高考?xì)v史三輪復(fù)習(xí)專題檢測卷四

專題檢測卷(四)1.下表是中國古代不同時期的一些法律條文法律條文出處“子告父母、婦告威公(公婆)、奴婢告主”則“勿聽而棄告者市”漢簡《二年律令·告律》“告祖父母、父母者，絞”《唐律疏議·斗訟律》“弟不證兄、妻不證夫、奴婢不證主”《大明律》“親屬相為容隱”《大清律·例刑律·訴訟》這體現(xiàn)了中國古代()A.儒家倫理的法律化 B.法律與公德的融合C.血緣親情漸漸強(qiáng)化 D.等級秩序日趨固化答案A解析材料內(nèi)容反映了中國古代不同時期的法律對親情關(guān)系的重視，體現(xiàn)了儒家倫理的法律化，故A正確；材料不是強(qiáng)調(diào)法律與公德的融合，而是將儒家倫理融入法律，故B錯誤；僅僅憑材料不能說明血緣親情漸漸強(qiáng)化，故C錯誤；材料無法體現(xiàn)等級秩序日趨固化，故D錯誤。2.唐朝武德四年宣布廢止五銖錢，改行“開元通寶”錢，這種錢制不僅成為有唐一代的定制，而且持續(xù)流行了近千年，也被作為后世“錢制”的楷模?！巴▽殹卞X制流行反映出()A.中國古代貨幣起先走向規(guī)范化B.用年號鑄錢強(qiáng)化了貨幣經(jīng)濟(jì)功能C.貨幣在社會經(jīng)濟(jì)中的作用增加D.標(biāo)記我國金屬鑄幣制度的成熟答案C解析通寶的含義是通行的寶貨，其名稱變更反映了人們對貨幣作用的相識加強(qiáng)，也反映了在社會經(jīng)濟(jì)生活中貨幣地位的增加，故選C項。3.明太祖禁用金銀，實行寶鈔(紙幣)制度，而建文帝(1398—1402年)時民間交易運(yùn)用白銀的趨向表現(xiàn)明顯，永樂帝(1402—1424年)即位又禁止運(yùn)用金銀交易，至成化年間(1464—1487年)白銀幾乎成了通用貨幣。這一現(xiàn)象反映了()A.中國在對外貿(mào)易中長期入超B.新的生產(chǎn)方式促進(jìn)貨幣改革C.明朝政府經(jīng)濟(jì)政策搖擺不定D.商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展推動貨幣變革答案D解析題干沒有體現(xiàn)對外貿(mào)易和生產(chǎn)方式，A、B兩項錯誤；C項內(nèi)容是題干所描述的是現(xiàn)象而不是實質(zhì)，解除；結(jié)合所學(xué)學(xué)問可知，貨幣的變革是商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的反映，故選D項。4.明清以前，中國是以錢鈔為主要貨幣的，但在明清時期白銀成了主要貨幣。對此下列說明合理的是()A.商品經(jīng)濟(jì)的旺盛B.白銀相對于錢鈔更值錢C.自給自足的自然經(jīng)濟(jì)模式D.政府的推動答案A解析明清時期在中國封建社會內(nèi)部已經(jīng)孕育著資本主義生產(chǎn)關(guān)系的萌芽，這種新的經(jīng)濟(jì)形態(tài)緩慢地侵蝕著封建經(jīng)濟(jì)的軀體，所以白銀貨幣化的根源是明清商品經(jīng)濟(jì)的旺盛，故選A項；B項說法本身欠妥，解除；C項與題意無關(guān)，解除；D項不是主要緣由，解除。5.漢代繼承了秦朝抽取人頭稅的做法，規(guī)定：年齡在15到30歲之間的未婚女性需繳納5倍于常人的人頭稅。這主要反映了漢代()A.激勵人口生育 B.女性社會地位低C.社會沖突尖銳 D.政府管理實力差答案A6.北齊規(guī)定：“男18歲以上為丁。丁從課役，60歲為老?！倍宄?guī)定：“男以21歲為丁，58歲為限，實行從丁課?！彼宄@一變更()A.減輕了農(nóng)夫賦稅負(fù)擔(dān)B.有利于增加政府財政收入C.推動了農(nóng)產(chǎn)品商品化D.有助于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展答案D解析與北齊相比，隋代推遲“成丁”的年限，提前“為老”年限，有利于為農(nóng)業(yè)增加勞動力，促進(jìn)農(nóng)業(yè)發(fā)展，故選D項；隋朝縮短農(nóng)夫服役年限，并不代表農(nóng)夫賦稅負(fù)擔(dān)會減輕，解除A項；服役時間縮短，與政府財政收入無太大關(guān)系，解除B項；材料與農(nóng)產(chǎn)品商品化無關(guān)，解除C項。