浙江省部分地區(qū) 下學(xué)期高二語文學(xué)業(yè)水平模擬試題匯編：非文學(xué)類文本閱讀

非文學(xué)類文本閱讀浙江省溫州市2023-2024學(xué)年高二下學(xué)期6月學(xué)業(yè)水平模擬測試語文試題閱讀下面的文字，完成下面小題。讓人意想不到的是，一種在市場上頗受歡迎的魚飼料蛋白，竟然是用鋼鐵廠煉鋼時產(chǎn)生的工業(yè)尾氣生產(chǎn)出來的。生產(chǎn)這種飼料蛋白的首鋼朗澤是首鋼集團的子公司，它是全世界第一個實現(xiàn)以鋼鐵工業(yè)尾氣生產(chǎn)飼料蛋白和燃料乙醇的企業(yè)。這種變廢為寶的技術(shù)被稱為生物制造，指的是利用菌種、細(xì)胞、酶等生命體的生理代謝機能或催化功能，通過工業(yè)發(fā)酵工藝，規(guī)?；a(chǎn)人類所需的化學(xué)品和高分子材料的制造過程。它的核心是工業(yè)生物技術(shù)。生物制造被認(rèn)為具有很大的發(fā)展?jié)摿?，是世界各國競爭的熱點。中國也把生物制造列為重點發(fā)展的戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)之一。工業(yè)和信息化部賽迪研究院黨委書記、副院長劉文強說：“有別于傳統(tǒng)的物理、化學(xué)制造模式，生物制造創(chuàng)新了物質(zhì)生產(chǎn)方式，以生物體作為生產(chǎn)介質(zhì)，將對制造業(yè)帶來巨大的變革；另外，生物制造對于制造業(yè)實現(xiàn)雙碳目標(biāo)也非常關(guān)鍵?！卑l(fā)展生物制造是中國發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力的一個縮影。綠色發(fā)展是高質(zhì)量發(fā)展的底色，新質(zhì)生產(chǎn)力本身就是綠色生產(chǎn)力。發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力，必須加快發(fā)展方式的綠色轉(zhuǎn)型，助力碳達(dá)峰碳中和。當(dāng)前，中國正在積極穩(wěn)妥推進(jìn)碳達(dá)峰碳中和目標(biāo)，加快發(fā)展方式綠色轉(zhuǎn)型。2016年8月，《關(guān)于構(gòu)建綠色金融體系的指導(dǎo)意見》發(fā)布，中國成為全球首個由政府推動并發(fā)布政策明確支持“綠色金融體系”建設(shè)的國家。2017年6月，國務(wù)院常務(wù)會議決定，在浙江、江西、廣東、貴州、新疆5?。▍^(qū)）選擇部分地方，建設(shè)各有側(cè)重、各具特色的綠色金融改革創(chuàng)新試驗區(qū)。此后，我國甘肅蘭州、重慶市等地又陸續(xù)獲批建設(shè)綠色金融改革創(chuàng)新試驗區(qū)。在浙江省衢州市，綠色金融持續(xù)加快創(chuàng)新步伐，助力越來越多行業(yè)企業(yè)實現(xiàn)轉(zhuǎn)型升級?！爸С謧鹘y(tǒng)產(chǎn)業(yè)綠色轉(zhuǎn)型是衢州市綠色金融改革創(chuàng)新的重點。金融資源不僅為經(jīng)濟社會發(fā)展全面綠色轉(zhuǎn)型提供有力支持，還有效發(fā)揮引導(dǎo)作用，助力綠色發(fā)展理念更加深入人心?！眹医鹑诒O(jiān)督管理總局衢州監(jiān)管分局局長藍(lán)春鋒說。（選自《人民日報》（海外版）2024年2月28日第8版，有刪改）1.下列對文中“生物制造”的表述不正確的一項是（）A.生物制造中有菌種、細(xì)胞、酶等生命體參與。B.工業(yè)生物技術(shù)是生物制造的核心技術(shù)。C.生物制造是我國重點發(fā)展的戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)之一。D.生物制造的發(fā)展直接決定制造業(yè)變革的成功與否。