市，至少是縣城，除了節(jié)日再不回來。在畫一樣美的苗寨里生活的人越來越少。美，并不能解決他們的生計，而且久居于這種太過古意的美中，他們也會慢慢無感，余下的，便只是倦憊，對每日繁重勞作和收獲甚少的倦憊。⑨綏寧古苗寨，在某種程度上可以算是遺落在塵灰里的珠子，有待人們的注意。或許是因為偏僻，這里的游人很少。我當然希望更多的人能夠像我這樣感受它的荒蕪和沾在荒蕪之上的美，感受那種安靜和古老，感受“走出了時間”的愜意與感慨。（選自《人民日報》（海外版），有刪改）16.賞析文章第⑦段中畫橫線的語句。17.苗寨的“美”體現(xiàn)在哪些方面？請分條陳述。18.結(jié)合文章具體情節(jié)，概括作者對綏寧苗寨的情感態(tài)度。19.在我們的身邊，很多傳統(tǒng)文化、風俗習慣正在逐漸被人們忽視、遺忘，請你結(jié)合某一種具體現(xiàn)象，談一談我們對待傳統(tǒng)文化應(yīng)該持有怎樣的態(tài)度。20.下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的兩項是