7.春秋時期，各諸侯國還存在以村公社為單位統(tǒng)計土地和人口的現(xiàn)象。戰(zhàn)國后期，各國實行以家戶為單位的戶籍制度，以其作為國家對社區(qū)管理的主要方法。該變更說明()A.宗法血緣關(guān)系的強(qiáng)化 B.小農(nóng)經(jīng)濟(jì)在各國普遍確立C.專制皇權(quán)向基層延長 D.統(tǒng)治者意在遏制土地兼并答案B解析據(jù)所學(xué)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)是以家庭為單位的經(jīng)營方式，井田制是以村社為單位的集體經(jīng)營，據(jù)材料“各國實行以家戶為單位的戶籍制度”并結(jié)合所學(xué)戰(zhàn)國時期小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，得出小農(nóng)經(jīng)濟(jì)在各國普遍確立，故選B。8.春秋戰(zhàn)國時期地方官要對所掌戶籍和賦稅造冊“上計”中心，以查考其政績。秦朝對人口的管理和限制進(jìn)行了改革，不僅按不同狀況區(qū)分戶籍，還確定了戶口的什伍編制方式等，為歷代所沿用。此舉表明()A.實行了重農(nóng)抑商的政策 B.戶籍是征收賦稅的依據(jù)C.對人民的管理日益加強(qiáng) D.起先有了戶籍管理制度答案C解析材料顯示政府利用戶籍等加強(qiáng)對百姓賦稅、戶口、軍事訓(xùn)練等方面的管理，故選C項。實行重農(nóng)抑商政策從商鞅變法起先，材料沒有提及戶籍制度是否由此起先，解除A、D兩項；戶籍是征收賦稅的依據(jù)，但材料還涉及其他方面，解除B項。9.秦代鄉(xiāng)里制度漸漸定型，縣的基層分為若干鄉(xiāng)，鄉(xiāng)下有里，里下有什伍組織。鄉(xiāng)里組織擁有宣布教化、督催賦稅、攤派力役、維持治安、兼理司法、婚喪祭祀等職權(quán)。這反映出秦代()A.農(nóng)村基層實行地方自治B.皇帝干脆駕馭了鄉(xiāng)官的任命權(quán)C.鄉(xiāng)里屬于社會經(jīng)濟(jì)組織D.鄉(xiāng)里組織兼有行政與宗法職能答案D解析依據(jù)題干“縣的基層分為若干鄉(xiāng)，鄉(xiāng)下有里”“兼理司法、婚喪祭祀”等信息可知，鄉(xiāng)里組織兼有行政與宗法職能，但材料信息無法體現(xiàn)出“自治”，故D項正確。10.在傅樂成主編的《中國通史》中有如下記載：“東漢大約有八十年稍安的局面。其余時間的農(nóng)夫，莫時常時處于破產(chǎn)淪亡的危機(jī)之中。貧民最多的時代，尤以東漢為甚。依據(jù)史籍記載，東漢諸帝，無一不忙著賑濟(jì)貧民……”材料主要反映了東漢()A.國家稅源枯竭B.政府無力從事農(nóng)村救濟(jì)事業(yè)C.農(nóng)夫赤貧化的程度加深D.國家的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)被破壞答案C11.孔子曾與弟子宰予探討“三年之喪”的問題。宰予認(rèn)為為父母守喪的時間可以改為一年，因為“君子三年不為禮，禮必壞；三年不為樂，樂必崩”?？鬃訂査绱耸欠裥陌?，回答說：“安?！笨鬃诱f：“假如安心，你便去做吧。”但孔子認(rèn)為宰予不仁。這表明()A.孔子教化學(xué)生未做到表里如一B.孔子奉行因材施教的原則C.禮在當(dāng)時已丟失了社會約束力D.孔子認(rèn)為道德要重于實利答案D解析“君子三年不為禮，禮必壞；三年不為樂，樂必崩”大意是：服喪三年，時間太長了。君子三年不講究禮儀，禮儀必定敗壞；三年不演奏音樂，音樂就會荒廢。宰予認(rèn)為為父母守喪的時間可以改為一年，孔子認(rèn)為宰予不仁，說明孔子認(rèn)為道德要重于實利，故選D。12.孟子講“覺”，佛教講“悟”，程顥、程頤兄弟則將二者圓通。