山東省濰坊市2022-2023學(xué)年高二下學(xué)期期末考試歷史試題（A卷）（解析版）

高級(jí)中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1山東省濰坊市2022-2023學(xué)年高二下學(xué)期期末考試歷史試題（A卷）2023.7注意事項(xiàng)：1.答題前，考生先將自己的學(xué)校、姓名、班級(jí)、座號(hào)、考號(hào)填涂在相應(yīng)位置。2.選擇題〖答案〗必須使用2B鉛筆(按填涂樣例)正確填涂；非選擇題〖答案〗必須使用0.5毫米黑色簽字筆書寫，繪圖時(shí)，可用2B鉛筆作答，字體工整、筆跡清楚。3.請(qǐng)按照題號(hào)在各題目的答題區(qū)域內(nèi)作答，超出答題區(qū)域書寫的〖答案〗無(wú)效；在草稿紙、試題卷上答題無(wú)效。保持卡面清潔，不折疊、不破損。一、選擇題：本大題共15小題，每小題3分，共45分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。1.孔子認(rèn)為“百姓足，君孰與不足?百姓不足，君孰與足?”孟子提出“民之為道也，有恒產(chǎn)者有恒心，無(wú)恒產(chǎn)者無(wú)恒心。茍無(wú)恒心，放辟邪侈，無(wú)不為已”。這反映了儒家學(xué)派（）A.提倡戒奢尚儉的美德 B.秉持富民安民的思想C.恪守安土重遷的觀念 D.蘊(yùn)含思想統(tǒng)一的理念〖答案〗B〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期（中國(guó)）。據(jù)材料可知，孔子認(rèn)為老百姓富足統(tǒng)治者才能安心，孟子認(rèn)為老百姓有固定產(chǎn)業(yè)就會(huì)穩(wěn)定不變，沒(méi)有固定產(chǎn)業(yè)就會(huì)思想上產(chǎn)生變化，可見(jiàn)兩人都認(rèn)為百姓富足國(guó)家才會(huì)安定，B項(xiàng)正確；材料反映的是民本思想，沒(méi)有涉及“戒奢尚儉”“安土重遷”“思想統(tǒng)一”等觀點(diǎn)，排除ACD項(xiàng)。故選B項(xiàng)。2.下圖是江蘇徐州出土的漢畫像石《酒肆圖》，描繪了烹飪、釀酒、宴飲等場(chǎng)景。該圖可用來(lái)佐證當(dāng)時(shí)（）A.重農(nóng)抑商政策松動(dòng) B.生產(chǎn)力發(fā)展推動(dòng)商業(yè)繁榮C.百姓生活安逸富足 D.私營(yíng)手工業(yè)占據(jù)主導(dǎo)地位〖答案〗B〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干設(shè)問(wèn)詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是漢代（中國(guó)）。材料中有烹飪、釀酒、宴飲等信息，是漢朝時(shí)期市場(chǎng)較為繁榮的表現(xiàn)，據(jù)所學(xué)可知，酒肆業(yè)離不開(kāi)釀酒業(yè)，釀酒業(yè)涉及手工業(yè)，同時(shí)釀酒原料需要農(nóng)業(yè)提供，因此酒肆業(yè)的發(fā)展離不開(kāi)農(nóng)業(yè)和手工業(yè)的發(fā)展，農(nóng)業(yè)和手工業(yè)發(fā)展體現(xiàn)的是生產(chǎn)力的進(jìn)步，B項(xiàng)正確；漢代重農(nóng)抑商政策并未松動(dòng)，排除A項(xiàng)；材料只體現(xiàn)了酒肆的場(chǎng)景，并不能得出百姓生活安逸富足，排除C項(xiàng)；明朝后期私營(yíng)手工業(yè)才開(kāi)始占據(jù)主導(dǎo)地位，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。3.唐武德二年(619年)頒布的稅制規(guī)定：“每一丁租二石。若嶺南諸州則稅米：上戶一石二斗，次戶八斗，下戶六斗；若夷獠(西南少數(shù)民族)之戶，皆從半輸”。這一規(guī)定（）A.放松了對(duì)農(nóng)民人身控制 B.加快了邊疆地區(qū)的經(jīng)濟(jì)變革C.增加了政府的財(cái)政收入 D.體現(xiàn)了靈活的國(guó)家治理方式〖答案〗D〖解析〗本題是多類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題次題干的設(shè)問(wèn)詞可知是本質(zhì)題和影響題。時(shí)空是唐朝（中國(guó)）。據(jù)本題材料信息可得出主要結(jié)論：唐朝稅制規(guī)定是一丁租二石，但是針對(duì)嶺南和西南等地，則實(shí)行較為靈活的征稅規(guī)定，D項(xiàng)正確；僅從規(guī)定，無(wú)法得出對(duì)農(nóng)民人身控制的放松，排除A項(xiàng)；材料突出的是國(guó)家靈活管理，不能說(shuō)明邊疆地區(qū)的經(jīng)濟(jì)變革狀況，排除B項(xiàng)；該稅制體現(xiàn)的是靈活治理方式，不能籠統(tǒng)地形容“增加了政府的財(cái)政收入”，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。4.《金史》記載，泰和五年(1205年)，尚書省有奏：“茶，飲食之余，非必用之物。比歲上下競(jìng)啜，農(nóng)民尤甚，市井茶肆相屬。商旅多以絲絹易茶，歲費(fèi)不下百萬(wàn)，是以有用之物而易無(wú)用之物。若不禁，恐耗財(cái)彌甚”。這從側(cè)面反映了當(dāng)時(shí)（）A.飲茶加重政府財(cái)政負(fù)擔(dān) B.華夷一體觀念受到?jīng)_擊C商業(yè)貿(mào)易推動(dòng)文化融合 D.政權(quán)對(duì)峙造成物資匱乏〖答案〗C〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是1205年（中國(guó)）。材料反映出金朝茶葉貿(mào)易繁榮，茶葉在金朝社會(huì)影響很大，社會(huì)上下不惜巨大重金購(gòu)買茶葉，這折射出金朝社會(huì)對(duì)中原茶文化的認(rèn)同，說(shuō)明商業(yè)貿(mào)易推動(dòng)文化融合，C項(xiàng)正確；材料雖然反映了金朝上下茶葉方面的花費(fèi)高，但并沒(méi)有明確交代費(fèi)用來(lái)自政府，排除A項(xiàng)；金朝對(duì)漢族茶文化的認(rèn)同是民族融合的表現(xiàn)，而不是沖擊華夷一體觀念，排除B項(xiàng)；材料反映的是中原茶葉在金朝非常受歡迎，無(wú)法說(shuō)明金朝物資匱乏，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。5.明代商書《客商一覽醒迷》中強(qiáng)調(diào)“錢財(cái)物業(yè)，來(lái)之有道，義所當(dāng)?shù)谜?，必安享遠(yuǎn)。若剝削貧窮，蒙昧良善，智術(shù)巧取，貪嗜非義，雖得之，亦守之不堅(jiān)。非產(chǎn)敗而必招橫禍”。據(jù)此可知，當(dāng)時(shí)（）A.商品經(jīng)濟(jì)沖擊傳統(tǒng)義利觀 B.商業(yè)活動(dòng)注重誠(chéng)實(shí)守信C.商人的社會(huì)地位得以提高 D.政府嚴(yán)格限制經(jīng)營(yíng)行為〖答案〗A〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干設(shè)問(wèn)詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是明代（中國(guó)）。材料反映出錢財(cái)來(lái)之有道，并非是通過(guò)剝削、蒙昧良知的手段獲得，符合“義”的要求，財(cái)富是可以長(zhǎng)時(shí)間傳承下去，顯然這傳統(tǒng)的重義輕利的觀點(diǎn)不同，A項(xiàng)正確；材料信息沒(méi)有體現(xiàn)商業(yè)活動(dòng)注重誠(chéng)實(shí)守信，而是強(qiáng)調(diào)錢財(cái)需來(lái)之有道，排除B項(xiàng)；材料信息不涉及商人社會(huì)地位，排除C項(xiàng)；材料涉及財(cái)富觀，不能推知當(dāng)時(shí)政府嚴(yán)格限制經(jīng)營(yíng)行為，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。6.有學(xué)者指出，近代某一運(yùn)動(dòng)“源于遭受歧視的客家人為尋求出路，流落邊地，這底層移民以他們的力量嘗試建設(shè)理想的烏托邦……他們接受異國(guó)宗教這一周邊世所帶來(lái)的沖擊，并吸納之，從而對(duì)經(jīng)歷鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)卻仍然頑固的清王朝統(tǒng)治予以沉打擊”。這一運(yùn)動(dòng)指（）A.太平天國(guó)運(yùn)動(dòng) B.洋務(wù)運(yùn)動(dòng) C.義和團(tuán)運(yùn)動(dòng) D.辛亥革命〖答案〗A〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干設(shè)問(wèn)詞，可知這是正向題。據(jù)本題時(shí)間信息可以得出準(zhǔn)確時(shí)空是太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)時(shí)期（中國(guó)）。據(jù)材料“他們接受異國(guó)宗教這一周邊世界所帶來(lái)的沖擊，并吸納之，從而對(duì)經(jīng)歷鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)卻仍然頑固的清王朝統(tǒng)治予以沉打擊”可知，近代中國(guó)的這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)受到外國(guó)宗教影響大，并且矛頭對(duì)準(zhǔn)清王朝可知這是太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)，因?yàn)樘教靽?guó)運(yùn)動(dòng)以拜上帝教為手段組織起義，太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)沉重打擊了清王朝的統(tǒng)治，A項(xiàng)正確；洋務(wù)運(yùn)動(dòng)是維護(hù)清王朝統(tǒng)治的自救運(yùn)動(dòng)，與“清王朝統(tǒng)治予以沉打擊”相矛盾，排除B項(xiàng)；義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)雖然和異國(guó)宗教相關(guān)，但是義和團(tuán)提出“扶清滅洋”口號(hào)，矛頭對(duì)準(zhǔn)洋人，沒(méi)有打擊清王朝，排除C項(xiàng)；辛亥革命不是打擊清王朝而是推翻清王朝，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。