《我所敬仰的蔡元培先生》

︱傅斯年我所敬仰的蔡元培先生蔡先生是中國近代最大的教育家1898年戊戌變法：廢科舉興學(xué)?！煷髮W(xué)堂,中國近代第一所正式大學(xué)1912年中華民國：北京大學(xué)1915年12月，袁世凱復(fù)辟。1916年6月袁死，黎元洪由副總統(tǒng)繼任總統(tǒng)。

民國初的北京大學(xué)

人事混亂嚴(yán)復(fù)為首任校長。但校內(nèi)山頭林立，派系紛爭，嚴(yán)復(fù)沒干幾天，被指抽鴉片而掩面下臺(tái)。其后，走馬燈似的換了三任校長：章士釗、何燏〔yù〕時(shí)、胡仁源，大都因人事問題，板凳沒坐熱就走人。

民國初的北京大學(xué)官氣較重官僚養(yǎng)成所：科舉的替代品，要一個(gè)“進(jìn)士出身”，混一個(gè)資格為將來做官做準(zhǔn)備。老爺學(xué)堂：學(xué)生多為官僚子弟，稱“老爺”。學(xué)生求官心切，學(xué)術(shù)空氣淡薄，以此為仕途捷徑。蔡元培〔1868年1月11日－1940年3月5日〕生于1868年1月11日，字鶴卿，又字仲申、民友、孑民。浙江紹興山陰縣人。幼年，嚴(yán)格的封建正統(tǒng)教育，中進(jìn)士，點(diǎn)翰林。26歲，躋身封建知識(shí)分子最高層。翰林院編修，儲(chǔ)藏的宰相。戊戌變法后，對清政府徹底失望，辭官赴日參加反清革命。蔡元培1904年，創(chuàng)立光復(fù)會(huì)，后參加同盟會(huì)。1907年，40歲，赴德留學(xué)。后數(shù)度赴德、法留學(xué)考察，研究哲學(xué)、文學(xué)、美學(xué)、心理學(xué)和文化史，為他致力于改革封建教育奠定思想理論根底。1912年，中華民國成立，首任教育總長。1916年12月，不顧友人勸告，在孫中山等人支持下，毅然赴任。影響北大成為我國名副其實(shí)的最高學(xué)府新文化運(yùn)動(dòng)的中心五四運(yùn)動(dòng)策源地，其影響遠(yuǎn)超教育領(lǐng)域美國著名哲學(xué)家、教育家杜威：“以一個(gè)校長的身份，而能領(lǐng)導(dǎo)那所大學(xué)對一個(gè)民族、一個(gè)時(shí)代起到轉(zhuǎn)折作用的，除蔡元培外，恐怕找不出第二個(gè)。”我所認(rèn)識(shí)的蔡孑民先生逝世之后，國民黨教育部的誄(lěi)詞中有“當(dāng)中西文化交接之際，先生應(yīng)運(yùn)而生，集中西文化于一身；其量足以容之！其德足以化之！其學(xué)足以當(dāng)之！其才足以擇之！嗚呼！此先生所以成一代大師歟？”我所認(rèn)識(shí)的蔡孑民先生毛澤東特發(fā)唁(yàn)電：“學(xué)界泰斗，人世楷?！薄Ｄ転閮蓚€(gè)兵戎相見的政黨所共同推崇，恰說明了蔡先生有超越政黨見解的巨大人格。作者介紹：傅斯年〔1896——1950〕，山東聊城人，歷史學(xué)家和教育學(xué)家，曾在北大擔(dān)任過代理校長，后到臺(tái)灣就任臺(tái)大校長。

本文選自他的《傅斯年全集》。文章共十三自然段,可分為五個(gè)局部。第一局部〔1〕以能為先生寫傳為榮,表達(dá)對蔡先生的敬仰之情。第二局部〔2-9〕寫蔡元培先生嚴(yán)詞責(zé)人的三件小事。第三局部〔10〕澄清世間對蔡元培先生接物“濫”的原因,剖析其行為深處的文化內(nèi)涵。第四局部(11-12)寫蔡元培先生臨大事而不茍的勇氣魄力。第五局部〔13〕畫龍點(diǎn)睛地指出蔡元培先生偉大人格中蘊(yùn)含的兩種偉大文化并通過比照的手法表達(dá)對先生深深的敬仰之情。層次劃分：閱讀2—9節(jié)蔡先生寬以容眾，但有時(shí)也嚴(yán)詞責(zé)人。作者選取了哪幾件事來表現(xiàn)蔡先生這一特點(diǎn)的“嚴(yán)詞責(zé)人”？