北宋僧人契嵩認(rèn)為儒和佛“心則一”，佛教“亦有意于天下國家矣，何嘗不存其君臣父子”。這反映出北宋()A.儒學(xué)統(tǒng)治地位動搖 B.儒學(xué)與佛教的融合C.理學(xué)成為官方哲學(xué) D.陽明心學(xué)影響深遠(yuǎn)答案B解析材料“程顥、程頤兄弟則將二者圓通”“契嵩認(rèn)為儒和佛‘心則一’”等信息可反映出北宋時期存在儒學(xué)與佛教融合的現(xiàn)象，故B項正確。13.中華元典“六經(jīng)”誕生后，先秦諸子皆從中獲得養(yǎng)料，特殊是儒家學(xué)者強(qiáng)調(diào)“述而不作，信而好古”，旨在傳承與守護(hù)“六經(jīng)”中所蘊(yùn)含的價值觀念。這一現(xiàn)象反映出先秦時期()A.價值觀念日益趨同 B.儒學(xué)影響力不斷增加C.統(tǒng)一成為時代潮流 D.文明發(fā)展具有持續(xù)性答案D解析依據(jù)材料“‘述而不作，信而好古’，旨在傳承與守護(hù)‘六經(jīng)’中所蘊(yùn)含的價值觀念”可知，這體現(xiàn)了先秦諸子對傳統(tǒng)文明的傳承，說明先秦時期文明發(fā)展具有持續(xù)性，因此D選項正確。14.明清之交國破家亡，一些知名學(xué)者對于中國的文化，包括政治制度與思想方式，均有深刻的檢討。他們破陳立新的精神與嘉靖、萬歷以來的文化風(fēng)氣有傳承，但也有批判與創(chuàng)新。據(jù)此可知()A.精英人物更利于文化的傳承B.明亡清興代表了社會的進(jìn)步C.意識形態(tài)變遷遵循確定規(guī)律D.中國傳統(tǒng)文化在傳承中進(jìn)步答案D解析依據(jù)材料中“深刻的檢討”“也有批判與創(chuàng)新”等信息可知，材料強(qiáng)調(diào)明清之際的文化在一些知名學(xué)者的批判中得以創(chuàng)新，說明中國傳統(tǒng)文化在傳承中不斷進(jìn)步，因此D項正確。15.(2024·湖北武漢襄陽荊門宜昌四地六校聯(lián)考)五四運(yùn)動時期，新文化運(yùn)動的先鋒們?yōu)榱朔磳Ξ?dāng)時被視為封建統(tǒng)治支柱的儒家思想，除了從國外引入民主、科學(xué)等西方思想外，還從中國傳統(tǒng)文化中尋求理論力氣，學(xué)術(shù)界“尊勞主義”“勞工神圣”等思潮紛紛出現(xiàn)，以至于“尊墨抑儒”成為潮流。這反映出部分學(xué)問分子已經(jīng)相識到()A.墨家思想在當(dāng)時更具有先進(jìn)性B.“墨學(xué)救國”成為時代呼聲C.利用傳統(tǒng)文化來宣揚(yáng)西方思想D.工人階級已經(jīng)登上歷史舞臺答案C解析材料闡述了部分學(xué)問分子借助傳統(tǒng)文化中的墨家思想來宣揚(yáng)西方思想，批判傳統(tǒng)儒家思想，故選C項；墨家思想屬于中國傳統(tǒng)思想的范疇，帶有時代局限性，并不能說明其更具有先進(jìn)性，解除A項；成為“時代呼聲”的說法過于夸張，解除B項；五四運(yùn)動中，工人階級起先登上歷史舞臺，解除D項。16.閱讀材料，回答問題。材料秦漢到隋唐，鄉(xiāng)官屬于縣以下基層行政組織，“天子之治，始于里胥，最終天子”。此期間的鄉(xiāng)官制，是與當(dāng)時的田制、戶籍和賦役制度相依存的，這三者是鄉(xiāng)官掌管的基本職司，也是鄉(xiāng)官長期存在的合理依據(jù)。中唐“干戈興，賦稅繁”，均田制、戶籍和租庸調(diào)發(fā)生了很大變更。兩稅法行于天下，國家舍丁稅產(chǎn)，私人資產(chǎn)多少，遂成為國家征稅派役的主要依據(jù)。數(shù)量不多的里正等鄉(xiāng)官，已經(jīng)不能適應(yīng)舍丁稅產(chǎn)后更為困難多變的狀況。趙宋基于“不抑兼并”的國策，相應(yīng)實行了好用主義的征稅派役，即以富戶充當(dāng)鄉(xiāng)役來取代鄉(xiāng)官，去自行完成征稅派役以及捕盜等任務(wù)，即所謂“以民供事于官為役”。兩宋鄉(xiāng)役取代鄉(xiāng)官，意味著專制國家對基層社會支配方式的重要轉(zhuǎn)換，即不再以鄉(xiāng)官為主渠道?！