高中政治課時(shí)作業(yè)9人的認(rèn)識(shí)從何而來(lái)部編版必修4

Page5課時(shí)作業(yè)9人的相識(shí)從何而來(lái)一、選擇題1．毛澤東在《實(shí)踐論》中指出：“感覺(jué)到了的東西我們不能立刻理解它，只有理解了的東西，才能更深刻地感覺(jué)它?！边@說(shuō)明()①感性相識(shí)是膚淺的、不行靠的②感性相識(shí)是理性相識(shí)的基礎(chǔ)③感性相識(shí)有待于上升為理性相識(shí)④感性相識(shí)和理性相識(shí)是辯證統(tǒng)一的A．①③B．②③C．②④D．③④2．黑格爾認(rèn)為，實(shí)踐就是依據(jù)主觀的內(nèi)在本性“規(guī)定”和改造客觀世界。這一觀點(diǎn)否認(rèn)了實(shí)踐的()A．干脆現(xiàn)實(shí)性B．客觀物質(zhì)性C．主觀能動(dòng)性D．社會(huì)歷史性3．回溯歷史，從千瘡百孔、一窮二白到建立獨(dú)立完整的工業(yè)體系，社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的新成就正是這樣干出來(lái)的，社會(huì)主義中國(guó)就是在這樣的實(shí)干中呈現(xiàn)出歷史性新面貌。實(shí)踐表明，任何宏大的事業(yè)，都始于幻想而成于實(shí)干。“社會(huì)主義是干出來(lái)的”這一觀點(diǎn)之所以是正確的，是因?yàn)?)A．實(shí)踐是一種干脆現(xiàn)實(shí)性活動(dòng)B．實(shí)踐是相識(shí)的來(lái)源C．實(shí)踐要受相識(shí)的指導(dǎo)D．實(shí)踐具有社會(huì)歷史性4．環(huán)境是制約地震觀測(cè)的重要因素。過(guò)去，像青藏高原這樣的極寒地區(qū)，地震臺(tái)網(wǎng)不能完全覆蓋，面積廣袤的海洋，我們也關(guān)切不到，但隨著電磁監(jiān)測(cè)試驗(yàn)衛(wèi)星“張衡一號(hào)”的上天，人們就可以突破這些自然環(huán)境的約束，對(duì)全疆域進(jìn)行實(shí)時(shí)觀測(cè)。這表明()①人們相識(shí)實(shí)力不斷提高是實(shí)踐勝利的首要因素②先進(jìn)的相識(shí)工具的出現(xiàn)延長(zhǎng)了人類(lèi)的相識(shí)器官③在不同的歷史階段上，實(shí)踐的內(nèi)容、水平不同④正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性就能消退客觀條件的制約A．①②B．①④C．②③D．③④5．下面漫畫(huà)啟示我們()A．要立足實(shí)際，實(shí)事求是B．要不忘初心，接著前進(jìn)C．要腳踏實(shí)地，重在行動(dòng)D．要提高素養(yǎng)，堅(jiān)決信念6．能源運(yùn)用帶來(lái)的環(huán)境問(wèn)題及其誘因?qū)θ说挠绊懺絹?lái)越明顯，在此背景下，“低碳經(jīng)濟(jì)”“低碳技術(shù)”“低碳生活方式”“低碳城市”等新概念應(yīng)運(yùn)而生。這說(shuō)明()①意識(shí)是客觀存在的反映②世界觀影響人們對(duì)事物的相識(shí)和評(píng)價(jià)③哲學(xué)與自然和社會(huì)親密相關(guān)④實(shí)踐是相識(shí)的來(lái)源A．③④B．①④C．②④D．②③7．在聽(tīng)完一位勝利企業(yè)家的講座后，一些來(lái)自企業(yè)的學(xué)員感到有些悲觀，便問(wèn)該企業(yè)家：“你講的那些內(nèi)容我們也差不多知道，可為什么我們之間的差距會(huì)那么大呢？”這位企業(yè)家回答說(shuō)：“那是因?yàn)槟銈儍H是知道，而我卻做到了，這就是差別。”這句話表明白實(shí)踐高于理論相識(shí)，因?yàn)閷?shí)踐具有()A．干脆現(xiàn)實(shí)性B．客觀規(guī)律性C．主觀能動(dòng)性D．普遍有效性8．2100多年前，古人開(kāi)拓了“絲綢之路”，但由于當(dāng)時(shí)條件限制，每次來(lái)回耗時(shí)都比較長(zhǎng)(張騫第一次出訪西域達(dá)13年之久)。如今，我們通過(guò)“一帶一路”建設(shè)，將大大縮短中國(guó)與中亞、東歐人員、貨物運(yùn)輸?shù)臅r(shí)間。