寧陜蒙青川2024屆高考語(yǔ)文一輪復(fù)習(xí)教案必修3二單篇梳理基礎(chǔ)積累課文4師說(shuō)

課文4師說(shuō)一、基礎(chǔ)夯實(shí)第1段古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無(wú)惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存也。1．解釋加點(diǎn)的詞語(yǔ)①所以()②受()③惑()④聞()⑤固()答案①用來(lái)……的，……的憑借②通“授”，傳授③疑惑，疑難問(wèn)題④知道，懂得⑤本來(lái)2．理解性默寫(xiě)①文中闡述老師作用的句子是“__________________，__________________”。②文中闡述人不是一生下來(lái)就懂得道理的，誰(shuí)都會(huì)有困惑的觀點(diǎn)的句子是“__________________，__________________”。③文中指出，選擇老師時(shí)不要管他的地位和年齡，并用“__________________，__________________”兩句說(shuō)明誰(shuí)懂得“道”誰(shuí)就是自己的老師的道理。答案①師者所以傳道受業(yè)解惑也②人非生而知之者孰能無(wú)惑③道之所存師之所存也3．翻譯畫(huà)線的句子譯文：________________________________________________________________________答案因此，無(wú)論地位顯貴還是低下，無(wú)論年長(zhǎng)還是年少，道存在的(地方)，就是老師在的(地方)。(得分點(diǎn)：是故、無(wú)，判斷句)第2段嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無(wú)惑也難矣！古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問(wèn)焉；今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛(ài)其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書(shū)而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見(jiàn)其明也。巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問(wèn)之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛?！眴韬?！師道之不復(fù)，可知矣。巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！4．解釋加點(diǎn)的詞語(yǔ)①猶且()②益()③所以()④其()⑤惑()⑥族()⑦不齒()⑧乃()答案①尚且，還②更加，越發(fā)③……的原因④表推測(cè)語(yǔ)氣，大概⑤糊涂⑥類(lèi)⑦不屑與之同列，羞與為伍，意思是看不起⑧竟5．理解性默寫(xiě)①對(duì)于為子擇師自己卻恥于從師學(xué)習(xí)這種現(xiàn)象，韓愈最后的評(píng)價(jià)是“__________________，__________________”。②文中抨擊了當(dāng)時(shí)“士大夫之族”恥于從師的錯(cuò)誤觀念，倡導(dǎo)從師而學(xué)的風(fēng)氣。其中“士大夫之族”不愿從師的原因是“__________________，__________________”。答案①小學(xué)而大遺吾未見(jiàn)其明也②位卑則足羞官盛則近諛6．翻譯畫(huà)線的句子譯文：________________________________________________________________________答案不明句讀，不能解決疑難問(wèn)題，有的向老師學(xué)習(xí)，有的不向老師學(xué)習(xí)，小的方面倒要學(xué)習(xí)，大的方面卻放棄了，我沒(méi)看出這種人是明智的。(得分點(diǎn)：或、遺，賓語(yǔ)前置句)第3段圣人無(wú)常師?？鬃訋熪白印⑷O弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子?？鬃釉唬喝诵校瑒t必有我?guī)?。是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專(zhuān)攻，如是而已。7．解釋加點(diǎn)的詞語(yǔ)①師()②徒()答案①以……為師②同類(lèi)的人8．理解性默寫(xiě)①韓愈以孔子為例，指出古代圣人重視師道的傳統(tǒng)，并由此得出“__________________，__________________”的結(jié)論，這是對(duì)師生關(guān)系的概括。