2023-2024學(xué)年四川省瀘州市瀘縣第五中學(xué)等三校高二下學(xué)期第二次聯(lián)考語文試題

瀘縣一中、瀘縣四中、瀘縣五中

高2022級2023—2024學(xué)年三校第二次聯(lián)考

語文試題

負(fù)責(zé)學(xué)校：瀘縣四中命題人：楊月田秀麗周萍黎曉燕趙文超審題人：何良成注意事項：1.答題前，考生務(wù)必將自己的姓名、班級、考號填寫在答題卷上。2.回答選擇題時用2B鉛筆將答題卷上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑；回答非選擇題時，用0.5毫米黑色墨跡簽字筆將答案寫在答題卡上，寫在試卷上無效。3.試卷共8頁，語文滿分150分，考試時間150分鐘。

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）論述類文閱讀（本題共5小題，19分）

閱讀下面的文字，完成1-5題。材料一一種批評方式的生成與其文化背景有關(guān)，它們規(guī)約著人們對文藝本質(zhì)的認(rèn)識。西方傳統(tǒng)學(xué)批評以哲學(xué)為邏輯起點(diǎn)，通過哲學(xué)觀照文學(xué)，講究邏輯、體系與思辨。而中國傳統(tǒng)文化缺乏那種建立在邏輯演繹基礎(chǔ)上的哲學(xué)，中國傳統(tǒng)文學(xué)批評對文學(xué)是一種直覺式、總體性觀照，生動空靈、意蘊(yùn)豐贍，常用比喻闡述理論，強(qiáng)調(diào)妙悟，表現(xiàn)出一個早熟民族的審美體驗(yàn)、人生感悟與生活旨趣。同時，中國傳統(tǒng)文學(xué)批評方式也表現(xiàn)出抽象、模糊、神秘與不確定的特點(diǎn)，正如葉嘉瑩所說：“傳統(tǒng)文學(xué)批評往往喜歡用一些意思模糊的批評術(shù)語，在中國文學(xué)批評述作中，往往充滿了“‘道’‘性’‘氣’‘風(fēng)’‘骨’‘神’等一些頗具神秘性的批評的準(zhǔn)則?！边@種東西方文學(xué)批評方式的不同也與民族的思維特征有關(guān)。正如黑格爾所說：“東方人是實(shí)體的直觀，而歐洲人是反思的主體性。”這些都影響著中國傳統(tǒng)文學(xué)批評重具象直覺而不重推理分析的特質(zhì)。在《文心雕龍》《詩品》《二十四詩品》《滄浪詩話》等中國傳統(tǒng)文學(xué)批評經(jīng)典文獻(xiàn)中，我們可以發(fā)現(xiàn)其獨(dú)特的批評風(fēng)格，主要表現(xiàn)在以下幾方面：常以充滿情感色彩的形容詞對批評對象進(jìn)行總體性概括。如孔子對《詩經(jīng)》的評價：“樂而不淫，哀而不傷。”司空圖在《二十四詩品》中用“雄渾”“沖淡”“纖秾”“沉著”“高古”“典雅”等詞對詩歌風(fēng)格進(jìn)行提煉，言簡意賅而意蘊(yùn)豐厚，一錘定音又捉摸不定，這是一種敏銳的審美直覺的詩意判斷。對批評對象進(jìn)行形象化描述，常以山水日月、花草樹木等自然景物，以及玉、鏡等人文器物來比喻文學(xué)特色。比如，鐘嶸在評范云、丘遲的詩說：“范詩清便宛轉(zhuǎn)，如流風(fēng)回雪，丘詩點(diǎn)綴映媚，似落花依草?！彼纬x材得評韓愈的文章：“有頓挫，有升降，有起伏，有抑揚(yáng)，如層峰疊巒，如驚濤怒浪。”嚴(yán)羽在《滄浪詩話》中言：“詩者，吟詠情性也。盛唐諸人惟在興趣，羚羊掛角，無跡可求。故其妙處，透徹玲瓏，不可湊泊，如空中之音，相中之色，水中之月，鏡中之象，言有盡而意無窮?！痹谶@里，批評家用玄遠(yuǎn)自然、意趣盎然的形象來表現(xiàn)作家的個性風(fēng)采、詩文風(fēng)貌，以自然界和生活中美的事物所營造的意境來表達(dá)批評家的審美感受，并讓讀者在其中獲得想象與回味。把詩文生命化，如錢鍾書說的“人化傳統(tǒng)”?！段男牡颀垺じ綍分姓f：“夫才童學(xué)文，宜體制，必以情志為神明，事義為骨髓，辭采為肌膚，宮商為聲氣?！薄额伿霞矣?xùn)·文章篇》中云：“章當(dāng)以理致為心腎，氣調(diào)為筋骨，事義為皮膚，華麗為冠冕?！卑盐膶W(xué)與人視為異質(zhì)同構(gòu)的評價特色，與六朝時期文學(xué)評價與人物品評基本一致的時代風(fēng)氣有關(guān)，展現(xiàn)出一個審美自覺時代批評方式的勃勃生機(jī)。