古今這一差別反映了實(shí)踐具有()A．客觀物質(zhì)性B．能動(dòng)性C．主觀性D．社會(huì)歷史性9．西紅柿曾被視為有毒之果，并被取名為“狼桃”。直到18世紀(jì)末，法國(guó)的一名畫(huà)家在冒險(xiǎn)品嘗“狼桃”之后，才揭開(kāi)了西紅柿的食用之謎。這反映的相識(shí)論道理是()A．實(shí)踐是相識(shí)的來(lái)源B．相識(shí)反作用于實(shí)踐C．實(shí)踐是相識(shí)的唯一途徑D．意識(shí)根源于客觀存在10．下圖漫畫(huà)《拾腳印》啟示我們()①閱歷是不行靠的，只有親身實(shí)踐才能獲得正確的相識(shí)②閱歷是珍貴的財(cái)寶，學(xué)習(xí)他人的閱歷要堅(jiān)持詳細(xì)分析③對(duì)他人的閱歷要學(xué)會(huì)選擇，從自身實(shí)際動(dòng)身借鑒利用④閱歷是相識(shí)的來(lái)源，要擅長(zhǎng)用閱歷來(lái)指導(dǎo)實(shí)踐活動(dòng)A．①②B．②③C．①④D．③④11．曾幾何時(shí)，由于技術(shù)所限，人類(lèi)眼中的海洋只是鄰近的一方水域；隨著造船技術(shù)的提高和海上羅盤(pán)的運(yùn)用，人類(lèi)進(jìn)入地理大發(fā)覺(jué)時(shí)代，視野投向更廣袤的海疆；而今，借助載人深潛器、大洋鉆探船等高新技術(shù)設(shè)備，深海世界的奇異面紗逐步被揭開(kāi)。這表明()①實(shí)踐具有社會(huì)歷史性②實(shí)踐是相識(shí)發(fā)展的動(dòng)力③實(shí)踐具有干脆現(xiàn)實(shí)性④實(shí)踐是相識(shí)的目的A．①②B．①④C．②③D．③④12．為了擺脫貧困，核桃壩村煉過(guò)鐵、辦過(guò)化肥廠，但經(jīng)濟(jì)狀況并沒(méi)有好轉(zhuǎn)，環(huán)境污染問(wèn)題卻日益嚴(yán)峻。該村吸取教訓(xùn)，變更思路，在茶葉專(zhuān)家的幫助下，依據(jù)當(dāng)?shù)刈匀毁Y源稟賦，帶領(lǐng)村民種茶，形成茶葉種植、加工、銷(xiāo)售整體發(fā)展格局，實(shí)現(xiàn)了“百姓富、生態(tài)美”。該村的轉(zhuǎn)型發(fā)展表明()①勝利的實(shí)踐基于對(duì)事物的本質(zhì)和規(guī)律的把握②失敗與勝利相互滲透和轉(zhuǎn)化，沒(méi)有明確的界限③擅長(zhǎng)總結(jié)閱歷教訓(xùn)是實(shí)踐取得勝利的重要條件④通過(guò)實(shí)踐總能把觀念中的東西變成現(xiàn)實(shí)的東西A．①②B．①③C．②④D．③④13．改革開(kāi)放實(shí)踐讓中國(guó)人真實(shí)體會(huì)到，發(fā)展進(jìn)程中總會(huì)有問(wèn)題不斷冒出，舊的問(wèn)題解決了，新的問(wèn)題會(huì)接踵而來(lái)，但解決問(wèn)題只能依靠更大的發(fā)展。這一觀點(diǎn)()①堅(jiān)持在實(shí)踐中不斷深化和發(fā)展相識(shí)②認(rèn)為實(shí)踐可創(chuàng)建出促進(jìn)發(fā)展的條件③堅(jiān)持用實(shí)踐來(lái)檢驗(yàn)相識(shí)的真理性④體現(xiàn)實(shí)踐也處于不斷的運(yùn)動(dòng)變更中A．②④B．①④C．③④D．①②14．在衛(wèi)星出現(xiàn)前，各國(guó)每年因自然災(zāi)難造成的損失不行估量。隨著衛(wèi)星減災(zāi)系統(tǒng)的建立完善，防災(zāi)減災(zāi)的效能日益增大。實(shí)時(shí)獲得的各類(lèi)衛(wèi)星圖片，實(shí)現(xiàn)了對(duì)臺(tái)風(fēng)、暴雨、大霧、地震、火災(zāi)、旱災(zāi)、沙塵暴等自然災(zāi)難及突發(fā)事務(wù)的有效監(jiān)測(cè)。這說(shuō)明()①衛(wèi)星技術(shù)的運(yùn)用提高了人們相識(shí)世界的實(shí)力②衛(wèi)星技術(shù)確定著自然災(zāi)難發(fā)生的頻率與強(qiáng)度③世界上只有尚未相識(shí)之物，沒(méi)有不行相識(shí)之物④人們可以變更規(guī)律，削減自然災(zāi)難帶來(lái)的損失A．②④B．①③C．②③D．①④15．