7.1896年，梁?jiǎn)⒊l(fā)表《論女學(xué)》，提出“然吾推極天下積弱之本，則必自婦人^始”，“必使其國(guó)強(qiáng)，而后能保也。種烏乎保?必使其種進(jìn)，而后能保也……婦學(xué)保種之權(quán)輿也”。這一主張（）A.提高了婦女的參政熱情 B.反映了民族危機(jī)嚴(yán)重C.動(dòng)搖了傳統(tǒng)思想的根基 D.完善了近代教育體系〖答案〗B〖解析〗本題是多類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題次題干的〖提示〗詞，可知這是本質(zhì)題、影響題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：1896年（中國(guó)）。據(jù)本題材料信息得出主要結(jié)論：梁?jiǎn)⒊J(rèn)為婦學(xué)不興事關(guān)天下積弱，女子應(yīng)當(dāng)為強(qiáng)國(guó)保種出力，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，1896年是甲午戰(zhàn)敗，民族危機(jī)空前嚴(yán)重之時(shí)，面臨亡國(guó)滅種的危險(xiǎn)，梁?jiǎn)⒊岢鲞@一主張，反映了民族危機(jī)嚴(yán)重，救亡圖存，B項(xiàng)正確；材料只是提出發(fā)展女學(xué)教育，未涉及婦女參政，排除A項(xiàng)；動(dòng)搖了傳統(tǒng)思想的根基的是新文化運(yùn)動(dòng)，排除C項(xiàng)；材料只是主張和倡導(dǎo)，尚未實(shí)踐，不能得出“完善了近代教育體系”，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。8.下圖為近代某時(shí)期的北京地圖(局部)。據(jù)此判斷，該時(shí)期（）A.清政府的中央權(quán)力開(kāi)始下移 B.資產(chǎn)階級(jí)為挽救危機(jī)變法C.君主專制制度退出歷史舞臺(tái) D.民眾的反帝愛(ài)國(guó)覺(jué)悟高漲〖答案〗D〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干設(shè)問(wèn)詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是近代中國(guó)。根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，《辛丑條約》中規(guī)定:“將北京東交民巷劃定為使館區(qū)”.這與題干圖片中有眾多“使館區(qū)”(如英國(guó)使館區(qū)、俄國(guó)使館區(qū)、比利時(shí)使館區(qū)、奧地利使館區(qū)等)的現(xiàn)象相一致，據(jù)此可知該時(shí)期是八國(guó)聯(lián)軍侵華時(shí)期，這一時(shí)期有聲勢(shì)浩大的義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)，這一事件反映出中國(guó)民眾反帝愛(ài)國(guó)覺(jué)悟高漲，D項(xiàng)正確；A項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤，近代清政府的中央權(quán)力開(kāi)始下移始于太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)時(shí)期，排除A項(xiàng)；據(jù)所學(xué)戊戌變法是在19世紀(jì)末，材料涉及八國(guó)聯(lián)軍侵華戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，時(shí)間不相符，排除B項(xiàng)；C項(xiàng)涉及辛亥革命，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。9.1903年，鄒容的《革命軍》出版后，天下讀書識(shí)字之人，“幾于人手一冊(cè)”“遠(yuǎn)道不能致者，或以白金十兩購(gòu)之，置籠中，雜衣履糍餅以入，清關(guān)郵不能禁”。上述現(xiàn)象表明（）A.民主革命成為大勢(shì)所趨 B.清政府的統(tǒng)治土崩瓦解C.革命派的群眾基礎(chǔ)廣泛 D.民主共和觀念深入人心〖答案〗A〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞可知是本質(zhì)題。時(shí)空是1903年（中國(guó)）。據(jù)本題材料信息可得出主要結(jié)論：鄒容的《革命軍》出版后，天下讀書識(shí)字之人，幾乎人手一冊(cè)，結(jié)合所學(xué)可知其宣揚(yáng)的民主革命思想受到了推崇，民主革命成為大勢(shì)所趨，A項(xiàng)正確；材料強(qiáng)調(diào)的是民主革命的發(fā)展大勢(shì)，不能得出清政府的統(tǒng)治土崩瓦解，排除B項(xiàng)；革命派并沒(méi)有發(fā)動(dòng)廣大的人民群眾，排除C項(xiàng)；材料突出的是民主革命思想的廣受推崇，并不能說(shuō)明民主共和觀念深入人心，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。10.下表是公元前6~前5世紀(jì)古希臘三大悲劇家及其作品風(fēng)格。這反映了古希臘（）作家作品風(fēng)格埃斯庫(kù)羅斯悲劇英雄形象高大，有堅(jiān)強(qiáng)的意志和戰(zhàn)斗精神，面對(duì)苦痛和災(zāi)難勇往直前。索福克勒斯將人作為戲劇的主角，神不再是具象的存在。歐里庇德斯對(duì)神和命運(yùn)的觀念提出異議，認(rèn)為人的命運(yùn)取決于人的所作所為。A.神學(xué)體系受到?jīng)_擊 B.主體意識(shí)日益覺(jué)醒C.藝術(shù)自由氣息濃厚 D.民主政治達(dá)到頂峰〖答案〗B〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是公元前6~前5世紀(jì)古希臘。材料反映了古希臘悲劇家的作品中肯定了英雄形象或者以人作為戲劇主角，對(duì)神和命運(yùn)的觀念提出異議，這反映出人文主義思想，說(shuō)明人的主體意識(shí)日益覺(jué)醒，B項(xiàng)正確；材料只涉及古希臘戲劇家對(duì)神的觀念提出質(zhì)疑，不代表古希臘社會(huì)所有人的態(tài)度，神學(xué)體系受到?jīng)_擊的說(shuō)法夸大事實(shí)，排除A項(xiàng)；材料沒(méi)有體現(xiàn)古希臘藝術(shù)自由氣息，材料主要反映了古希臘戲劇家作品中蘊(yùn)含著人文主義思想，排除C項(xiàng)；據(jù)材料信息無(wú)法推知此時(shí)古希臘民主政治達(dá)到頂峰，據(jù)所學(xué)可知，古希臘民主政治的頂峰是在公元前5世紀(jì)伯利克里時(shí)期，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。11.下表是某著作的目錄(節(jié)選)及內(nèi)容摘要。據(jù)此可知，該著作的研究主題是（）目錄內(nèi)容摘要第一章從代爾夫特看世界荷屬東印度公司興盛的跨洋貿(mào)易第二章維米爾的帽子歐洲尋找通往中國(guó)之路的熱情第四章地理課討論歐洲人和中國(guó)人看待外部世界的不同態(tài)度第五章吸煙學(xué)校煙草風(fēng)靡世界各地第六章秤量白銀白銀在全球范圍內(nèi)的流通A.全球化世界的黎明 B.商品的世界性流動(dòng)C.海上馬車夫的繁榮 D.東西方文化的交融〖答案〗A〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干設(shè)問(wèn)詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是近代世界。據(jù)材料“荷屬東印度公司興盛的跨洋貿(mào)易”、“白銀在全球范圍內(nèi)的流通”等信息可知，這是新航路開(kāi)辟后商品的世界性流通的具體表現(xiàn)，西方列強(qiáng)組建壟斷性貿(mào)易公司對(duì)外進(jìn)行商品交易和對(duì)外殖民擴(kuò)張，海上貿(mào)易通道暢通，美洲的白銀在商品交易中流通到世界各地，據(jù)材料“歐洲尋找通往中國(guó)之路的熱情”可知，這一時(shí)期，歐洲人迫切希望到達(dá)中國(guó)，可知這是新航路開(kāi)辟的背景，綜合起來(lái)，A項(xiàng)正確；商品的世界性流動(dòng)只是材料的一部分，不能完全概括材料，排除B項(xiàng)；海上馬車夫的繁榮涉及荷蘭，不能完整概括材料，排除C項(xiàng)；材料涉及西方尋求到達(dá)東方，不涉及東方對(duì)西方，東西方文化的交融的說(shuō)法錯(cuò)誤，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。12.下表是四大洲人口占世界總?cè)藬?shù)的比率變化(%)。其中，丙是（）年份／大洲甲乙丙丁1650年18.318.32.460.61750年19.213.11.665.81850年22.78.15.163.91900年24.97.49.058.3A.歐洲 B.非洲 C.美洲 D.亞洲〖答案〗C〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干設(shè)問(wèn)詞，可知這是正向題。據(jù)本題時(shí)間信息可以得出準(zhǔn)確時(shí)空是1650年至1900年（世界）。