傊瑑伤梧l(xiāng)役送走了國家憑借鄉(xiāng)官支配縣以下基層社會的舊方式，拉開了“縣令之職，猶不下侵”的序幕。此幕一經(jīng)拉開，以士紳和宗族為代表的地方勢力，立即以應(yīng)對鄉(xiāng)役為契機(jī)，不謀而合地參加到重新建構(gòu)基層社會新秩序的進(jìn)程中來?！獡?jù)李治安《宋元明清基層社會秩序的新構(gòu)建》依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)學(xué)問，簡要評述宋代鄉(xiāng)役取代鄉(xiāng)官這一變更。答案評述：兩稅法實行，舍丁稅產(chǎn)(即以人丁為主改為以財產(chǎn)為主要依據(jù)征稅)，使鄉(xiāng)官制無法應(yīng)對困難多變的管理形勢；宋朝統(tǒng)治者實行“不抑兼并”的政策，倚重鄉(xiāng)役(鄉(xiāng)紳、地主、富農(nóng))管理鄉(xiāng)村和征稅。這一變更變更了國家對基層社會的治理(支配、管理、征稅)方式，有利于發(fā)揮地方鄉(xiāng)紳富戶對鄉(xiāng)村民眾的影響力，削減政府任官數(shù)及俸祿開支。但簡潔造成地方勢力膨脹，影響朝廷政令的執(zhí)行力度。17.閱讀材料，完成下列要求。材料一英國有著深厚的地方自治傳統(tǒng)，被譽(yù)為“地方自治之母”。都鐸王朝時期(1485—1603年)，地方自治起先向近代轉(zhuǎn)變，治安法官取代郡長，漸漸擁有廣泛的行政權(quán)力。斯圖亞特王朝時期(1603—1688年)，閱歷兩次內(nèi)戰(zhàn)和共和國的試驗，地方自治權(quán)限得到很大發(fā)展。18世紀(jì)，治安法官依據(jù)地方習(xí)俗進(jìn)行管理，完全不受議會法令的影響，地方自治發(fā)展到鼎盛時期。隨著君主立憲制的確立，19世紀(jì)后期起先出現(xiàn)國家立法機(jī)關(guān)主動限制地方自治主體的現(xiàn)象。1835年市政法案規(guī)定由領(lǐng)取薪水的行政人員來執(zhí)行地方政府的工作，并對郡治安法官進(jìn)行分權(quán)；1888年，英國下院通過了《地方政府法》，規(guī)定郡議會每年集會四次，居民成為自治主體；1894年制定頒布了《區(qū)、教區(qū)、鄉(xiāng)議會法》，規(guī)定民選議會作為地方權(quán)力機(jī)關(guān)。隨著各種機(jī)構(gòu)的不斷設(shè)置，地方逐步仰仗中心財政支持，中心政府加大對地方的行政監(jiān)督?！幾詫O雄偉《英國地方自治體制探討》材料二西方地方自治觀念傳入中國，始于道光年間，在內(nèi)憂外患之下，1907年清政府的地方自治序幕在江蘇的上江(上元和江寧)兩縣拉開，自治局、調(diào)查局、調(diào)查官署局等自治機(jī)構(gòu)先后成立。同年，清廷令各省設(shè)立咨議局。1908年起先，清政府先后頒布《各省咨議局章程》《城鎮(zhèn)鄉(xiāng)地方自治章程》《府廳州縣議事會議員選舉章程》等，從而形成了由城鎮(zhèn)鄉(xiāng)自治到府廳州縣自治的等級地方自治架構(gòu)。但地方自治未脫離官治，自治章程嚴(yán)格規(guī)定業(yè)務(wù)范圍、活動規(guī)則；在相關(guān)政策的宣講過程中出現(xiàn)了民眾誤會、反對等現(xiàn)象。1909年，各省議員赴京請愿速開國會，遭到清廷堅決拒絕，沖突很快激化，地方自治運(yùn)動漸漸脫離政府的限制?！幾远⌒窆狻督袊胤阶灾翁接憽?1)依據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)學(xué)問，概括英國地方自治制度的特點并簡析其影響。(2)依據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)學(xué)問，概括清末地方自治與近代英國地方自治的相同之處，并說明造成不同結(jié)果的緣由。答案(1)特點：以自治傳統(tǒng)為依托；以法律法規(guī)為依據(jù)；地方自治性由強(qiáng)轉(zhuǎn)弱。