明確：〔1〕先生譴責(zé)匿名揭帖“討伐”學(xué)生的行為?！?〕先生批評阻止性情荒唐的學(xué)生前來拜訪的建議?！?〕先生斥責(zé)“我”信口開河“驅(qū)逐”“西洋鬼子”。仔細(xì)品味先生的嚴(yán)詞，完成思考練習(xí)〔2〕。三件小事先生的主張先生的理由“我”得到的教益先生的人格魅力不合做人道理方法不正當(dāng)品行不磊落光明磊落的君子作風(fēng)寬而有度的處事方式阻止拜訪先生“我”信口開河不耐煩聲色俱厲不要夸夸其談匿名揭帖“討伐”同學(xué)徹底理解正心誠意不欺暗室之意，做事決不匿名，決不推自己責(zé)任待人以寬多看優(yōu)點(diǎn)既往不咎《論語》要以圣言引領(lǐng)行動(dòng)，心口一致，寬以待人以開展眼光看先生；言行一致；胸襟開闊異想天開要不得尊崇自由平等博愛思想，實(shí)踐儒家“己所不欲勿施于人”精神如何看待蔡元培譴責(zé)匿名揭帖“討伐”同學(xué)的行為?明確：作者以紀(jì)實(shí)筆法寫了先生的嚴(yán)詞，以及自己受到的啟發(fā)和北大匿名“壁報(bào)文學(xué)”的減少，凸顯先生的諄諄教誨對北大學(xué)子品格塑造產(chǎn)生的重要影響。先生原話的引述和作者的幡然醒悟?qū)懙难远桃忾L，一方面表現(xiàn)了蔡元培先生寬而有制的教育家風(fēng)范，一方面表達(dá)其光明磊落勇于敢當(dāng)?shù)木悠沸?。怎樣理解先生斥?zé)“我”信口開河“驅(qū)逐”“西洋鬼子”的“不耐煩”和“聲色俱厲”？明確：對于一向中正平和，很少板臉的蔡元培先生而言，這個(gè)責(zé)任是非常嚴(yán)厲的。作者信口開河的話—“不特要滅了日本鬼子，就是西洋鬼子，也要把他趕出蘇伊士運(yùn)河以西······都要‘郡縣之’。”—是一個(gè)弱國小民自欺欺人異想天開的傻話，這番話也折射出可怕的民族沙文主義思想——極端的不合理的愛國主義，由于對自己民族的過分熱愛，導(dǎo)致對其他民族懷有惡意和仇恨，是一種偏激的情緒。蔡元培先生一聲棒喝，其意不僅糾正作者信口開河的輕率，而且批評了這種民族沙文主義思想，這在當(dāng)時(shí)中國思想界是極其罕見的，既表達(dá)了先生“已所不欲，勿施于人”的儒家修養(yǎng)，也表達(dá)其自由平等博愛的理性精神。本文標(biāo)題為“我所敬仰的蔡元培先生”，文中哪句話直接點(diǎn)明了敬仰的原因？明確：文章結(jié)尾以兩句話點(diǎn)明敬仰原因：“蔡先生實(shí)在代表兩種偉大的文化，一是中國傳統(tǒng)圣賢之修養(yǎng)，一是法蘭西革命中標(biāo)揭自由平等博愛之理想。此兩種偉大文化，具其一已難，兼?zhèn)溆炔豢捎M?！蔽恼吕锼鶎懖淘嗟氖论E均以此貫穿始終。閱讀第10節(jié)說說“蔡先生之接物，有人以為濫，這全不是事實(shí)，是他在一種高深的理想上，與眾不同”句中“高深的理想”的含義。明確：尊重人權(quán)，重視作為個(gè)體的人的權(quán)利和自由，這種思想在當(dāng)時(shí)具有反封建意義，既得西方先進(jìn)文化“自由平等博愛”之精髓，又表達(dá)中國儒家仁者愛人的“恕”的精神。閱讀第10節(jié)作者引用《孟子》所謂“君子可以欺其方，難罔以非其道”，有何作用？明確：作者引用孟子的話，說明先生以克己復(fù)禮的“恕”的修養(yǎng)，公正平等地對待他人，是“仁”和“智”的表達(dá)。閱讀11、12節(jié)結(jié)合本文說說蔡元培先生為什么拒絕辭退思想激進(jìn)的陳獨(dú)秀、胡適二人？這件事表現(xiàn)了蔡元培先生怎樣的精神？明確：蔡元培拒絕辭退陳獨(dú)秀和胡適，是為了堅(jiān)持他所倡導(dǎo)的“學(xué)術(shù)自由,兼容并包”的先進(jìn)辦學(xué)理想。這件事表達(dá)出蔡元培先生堅(jiān)持實(shí)踐先進(jìn)辦學(xué)理念，不畏強(qiáng)權(quán)勇于擔(dān)當(dāng)?shù)拇鬅o畏性格。第11、12段寫先生勇于擔(dān)當(dāng)、剛正不阿的膽略，兩者互相輝映、互為補(bǔ)充，表現(xiàn)了一個(gè)融匯中西文化精粹的大師形象。作者認(rèn)為這種風(fēng)世之少有，唯“古之大宗教家”可比，表達(dá)了對先生的深深敬仰之情。讀13節(jié)，說說作者寫這一段的原因。明確：文章寫作的重點(diǎn)在于表現(xiàn)蔡先生性格中的寬容平和、藹然慈祥、溫柔敦厚以及磊落剛毅、言行一致、舍私為公等品質(zhì)，而文章的最后一段揭示這種品質(zhì)來源——中西文化精粹化育而成，而這也是當(dāng)時(shí)中國社會(huì)所稀缺的。本文是一篇寫人的散文。通過寫蔡元培先生嚴(yán)詞責(zé)人的三件