據(jù)材料可知，丙洲的人口在1650年在四大洲中是最少的，1750年人口甚至進(jìn)一步下降，1850年以后人口迅速增加，呈現(xiàn)這一特點(diǎn)的只要美洲，據(jù)所學(xué)可知，新航路開(kāi)辟時(shí)期美洲人口非常少，主要居民是印第安人，隨著西方列強(qiáng)殖民擴(kuò)張對(duì)印第安人實(shí)行屠殺等原因?qū)е氯丝谘杆傧陆担I(yè)革命時(shí)期，大量歐洲人移民美洲又造成美洲人口迅速增加，C項(xiàng)正確；A項(xiàng)1750年以后人口迅速增加，據(jù)所學(xué)可知這是因?yàn)楣I(yè)革命吸引人口遷移，A項(xiàng)是歐洲，排除A項(xiàng)；非洲對(duì)應(yīng)表格中乙，1650年以后人口迅速減少，據(jù)所學(xué)可知，早期殖民擴(kuò)張時(shí)代，三角貿(mào)易中非洲黑奴被販賣到美洲，排除B項(xiàng)；亞洲對(duì)應(yīng)表格中丁，因?yàn)樵谛潞铰烽_(kāi)辟時(shí)代，人口最多的大洲是亞洲，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。13.1653年，英國(guó)切薩姆圖書館購(gòu)買了豐富的神學(xué)、科技、法律、歷史、醫(yī)學(xué)等方面的書籍，服務(wù)于專家或受過(guò)良好教育的上流人士。19世紀(jì)中期，該圖書館開(kāi)始向社會(huì)所有階層提供各種資料和媒介。這一變化有助于（）A.保存文化典籍 B.發(fā)揮政府服務(wù)職能C.緩和社會(huì)矛盾 D.推動(dòng)文化的大眾化〖答案〗D〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是影響題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：19世紀(jì)中期（英國(guó)）。根據(jù)材料“1653年，英國(guó)切薩姆圖書館購(gòu)買了豐富的神學(xué)、科技、法律、歷史、醫(yī)學(xué)等方面的書籍，服務(wù)于專家或受過(guò)良好教育的上流人士。19世紀(jì)中期，該圖書館開(kāi)始向社會(huì)所有階層提供各種資料和媒介?！笨芍?，英國(guó)切薩姆圖書館由服務(wù)上流人士到向所有階層開(kāi)放，有利于推動(dòng)文化的傳播，實(shí)現(xiàn)文化的大眾化，D項(xiàng)正確；材料中的變化推動(dòng)文化的普及，沒(méi)有體現(xiàn)保存文化典籍、政府職能以及緩和矛盾信息，排除A項(xiàng)、B項(xiàng)和C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。14.1965年新加坡獨(dú)立以來(lái)，社會(huì)中存在以下現(xiàn)象：文娛集會(huì)的節(jié)目單上，有馬來(lái)舞蹈、中國(guó)舞蹈、西洋舞蹈；天主教堂里，虔誠(chéng)的佛教徒攜帶鮮花前來(lái)奉獻(xiàn)、禮拜；政府規(guī)定馬來(lái)語(yǔ)、華語(yǔ)、英語(yǔ)和泰米爾語(yǔ)為官方語(yǔ)言。這反映了新加坡（）A.宗教矛盾突出 B.民族民主意識(shí)增強(qiáng)C.殖民色彩濃厚 D.多元文化并存共處〖答案〗D〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞可知是本質(zhì)題。時(shí)空是1965年（新加坡）。據(jù)本題材料信息可得出主要結(jié)論：新加坡獨(dú)立以來(lái)，社會(huì)中存在，馬來(lái)舞蹈、中國(guó)舞蹈、西洋舞蹈等，天主教堂里，虔誠(chéng)的佛教徒攜帶鮮花前來(lái)奉獻(xiàn)、禮拜等現(xiàn)象，說(shuō)明新加坡存在多種文化的并存局面，D項(xiàng)正確；材料強(qiáng)調(diào)的是多元文化并存，并不是宗教矛盾突出，排除A項(xiàng)；僅從材料，不能得出新加坡的民族民主意識(shí)狀況，也無(wú)法得出殖民色彩的狀況，排除BC項(xiàng)。故選D項(xiàng)。15.下圖為2001~2017年“世界難民日”主題(部分)。對(duì)此理解準(zhǔn)確的是（）2001年:“尊重”2004年:“我想有個(gè)家:安全和有尊嚴(yán)地重新開(kāi)始生活”2005年:“勇氣”2008年:“保護(hù)”2010年:“家園”2014年:“因戰(zhàn)爭(zhēng)而導(dǎo)致分裂的家庭即使只有一個(gè)也太多”2017年:“因?yàn)橛職?我們與難民同在”A.戰(zhàn)爭(zhēng)是難民問(wèn)題產(chǎn)生的主要原因 B.難民問(wèn)題是持續(xù)性的世界難題C.世界經(jīng)濟(jì)全球化加劇了難民問(wèn)題 D.難民基本的國(guó)民權(quán)利得到保障〖答案〗B〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干設(shè)問(wèn)詞，可知這是正向題。據(jù)本題時(shí)間信息可以得出準(zhǔn)確時(shí)空是2001~2017年（世界）。材料涉及2001~2017年“世界難民日”主題(部分)，據(jù)所學(xué)可知難民問(wèn)題是由多方面因素導(dǎo)致的，而且短時(shí)間內(nèi)很難解決，B項(xiàng)正確；A項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤，影響難民的因素很多，戰(zhàn)爭(zhēng)只是其中之一，排除A項(xiàng)；經(jīng)濟(jì)全球化加劇了全球利益失衡，沒(méi)有加劇難民問(wèn)題，排除C項(xiàng)；據(jù)所學(xué)，當(dāng)今國(guó)際社會(huì)，難民基本的國(guó)民權(quán)利得不到保障，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。二、非選擇題:本大題共4小題,第16題14分,第17題12分,第18題15分,第19題14分,共55分。16.閱讀材料,回答問(wèn)題端午節(jié)的歷史時(shí)期地域紀(jì)念人物習(xí)俗漢代之前中原和長(zhǎng)江中下游地區(qū)待考證時(shí)間尚未固定，與夏至相結(jié)合；受端午是惡日的觀念影響，主要活動(dòng)有采藥、用藥、采蘭沐浴、禳除災(zāi)害等。兩漢浙東地區(qū)曹娥時(shí)間向五月五日發(fā)展，并成為民間、上層貴族共有的節(jié)日；避惡是主要功能，活動(dòng)有采蘭沐浴、戴五色絲、用桃木板辟邪等。梧州陳臨荊州等地屈原魏晉南北朝吳越地區(qū)勾踐端午節(jié)被視為良節(jié)；南方的嘗新、慶豐收等習(xí)俗與北方觀念融合；端午與夏至習(xí)俗融合；角黍和競(jìng)渡等帶有娛樂(lè)競(jìng)技性的活動(dòng)出現(xiàn)。江浙一帶伍子胥三晉故地介子推南方地區(qū)屈原隋唐宋元全國(guó)大部分地區(qū)屈原蘭湯沐浴蔚然成風(fēng)，粽子品種花樣豐富，龍舟、競(jìng)渡、射柳等活動(dòng)見(jiàn)于史書記載；宮廷活動(dòng)規(guī)模盛大、熱鬧。明清全國(guó)大部分地區(qū)屈原明代端午節(jié)成為官方休假日，節(jié)俗大體定型；家庭、地域?qū)用娴牧?xí)俗見(jiàn)諸各類記載。——摘編自宋穎《端午節(jié)研究：傳統(tǒng)、國(guó)家與文化表述》（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)，概括端午節(jié)的演變特點(diǎn)并分析其原因。（2）2009年，端午節(jié)被聯(lián)合國(guó)教科文組織正式批準(zhǔn)列入《人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄》，成為中國(guó)首個(gè)入選世界非遺的節(jié)日。根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)，說(shuō)明其入選的意義?！即鸢浮剑?）特點(diǎn)：由區(qū)域發(fā)展到全國(guó)，逐漸普及；由多種紀(jì)念形象到以屈原為主；時(shí)間逐漸固定；習(xí)俗活動(dòng)不斷豐富，功能由避惡趨向多元；由民眾自發(fā)活動(dòng)到官方認(rèn)可。原因：統(tǒng)一多民族國(guó)家的發(fā)展；屈原的愛(ài)國(guó)精神；封建經(jīng)濟(jì)發(fā)展，區(qū)域聯(lián)系加強(qiáng)；各民族各地區(qū)文化的交融；儒家文化的影響；政府的推動(dòng)。（2）意義：有利于弘揚(yáng)、保護(hù)傳統(tǒng)文化，擴(kuò)大中國(guó)文化影響力，增強(qiáng)文化自信；有利于弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神，促進(jìn)民族認(rèn)同，提高民族凝聚力；有利于世界文化的多樣性，保護(hù)世界文化遺產(chǎn)?！冀馕觥健拘?wèn)1詳析】本題是特點(diǎn)類、背景類材料分析題，主要時(shí)空是漢代至明清時(shí)期（中國(guó)）。第一小問(wèn)，關(guān)于端午節(jié)的演變特點(diǎn)，由材料可知，漢代之前端午節(jié)主要流行于中原和長(zhǎng)江中下游地區(qū)，隋唐宋元以后，端午節(jié)流行于全國(guó)大部分區(qū)域，可見(jiàn)，端午節(jié)的演變特點(diǎn)之一是由區(qū)域發(fā)展到全國(guó)，逐漸普及；據(jù)材料可知，端午節(jié)紀(jì)念人物漢代之前不確定，兩漢不同區(qū)域紀(jì)念人物不同，隋唐以后基本統(tǒng)一紀(jì)念屈原，可見(jiàn)，端午節(jié)的演變特點(diǎn)之一是由多種紀(jì)念形象到以屈原為主；由材料“漢代之前，時(shí)間尚未固定，與夏至相結(jié)合”可知，漢代之前，端午節(jié)時(shí)間不固定，由材料“兩漢，時(shí)間向五月五日發(fā)展，并成為民間、上層貴族共有的節(jié)日；”可知，端午節(jié)時(shí)間逐漸固定；由材料“避惡是主要功能”可知，早期端午節(jié)，避惡是主要功能；由材料“端午與夏至習(xí)俗融合；角黍和競(jìng)渡等帶有娛樂(lè)競(jìng)技性的活動(dòng)出現(xiàn)?！笨芍媳背院?