我們可以發(fā)現(xiàn)，在中國古代文學(xué)批評家眼中，文學(xué)藝術(shù)是一種鮮活的生命存在，文學(xué)批評與其說是一種審美考察，不如說是一種生命對話，批評家由此來把握批評對象的整體生命。在這種批評方式中，他們以自己的直覺、經(jīng)驗(yàn)、想象參與批評對象審美世界的建構(gòu)，他們既是美學(xué)世界的闡釋者，也是美學(xué)世界的參與者。通過歷代批評家的傳承與發(fā)展，古典時代的文學(xué)批評傳統(tǒng)得以形成。（摘編自明飛龍《讓傳統(tǒng)文論煥發(fā)現(xiàn)代風(fēng)采和時代活力》）材料二中國傳統(tǒng)文學(xué)理論語言上的以少言多、極具暗示性的特質(zhì)給文本帶來極大闡釋空間的同時，也增加了翻譯和闡釋的難度。很多傳統(tǒng)文論思想在西方詩學(xué)中找不到匹偶，因而在闡釋中產(chǎn)生相互錯位的意義切割或膚表不切的錯誤定位，又會導(dǎo)致海外讀者對中國文論的誤讀，這是中國文論海外闡釋中不容忽視的問題。例如建基于中國文化內(nèi)在的有機(jī)世界觀之上的“比興”觀，強(qiáng)調(diào)事物和范疇本體間的關(guān)聯(lián)性和融合性，是內(nèi)在主體與外部世界、情與景的關(guān)聯(lián)中主體的情志表達(dá)，其修辭結(jié)構(gòu)強(qiáng)調(diào)的是天人合一宇宙圖式中的自然生成性和本然性，而根植于西方摹仿論基礎(chǔ)上的主客二元對立先驗(yàn)思維模式，西方詩學(xué)中的修辭更強(qiáng)調(diào)其獨(dú)特的認(rèn)知功能，即是主體對外拓展新知的一種手段，具有人為性。海外漢學(xué)界將“比興”的語義解釋為隱喻、寓言或象征，一定程度上都是一種誤讀。此外，周英雄、高辛勇和戴為群等海外學(xué)者對“比”“興”區(qū)分標(biāo)準(zhǔn)的討論雖從形式分析入手，試圖將中西文論觀念相關(guān)聯(lián)，卻忽視了中西詩學(xué)內(nèi)在哲學(xué)傳統(tǒng)和詩學(xué)范式的根本差異。他們在將“比興”與西方修辭手法等量齊觀的同時，不可避免地產(chǎn)生了語言外殼的替換，而意義內(nèi)涵卻不相符的附會。因此，譯釋中一貫以西釋中的求同思維，會遮蔽中國傳統(tǒng)文論特有的異質(zhì)性價值。又如“定勢”這一極具中國民族特色及文化內(nèi)核的理論范疇，同時也是中國傳統(tǒng)文論中具有深刻意義的美學(xué)范疇。劉勰采用大量譬喻性、意象性的概念解釋“定勢”，使“定勢”這一范疇符號本身承載起遠(yuǎn)超出其字面的抽象含義?！皠荨钡莫?dú)特性在于它能化解“理論”與“實(shí)踐”兩者間的對峙關(guān)系，并將執(zhí)行的概念轉(zhuǎn)變成一種隨著正在運(yùn)作的情勢而發(fā)展的過程?！岸▌荨敝皠荨碧N(yùn)含“風(fēng)格”和“趨勢”這兩層含義，而西方譯者僅取“勢”的風(fēng)格（style）之意，就是從西方思想中動靜對立的觀點(diǎn)來詮釋“勢”的一個典型癥候。這種依賴母語文化進(jìn)行似是而非的比附，機(jī)械解讀“勢”意的行為，滿足的可能是在其他文化中尋找回聲的癖好而已，難以使這一美學(xué)范疇在跨文化語境中以正確的言述方式推展。再如“情”的解讀，受柏拉圖迷狂說影響，西方表現(xiàn)理論家傾向于重視激情（passion），認(rèn)為它是藝術(shù)創(chuàng)作的先決條件。而中國文學(xué)批評理論中很少有學(xué)者有過相關(guān)理論的論述，雖然我們認(rèn)可“詩是強(qiáng)烈感情的自然流露”，但在非虛構(gòu)詩學(xué)的基礎(chǔ)上，中國文論中的“情”須以性情之真為前提。因此，葛瑞漢所言中國早期“情”義中含有“激情”成分，則屬誤讀。可見，海外漢學(xué)家們并不認(rèn)為因?yàn)樽约菏峭鈬硕袊髌烽g就有一種離間的、異己的關(guān)系，也不認(rèn)為他們的分析不如中國人自己來得深刻。他們借鑒中國學(xué)者的觀點(diǎn)，但立足點(diǎn)還是自己的感受。所以一定程度上，他們的感受不可避免地夾雜著西方詩學(xué)傳統(tǒng)的烙印。（摘編自戴文靜《中國傳統(tǒng)文論話語的海外傳播與接受》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）（3分）