2.下列說法不符合文意的一項是（）A.生物制造與傳統(tǒng)的物理、化學(xué)制造模式的區(qū)別在于，前者以生物體作為生產(chǎn)介質(zhì)，創(chuàng)新了物質(zhì)生產(chǎn)方式。B.通過發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力，當(dāng)前我國已經(jīng)積極穩(wěn)妥地推進(jìn)了碳達(dá)峰碳中和的目標(biāo)，加快了發(fā)展方式的綠色轉(zhuǎn)型。C.浙江、江西等5?。▍^(qū)）部分地方與蘭州、重慶建設(shè)的綠色金融改革創(chuàng)新試驗區(qū)，在2017年6月后將有不同側(cè)重點與特色。D.金融資源為經(jīng)濟社會發(fā)展全面綠色轉(zhuǎn)型提供支持，也能有效發(fā)揮引導(dǎo)作用，促進(jìn)綠色發(fā)展理念深入人心。【答案】1.D2.B【解析】【1題詳解】本題考查學(xué)生理解文中重要概念的含義的能力。D.“生物制造發(fā)展直接決定制造業(yè)變革的成功與否”太過絕對，原文“生物制造創(chuàng)新了物質(zhì)生產(chǎn)方式，以生物體作為生產(chǎn)介質(zhì)，將對制造業(yè)帶來巨大的變革”。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。B.“當(dāng)前我國已經(jīng)”時態(tài)錯亂，原文指出“當(dāng)前，中國正在積極穩(wěn)妥推進(jìn)碳達(dá)峰碳中和目標(biāo)，加快發(fā)展方式綠色轉(zhuǎn)型”，選項混淆未然與已然。故選B。浙江省紹興市普通高中2023-2024學(xué)年高二下學(xué)期6月學(xué)業(yè)水平適應(yīng)性考試語文試題閱讀下面文的字，完成下面小題。近日，《2022國民專注力洞察報告》出爐，其中提到，當(dāng)代人的連續(xù)專注時長已從2000年的12秒下降到了如今的8秒，引發(fā)了關(guān)于閱讀專注力的關(guān)注和討論。隨著移動互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，手機占用了我們大量的時間和精力。人們通過公眾號、短視頻、消息推送等途徑獲取信息，通過社交軟件、辦公軟件處理工作，通過購物軟件、支付軟件安頓生活，在不同界面間進(jìn)行著注意力的轉(zhuǎn)換。面對手機屏幕，我們在不斷的淺閱讀中消耗著精力，使得注意力日漸碎片化。久而久之，專注思考、自我反思的能力也在不知不覺間慢慢弱化，持續(xù)的專注力儼然變成一種“稀缺品”。誠然，淺閱讀作為一種獲取信息和知識的方式，對于解決工作和生活中遇到的小問題頗有助益，尤其是在獲取一般知識、掌握特定技巧、方便日常生活等方面，非常高效、實用。但同時，也應(yīng)注意避免將注意力和時間淹沒在浩如煙海、令人應(yīng)接不暇的各類信息中。做時間的主人，就是要對自己的注意力進(jìn)行合理分配，多擠出一些時間深入閱讀、專注思考、躬身審視。深閱讀作為個人行為，較少受外界干擾。在這種投入、忘我的閱讀狀態(tài)下，人們得以從生活的壓力中短暫抽離出來，注意力從外在世界向內(nèi)在世界轉(zhuǎn)移，主動、持續(xù)、專注地吸納養(yǎng)分。在這一過程中，人成為自己的主宰，掌握了自我發(fā)展的主動權(quán)，在“心與物游”的狀態(tài)中，豐富自我、愉悅自我、提升自我，借此實現(xiàn)人格的塑造與完善。在筆者看來，深閱讀不必過多在乎結(jié)果，也不用在乎花了多少時間，讀了幾部大部頭的經(jīng)典著作，它更多是一種心靈的享受。川端康成在《雪國》中有一句話：“孤獨驅(qū)散了哀愁，蘊含著一種豪放的意志?！痹谀撤N程度上，讀書是孤獨的，能讓我們暫且拋開外面世界的精彩，專注于內(nèi)心的平靜；但它又是激越的，總能攪動我們的神經(jīng)，讓我們獲得智性頓悟。