，端午節(jié)習(xí)俗活動(dòng)不斷豐富，功能由避惡趨向多元；由材料“明代端午節(jié)成為官方休假日，節(jié)俗大體定型”可知，端午節(jié)由民眾自發(fā)活動(dòng)到官方認(rèn)可。第二小問(wèn)，關(guān)于端午節(jié)演變特點(diǎn)形成原因，據(jù)所學(xué)可知，端午節(jié)紀(jì)念的人物慢慢地統(tǒng)一為屈原，主要是歷朝歷代需要屈原的愛(ài)國(guó)精神來(lái)進(jìn)行教化，端午節(jié)盛行的區(qū)域最終是全國(guó)大部分區(qū)域離不開(kāi)統(tǒng)一多民族國(guó)家的發(fā)展；端午節(jié)習(xí)俗的多元化和當(dāng)時(shí)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展密切相關(guān)，同時(shí)各民族各地區(qū)文化的交融；儒家文化的影響；政府的推動(dòng)也是重要原因。【小問(wèn)2詳析】本題是影響類材料分析題，主要時(shí)空是當(dāng)代中國(guó)。據(jù)材料可知，屈原的愛(ài)國(guó)主義精神使得屈原成為中國(guó)端午節(jié)的唯一紀(jì)念人物，伴隨著端午節(jié)被聯(lián)合國(guó)教科文組織正式批準(zhǔn)列入《人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄》，這有助于弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神，促進(jìn)民族認(rèn)同，提高民族凝聚力；站在文化無(wú)國(guó)界，經(jīng)濟(jì)全球化背景下端午節(jié)申遺成功，有利于世界文化的多樣性，保護(hù)世界文化遺產(chǎn)；據(jù)所學(xué)可知，端午節(jié)代表中國(guó)的傳統(tǒng)文化，端午節(jié)申遺成功有利于弘揚(yáng)、保護(hù)傳統(tǒng)文化，擴(kuò)大中國(guó)文化影響力，增強(qiáng)文化自信。17.閱讀材料,回答問(wèn)題。某學(xué)習(xí)小組在進(jìn)行“宋代社會(huì)的世俗化、平民化”主題學(xué)習(xí)時(shí)，搜集到如下史料：材料→“朝為田舍郎，暮登天子堂”“近來(lái)世俗多顛倒，只重衣衫不重人”——宋代潘彥材料二(宋)張擇端《清明上河圖》(局部)材料三一、德業(yè)相勸：德謂見(jiàn)善必行，聞過(guò)必改……業(yè)謂居家則事父兄，教子弟，待要妾，在外則事長(zhǎng)上，接明友，教后生，御僮仆。二、過(guò)失相規(guī)：同約之人各自省察，互相規(guī)戒，小則密規(guī)之，大則眾戒之?！?、患難相恤：凡有當(dāng)救恤者，其家告于約正……若不急之用，及有所妨者，則不必借?！?宋)呂大鈞《呂氏鄉(xiāng)約》據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)，指出該小組搜集史料的不同類型，并分別說(shuō)明三則材料與主題之間的邏輯關(guān)系。〖答案〗史料類型：材料一屬于口述史料，材料二屬于圖像史料，材料三屬于文獻(xiàn)史料。邏輯關(guān)系：“朝為田舍郎，暮登天子堂”反映了平民子弟通過(guò)科舉考試入仕，社會(huì)階層流動(dòng)性增強(qiáng)；“近來(lái)世俗多顛倒，只重衣衫不重人”反映了傳統(tǒng)重血緣和身份的觀念受到?jīng)_擊，門第觀念淡化。《清明上河圖》反映了城市繁榮，社會(huì)生活豐富多彩，說(shuō)明宋代商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展促進(jìn)了市民階層壯大?！秴问相l(xiāng)約》反映了理學(xué)通過(guò)鄉(xiāng)約，把儒家的道德規(guī)范滲透進(jìn)社會(huì)生活的各個(gè)方面，體現(xiàn)了理學(xué)的世俗化趨勢(shì)。〖解析〗本題是特點(diǎn)類材料分析題，主要時(shí)空是宋代（中國(guó)）。第一小問(wèn)，關(guān)于該小組搜集史料的類型，據(jù)材料可知，材料一屬于宋代諺語(yǔ)，諺語(yǔ)屬于口述史料，材料二是宋畫《清明上河圖》(局部)，據(jù)所學(xué)作為史料它是屬于圖像史料，材料三來(lái)自《呂氏鄉(xiāng)約》，屬于文獻(xiàn)史料。第二小問(wèn)，關(guān)于三則材料與主題“宋代社會(huì)的世俗化、平民化”之間的關(guān)系，這里只需具體把握每段材料的具體內(nèi)容，反映的是宋代社會(huì)的世俗化、平民化哪些方面即可，具體分析如下，據(jù)所學(xué)可知，材料一“朝為田舍郎，暮登天子堂”反映了平民子弟通過(guò)科舉考試入仕，社會(huì)階層流動(dòng)性增強(qiáng)；“近來(lái)世俗多顛倒，只重衣衫不重人”反映了傳統(tǒng)重血緣和身份的觀念受到?jīng)_擊，門第觀念淡化；材料二《清明上河圖》屬于風(fēng)俗畫，反映了城市繁榮，社會(huì)生活豐富多彩，說(shuō)明宋代商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展促進(jìn)了市民階層壯大；材料三涉及《呂氏鄉(xiāng)約》，據(jù)所學(xué)可知，宋代的鄉(xiāng)約體現(xiàn)理學(xué)思想，把儒家的道德規(guī)范滲透進(jìn)社會(huì)生活的各個(gè)方面，體現(xiàn)了理學(xué)的世俗化趨勢(shì)。18.閱讀材料,回答問(wèn)題。陳獨(dú)秀的青年觀近代中國(guó)社會(huì)發(fā)展面臨道路選擇難題，以陳獨(dú)秀為代表的知識(shí)分子發(fā)起新文化運(yùn)動(dòng)力求破舊立新，并呼吁青年要實(shí)現(xiàn)自我變革?！羯硇挠^念變革傳統(tǒng)意義上的文弱書生不能承擔(dān)時(shí)代大任，“欲文明其精神，先自野蠻其體魄”“力能勝者，體之強(qiáng)者也”。青年必須以“利刃斷鐵，快刀理麻”之身手，將陳腐朽敗思想清除出腦，培養(yǎng)健全思想，以適于今世之爭(zhēng)存?！羧松^變革近代青年生逢變時(shí)，為社會(huì)變革的重要力量，其人生目標(biāo)便需要從為官謀利的腐朽思想中脫離出來(lái)?！皟?nèi)圖個(gè)性之發(fā)展，外圖貢獻(xiàn)于其群”“以新人格，以新國(guó)家，以新社會(huì)，以新家庭，以新民族，必迨民族更新”?！舫砷L(zhǎng)目標(biāo)變革面對(duì)近代中國(guó)的“變”，當(dāng)代中國(guó)的新青年應(yīng)該有六個(gè)標(biāo)準(zhǔn)：“自主的而非奴隸的；進(jìn)步的而非保守的；進(jìn)取的而非退隱的；世界的而非鎖國(guó)的；實(shí)利的而非虛文的；科學(xué)的而非想象的”。——摘編自馬舒姜尚汝《近代青年自我變革的三重維度》根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)，談?wù)勀銓?duì)陳獨(dú)秀青年觀的理解。(要求：表述成文，史論結(jié)合；邏輯嚴(yán)密，條理清晰。)〖答案〗示例：20世紀(jì)初，民族危機(jī)加劇，民族意識(shí)逐漸覺(jué)醒，各階層救亡圖存的探索相繼失敗。隨著西方啟蒙思想的傳播，新文化運(yùn)動(dòng)興起，思想文化不斷革新；青年學(xué)生可塑性強(qiáng)，易于接受新思想。陳獨(dú)秀的青年觀強(qiáng)調(diào)新青年要德體兼?zhèn)洹⒂^念解放；將個(gè)人的發(fā)展目標(biāo)和國(guó)家發(fā)展方向緊密結(jié)合；自主進(jìn)步、積極進(jìn)取、放眼世界、重視現(xiàn)實(shí)、崇尚科學(xué)、勇?lián)鐣?huì)責(zé)任。這一觀念起到了啟發(fā)青年、解放思想的作用，促進(jìn)了青年成長(zhǎng)與全面發(fā)展，使其成為推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的重要力量。作為新時(shí)代的青年要努力提升素養(yǎng)，勇?lián)厝?，為?guó)家社會(huì)發(fā)展做出貢獻(xiàn)?！冀馕觥奖绢}是論述題之歷史事物闡釋題，時(shí)空是近代中國(guó)。首先，認(rèn)真閱讀材料，材料涉及陳獨(dú)秀的青年觀。在論述陳獨(dú)秀的觀點(diǎn)之前應(yīng)該講清楚時(shí)代背景，據(jù)所學(xué)可知，陳獨(dú)秀所處的時(shí)代，民族危機(jī)不斷加劇，在此之前各階層救亡圖存的探索相繼失敗。。隨著西方啟蒙思想的傳播，新文化運(yùn)動(dòng)興起，思想文化不斷革新；青年學(xué)生可塑性強(qiáng)，易于接受新思想。其次，結(jié)合材料具體闡述陳獨(dú)秀的觀點(diǎn)，由材料“將陳腐朽敗思想清除出腦，培養(yǎng)健全思想，以適于今世之爭(zhēng)存。”可知，陳獨(dú)秀認(rèn)為青年要德體兼?zhèn)?、觀念解放；由材料“其人生目標(biāo)便需要從為官謀利的腐朽思想中脫離出來(lái)”、“以新人格，以新國(guó)家，以新社會(huì)，以新家庭，以新民族，必迨民族更新”可知，陳獨(dú)秀強(qiáng)調(diào)青年將個(gè)人的發(fā)展目標(biāo)和國(guó)家發(fā)展方向緊密結(jié)合；由材料“自主的而非奴隸的；進(jìn)步的而非保守的；進(jìn)取的而非退隱的；世界的而非鎖國(guó)的；實(shí)利的而非虛文的；科學(xué)的而非想象的”?？芍惇?dú)秀強(qiáng)調(diào)青年自主進(jìn)步、積極進(jìn)取、放眼世界、重視現(xiàn)實(shí)、崇尚科學(xué)、勇?lián)鐣?huì)責(zé)任。隨后總體評(píng)價(jià)陳獨(dú)秀的青年觀。最后，結(jié)合當(dāng)下，說(shuō)明陳獨(dú)秀的青年觀對(duì)當(dāng)下青年的啟發(fā)，作為新時(shí)代的青年要努力提升素養(yǎng)，勇?lián)厝?，為?guó)家社會(huì)發(fā)展做出貢獻(xiàn)。19.閱讀材料,回答問(wèn)題?！澳闷苼黾用岫Y”的歷史鏡像油畫與漫畫是不同的繪畫藝術(shù)表現(xiàn)形式。作為法國(guó)歷史上的大事，1804年12月2日的“拿破侖加冕禮”被兩者同時(shí)選中，創(chuàng)造出不同的歷史鏡像。