適用于新高考新教材備戰(zhàn)2025屆高考語文一輪總復習復習任務群1信息類文本閱讀練案3分析結(jié)構(gòu)思路

練案3分析結(jié)構(gòu)思路閱讀下面的文字,完成1~5題。(19分)材料一文學體裁的詩意主要表現(xiàn)為語言文字的詩意性(形象、節(jié)奏和韻律)和思維語境的詩意性(感性體認和自然品德)兩個方面。詩意思維指的是“我們民族在長期生存發(fā)展的環(huán)境中所形成的、相對穩(wěn)定的、起普遍作用的具有文化藝術特質(zhì)的思維習慣、思維方法等思維活動的總稱”。因此,詩意思維所形成的文學體裁主要有詩歌、散文、書信、日記、童話等,而基本上或完全不具備這兩個層面特征的文學體裁就被歸入“去詩意”或“非詩意”的范疇,本文稱之為“寫實”,涵蓋了小說、傳記、速寫、報告、實錄、說書、政論等多種體裁。當然,詩意化體裁中并不解除寫實內(nèi)容,寫實化體裁中也有詩意質(zhì)素,只不過在詳細文本中往往以其中一種為主導而已?！拔逅摹睍r期,詩歌、書信、童話等屬于詩意化的文學體裁范疇,與現(xiàn)代小說互滲所生成的文本,在文體形式上呈現(xiàn)出詩意盎然的總體格局。詩意體小說文體形式的獨特性:一是“詩語”的植入,即古典詩詞與現(xiàn)代詩歌對現(xiàn)代小說的滲透;二是“情感”的激蕩,即至真心情傾注于創(chuàng)作,從而使小說文本充溢著某種“情調(diào)”。書信的應用文體特征也被轉(zhuǎn)化為一種合乎“情”的文體形式,文中寫信者猛烈追求合乎生命律動的有回應的情感傾訴與傾聽,隱現(xiàn)著雙向期盼的審美心理。20世紀30年頭以后,極富特性色調(diào)的夢幻漸漸退隱,時代環(huán)境難以承受個人化的閑情逸致,甚至于“1927年以后,精致的閑談,微妙的對白劇,也使讀者和作者有點厭倦了,于是時代便帶走了這個嬉戲的閑情,代替而來了一些新的作家與新的作品”。向內(nèi)的抒情顯得不合時宜,而向外的敘事和明理則成為主導。于是,敘事型的散文體小說便出現(xiàn)了,其文體特征主要表現(xiàn)為敘事的客觀化。散文與現(xiàn)代小說的互滲融合現(xiàn)象曾引發(fā)一番爭辯。20世紀30年頭,穆木天直言小說散文化傾向是“一種危機”,認為“近來有些東西簡直分不出是小說還是散文”,與穆木天同聲合氣的還有徐懋庸,他指責創(chuàng)作散文體小說的作家因為“空虛淺薄”而不得不借助“隨筆化”以吸引讀者。他們認為時代呼喊著合乎自身的文體形式,即20世紀30年頭以來的小說文體應當追求客觀化的展示勝于主觀性的講解并描述,即敘事長于抒情。他以丁玲小說《楊媽的日記》為例提出指責:“楊媽的生活是可以客觀描寫的,可是叫楊媽寫出那一段美麗日記來,則是滑稽的了。”寫實化文體對現(xiàn)代小說的滲透,漸漸褪去通達心靈的自適色調(diào),反映的是從個體生命狀態(tài)向群體生活狀態(tài)的位移與嬗變。文體互滲現(xiàn)象的生成不但與自身形式的發(fā)展變遷有關,而且很大程度上受制于整個時代的處世看法和精神文化內(nèi)容。但也并不是說,外部因素就是唯一的力氣。比如,20世紀30年頭以后寫實化文體潮流中,就間以詩意化文體的面影,如沈從文、蕭紅、蕭乾、孫犁等的小說創(chuàng)作。這便說明白某一種文體形式的出現(xiàn)還得經(jīng)過創(chuàng)作主體的過濾而生效,不行能完全由外部環(huán)境來干脆確定。(摘編自王愛軍《詩性的浮沉:中國現(xiàn)代小說文體互滲現(xiàn)象》)材料二在長期創(chuàng)作和對古今小說反思的基礎上,顧隨提出“詩意描寫和表現(xiàn)”為小說藝術的最高境界,形成顯明獨特的小說美學。其詩意小說美學的內(nèi)涵重點在以下幾個方面:首先,他認為“寫一篇小說而沒有詩意,是沒有稱其為小說的理由的”,詩意是人生有意義的基礎,一個作家要對人生、人世有一種大愛,有一種關懷、憐憫,而不是冷漠、麻木、麻木不仁,才是詩心。他認為“魯迅先生有的是一顆詩的心,愛不得,所以憎;熱忱不得,所以冷酷;生活不得,所以孤獨;死不得,所以照舊在‘呼喊’”,“唯其愛得極,所以憎得也深”,因此魯迅才“無處不、無時不流露出詩的作風來”。其次,小說作為細心構(gòu)思的藝術品,要追求完整之美。其中,顧隨認為最重要的是人物的塑造,要留意通過微小環(huán)節(jié)描寫來呈現(xiàn)人物豐富、困難的特性,在《小說家之魯迅》中他舉了一系列的“將那人物與動力一齊詩化了,而加以詩的描寫與表現(xiàn),無須乎借了大自然的幫忙與陪襯”的例子,如魯智深拳打鎮(zhèn)關西,林沖買了尖刀滿街尋陸虞候,宋江得知何濤到鄆城拿晁蓋,都是在驚惶激烈的沖突沖突之后對人物進行微小環(huán)節(jié)描寫,使人物形象變得生動、完整。