在當(dāng)下快節(jié)奏生活中，阻礙我們進(jìn)行深閱讀的一大原因是時間。即使只有碎片化的時間，只要能夠堅持深閱讀，以日拱一卒的精神形成習(xí)慣，就能從文本中感受到情感和思想的共鳴，領(lǐng)悟人生與學(xué)問的真諦。實際上，淺閱讀與深閱讀并行不悖，相互促進(jìn)。希望我們都能抽出那么三兩夜晚，或是周末午后，放下手機，翻開書本，當(dāng)一個自在的閱讀者，享受那種“讀書不覺已春深”的美好。（選自《人民日報》（海外版）2022年5月25日第7版，有刪改）1.下列對文中“深閱讀”的表述正確的一項是（）A.深閱讀指在持續(xù)專注力狀態(tài)下有自我反思過程的整本書閱讀。B.深閱讀是個人在較少受外界干擾情況下投入、忘我的閱讀狀態(tài)。C.有了深閱讀的體驗，人們就能夠從生活和工作壓力中抽離出來。D.深閱讀讓我們享受作為閱讀者的自在體驗，所以過程是孤獨的。2.下列說法不符合文意的一項是（）A.當(dāng)代人連續(xù)專注時長的下降，直接導(dǎo)致了人們經(jīng)常處于淺閱讀狀態(tài)。B.作為一種獲取信息和知識的方式，淺閱讀在某些方面非常高效實用。C.在某種程度上，讀書能幫助我們專注于內(nèi)心的平靜，并獲得智性頓悟。D.淺閱讀與深閱讀并不是對立的，在淺閱讀的同時需要多進(jìn)行深閱讀。【答案】1.B2.A【解析】【1題詳解】本題考查學(xué)生對文本重要概念的理解和分析能力。A.“在持續(xù)專注力狀態(tài)下有自我反思過程整本書閱讀”的說法錯誤。從材料第四、五段中“深閱讀作為個人行為……注意力從外在世界向內(nèi)在世界轉(zhuǎn)移，主動、持續(xù)、專注地吸納養(yǎng)分”“在筆者看來，深閱讀不必過多在乎結(jié)果，也不用在乎花了多少時間，讀了幾部大部頭的經(jīng)典著作，它更多是一種心靈的享受”的相關(guān)語句看出：并非要整本書閱讀，也不一定都伴隨“自我反思的過程”。C.“人們就能夠從生活和工作壓力中抽離出來”的說法錯誤?！吧铋喿x”是一種方式，也是生活的一種姿態(tài)，怎么會將人們從中“抽離”出來呢？從材料倒數(shù)第三段“在某種程度上，讀書是孤獨的，能讓我們暫且拋開外面世界的精彩，專注于內(nèi)心的平靜；但它又是激越的，總能攪動我們的神經(jīng)，讓我們獲得智性頓悟”等可知：閱讀的目的是心靈的陶冶和情感壓力的釋放，但絕不會“抽離”。D.“所以過程是孤獨的”的說法曲解文意。原文倒數(shù)第三段“在某種程度上，讀書是孤獨的，能讓我們暫且拋開外面世界的精彩……讓我們獲得智性頓悟”，選項少了個“在某種程度上”這個修飾成分。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生對原文內(nèi)容的理解和推理能力。A.“直接導(dǎo)致了人們經(jīng)常處于淺閱讀狀態(tài)”的說法，強加因果。原文第一段是“當(dāng)代人的連續(xù)專注時長已從2000年的12秒下降到了如今的8秒，引發(fā)了關(guān)于閱讀專注力的關(guān)注和討論”；而且“淺閱讀作為一種獲取信息和知識的方式，對于解決工作和生活中遇到的小問題頗有助益，尤其是在獲取一般知識、掌握特定技巧、方便日常生活等方面，非常高效、實用”，說明淺閱讀也不是一無是處的閱讀方式。故選A。浙江省普通高中2023-2024學(xué)年下學(xué)期高二學(xué)業(yè)水平適應(yīng)性考試語文試題閱讀下面的材料，完成各題。人們總是期待一種來自他人的啟明之光，卻不太愿意運用自己的理性作出判斷。我們把自己的理性交付給了別人，我們不敢相信自己能夠?qū)Ψ制缬性u價和判斷的能力。在危機與無常面前，人的脆弱性總是特別容易顯現(xiàn)，而這個時候，依賴外力成了一種近乎本能的選擇。人們期待媒體提供確定的信息和價值判斷，人們指望政府保障給予萬無一失的救援，人們希望左鄰右舍親朋好友都結(jié)成一個“命運的共同體”。