材料一材料二雅克·路易·大衛(wèi)，法國(guó)人，家境優(yōu)越。1774年，公費(fèi)前往羅馬接受藝術(shù)指導(dǎo)。1780年，當(dāng)選為美術(shù)學(xué)院院士，其作品迅速獲得國(guó)王和貴族喜愛(ài)。參加法國(guó)大革命并擔(dān)任拿破侖政府首席畫師。詹姆斯·吉爾雷，英國(guó)人，早年在店鋪當(dāng)學(xué)徒，收入微薄。18世紀(jì)70年代，開(kāi)始了漫畫創(chuàng)作，其作品面向城市中下層市民群體，關(guān)注國(guó)際局勢(shì)和社會(huì)新聞。1793年，拿破侖占領(lǐng)埃及威脅英國(guó)殖民地利益，他創(chuàng)作了嘲諷漫畫《爭(zhēng)奪糞堆的格斗》?！幾再芪尿憽队彤嬇c漫畫描繪中的“拿破侖加冕禮”》（1）提取材料一信息，說(shuō)明畫家對(duì)拿破侖加冕所持的不同態(tài)度。（2）根據(jù)材料二及所學(xué)知識(shí)，分析造成態(tài)度不同的原因。〖答案〗（1）信息:前者：畫作回避了拿破侖自己加冕細(xì)節(jié)；身旁被教皇、各國(guó)使節(jié)和大臣緊緊簇?fù)恚划嬅媲f嚴(yán)肅穆；展示了帝國(guó)誕生合法性。持贊同態(tài)度。后者：拿破侖身材矮小臃腫，相貌丑陋；大臣諂媚，溜須拍馬；教皇蒼老昏聵，被人控制；整體環(huán)境基調(diào)灰暗；諷刺了拿破侖帝國(guó)存續(xù)的合法性。持否定態(tài)度。（2）原因:大衛(wèi)出身社會(huì)上層，受政府優(yōu)待；親身經(jīng)歷法國(guó)大革命，對(duì)拿破侖懷有崇敬心理；拿破侖的舉措鞏固了法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命的果實(shí)，激發(fā)了民族自豪感和民族認(rèn)同感。吉爾雷出身低微，生活拮據(jù)，創(chuàng)作諷刺漫畫；其作品反映社會(huì)中下層輿情；拿破侖對(duì)外政策損害了英國(guó)的國(guó)家利益。評(píng)分說(shuō)明：考生〖答案〗不必拘泥于——★參考答案★——的文字表述，只要言之有理即可得分，得分不能超過(guò)該題賦分?！冀馕觥健拘?wèn)1詳析】本題是對(duì)比類材料分析題。時(shí)空是1840年法國(guó)。分別提取材料一中油畫與漫畫有效信息并運(yùn)用比較的方法分析得出其不同態(tài)度即可。結(jié)合油畫簡(jiǎn)介，油畫回避了拿破侖自己加冕的細(xì)節(jié)，身旁被教皇、各國(guó)使節(jié)和大臣緊緊簇?fù)?，畫面莊嚴(yán)肅穆，從而展示了帝國(guó)誕生合法性，可得出油畫家對(duì)拿破侖加冕持贊同態(tài)度。結(jié)合漫畫簡(jiǎn)介，畫中拿破侖身材矮小臃腫，相貌丑陋，大臣諂媚，溜須拍馬，教皇蒼老昏聵，被人控制，整體環(huán)境基調(diào)灰暗，可知諷刺了拿破侖帝國(guó)存續(xù)的合法性，可得出漫畫家對(duì)拿破侖加冕持否定態(tài)度?！拘?wèn)2詳析】本題是背景類材料分析題。時(shí)空是近代的法國(guó)和英國(guó)。根據(jù)材料二及所學(xué)知識(shí)進(jìn)行分析。據(jù)材料二“家境優(yōu)越。1774年，公費(fèi)前往羅馬接受藝術(shù)指導(dǎo)。1780年，當(dāng)選為美術(shù)學(xué)院院士，其作品迅速獲得國(guó)王和貴族喜愛(ài)?！笨傻贸龃笮l(wèi)出身社會(huì)上層，受政府優(yōu)待；據(jù)材料二“參加法國(guó)大革命并擔(dān)任拿破侖政府首席畫師?！笨傻贸鲇H身經(jīng)歷法國(guó)大革命，對(duì)拿破侖懷有崇敬心理；結(jié)合所學(xué)知識(shí)，拿破侖的舉措鞏固了法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命的果實(shí)，激發(fā)了民族自豪感和民族認(rèn)同感。據(jù)材料二“早年在店鋪當(dāng)學(xué)徒，收入微薄”、“創(chuàng)作了嘲諷漫畫《爭(zhēng)奪糞堆的格斗》”可得出吉爾雷出身低微，生活拮據(jù)，創(chuàng)作諷刺漫畫；據(jù)材料二“其作品面向城市中下層市民群體，關(guān)注國(guó)際局勢(shì)和社會(huì)新聞。”可得出其作品反映社會(huì)中下層輿情；據(jù)材料二“拿破侖占領(lǐng)埃及威脅英國(guó)殖民地利益”可得出拿破侖的對(duì)外政策損害了英國(guó)的國(guó)家利益。山東省濰坊市2022-2023學(xué)年高二下學(xué)期期末考試歷史試題（A卷）2023.7注意事項(xiàng)：1.答題前，考生先將自己的學(xué)校、姓名、班級(jí)、座號(hào)、考號(hào)填涂在相應(yīng)位置。2.選擇題〖答案〗必須使用2B鉛筆(按填涂樣例)正確填涂；非選擇題〖答案〗必須使用0.5毫米黑色簽字筆書寫，繪圖時(shí)，可用2B鉛筆作答，字體工整、筆跡清楚。3.請(qǐng)按照題號(hào)在各題目的答題區(qū)域內(nèi)作答，超出答題區(qū)域書寫的〖答案〗無(wú)效；在草稿紙、試題卷上答題無(wú)效。保持卡面清潔，不折疊、不破損。一、選擇題：本大題共15小題，每小題3分，共45分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。1.孔子認(rèn)為“百姓足，君孰與不足?百姓不足，君孰與足?”孟子提出“民之為道也，有恒產(chǎn)者有恒心，無(wú)恒產(chǎn)者無(wú)恒心。茍無(wú)恒心，放辟邪侈，無(wú)不為已”。這反映了儒家學(xué)派（）A.提倡戒奢尚儉的美德 B.秉持富民安民的思想C.恪守安土重遷的觀念 D.蘊(yùn)含思想統(tǒng)一的理念〖答案〗B〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期（中國(guó)）。據(jù)材料可知，孔子認(rèn)為老百姓富足統(tǒng)治者才能安心，孟子認(rèn)為老百姓有固定產(chǎn)業(yè)就會(huì)穩(wěn)定不變，沒(méi)有固定產(chǎn)業(yè)就會(huì)思想上產(chǎn)生變化，可見(jiàn)兩人都認(rèn)為百姓富足國(guó)家才會(huì)安定，B項(xiàng)正確；材料反映的是民本思想，沒(méi)有涉及“戒奢尚儉”“安土重遷”“思想統(tǒng)一”等觀點(diǎn)，排除ACD項(xiàng)。故選B項(xiàng)。2.下圖是江蘇徐州出土的漢畫像石《酒肆圖》，描繪了烹飪、釀酒、宴飲等場(chǎng)景。該圖可用來(lái)佐證當(dāng)時(shí)（）A.重農(nóng)抑商政策松動(dòng) B.生產(chǎn)力發(fā)展推動(dòng)商業(yè)繁榮C.百姓生活安逸富足 D.私營(yíng)手工業(yè)占據(jù)主導(dǎo)地位〖答案〗B〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干設(shè)問(wèn)詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是漢代（中國(guó)）。材料中有烹飪、釀酒、宴飲等信息，是漢朝時(shí)期市場(chǎng)較為繁榮的表現(xiàn)，據(jù)所學(xué)可知，酒肆業(yè)離不開(kāi)釀酒業(yè)，釀酒業(yè)涉及手工業(yè)，同時(shí)釀酒原料需要農(nóng)業(yè)提供，因此酒肆業(yè)的發(fā)展離不開(kāi)農(nóng)業(yè)和手工業(yè)的發(fā)展，農(nóng)業(yè)和手工業(yè)發(fā)展體現(xiàn)的是生產(chǎn)力的進(jìn)步，B項(xiàng)正確；漢代重農(nóng)抑商政策并未松動(dòng)，排除A項(xiàng)；材料只體現(xiàn)了酒肆的場(chǎng)景，并不能得出百姓生活安逸富足，排除C項(xiàng)；明朝后期私營(yíng)手工業(yè)才開(kāi)始占據(jù)主導(dǎo)地位，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。3.唐武德二年(619年)頒布的稅制規(guī)定：“每一丁租二石。若嶺南諸州則稅米：上戶一石二斗，次戶八斗，下戶六斗；若夷獠(西南少數(shù)民族)之戶，皆從半輸”。這一規(guī)定（）A.放松了對(duì)農(nóng)民人身控制 B.加快了邊疆地區(qū)的經(jīng)濟(jì)變革C.增加了政府的財(cái)政收入 D.體現(xiàn)了靈活的國(guó)家治理方式〖答案〗D〖解析〗本題是多類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題次題干的設(shè)問(wèn)詞可知是本質(zhì)題和影響題。時(shí)空是唐朝（中國(guó)）。據(jù)本題材料信息可得出主要結(jié)論：唐朝稅制規(guī)定是一丁租二石，但是針對(duì)嶺南和西南等地，則實(shí)行較為靈活的征稅規(guī)定，D項(xiàng)正確；僅從規(guī)定，無(wú)法得出對(duì)農(nóng)民人身控制的放松，排除A項(xiàng)；材料突出的是國(guó)家靈活管理，不能說(shuō)明邊疆地區(qū)的經(jīng)濟(jì)變革狀況，排除B項(xiàng)；該稅制體現(xiàn)的是靈活治理方式，不能籠統(tǒng)地形容“增加了政府的財(cái)政收入”，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。4.《金史》記載，泰和五年(1205年)，尚書省有奏：“茶，飲食之余，非必用之物。比歲上下競(jìng)啜，農(nóng)民尤甚，市井茶肆相屬。商旅多以絲絹易茶，歲費(fèi)不下百萬(wàn)，是以有用之物而易無(wú)用之物。若不禁，恐耗財(cái)彌甚”。這從側(cè)面反映了當(dāng)時(shí)（）A.飲茶加重政府財(cái)政負(fù)擔(dān) B.華夷一體觀念受到?jīng)_擊C商業(yè)貿(mào)易推動(dòng)文化融合 D.政權(quán)對(duì)峙造成物資匱乏〖答案〗C〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是1205年（中國(guó)）。