影響：促進(jìn)了民主政治建設(shè)，推動了資本主義的發(fā)展，增加了民眾的民主管理意識，推動了近代化進(jìn)程，為其他國家的地方自治供應(yīng)借鑒。(2)相同：都以國家頒布的法律為依據(jù)；都建立自治機(jī)構(gòu)，體現(xiàn)了民主管理色調(diào)；中心政府有效組織及管理；都推動了近代化進(jìn)程。緣由：中國：小農(nóng)經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)，清政府以鞏固封建統(tǒng)治為目的；半殖民地半封建社會性質(zhì)的影響；民眾缺乏民主及自治意識。英國：以資本主義為基礎(chǔ)；以發(fā)展資產(chǎn)階級民主政治為目的；自由主義、民主政治思想的影響；民眾自治意識猛烈。18.閱讀下列材料，回答問題。材料一孔子說：“君子喻于義，小人喻于利?！庇终f：“君子謀道不謀食……君子憂道不憂貧。”孟子見梁惠王時曰：“王何必曰利！亦有仁義而已矣?！苯又献酉蛄夯萃踔v了一番大道理，提出“茍為后義而先利，不奪不饜”。漢代董仲舒的“正其誼(義)，不謀其利，明其道，不計其功”，成為后世儒者的至理名言。董仲舒在其《春秋繁露》中提道：“利以養(yǎng)其體，義以養(yǎng)其心。心不得義，不能樂；體不得利，不能安。義者，心之養(yǎng)也；利者，體之養(yǎng)也。體莫貴于心，故養(yǎng)莫重于義?！敝祆渖踔琳J(rèn)為“義利之說乃儒者第一義”，他的學(xué)生北溪先生陳淳更明確地說：“義與利相對而實相反，才出乎義，便入乎利，其間相去甚微?！x者，天理之所宜；利者，人情之所欲?！币虼耍韺W(xué)家強(qiáng)調(diào)“存天理，滅人欲”?！幾詮堘纺?、方克立《中國文化概論》材料二洪秀全設(shè)計的“人間天堂”，康有為規(guī)劃的大同世界，譚嗣同的仁學(xué)志向，孫中山企圖“畢其功于一役”以實現(xiàn)三民主義社會的藍(lán)圖，章太炎、朱執(zhí)信等人對零星的社會主義思潮充溢愛好，李大釗等人一度崇尚無政府主義，這些都是對志向社會的構(gòu)想與追求。為達(dá)到變革社會政治的目的，他們經(jīng)常糅合中西文化，自覺不自覺地將民本思想與民主思想相混淆：康、梁等引進(jìn)同等觀念，比附于墨子的“愛無差等”，將西方議院制與中國古代明堂制同日而語；章太炎將現(xiàn)代地方自治看作明代地方行政制度的翻版；孫中山則將自由與中國人的“自私”相等同?！幾孕鞐睢秱鹘y(tǒng)社會心理對近代中國學(xué)問分子變革思想的制約》(1)依據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)學(xué)問，概括孔子、朱熹等思想家的共同價值觀及其目的，并分析該共同價值觀對中國產(chǎn)生的長遠(yuǎn)影響。(2)依據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)學(xué)問，指出與孔孟等古代中國思想家相比，近代中國學(xué)問分子價值觀的特點，并說明此特點形成的緣由。答案(1)價值觀：重義輕利。目的：和諧社會關(guān)系，維護(hù)政治秩序。影響：“重義輕利”的價值觀強(qiáng)調(diào)個人的道德修養(yǎng)及聽從群體的精神，其對中華民族的思想觀念、行為規(guī)范和社會心理等都起了主動作用；但片面的價值導(dǎo)向壓制了主體特性的發(fā)展，不利于社會的發(fā)展。(2)特點：受到西方思想文化的影響；以挽救民族危機(jī)為己任；在保守與激進(jìn)沖突中漸漸向現(xiàn)代思想轉(zhuǎn)型。緣由：近代中國仍處于傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)社會；兩千多年來始終實行的封建君主專制統(tǒng)治，形成了崇尚權(quán)威的社會心理；學(xué)問分子自身受到傳統(tǒng)文化的濡染；近代中國處于半殖民地半封建社會，民族危機(jī)深重；近代西學(xué)的傳播。19.2024年11月習(xí)近平發(fā)表署名文章指出：“宏大的古老文明都是相像的，宏