甚至人們假定“命運共同體”同時就是他們的“價值共同體”，這里萬世太平，沒有歧見與紛爭，沒有怯懦與猶疑，只有“高尚的”人們手拉手，災(zāi)難中的人類都是善良的天使。然而現(xiàn)實并不如此，紛爭一刻也沒有停止過。記者們的職業(yè)表現(xiàn)受到爭議，紅十字會面臨著空前的信任危機，官員們的報告和手表也時時被檢視著……一本書名為“人性中的善良天使：何以暴力在降低”的著作倒在樂觀地告訴你，由于暴力前所未有地降低，人類迎來了“道德進(jìn)步”的歷史時期。在危機與無常面前，同樣有一種聲音認(rèn)為，災(zāi)難喚起了人性的道德覺醒，敬畏生命的價值在生離死別的苦難中得到重申和救贖。但這些無不把“道德進(jìn)步”建立在一個泛集體的維度上，它總是離不開一個“想象的共同體”，唯獨缺省了個體層面的觀照。在此意義上，也許把“道德進(jìn)步”的坐標(biāo)放置在每一個個體生命的時間軸上是更有價值的。今天，我們追問地震親歷者范美忠相較于五年前有何新的道德認(rèn)知，我們檢討自己當(dāng)年稱呼他為“范跑跑”是否帶著一種娛樂至死的狂歡。盡管我們可以自辯：因為別人都如此稱呼，我不如此稱呼，別人就不知我所指的是什么事件了。無論如何，處理道德歧見需要我們了解基本的道德情境和運用理性判斷的能力。當(dāng)人們不允許一個依然自詡有著道德優(yōu)越感的人說話時，不去與他辨析政治道德與日常道德的關(guān)系時，我們在面對分歧時已經(jīng)選擇了逃避，就像人們把無數(shù)個“滾”字送給了紅十字會那樣，選擇了懶惰。而懶惰，某種程度上也是一種“不道德”。（選自《鳳凰評論》）1.對下列各事件的說法，符合文意的一項是（）A.我們應(yīng)該把“道德進(jìn)步”的坐標(biāo)放置在每一個個體生命的時間軸上。B.官員們的報告和手表時時被人們檢視著，但不屬于人們的“紛爭”。C.紅十字會提出捐款的倡議后，網(wǎng)友們滿屏喊“滾”是正確的。D.記者們的職業(yè)表現(xiàn)受到爭議，說明人們不再相信記者。2.下列不屬于“在危機與無常面前，人的脆弱性總是特別容易顯現(xiàn)”的表現(xiàn)的一項是（）A.人們期待媒體提供確定的信息和價值判斷。B.人們指望政府保障給予萬無一失的救援。C.人們希望左鄰右舍親朋好友都結(jié)成一個“命運的共同體”。D.人們希望萬世太平，沒有歧見與紛爭，沒有怯懦與猶疑，只有善良與幸福?！敬鸢浮?.A2.D【解析】【1題詳解】本題考查學(xué)生根據(jù)文本內(nèi)容進(jìn)行理解推斷的能力。B.“但不屬于人們的‘紛爭’”錯誤。由原文“然而現(xiàn)實并不如此，紛爭一刻也沒有停止過。記者們的職業(yè)表現(xiàn)受到爭議，紅十字會面臨著空前的信任危機，官員們的報告和手表也時時被檢視著……”可知，“官員們的報告和手表時時被人們檢視著”屬于人們的“紛爭”。C.“網(wǎng)友們滿屏喊‘滾’是正確的”錯誤。由原文“當(dāng)人們不允許一個依然自詡有著道德優(yōu)越感的人說話時，不去與他辨析政治道德與日常道德的關(guān)系時，我們在面對分歧時已經(jīng)選擇了逃避，就像人們把無數(shù)個‘滾’字送給了紅十字會那樣，選擇了懶惰。而懶惰，某種程度上也是一種‘不道德’”可知，喊“滾”也是網(wǎng)友不道德的表現(xiàn)。D.“人們不再相信記者”錯誤。記者們的職業(yè)表現(xiàn)只是被“爭議”著，選項太絕對化。故選A?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。D.“幸?！卞e誤。原文是說“這里萬世太平，沒有歧見與紛爭，沒有怯懦與猶疑，只有‘高尚的’人們手拉手，災(zāi)難中的人類都是善良的天使”，選項無中生有。故選D。浙江省9+1高中聯(lián)盟2023-2024學(xué)年高二下學(xué)期學(xué)考模擬語文試題閱讀下面的文字，完成下面小題。當(dāng)前，在城市獨居的青年人被稱為“空巢青年”?！