材料反映出金朝茶葉貿(mào)易繁榮，茶葉在金朝社會(huì)影響很大，社會(huì)上下不惜巨大重金購(gòu)買茶葉，這折射出金朝社會(huì)對(duì)中原茶文化的認(rèn)同，說(shuō)明商業(yè)貿(mào)易推動(dòng)文化融合，C項(xiàng)正確；材料雖然反映了金朝上下茶葉方面的花費(fèi)高，但并沒(méi)有明確交代費(fèi)用來(lái)自政府，排除A項(xiàng)；金朝對(duì)漢族茶文化的認(rèn)同是民族融合的表現(xiàn)，而不是沖擊華夷一體觀念，排除B項(xiàng)；材料反映的是中原茶葉在金朝非常受歡迎，無(wú)法說(shuō)明金朝物資匱乏，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。5.明代商書《客商一覽醒迷》中強(qiáng)調(diào)“錢財(cái)物業(yè)，來(lái)之有道，義所當(dāng)?shù)谜?，必安享遠(yuǎn)。若剝削貧窮，蒙昧良善，智術(shù)巧取，貪嗜非義，雖得之，亦守之不堅(jiān)。非產(chǎn)敗而必招橫禍”。據(jù)此可知，當(dāng)時(shí)（）A.商品經(jīng)濟(jì)沖擊傳統(tǒng)義利觀 B.商業(yè)活動(dòng)注重誠(chéng)實(shí)守信C.商人的社會(huì)地位得以提高 D.政府嚴(yán)格限制經(jīng)營(yíng)行為〖答案〗A〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干設(shè)問(wèn)詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是明代（中國(guó)）。材料反映出錢財(cái)來(lái)之有道，并非是通過(guò)剝削、蒙昧良知的手段獲得，符合“義”的要求，財(cái)富是可以長(zhǎng)時(shí)間傳承下去，顯然這傳統(tǒng)的重義輕利的觀點(diǎn)不同，A項(xiàng)正確；材料信息沒(méi)有體現(xiàn)商業(yè)活動(dòng)注重誠(chéng)實(shí)守信，而是強(qiáng)調(diào)錢財(cái)需來(lái)之有道，排除B項(xiàng)；材料信息不涉及商人社會(huì)地位，排除C項(xiàng)；材料涉及財(cái)富觀，不能推知當(dāng)時(shí)政府嚴(yán)格限制經(jīng)營(yíng)行為，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。6.有學(xué)者指出，近代某一運(yùn)動(dòng)“源于遭受歧視的客家人為尋求出路，流落邊地，這底層移民以他們的力量嘗試建設(shè)理想的烏托邦……他們接受異國(guó)宗教這一周邊世所帶來(lái)的沖擊，并吸納之，從而對(duì)經(jīng)歷鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)卻仍然頑固的清王朝統(tǒng)治予以沉打擊”。這一運(yùn)動(dòng)指（）A.太平天國(guó)運(yùn)動(dòng) B.洋務(wù)運(yùn)動(dòng) C.義和團(tuán)運(yùn)動(dòng) D.辛亥革命〖答案〗A〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干設(shè)問(wèn)詞，可知這是正向題。據(jù)本題時(shí)間信息可以得出準(zhǔn)確時(shí)空是太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)時(shí)期（中國(guó)）。據(jù)材料“他們接受異國(guó)宗教這一周邊世界所帶來(lái)的沖擊，并吸納之，從而對(duì)經(jīng)歷鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)卻仍然頑固的清王朝統(tǒng)治予以沉打擊”可知，近代中國(guó)的這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)受到外國(guó)宗教影響大，并且矛頭對(duì)準(zhǔn)清王朝可知這是太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)，因?yàn)樘教靽?guó)運(yùn)動(dòng)以拜上帝教為手段組織起義，太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)沉重打擊了清王朝的統(tǒng)治，A項(xiàng)正確；洋務(wù)運(yùn)動(dòng)是維護(hù)清王朝統(tǒng)治的自救運(yùn)動(dòng)，與“清王朝統(tǒng)治予以沉打擊”相矛盾，排除B項(xiàng)；義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)雖然和異國(guó)宗教相關(guān)，但是義和團(tuán)提出“扶清滅洋”口號(hào)，矛頭對(duì)準(zhǔn)洋人，沒(méi)有打擊清王朝，排除C項(xiàng)；辛亥革命不是打擊清王朝而是推翻清王朝，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。7.1896年，梁?jiǎn)⒊l(fā)表《論女學(xué)》，提出“然吾推極天下積弱之本，則必自婦人^始”，“必使其國(guó)強(qiáng)，而后能保也。種烏乎保?必使其種進(jìn)，而后能保也……婦學(xué)保種之權(quán)輿也”。這一主張（）A.提高了婦女的參政熱情 B.反映了民族危機(jī)嚴(yán)重C.動(dòng)搖了傳統(tǒng)思想的根基 D.完善了近代教育體系〖答案〗B〖解析〗本題是多類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題次題干的〖提示〗詞，可知這是本質(zhì)題、影響題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：1896年（中國(guó)）。據(jù)本題材料信息得出主要結(jié)論：梁?jiǎn)⒊J(rèn)為婦學(xué)不興事關(guān)天下積弱，女子應(yīng)當(dāng)為強(qiáng)國(guó)保種出力，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，1896年是甲午戰(zhàn)敗，民族危機(jī)空前嚴(yán)重之時(shí)，面臨亡國(guó)滅種的危險(xiǎn)，梁?jiǎn)⒊岢鲞@一主張，反映了民族危機(jī)嚴(yán)重，救亡圖存，B項(xiàng)正確；材料只是提出發(fā)展女學(xué)教育，未涉及婦女參政，排除A項(xiàng)；動(dòng)搖了傳統(tǒng)思想的根基的是新文化運(yùn)動(dòng)，排除C項(xiàng)；材料只是主張和倡導(dǎo)，尚未實(shí)踐，不能得出“完善了近代教育體系”，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。8.下圖為近代某時(shí)期的北京地圖(局部)。據(jù)此判斷，該時(shí)期（）A.清政府的中央權(quán)力開(kāi)始下移 B.資產(chǎn)階級(jí)為挽救危機(jī)變法C.君主專制制度退出歷史舞臺(tái) D.民眾的反帝愛(ài)國(guó)覺(jué)悟高漲〖答案〗D〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干設(shè)問(wèn)詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是近代中國(guó)。根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，《辛丑條約》中規(guī)定:“將北京東交民巷劃定為使館區(qū)”.這與題干圖片中有眾多“使館區(qū)”(如英國(guó)使館區(qū)、俄國(guó)使館區(qū)、比利時(shí)使館區(qū)、奧地利使館區(qū)等)的現(xiàn)象相一致，據(jù)此可知該時(shí)期是八國(guó)聯(lián)軍侵華時(shí)期，這一時(shí)期有聲勢(shì)浩大的義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)，這一事件反映出中國(guó)民眾反帝愛(ài)國(guó)覺(jué)悟高漲，D項(xiàng)正確；A項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤，近代清政府的中央權(quán)力開(kāi)始下移始于太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)時(shí)期，排除A項(xiàng)；據(jù)所學(xué)戊戌變法是在19世紀(jì)末，材料涉及八國(guó)聯(lián)軍侵華戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，時(shí)間不相符，排除B項(xiàng)；C項(xiàng)涉及辛亥革命，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。9.1903年，鄒容的《革命軍》出版后，天下讀書識(shí)字之人，“幾于人手一冊(cè)”“遠(yuǎn)道不能致者，或以白金十兩購(gòu)之，置籠中，雜衣履糍餅以入，清關(guān)郵不能禁”。上述現(xiàn)象表明（）A.民主革命成為大勢(shì)所趨 B.清政府的統(tǒng)治土崩瓦解C.革命派的群眾基礎(chǔ)廣泛 D.民主共和觀念深入人心〖答案〗A〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞可知是本質(zhì)題。時(shí)空是1903年（中國(guó)）。據(jù)本題材料信息可得出主要結(jié)論：鄒容的《革命軍》出版后，天下讀書識(shí)字之人，幾乎人手一冊(cè)，結(jié)合所學(xué)可知其宣揚(yáng)的民主革命思想受到了推崇，民主革命成為大勢(shì)所趨，A項(xiàng)正確；材料強(qiáng)調(diào)的是民主革命的發(fā)展大勢(shì)，不能得出清政府的統(tǒng)治土崩瓦解，排除B項(xiàng)；革命派并沒(méi)有發(fā)動(dòng)廣大的人民群眾，排除C項(xiàng)；材料突出的是民主革命思想的廣受推崇，并不能說(shuō)明民主共和觀念深入人心，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。10.下表是公元前6~前5世紀(jì)古希臘三大悲劇家及其作品風(fēng)格。