習(xí)近平總書(shū)記說(shuō)：“雷鋒精神，人人可學(xué)；奉獻(xiàn)愛(ài)心，到處可為?！睂W(xué)雷鋒是發(fā)自?xún)?nèi)心的自愿自覺(jué)行動(dòng)，貴在自覺(jué)和落到實(shí)處。從相識(shí)論的角度看，這主要體現(xiàn)了()A．實(shí)踐是相識(shí)的來(lái)源B．實(shí)踐是相識(shí)發(fā)展的動(dòng)力C．實(shí)踐是檢驗(yàn)相識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)D．實(shí)踐是相識(shí)的目的二、非選擇題16．閱讀材料，完成下列要求。我國(guó)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)組織形式在其發(fā)展的歷程中不斷創(chuàng)新，其演化的歷程：20世紀(jì)50年頭，我國(guó)突破個(gè)體農(nóng)戶經(jīng)營(yíng)的局限，先后實(shí)行了農(nóng)業(yè)合作化和人民公社體制下的農(nóng)村集體經(jīng)濟(jì)組織形式，促進(jìn)了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展。1978年實(shí)行了以家庭聯(lián)產(chǎn)承包經(jīng)營(yíng)責(zé)任制為基本特征的經(jīng)濟(jì)組織形式，代替了低效率的農(nóng)村集體經(jīng)濟(jì)組織形式，調(diào)動(dòng)了農(nóng)夫的主動(dòng)性，大大解放了農(nóng)村生產(chǎn)力。隨著生產(chǎn)社會(huì)化和市場(chǎng)化的發(fā)展，農(nóng)村家庭承包經(jīng)營(yíng)也表現(xiàn)出一些不足，一種農(nóng)夫自愿聯(lián)合、民主管理的互助性經(jīng)濟(jì)組織——農(nóng)夫?qū)I(yè)合作社應(yīng)運(yùn)而生。政府主動(dòng)引導(dǎo)農(nóng)村土地經(jīng)營(yíng)權(quán)有序流轉(zhuǎn)，發(fā)展農(nóng)業(yè)適度規(guī)模經(jīng)營(yíng)。我國(guó)對(duì)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)組織形式的探究歷程是如何體現(xiàn)實(shí)踐是相識(shí)的基礎(chǔ)的？課時(shí)作業(yè)9人的相識(shí)從何而來(lái)1．解析：不能說(shuō)感性相識(shí)是膚淺的、不行靠的，①錯(cuò)誤；②說(shuō)法正確，但不符合題意；“感覺(jué)到了的東西我們不能立刻理解它，只有理解了的東西，才能更深刻地感覺(jué)它”，說(shuō)明感性相識(shí)有待于上升為理性相識(shí)，感性相識(shí)和理性相識(shí)是辯證統(tǒng)一的，③④符合題意。答案：D2．解析：實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性，指依據(jù)客觀實(shí)際改造客觀世界。黑格爾認(rèn)為，實(shí)踐就是依據(jù)主觀的內(nèi)在本性去“規(guī)定”和改造客觀世界，不是從客觀實(shí)際動(dòng)身，因此這一觀點(diǎn)否認(rèn)了實(shí)踐的客觀物質(zhì)性，故本題應(yīng)選B；A、C、D三項(xiàng)本身正確但不符合題意，舍去。答案：B3．解析：“社會(huì)主義是干出來(lái)的”這一觀點(diǎn)之所以是正確的，是因?yàn)閷?shí)踐是一種干脆現(xiàn)實(shí)性活動(dòng)，實(shí)踐能夠把觀念的東西變成現(xiàn)實(shí)存在，A符合題意。答案：A4．解析：人們相識(shí)實(shí)力不斷提高有助于實(shí)踐勝利，但不是實(shí)踐勝利的首要因素，①不選；隨著電磁監(jiān)測(cè)試驗(yàn)衛(wèi)星“張衡一號(hào)”的上天，人們可以對(duì)全疆域進(jìn)行實(shí)時(shí)觀測(cè)，這表明先進(jìn)的相識(shí)工具的出現(xiàn)延長(zhǎng)了人類(lèi)的相識(shí)器官，②正確；過(guò)去地震臺(tái)網(wǎng)不能完全覆蓋青藏高原這樣的極寒地區(qū)，但現(xiàn)在人們能對(duì)全疆域進(jìn)行實(shí)時(shí)觀測(cè)，這表明在不同的歷史階段上，實(shí)踐的內(nèi)容、水平不同，③正確；正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性并不能消退客觀條件的制約，④錯(cuò)誤。