翱粘睬嗄辍倍鄶?shù)是80后、90后，他們在北上廣等大城市居住，面臨著住所、交通、婚姻等諸多問題，部分人心理壓力大、生活條件較差。但即便如此，多數(shù)“空巢青年”仍不愿離開一線城市，依然在為夢想不懈奮斗。要讓“空巢青年”不“空心”,關(guān)鍵路徑在于糾正“空巢青年”的心理偏差。面對較大的生活壓力，“空巢青年”需要不斷調(diào)整自己的心理狀態(tài)，可以采取適當(dāng)?shù)姆椒ㄅ沤庾陨韷毫?，比如參加活動、聚會等。通過參加活動緩解壓力，讓自己內(nèi)心產(chǎn)生愉悅感，從而更好地應(yīng)對生活。一些“空巢青年”往往以非理性的視角看待“空巢”現(xiàn)象。“空巢青年”應(yīng)積極主動改變心理認(rèn)知，將自己的“空巢”現(xiàn)狀視為成長成熟的標(biāo)志，將“空巢”過程中的孤單和寂寞轉(zhuǎn)化成為人生財富?！翱粘睬嗄辍币e極主動參與社會活動，融入集體活動和社會組織中，比如參加興趣小組、志愿者團隊等。通過參與活動增加與他人交流的機會，在交流過程中排解自己的苦悶。此外，“空巢青年”還應(yīng)以積極的態(tài)度不斷學(xué)習(xí)豐富自我，要進(jìn)一步獲取知識和技能，不斷提升自我素質(zhì)和綜合能力，以知識和技能武裝自己，增加在大城市生存的“籌碼”?！翱粘睬嗄辍泵媾R的一個大問題就是居住環(huán)境不佳，“空巢青年”一般與周圍鄰居互不相識，在大城市中獨自生活極易產(chǎn)生孤獨感。因而，一些“空巢青年”認(rèn)為自己得不到重視，是社會的“多余人”。因此，社區(qū)和公寓要充分保障“租售同權(quán)”,確?！翱粘睬嗄辍弊赓U房屋能夠享受到與購買房屋同等的待遇。社區(qū)的相應(yīng)配套服務(wù)要一應(yīng)俱全，積極為“空巢青年”創(chuàng)造良好的居住環(huán)境，讓其在出租屋內(nèi)也能感受到歸屬感。當(dāng)前，一些人給“空巢青年”貼上了負(fù)面標(biāo)簽，不僅將“空巢青年”視為邊緣人群，更錯誤地認(rèn)為“空巢青年”是“問題青年”“自閉青年”。如果一部分人使用“有色眼鏡”看待“空巢青年”,長此以往，會導(dǎo)致“空巢青年”產(chǎn)生遠(yuǎn)離社會、排斥社會的心理。要讓“空巢青年”不“空心”,就要對“空巢青年”心懷包容和用心呵護，讓“空巢青年”真正感受到源自社會的關(guān)愛。(選自《人民論壇》2018年4月，有刪改)1.下列對文中“空巢青年”的表述不正確的一項是（）A.“空巢青年”多數(shù)是在北上廣等大城市獨居的80后、90后青年人。B.他們面臨著住所、交通等諸多問題，部分人心理壓力大、生活條件較差。C.多數(shù)“空巢青年”面對各方面的壓力，依然在一線城市為夢想不懈奮斗。D.作為社會的“多余人”,“空巢青年”都認(rèn)為自己得不到大家的重視。2.下列說法符合文意的一項是（）A.“空巢青年”只要以積極的態(tài)度不斷學(xué)習(xí)豐富自我，就能增加在城市生存的“籌碼”。B.社區(qū)應(yīng)積極為“空巢青年”創(chuàng)造良好的居住環(huán)境，例如相應(yīng)配套服務(wù)要一應(yīng)俱全等。C.“空巢青年”被視為邊緣人群、問題青年，所以他們已經(jīng)產(chǎn)生遠(yuǎn)離、排斥社會的心理。D.政府已針對“空巢青年”群體制定了相應(yīng)的政策，為他們創(chuàng)造良好的就業(yè)、創(chuàng)業(yè)環(huán)境?！敬鸢浮?.D2.B【解析】【1題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容、篩選并整合文中信息的能力。D.“都認(rèn)為自己得不到大家的重視”錯誤。以偏概全。由原文第三段“一些‘空巢青年’認(rèn)為自己得不到重視，是社會的‘多余人’”可知，只有“一些”空巢青年認(rèn)為如此。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。