這反映了古希臘（）作家作品風(fēng)格埃斯庫(kù)羅斯悲劇英雄形象高大，有堅(jiān)強(qiáng)的意志和戰(zhàn)斗精神，面對(duì)苦痛和災(zāi)難勇往直前。索?？死账箤⑷俗鳛閼騽〉闹鹘牵癫辉偈蔷呦蟮拇嬖?。歐里庇德斯對(duì)神和命運(yùn)的觀念提出異議，認(rèn)為人的命運(yùn)取決于人的所作所為。A.神學(xué)體系受到?jīng)_擊 B.主體意識(shí)日益覺(jué)醒C.藝術(shù)自由氣息濃厚 D.民主政治達(dá)到頂峰〖答案〗B〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是公元前6~前5世紀(jì)古希臘。材料反映了古希臘悲劇家的作品中肯定了英雄形象或者以人作為戲劇主角，對(duì)神和命運(yùn)的觀念提出異議，這反映出人文主義思想，說(shuō)明人的主體意識(shí)日益覺(jué)醒，B項(xiàng)正確；材料只涉及古希臘戲劇家對(duì)神的觀念提出質(zhì)疑，不代表古希臘社會(huì)所有人的態(tài)度，神學(xué)體系受到?jīng)_擊的說(shuō)法夸大事實(shí)，排除A項(xiàng)；材料沒(méi)有體現(xiàn)古希臘藝術(shù)自由氣息，材料主要反映了古希臘戲劇家作品中蘊(yùn)含著人文主義思想，排除C項(xiàng)；據(jù)材料信息無(wú)法推知此時(shí)古希臘民主政治達(dá)到頂峰，據(jù)所學(xué)可知，古希臘民主政治的頂峰是在公元前5世紀(jì)伯利克里時(shí)期，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。11.下表是某著作的目錄(節(jié)選)及內(nèi)容摘要。據(jù)此可知，該著作的研究主題是（）目錄內(nèi)容摘要第一章從代爾夫特看世界荷屬東印度公司興盛的跨洋貿(mào)易第二章維米爾的帽子歐洲尋找通往中國(guó)之路的熱情第四章地理課討論歐洲人和中國(guó)人看待外部世界的不同態(tài)度第五章吸煙學(xué)校煙草風(fēng)靡世界各地第六章秤量白銀白銀在全球范圍內(nèi)的流通A.全球化世界的黎明 B.商品的世界性流動(dòng)C.海上馬車夫的繁榮 D.東西方文化的交融〖答案〗A〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干設(shè)問(wèn)詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是近代世界。據(jù)材料“荷屬東印度公司興盛的跨洋貿(mào)易”、“白銀在全球范圍內(nèi)的流通”等信息可知，這是新航路開(kāi)辟后商品的世界性流通的具體表現(xiàn)，西方列強(qiáng)組建壟斷性貿(mào)易公司對(duì)外進(jìn)行商品交易和對(duì)外殖民擴(kuò)張，海上貿(mào)易通道暢通，美洲的白銀在商品交易中流通到世界各地，據(jù)材料“歐洲尋找通往中國(guó)之路的熱情”可知，這一時(shí)期，歐洲人迫切希望到達(dá)中國(guó)，可知這是新航路開(kāi)辟的背景，綜合起來(lái)，A項(xiàng)正確；商品的世界性流動(dòng)只是材料的一部分，不能完全概括材料，排除B項(xiàng)；海上馬車夫的繁榮涉及荷蘭，不能完整概括材料，排除C項(xiàng)；材料涉及西方尋求到達(dá)東方，不涉及東方對(duì)西方，東西方文化的交融的說(shuō)法錯(cuò)誤，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。12.下表是四大洲人口占世界總?cè)藬?shù)的比率變化(%)。其中，丙是（）年份／大洲甲乙丙丁1650年18.318.32.460.61750年19.213.11.665.81850年22.78.15.163.91900年24.97.49.058.3A.歐洲 B.非洲 C.美洲 D.亞洲〖答案〗C〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干設(shè)問(wèn)詞，可知這是正向題。據(jù)本題時(shí)間信息可以得出準(zhǔn)確時(shí)空是1650年至1900年（世界）。據(jù)材料可知，丙洲的人口在1650年在四大洲中是最少的，1750年人口甚至進(jìn)一步下降，1850年以后人口迅速增加，呈現(xiàn)這一特點(diǎn)的只要美洲，據(jù)所學(xué)可知，新航路開(kāi)辟時(shí)期美洲人口非常少，主要居民是印第安人，隨著西方列強(qiáng)殖民擴(kuò)張對(duì)印第安人實(shí)行屠殺等原因?qū)е氯丝谘杆傧陆?，工業(yè)革命時(shí)期，大量歐洲人移民美洲又造成美洲人口迅速增加，C項(xiàng)正確；A項(xiàng)1750年以后人口迅速增加，據(jù)所學(xué)可知這是因?yàn)楣I(yè)革命吸引人口遷移，A項(xiàng)是歐洲，排除A項(xiàng)；非洲對(duì)應(yīng)表格中乙，1650年以后人口迅速減少，據(jù)所學(xué)可知，早期殖民擴(kuò)張時(shí)代，三角貿(mào)易中非洲黑奴被販賣到美洲，排除B項(xiàng)；亞洲對(duì)應(yīng)表格中丁，因?yàn)樵谛潞铰烽_(kāi)辟時(shí)代，人口最多的大洲是亞洲，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。13.1653年，英國(guó)切薩姆圖書館購(gòu)買了豐富的神學(xué)、科技、法律、歷史、醫(yī)學(xué)等方面的書籍，服務(wù)于專家或受過(guò)良好教育的上流人士。19世紀(jì)中期，該圖書館開(kāi)始向社會(huì)所有階層提供各種資料和媒介。這一變化有助于（）A.保存文化典籍 B.發(fā)揮政府服務(wù)職能C.緩和社會(huì)矛盾 D.推動(dòng)文化的大眾化〖答案〗D〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是影響題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：19世紀(jì)中期（英國(guó)）。根據(jù)材料“1653年，英國(guó)切薩姆圖書館購(gòu)買了豐富的神學(xué)、科技、法律、歷史、醫(yī)學(xué)等方面的書籍，服務(wù)于專家或受過(guò)良好教育的上流人士。19世紀(jì)中期，該圖書館開(kāi)始向社會(huì)所有階層提供各種資料和媒介。”可知，英國(guó)切薩姆圖書館由服務(wù)上流人士到向所有階層開(kāi)放，有利于推動(dòng)文化的傳播，實(shí)現(xiàn)文化的大眾化，D項(xiàng)正確；材料中的變化推動(dòng)文化的普及，沒(méi)有體現(xiàn)保存文化典籍、政府職能以及緩和矛盾信息，排除A項(xiàng)、B項(xiàng)和C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。14.1965年新加坡獨(dú)立以來(lái)，社會(huì)中存在以下現(xiàn)象：文娛集會(huì)的節(jié)目單上，有馬來(lái)舞蹈、中國(guó)舞蹈、西洋舞蹈；天主教堂里，虔誠(chéng)的佛教徒攜帶鮮花前來(lái)奉獻(xiàn)、禮拜；政府規(guī)定馬來(lái)語(yǔ)、華語(yǔ)、英語(yǔ)和泰米爾語(yǔ)為官方語(yǔ)言。這反映了新加坡（）A.宗教矛盾突出 B.民族民主意識(shí)增強(qiáng)C.殖民色彩濃厚 D.多元文化并存共處〖答案〗D〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞可知是本質(zhì)題。時(shí)空是1965年（新加坡）。據(jù)本題材料信息可得出主要結(jié)論：新加坡獨(dú)立以來(lái)，社會(huì)中存在，馬來(lái)舞蹈、中國(guó)舞蹈、西洋舞蹈等，天主教堂里，虔誠(chéng)的佛教徒攜帶鮮花前來(lái)奉獻(xiàn)、禮拜等現(xiàn)象，說(shuō)明新加坡存在多種文化的并存局面，D項(xiàng)正確；材料強(qiáng)調(diào)的是多元文化并存，并不是宗教矛盾突出，排除A項(xiàng)；僅從材料，不能得出新加坡的民族民主意識(shí)狀況，也無(wú)法得出殖民色彩的狀況，排除BC項(xiàng)。故選D項(xiàng)。15.下圖為2001~2017年“世界難民日”主題(部分)。對(duì)此理解準(zhǔn)確的是（）2001年:“尊重”2004年:“我想有個(gè)家:安全和有尊嚴(yán)地重新開(kāi)始生活”2005年:“勇氣”2008年:“保護(hù)”2010年:“家園”2014年:“因戰(zhàn)爭(zhēng)而導(dǎo)致分裂的家庭即使只有一個(gè)也太多”2017年:“因?yàn)橛職?我們與難民同在”A.戰(zhàn)爭(zhēng)是難民問(wèn)題產(chǎn)生的主要原因 B.難民問(wèn)題是持續(xù)性的世界難題C.世界經(jīng)濟(jì)全球化加劇了難民問(wèn)題 D.難民基本的國(guó)民權(quán)利得到保障〖答案〗B〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干設(shè)問(wèn)詞，可知這是正向題。據(jù)本題時(shí)間信息可以得出準(zhǔn)確時(shí)空是2001~2017年（世界）。材料涉及2001~2017年“世界難民日”主題(部分)，據(jù)所學(xué)可知難民問(wèn)題是由多方面因素導(dǎo)致的，而且短時(shí)間內(nèi)很難解決，B項(xiàng)正確；A項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤，影響難民的因素很多，戰(zhàn)爭(zhēng)只是其中之一，排除A項(xiàng)；經(jīng)濟(jì)全球化加劇了全球利益失衡，沒(méi)有加劇難民問(wèn)題，排除C項(xiàng)；據(jù)所學(xué)，當(dāng)今國(guó)際社會(huì)，難民基本的國(guó)民權(quán)利得不到保障，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。二、非選擇題:本大題共4小題,第16題14分,第17題12分,第18題15分,第19題14分,共55分。16.