②文中在闡述師生關(guān)系時(shí)，以“__________________，__________________”兩句來(lái)說(shuō)明掌握學(xué)識(shí)有早晚且各有所長(zhǎng)的師生觀。答案①是故弟子不必不如師師不必賢于弟子②聞道有先后術(shù)業(yè)有專(zhuān)攻9．翻譯畫(huà)線的句子譯文：________________________________________________________________________答案因此學(xué)生不一定不如老師，老師也不一定超過(guò)學(xué)生。懂得道理的時(shí)間有早有晚，學(xué)問(wèn)和技藝上(各)有(各的)專(zhuān)門(mén)研究，如此罷了。(得分點(diǎn)：不必、于、攻)第4段李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之，不拘于時(shí)，學(xué)于余。余嘉其能行古道，作《師說(shuō)》以貽之。10.解釋加點(diǎn)的詞語(yǔ)①嘉()②貽()答案①贊許②贈(zèng)送11．理解性默寫(xiě)①《師說(shuō)》是韓愈寫(xiě)給少年李蟠的。文末所說(shuō)的“__________________”，點(diǎn)出李蟠的文章愛(ài)好，而“__________________”，則說(shuō)明了李蟠的儒學(xué)素養(yǎng)。②文中揭示寫(xiě)作此篇文章的緣由的句子是“________________，________________”。答案①好古文六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之②余嘉其能行古道作《師說(shuō)》以貽之12．翻譯畫(huà)線的句子譯文：________________________________________________________________________答案六經(jīng)的經(jīng)文和傳文都普遍學(xué)習(xí)，不受時(shí)俗的限制，跟我學(xué)習(xí)。(得分點(diǎn)：經(jīng)傳、通，被動(dòng)句)注關(guān)于本文的中心論點(diǎn)，學(xué)界多有爭(zhēng)論，這里只取其一。二、重點(diǎn)梳理1．120個(gè)實(shí)詞積累、識(shí)記(1)道道道金文小篆隸書(shū)楷書(shū)“道”是會(huì)意字，金文兩邊合起來(lái)是“行”字，表示道路，中間是“首”字，表示領(lǐng)頭。合起來(lái)指領(lǐng)路?！皩?dǎo)”的本字，表示引路、領(lǐng)路。義項(xiàng)例句①所以傳道受業(yè)解惑也②道相似也③師道之不傳也久矣④行軍用兵之道(《過(guò)秦論》)⑤蜀道之難，難于上青天(李白《蜀道難》)⑥人道是，三國(guó)周郎赤壁(蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》)⑦道芷陽(yáng)間行(《鴻門(mén)宴》)⑧破滅之道也(《六國(guó)論》)⑨天道，自然的規(guī)律臣之所好者道也，進(jìn)乎技矣(《庖丁解牛》)⑩通“導(dǎo)”，引導(dǎo)來(lái)吾道夫先路(《離騷》)?道義伐無(wú)道，誅暴秦(《陳涉世家》)?志向道不同，不相為謀(《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》)答案①道理②道德、學(xué)問(wèn)③風(fēng)尚④途徑，方法⑤路⑥說(shuō)，講⑦取道⑧原因“道”的本義是“大路”。路的作用是“引導(dǎo)”人到某地，故有“引導(dǎo)”之義(后寫(xiě)作“導(dǎo)”)；抽象意義即“途徑、方法”；又特指“正當(dāng)手段”(如：君子愛(ài)財(cái)，取之有道)；途徑和方法往往是一種“道理、規(guī)律”；道理和規(guī)律需要“述說(shuō)”，而后成為“思想、學(xué)說(shuō)”。[解釋加點(diǎn)字]蘇洵欲往京城，道(取道)泰山間行。遇隱士行于道(道路)，憩于茶亭，論秦國(guó)與六國(guó)之事，隱士舉兵家之道(主張)，以為六國(guó)用兵之道(策略)不及秦國(guó)，蘇洵不以為然。二者言辭激烈，未能休也。人道(談?wù)?此事：孰聞道(道理)多也？(2)或或或甲骨文小篆隸書(shū)楷書(shū)“或”是會(huì)意字，甲骨文左邊是“囗”字，表示疆域，右邊是“戈”字，合起來(lái)指拿起武器保衛(wèi)國(guó)土。“或”“國(guó)”(即國(guó))古同為一字，后“或”字借用來(lái)表示“或者”等義。義項(xiàng)例句①或師焉，或不焉②則或咎其欲出者(《游褒禪山記》)③或植杖而耘耔(《歸去來(lái)兮辭》)④予嘗求古仁人之心，或異二者之為(《岳陽(yáng)樓記》)答案①有的②有人③有時(shí)④或許“或”有兩個(gè)基本義：有人，有的人；或許，也許。由“有的人”引申出表示只有一部分的“有的”意義。[解釋加點(diǎn)字]李蟠求學(xué)于韓愈，始或(迷惑)于嬉，嗜玩，或(有時(shí))逃。愈懲其曰：“為學(xué)，貴在恒也。