A.“只要……就能……”錯誤。過于絕對。由原文第二段“此外，‘空巢青年’還應(yīng)以積極的態(tài)度不斷學(xué)習(xí)豐富自我……增加在大城市生存的‘籌碼’”可知，“不斷學(xué)習(xí)豐富自我”只是一種條件，不一定導(dǎo)致必然的結(jié)果。C.“已經(jīng)產(chǎn)生”錯誤?；拔慈弧睘椤耙讶弧薄Ｓ稍牡谒亩巍伴L此以往，會導(dǎo)致‘空巢青年’產(chǎn)生遠(yuǎn)離社會、排斥社會的心理”可知，“遠(yuǎn)離、排斥社會的心理”的產(chǎn)生是未來的一種可能，不是“已經(jīng)產(chǎn)生”。D.“已……制定了相應(yīng)的政策”錯誤。無中生有。文章只是就“空巢青年”的“就業(yè)、創(chuàng)業(yè)環(huán)境”提出建議，沒有提到政府制定政策。故選B。浙江省普通高中2023-2024學(xué)年高二下學(xué)期6月學(xué)業(yè)水平適應(yīng)性考試語文試題閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：①一個傳統(tǒng)節(jié)日，就是一杯歲月的陳釀，也是沉淀著厚厚文化土層的歷史河床。端午節(jié)，吃粽子只是其中內(nèi)容之一，它更是除穢驅(qū)病的衛(wèi)生節(jié)，也是詩人節(jié)、運動節(jié)、女兒節(jié)，除了吃粽子，還要掛菖蒲、賽龍舟、祭屈原。傳統(tǒng)中，在端午這天女兒回娘家探親，家人喝雄黃酒，備艾葉、菖蒲和大蒜，比武、擊球、蕩秋千，給小孩涂雄黃、戴香囊……祛病消災(zāi)、祭祀祈福、回家團圓、強身健體，千百年來，我們的祖先從這些美好的生活愿望出發(fā)，為端午節(jié)創(chuàng)造出許許多多美麗動人的習(xí)俗，這是應(yīng)該繼承的文化財富。②“節(jié)分端午自誰言，萬古傳聞為屈原?！倍宋绻?jié)民俗起源說法眾多，但屈原無疑是端午節(jié)最醒目的文化符號。每逢端午，人們仿佛總是能穿越時空，遇見這位行吟澤畔的大文豪。他的愛國情懷、高潔志向、執(zhí)著剛毅，穿越時間仍然在現(xiàn)代人心中激起巨大回響。文化是端午節(jié)的靈魂，在這一天，正可以重溫時間的厚重、文化的韻味，筑牢民族精神與家國情懷。③節(jié)日的真意，常常需要依托于生活的體驗來領(lǐng)悟。有詞人寫道，“虎符纏臂，佳節(jié)又端午。門前艾蒲青翠，天淡紙鳶舞”，端午節(jié)要在胳膊上纏一個虎符，還要出門放風(fēng)箏。詩人陸游也很有雅興，“粽包分兩髻，艾束著危冠”，包完粽子以后，頭上還插了艾草。這些小細(xì)節(jié)，讓日常的生活有了更多儀式感，也因此讓端午節(jié)增添了更多雅趣，讓人體會到其中天人和諧的態(tài)度與美感。④從歷史深處深情回望，端午節(jié)的文化內(nèi)涵一直都在不斷豐富和發(fā)展。這本身也是傳統(tǒng)文化隨著時間在不斷生長，并在現(xiàn)代社會獲得了“新生”。不論過節(jié)方式怎么變化，只要傳統(tǒng)文化根和魂還在，我們的傳統(tǒng)節(jié)日就會不斷接續(xù)傳承，聯(lián)通一代代人的心，為人們提供心靈的滋養(yǎng)和精神的慰藉。(摘編自李思輝《在端午品味文化的芳香》)材料二：①發(fā)展與創(chuàng)新是傳統(tǒng)節(jié)日的生命力所在，是節(jié)日可持續(xù)發(fā)展的前提。傳統(tǒng)節(jié)日雖然所依托的是過去的人或歷史，但其所體現(xiàn)的精神卻總是為當(dāng)代人所認(rèn)同的。要想使傳統(tǒng)節(jié)日更好地傳承下去，一個重要的條件就是要處理好傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的關(guān)系，不斷尋找新的過節(jié)形式和載體，使傳統(tǒng)節(jié)日文化能夠適應(yīng)它所處的時代。