答案：C5．解析：漫畫(huà)強(qiáng)調(diào)行動(dòng)的重要性，應(yīng)選C。A、B、D均不符合題意。答案：C6．解析：能源的運(yùn)用屬于客觀存在、實(shí)踐活動(dòng)，“低碳經(jīng)濟(jì)”等新概念屬于意識(shí)、相識(shí)，正是因?yàn)榍罢撸女a(chǎn)生了后者，這體現(xiàn)了①④；②③的說(shuō)法正確，但不符合題意。故本題選B項(xiàng)。答案：B7．解析：題干中“我卻做到了”說(shuō)明實(shí)踐能干脆作用于客觀事物，A項(xiàng)符合題意。答案：A8．解析：古今差別反映了在不同的歷史發(fā)展階段，人們的實(shí)踐活動(dòng)在內(nèi)容、形式、規(guī)模和水平上存在差異，故D正確。答案：D9．答案：A10．解析：①說(shuō)法錯(cuò)誤，有的閱歷是牢靠的，并不是都須要親身實(shí)踐；②說(shuō)法正確，學(xué)習(xí)他人的閱歷要堅(jiān)持詳細(xì)分析；③說(shuō)法正確，對(duì)他人的閱歷要學(xué)會(huì)選擇，從自身實(shí)際動(dòng)身借鑒利用；④說(shuō)法錯(cuò)誤，實(shí)踐是相識(shí)的來(lái)源，而不是閱歷是相識(shí)的來(lái)源；故選B。答案：B11．解析：不同時(shí)期，受技術(shù)水平的制約，不同時(shí)代的人們對(duì)海洋的相識(shí)是不同的，這體現(xiàn)了實(shí)踐具有社會(huì)歷史性，深海世界的奇異面紗逐步被揭開(kāi)體現(xiàn)了人們對(duì)海洋的相識(shí)隨著實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展，①②符合題意，選A項(xiàng)。③④在材料中沒(méi)有體現(xiàn)。答案：A12．解析：本題考查規(guī)律及實(shí)踐的學(xué)問(wèn)。該村吸取教訓(xùn)，變更思路，遵循客觀規(guī)律，依據(jù)當(dāng)?shù)刈匀毁Y源稟賦發(fā)展經(jīng)濟(jì)，實(shí)現(xiàn)了“百姓富、生態(tài)美”，由此可見(jiàn)，勝利的實(shí)踐基于對(duì)事物的本質(zhì)和規(guī)律的把握，擅長(zhǎng)總結(jié)閱歷教訓(xùn)是實(shí)踐取得勝利的重要條件，①③符合題意。失敗與勝利有明確的界限，遵循客觀規(guī)律，充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，才能把觀念中的東西變成現(xiàn)實(shí)的東西，②④說(shuō)法錯(cuò)誤。故選B項(xiàng)。答案：B13．解析：“總會(huì)有問(wèn)題不斷冒出”表明實(shí)踐具有社會(huì)歷史性，實(shí)踐也處于不斷的運(yùn)動(dòng)變更中，④符合題意；“但解決問(wèn)題只能依靠更大的發(fā)展”表明實(shí)踐可創(chuàng)建出促進(jìn)發(fā)展的條件，②符合題意；①③在材料中未體現(xiàn)，解除。答案：A14．解析：“隨著衛(wèi)星減災(zāi)系統(tǒng)的建立完善，防災(zāi)減災(zāi)的效能日益增大”，表明衛(wèi)星技術(shù)的運(yùn)用提高了人們相識(shí)世界的實(shí)力，世界上只有尚未相識(shí)之物，沒(méi)有不行相識(shí)之物，①③符合題意；②說(shuō)法錯(cuò)誤，自然規(guī)律確定著自然災(zāi)難發(fā)生的頻率與強(qiáng)度，而不是衛(wèi)星技術(shù)；④說(shuō)法錯(cuò)誤，規(guī)律是客觀的，人們不能變更規(guī)律。答案：B15．解析：“學(xué)習(xí)”屬于相識(shí)活動(dòng)，“行動(dòng)”屬于實(shí)踐活動(dòng)?！皩W(xué)雷鋒是發(fā)自?xún)?nèi)心的自愿自覺(jué)行動(dòng)”體現(xiàn)了實(shí)踐是相識(shí)的目的，