為學(xué)或(倘若)匪恒，則或(有的)師焉，或否焉，小學(xué)而大遺。”李蟠聞后，方心定，乃有所成。眾人以為愈之功。后或(有人)責(zé)愈，以為童為學(xué)，當(dāng)順自然，后功或(或者)未易量。(3)孰孰孰小篆隸書(shū)楷書(shū)小篆字形中，“孰”字的左上是“享”，左下是“羊”，表示食物是羊肉；右邊是“丮”(jí)，表示手持。合起來(lái)表示手持熟食來(lái)吃。義項(xiàng)例句①人非生而知之者，孰能無(wú)惑②寒暑和節(jié)，而五谷以時(shí)孰(《荀子·富國(guó)》)③通“熟”，仔細(xì)、周詳唯大王與群臣孰計(jì)議之(《史記·廉頗藺相如列傳》)答案①誰(shuí)、什么、哪一個(gè)②通“熟”，植物的果實(shí)、種子成熟“孰”的本義指品嘗新熟的瓜果，引申出“瓜果成熟”“食物煮熟”“仔細(xì)周詳”等義。后借用為疑問(wèn)代詞，指“誰(shuí)、什么、哪一個(gè)”。[解釋加點(diǎn)字]鄒忌朝服衣冠，問(wèn)其妻：“我孰(誰(shuí))與城北徐公美？”答曰：“汝之美甚，孰(誰(shuí))及君也?！编u忌孰(通“熟”，仔細(xì))視之，自謂其言不實(shí)。(4)解解解甲骨文小篆隸書(shū)楷書(shū)“解”是會(huì)意字，甲骨文上邊的外面像左右雙手，中間是“角”字，下邊是“?！弊?。合起來(lái)指雙手剖開(kāi)牛角，表示分解。義項(xiàng)例句①師者，所以傳道受業(yè)解惑也②可以解燕國(guó)之患(《荊軻刺秦王》)③庖丁為文惠君解牛(《庖丁解?！?④緩解，和解太后之色少解(《觸龍說(shuō)趙太后》)⑤解圍，撤圍秦軍解去，遂救邯鄲(《史記·魏公子列傳》)答案①解釋?zhuān)獯稷谙獬燮书_(kāi)，分割“解”的本義是“分解動(dòng)物”?！敖忉?、解說(shuō)”道理時(shí)需要條分縷析；解說(shuō)之后就會(huì)讓人“理解”，在“理解”的基礎(chǔ)上，加以思考，就會(huì)形成自己的“見(jiàn)解”?！胺纸鈩?dòng)物”之義后又引申為“解開(kāi)”一切糾結(jié)之物，故有“解放、解脫”的意義，解開(kāi)糾結(jié)之物后，糾結(jié)之物就會(huì)“松弛”下來(lái)，進(jìn)一步引申為“懈怠”(心理上的松弛，后寫(xiě)作“懈”)。解開(kāi)心中的結(jié)，就是“和解”。[解釋加點(diǎn)字]庖丁為文惠君解(解剖)牛。君見(jiàn)其技甚高，疑之，庖丁解(解釋)其惑也，君方解(理解)其理，色少解(緩解)。文惠君后以之治國(guó)，終解(免除)內(nèi)憂外患。(5)貽貽小篆楷書(shū)“貽”是形聲字。從貝，臺(tái)聲，與財(cái)富有關(guān)，本義是贈(zèng)送。義項(xiàng)例句①作《師說(shuō)》以貽之②傳之子孫，以貽后世(孔安國(guó)《尚書(shū)序》)答案①贈(zèng)送②遺留，留下“貽”的本義是“贈(zèng)送，送給”，引申出“遺留，留下”之義。[解釋加點(diǎn)字]自唐以來(lái)，從師之風(fēng)不盛，阿諛之風(fēng)而興，韓愈以為此貽(遺留)害無(wú)窮，遂作《師說(shuō)》以貽(贈(zèng)送，送給)李蟠，嘉其好學(xué)。2．通假字例句本字及意義①所以傳道受業(yè)解惑也②或師焉，或不焉答案①通“授”，傳授②通“否”，這里指不從師學(xué)習(xí)3．古今異義詞詞語(yǔ)例句解析(古今義)①?gòu)亩釓亩鴰熤帕x：_____________________________今義：連詞，上文是原因、方法等，下文是結(jié)果、目的等；因此就②眾人今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣古義：_____________________________今義：大家；許多人③小學(xué)小學(xué)而大遺，吾未見(jiàn)其明也古義：_____________________________今義：對(duì)兒童、少年實(shí)施初等教育的學(xué)校，給兒童、少年以全面的基礎(chǔ)教育④不必師不必賢于弟子古義：_____________________________今義：表示事理上或情理上不需要答案①跟從并且②一般人③小的方面要學(xué)習(xí)④不一定4．多義實(shí)詞詞語(yǔ)例句義項(xiàng)(1)師①古之學(xué)者必有師②吾師道也③吾從而師之④師道之不傳也久矣⑤巫醫(yī)樂(lè)師百工之人⑥《燭之武退秦師》(2)傳①所以傳道受業(yè)解惑也②師道之不傳也久矣③六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之④朔氣傳金柝(《木蘭詩(shī)》)答案(1)①老師②學(xué)習(xí)③意動(dòng)用法，以……為師④尊師學(xué)習(xí)⑤掌握一定技藝的人⑥軍隊(duì)(2)①傳授②流傳③古代解釋經(jīng)書(shū)的著作④傳送、傳遞5．