再次,在結(jié)構(gòu)方面,顧隨曾說過:“魯迅先生好的作品簡直使人覺得似乎一座經(jīng)過整理了的園林?！庇终f:“像《彷徨》里的《傷逝》一篇,結(jié)構(gòu)之謹嚴,字句之錘煉,即使在極微小的地方,作者也不曾輕輕放過?！倍@種美感,有如安德列耶夫的那種肅穆、深刻、纖細的“文章美”。(摘編自李云《論顧隨的詩化小說美學》)1.下列對材料相關內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項是()(3分)A.詩意思維是我們民族長期形成的、具有相對穩(wěn)定特征和普遍作用的思維活動,它有著文化藝術的特質(zhì)。B.小說的詩意化由詩歌、書信、童話等文體的滲入而產(chǎn)生,小說重視客觀寫實,不具備詩意化藝術特征。C.小說散文化擺脫了詩歌和日記體等形式向內(nèi)抒情的不足,但仍可能弱化客觀表現(xiàn),而存在主觀化傾向。D.文體互滲現(xiàn)象受到時代變遷等客觀因素的影響,還會受到藝術發(fā)展自身規(guī)律和藝術創(chuàng)作者因素的影響。2.依據(jù)材料內(nèi)容,下列說法不正確的一項是()(3分)A.材料一和材料二中小說“詩意化”的內(nèi)涵不盡相同,前者重文體互滲,后者重小說詩化藝術特征。B.兩則材料都涉及小說詩意化受小說自身特點限制的問題,不過兩則材料表達這個意思的顯、隱不同。C.小說文體有其自身的發(fā)展規(guī)律,材料一從文體歷史變遷的角度闡述,材料二從文體藝術追求的角度總結(jié)。D.對小說創(chuàng)作規(guī)律的總結(jié),材料一著眼于宏觀考察,材料二著眼于微觀分析,材料一的結(jié)論更具有客觀性。3.下列選項,最適合作為論據(jù)來支撐材料一觀點的一項是()(3分)A.《紅樓夢》用詩詞塑造人物、結(jié)構(gòu)小說,是對古代章回小說詩詞運用的發(fā)展。B.《狂人日記》以日記體與意識流小說結(jié)合的方式體現(xiàn)現(xiàn)代小說發(fā)展的特征。C.《西游記》寫神話傳聞故事與中國古代崇信神仙鬼怪的文化氛圍親密關聯(lián)。D.《裝在套子里的人》中的漫畫事務用漫畫藝術形式創(chuàng)建了滑稽幽默的風格。4.(分析結(jié)構(gòu)思路)請簡要梳理材料一的論證思路。(4分)5.魯迅小說被顧隨贊揚,是否會被指責家穆木天、徐懋庸贊揚呢?請依據(jù)材料內(nèi)容談談你的觀點和理由。(6分)答案與解析練案3分析結(jié)構(gòu)思路1.B解析B項,“不具備詩意化藝術特征”說法確定。結(jié)合兩則材料內(nèi)容,小說的詩意化并不僅僅有文體互滲的方式,還有材料二中所說的各種方式,所以斷言小說不具備詩意化藝術特征不當。2.D解析D項,“材料一的結(jié)論更具有客觀性”錯誤。材料二對顧隨小說美學特點的歸結(jié)也是建立在對其小說創(chuàng)作和創(chuàng)作思想表達的大量資料分析基礎上的,即使是個體作家探討也能做到有理有據(jù),并不能說客觀性不強。3.B解析材料一的觀點是“文體互滲現(xiàn)象的生成不但與自身形式的發(fā)展變遷有關,而且很大程度上受制于整個時代的處世看法和精神文化內(nèi)容”,這個結(jié)論是建立在對“五四”時期小說藝術現(xiàn)象總結(jié)基礎上的。B項,《狂人日記》作為日記體小說,有小說自身借鑒突破的內(nèi)在發(fā)展規(guī)律影響,也有“五四”時期西學東漸的時代印記,如對意識流小說技巧的借鑒,可以支撐材料一觀點。A項和C項雖然大體也符合觀點要求,但屬于古典小說范疇。D項,《裝在套子里的人》中的漫畫事務是情節(jié),不是漫畫藝術形式的有機融入,而且漫畫藝術也不屬于“文本”范疇。4.①首先簡介文學體裁的詩意主要表現(xiàn)為語言文字的詩意性和思維語境的詩意性,并依據(jù)詩意思維將文學體裁進行區(qū)分。②然后依據(jù)時間依次,介紹“五四”時期小說詩意化的特點和20世紀30年頭后小說散文化的緣由及特征。③最終總結(jié)得出結(jié)論,文體互滲現(xiàn)象的生成不但與自身形式的發(fā)展變遷有關,而且與時代的處世看法和精神文化內(nèi)容有關。5.示例(1)會。①穆木天等認為小說應當客觀地呈現(xiàn)現(xiàn)實生活的風貌,而20世紀30年頭的社會生活呼喊著以敘事為主的小說。②魯迅先生的小說內(nèi)涵豐富、真實客觀地呈現(xiàn)了時代的風貌,不是浮淺的、以主觀抒情為主的散文化小說,所以會受