閱讀材料,回答問(wèn)題端午節(jié)的歷史時(shí)期地域紀(jì)念人物習(xí)俗漢代之前中原和長(zhǎng)江中下游地區(qū)待考證時(shí)間尚未固定，與夏至相結(jié)合；受端午是惡日的觀念影響，主要活動(dòng)有采藥、用藥、采蘭沐浴、禳除災(zāi)害等。兩漢浙東地區(qū)曹娥時(shí)間向五月五日發(fā)展，并成為民間、上層貴族共有的節(jié)日；避惡是主要功能，活動(dòng)有采蘭沐浴、戴五色絲、用桃木板辟邪等。梧州陳臨荊州等地屈原魏晉南北朝吳越地區(qū)勾踐端午節(jié)被視為良節(jié)；南方的嘗新、慶豐收等習(xí)俗與北方觀念融合；端午與夏至習(xí)俗融合；角黍和競(jìng)渡等帶有娛樂(lè)競(jìng)技性的活動(dòng)出現(xiàn)。江浙一帶伍子胥三晉故地介子推南方地區(qū)屈原隋唐宋元全國(guó)大部分地區(qū)屈原蘭湯沐浴蔚然成風(fēng)，粽子品種花樣豐富，龍舟、競(jìng)渡、射柳等活動(dòng)見(jiàn)于史書記載；宮廷活動(dòng)規(guī)模盛大、熱鬧。明清全國(guó)大部分地區(qū)屈原明代端午節(jié)成為官方休假日，節(jié)俗大體定型；家庭、地域?qū)用娴牧?xí)俗見(jiàn)諸各類記載?！幾运畏f《端午節(jié)研究：傳統(tǒng)、國(guó)家與文化表述》（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)，概括端午節(jié)的演變特點(diǎn)并分析其原因。（2）2009年，端午節(jié)被聯(lián)合國(guó)教科文組織正式批準(zhǔn)列入《人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄》，成為中國(guó)首個(gè)入選世界非遺的節(jié)日。根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)，說(shuō)明其入選的意義?！即鸢浮剑?）特點(diǎn)：由區(qū)域發(fā)展到全國(guó)，逐漸普及；由多種紀(jì)念形象到以屈原為主；時(shí)間逐漸固定；習(xí)俗活動(dòng)不斷豐富，功能由避惡趨向多元；由民眾自發(fā)活動(dòng)到官方認(rèn)可。原因：統(tǒng)一多民族國(guó)家的發(fā)展；屈原的愛(ài)國(guó)精神；封建經(jīng)濟(jì)發(fā)展，區(qū)域聯(lián)系加強(qiáng)；各民族各地區(qū)文化的交融；儒家文化的影響；政府的推動(dòng)。（2）意義：有利于弘揚(yáng)、保護(hù)傳統(tǒng)文化，擴(kuò)大中國(guó)文化影響力，增強(qiáng)文化自信；有利于弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神，促進(jìn)民族認(rèn)同，提高民族凝聚力；有利于世界文化的多樣性，保護(hù)世界文化遺產(chǎn)?！冀馕觥健拘?wèn)1詳析】本題是特點(diǎn)類、背景類材料分析題，主要時(shí)空是漢代至明清時(shí)期（中國(guó)）。第一小問(wèn)，關(guān)于端午節(jié)的演變特點(diǎn)，由材料可知，漢代之前端午節(jié)主要流行于中原和長(zhǎng)江中下游地區(qū)，隋唐宋元以后，端午節(jié)流行于全國(guó)大部分區(qū)域，可見(jiàn)，端午節(jié)的演變特點(diǎn)之一是由區(qū)域發(fā)展到全國(guó)，逐漸普及；據(jù)材料可知，端午節(jié)紀(jì)念人物漢代之前不確定，兩漢不同區(qū)域紀(jì)念人物不同，隋唐以后基本統(tǒng)一紀(jì)念屈原，可見(jiàn)，端午節(jié)的演變特點(diǎn)之一是由多種紀(jì)念形象到以屈原為主；由材料“漢代之前，時(shí)間尚未固定，與夏至相結(jié)合”可知，漢代之前，端午節(jié)時(shí)間不固定，由材料“兩漢，時(shí)間向五月五日發(fā)展，并成為民間、上層貴族共有的節(jié)日；”可知，端午節(jié)時(shí)間逐漸固定；由材料“避惡是主要功能”可知，早期端午節(jié)，避惡是主要功能；由材料“端午與夏至習(xí)俗融合；角黍和競(jìng)渡等帶有娛樂(lè)競(jìng)技性的活動(dòng)出現(xiàn)。”可知，南北朝以后，端午節(jié)習(xí)俗活動(dòng)不斷豐富，功能由避惡趨向多元；由材料“明代端午節(jié)成為官方休假日，節(jié)俗大體定型”可知，端午節(jié)由民眾自發(fā)活動(dòng)到官方認(rèn)可。第二小問(wèn)，關(guān)于端午節(jié)演變特點(diǎn)形成原因，據(jù)所學(xué)可知，端午節(jié)紀(jì)念的人物慢慢地統(tǒng)一為屈原，主要是歷朝歷代需要屈原的愛(ài)國(guó)精神來(lái)進(jìn)行教化，端午節(jié)盛行的區(qū)域最終是全國(guó)大部分區(qū)域離不開(kāi)統(tǒng)一多民族國(guó)家的發(fā)展；端午節(jié)習(xí)俗的多元化和當(dāng)時(shí)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展密切相關(guān)，同時(shí)各民族各地區(qū)文化的交融；儒家文化的影響；政府的推動(dòng)也是重要原因?！拘?wèn)2詳析】本題是影響類材料分析題，主要時(shí)空是當(dāng)代中國(guó)。據(jù)材料可知，屈原的愛(ài)國(guó)主義精神使得屈原成為中國(guó)端午節(jié)的唯一紀(jì)念人物，伴隨著端午節(jié)被聯(lián)合國(guó)教科文組織正式批準(zhǔn)列入《人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄》，這有助于弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神，促進(jìn)民族認(rèn)同，提高民族凝聚力；站在文化無(wú)國(guó)界，經(jīng)濟(jì)全球化背景下端午節(jié)申遺成功，有利于世界文化的多樣性，保護(hù)世界文化遺產(chǎn)；據(jù)所學(xué)可知，端午節(jié)代表中國(guó)的傳統(tǒng)文化，端午節(jié)申遺成功有利于弘揚(yáng)、保護(hù)傳統(tǒng)文化，擴(kuò)大中國(guó)文化影響力，增強(qiáng)文化自信。17.閱讀材料,回答問(wèn)題。某學(xué)習(xí)小組在進(jìn)行“宋代社會(huì)的世俗化、平民化”主題學(xué)習(xí)時(shí)，搜集到如下史料：材料→“朝為田舍郎，暮登天子堂”“近來(lái)世俗多顛倒，只重衣衫不重人”——宋代潘彥材料二(宋)張擇端《清明上河圖》(局部)材料三一、德業(yè)相勸：德謂見(jiàn)善必行，聞過(guò)必改……業(yè)謂居家則事父兄，教子弟，待要妾，在外則事長(zhǎng)上，接明友，教后生，御僮仆。二、過(guò)失相規(guī)：同約之人各自省察，互相規(guī)戒，小則密規(guī)之，大則眾戒之。……四、患難相恤：凡有當(dāng)救恤者，其家告于約正……若不急之用，及有所妨者，則不必借?！?宋)呂大鈞《呂氏鄉(xiāng)約》據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)，指出該小組搜集史料的不同類型，并分別說(shuō)明三則材料與主題之間的邏輯關(guān)系?！即鸢浮绞妨项愋停翰牧弦粚儆诳谑鍪妨?，材料二屬于圖像史料，材料三屬于文獻(xiàn)史料。邏輯關(guān)系：“朝為田舍郎，暮登天子堂”反映了平民子弟通過(guò)科舉考試入仕，社會(huì)階層流動(dòng)性增強(qiáng)；“近來(lái)世俗多顛倒，只重衣衫不重人”反映了傳統(tǒng)重血緣和身份的觀念受到?jīng)_擊，門第觀念淡化?！肚迕魃虾訄D》反映了城市繁榮，社會(huì)生活豐富多彩，說(shuō)明宋代商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展促進(jìn)了市民階層壯大?！秴问相l(xiāng)約》反映了理學(xué)通過(guò)鄉(xiāng)約，把儒家的道德規(guī)范滲透進(jìn)社會(huì)生活的各個(gè)方面，體現(xiàn)了理學(xué)的世俗化趨勢(shì)?！冀馕觥奖绢}是特點(diǎn)類材料分析題，主要時(shí)空是宋代（中國(guó)）。第一小問(wèn)，關(guān)于該小組搜集史料的類型，據(jù)材料可知，材料一屬于宋代諺語(yǔ)，諺語(yǔ)屬于口述史料，材料二是宋畫《清明上河圖》(局部)，據(jù)所學(xué)作為史料它是屬于圖像史料，材料三來(lái)自《呂氏鄉(xiāng)約》，屬于文獻(xiàn)史料。第二小問(wèn)，關(guān)于三則材料與主題“宋代社會(huì)的世俗化、平民化”之間的關(guān)系，這里只需具體把握每段材料的具體內(nèi)容，反映的是宋代社會(huì)的世俗化、平民化哪些方面即可，具體分析如下，據(jù)所學(xué)可知，材料一“朝為田舍郎，暮登天子堂”反映了平民子弟通過(guò)科舉考試入仕，社會(huì)階層流動(dòng)性增強(qiáng)；“近來(lái)世俗多顛倒，只重衣衫不重人”反映了傳統(tǒng)重血緣和身份的觀念受到?jīng)_擊，門第觀念淡化；材料二《清明上河圖》屬于風(fēng)俗畫，反映了城市繁榮，社會(huì)生活豐富多彩，說(shuō)明宋代商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展促進(jìn)了市民階層壯大；材料三涉及《呂氏鄉(xiāng)約》，據(jù)所學(xué)可知，宋代的鄉(xiāng)約體現(xiàn)理學(xué)思想，把儒家的道德規(guī)范滲透進(jìn)社會(huì)生活的各個(gè)方面，體現(xiàn)了理學(xué)的世俗化趨勢(shì)。18.閱讀材料,回答問(wèn)題。陳獨(dú)秀的青年觀近代中國(guó)社會(huì)發(fā)展面臨道路選擇難題，以陳獨(dú)秀為代表的知識(shí)分子發(fā)起新文化運(yùn)動(dòng)力求破舊立新，并呼吁青年要實(shí)現(xiàn)自我變革。◆身心觀念變革傳統(tǒng)意義上的文弱書生不能承擔(dān)時(shí)代大任，“欲文明其精神，先自野蠻其體魄”“力能勝者，體之強(qiáng)者也”。青年必須以“利刃斷鐵，快刀理麻”之身手，將陳腐朽敗思想清除出腦，培養(yǎng)健全思想，以適于今世之爭(zhēng)存。◆人生觀變革近代青年生逢變時(shí)，為社會(huì)