詞類(lèi)活用例句活用類(lèi)型及釋義①其下圣人也亦遠(yuǎn)矣②是故圣益圣，愚益愚③小學(xué)而大遺④授之書(shū)而習(xí)其句讀者⑤吾從而師之⑥而恥學(xué)于師⑦孔子師郯子答案①名詞作動(dòng)詞，低于②形容詞作名詞，圣，圣明的人/愚，愚昧的人③形容詞作名詞，小，小的方面/大，大的方面④使動(dòng)用法，使……學(xué)習(xí)⑤意動(dòng)用法，以……為師⑥意動(dòng)用法，以……為恥⑦意動(dòng)用法，以……為師6．文言文中常用“之徒”表示“這一類(lèi)人”，類(lèi)似詞語(yǔ)還有哪些？請(qǐng)把它們填寫(xiě)在下表左邊一欄里。詞語(yǔ)含義這一類(lèi)人答案之族之屬之倫之黨7．特殊句式例句句式特點(diǎn)(請(qǐng)指出標(biāo)志詞)①不拘于時(shí)②句讀之不知，惑之不解答案①被動(dòng)句標(biāo)志詞：于②賓語(yǔ)前置句標(biāo)志詞：之8．文化常識(shí)(1)師說(shuō)說(shuō)：古代散文的一種，屬議論文范疇，可以先敘后議，也可夾敘夾議。一般是陳述自己對(duì)某種事物的見(jiàn)解。如《愛(ài)蓮說(shuō)》《捕蛇者說(shuō)》《馬說(shuō)》等等。“說(shuō)”的古義為陳述和解說(shuō)。因而對(duì)這類(lèi)文體，都可按“__________________”來(lái)理解。(2)授之書(shū)而習(xí)其句讀者句讀：斷開(kāi)句子的知識(shí)。一句話后面的停頓為_(kāi)_________，一句話中間短暫的停頓為_(kāi)_________。(3)六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之六藝經(jīng)傳：六經(jīng)的經(jīng)文和傳文。六藝，即六經(jīng)，指《__________》《__________》《__________》《__________》《__________》《__________》六種經(jīng)書(shū)，其中的《____________》久已失傳。“六藝”有時(shí)是指____________、__________、__________、______________、__________、__________六種技藝。傳，古代解釋經(jīng)書(shū)的著作。如《春秋左氏傳》《詩(shī)經(jīng)毛氏傳》等?！傲嚱?jīng)傳”一詞源于《史記·太史公自序》中所引其父司馬談之言：“夫儒者六藝為法，六藝經(jīng)傳以千萬(wàn)數(shù)，累世不能通其學(xué)，當(dāng)年不能究其禮。”答案(1)解說(shuō)……的道理(2)句讀(3)詩(shī)書(shū)禮樂(lè)易春秋樂(lè)禮樂(lè)射御書(shū)數(shù)三、高考考過(guò)的背誦名句補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。(1)每個(gè)人都難免有自己的知識(shí)盲區(qū)，遇到不懂的領(lǐng)域，應(yīng)該虛心聽(tīng)取專(zhuān)業(yè)人士的意見(jiàn)，正如《師說(shuō)》所謂：“__________________，__________________?！?2022年北京卷)(2)《師說(shuō)》中，對(duì)于為子擇師自己卻恥于學(xué)習(xí)這種現(xiàn)象，韓愈最后的評(píng)價(jià)是：“__________________，__________________?！?2019年全國(guó)卷Ⅲ)(3)韓愈的《師說(shuō)》是寫(xiě)給少年李蟠的。文末所說(shuō)的“__________________”，點(diǎn)出李蟠的文章愛(ài)好，而“__________________”，則說(shuō)明了李蟠的儒學(xué)素養(yǎng)。(2018年全國(guó)卷Ⅰ)答案(1)道之所存師之所存也(或：聞道有先后術(shù)業(yè)有專(zhuān)攻)(2)小學(xué)而大遺吾未見(jiàn)其明也(3)好古文六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之閱讀下面的文言文，完成文后題目。孟子稱(chēng)：“人之患在好為人師?！庇晌簳x氏以下人益不事師今之世不聞?dòng)袔熡休m嘩笑之以為狂人獨(dú)韓愈奮不顧流俗犯笑侮收召后學(xué)作《師說(shuō)》因抗顏而為師世果群怪聚罵，指目牽引，而增與為言辭。愈以是得狂名，居長(zhǎng)安，炊不暇熟，又挈挈而東，如是者數(shù)矣。(節(jié)選自柳宗元《答韋中立論師道書(shū)》)1．下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是()A．由魏晉氏以下/人益不事師/今之世不聞?dòng)袔?有輒嘩笑之/以為狂人/獨(dú)韓愈奮不顧流俗犯笑侮/收召后學(xué)作《師說(shuō)》/因抗顏而為師/B．由魏晉氏以下人/益不事師/今之世/不聞?dòng)袔?有輒嘩笑之以為狂人/獨(dú)韓愈奮不顧流俗/犯笑侮/收召后學(xué)/作《師說(shuō)》/因抗顏而為師/C．由魏晉氏以下