②因此，傳統(tǒng)節(jié)日需要創(chuàng)新，需要增加新的符合時代需求的活動內(nèi)容，與現(xiàn)代社會人們對文化消費的需要相適應(yīng)，與現(xiàn)代文化及其傳播手段相適應(yīng)。通過發(fā)展創(chuàng)新使傳統(tǒng)節(jié)日與現(xiàn)代社會接軌，使節(jié)日形式、節(jié)日精神更貼近時代特征，滿足當(dāng)代社會對文化的需求?？梢哉f，中國傳統(tǒng)節(jié)日當(dāng)前面臨的一個重要問題就是創(chuàng)新的問題。然而，創(chuàng)新和發(fā)展離不開節(jié)日的本真性這一原點。傳統(tǒng)節(jié)日中有一種文化的延續(xù)性。傳統(tǒng)節(jié)日通過時間、儀式等概念上的重復(fù)性來傳承傳統(tǒng)價值觀。在節(jié)日里，人們重復(fù)的不僅僅是時間、儀式，還有認(rèn)同感。它代表節(jié)日的核心價值和內(nèi)涵，是最為重要的。因此，在對傳統(tǒng)節(jié)日的當(dāng)代重建中，應(yīng)該把我們時代的價值取向與節(jié)日內(nèi)涵和傳統(tǒng)結(jié)合起來，在挖掘節(jié)日現(xiàn)代內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，應(yīng)尊重節(jié)日的本真性，讓節(jié)日按照其自然的發(fā)展規(guī)律，進(jìn)行自然的調(diào)適和變遷，實現(xiàn)現(xiàn)代性的重建和轉(zhuǎn)型。③傳統(tǒng)節(jié)日的創(chuàng)新可以主要從兩個方面進(jìn)行。首先是節(jié)日形式上的創(chuàng)新。這也是舊傳統(tǒng)的新形式，主要體現(xiàn)在外在形式上，比如節(jié)日產(chǎn)品、組織形式、節(jié)俗活動的創(chuàng)新、節(jié)日話語符號的變化等。其中，通過節(jié)日形式上的創(chuàng)新，賦予節(jié)日以現(xiàn)代感，增加節(jié)日的娛樂性尤為重要。當(dāng)然，節(jié)日形式的創(chuàng)新不應(yīng)該流于形式主義，其前提是應(yīng)該真正了解傳統(tǒng)節(jié)日文化的內(nèi)涵。其次，節(jié)日創(chuàng)新也可以體現(xiàn)在節(jié)日主題和公共價值等方面的創(chuàng)新。這需要將現(xiàn)代社會的理念和價值注入傳統(tǒng)節(jié)日中，增加傳統(tǒng)節(jié)日的新的內(nèi)涵，挖掘并發(fā)展與節(jié)日的獨特性相關(guān)的當(dāng)代意義，使傳統(tǒng)節(jié)日得到更廣泛的傳播。中國的節(jié)日要有中國式的表達(dá)，只有通過節(jié)日的創(chuàng)新，在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上加入現(xiàn)代的元素，才能讓中國傳統(tǒng)節(jié)日變得時尚起來，吸引更多人的目光。(摘編自林慧《論全球化下中國傳統(tǒng)節(jié)日的創(chuàng)新》)1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）A.傳統(tǒng)習(xí)俗起源于人們美好的生活愿望，例如端午節(jié)吃粽子、賽龍舟、戴香囊……這些豐富動人的習(xí)俗儀式是節(jié)日的靈魂，是我們寶貴的文化財富。B.只要離開生活的體驗，就無法真正領(lǐng)悟節(jié)日的真意。因此，每逢節(jié)日，人們總會用一些生活的細(xì)節(jié)增加節(jié)日的儀式感。這些細(xì)節(jié)可以使人感受到天人和諧的態(tài)度與美感。C.習(xí)俗是不斷變化的，但我們民族的傳統(tǒng)精神是不變的。在這“變”