A.早熟的民族在文學(xué)批評上會使用比喻來說理，強(qiáng)調(diào)妙悟，并使用一些頗有神秘性的批評術(shù)語。

B.在中國傳統(tǒng)文學(xué)批評中，“雄渾”等充滿情感色彩的形容詞可以用來概括文學(xué)作品的風(fēng)格。C.海外讀者不能理解中國傳統(tǒng)文論，其主要原因是中國傳統(tǒng)文論的語言指涉廣泛，內(nèi)涵不明。D.西方學(xué)者為了從其他文化中尋找西方文化的身影，故而把中國傳統(tǒng)文論中的“勢”翻譯為“風(fēng)格”。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）（3分）

A.將文學(xué)作品比喻成美好的自然景物或人文器物的現(xiàn)象時常出現(xiàn)在中國傳統(tǒng)文學(xué)批評文獻(xiàn)中。B.中國的文學(xué)批評不重視邏輯，是因?yàn)橹袊鴤鹘y(tǒng)文化中缺乏建立在邏輯演繹基礎(chǔ)上的哲學(xué)。C.中國傳統(tǒng)文論與西方文論中的觀念不能一一對應(yīng)，海外學(xué)者對中國傳統(tǒng)文論的誤讀難以避免。

D.語言會附著一定的思想文化，被翻譯成西方語言的中國傳統(tǒng)文論可能會附帶上西方的觀念3.下列選項，不能作為論據(jù)支撐材料一中關(guān)于中國傳統(tǒng)文論風(fēng)格的觀點(diǎn)的一項是（）（3分）

A.清人張世煒評杜甫《登高》：“四句如千軍萬馬，沖堅破銳，又如飄風(fēng)驟雨，折翻盆?！盉.曹丕在《論文》評價孔融：“體氣高妙，有過人者。然不能持論，理不勝辭，以至乎雜以嘲戲?！盋.鐘嶸評價曹植的詩作：“骨氣奇高，詞采華茂，情兼雅怨，體被文質(zhì)，粲溢今古，卓爾不群。”D.英國詩人本·瓊生說：“繁詞曲譬，理不勝詞，曰多肉之文；詞不該理，曰多筋骨之文。”4.兩則材料在分析中國傳統(tǒng)文論時，有的觀點(diǎn)一致或接近，請簡要分析。（4分）

5.材料二中提到中國傳統(tǒng)文論在海外傳播中遇到了什么問題，請?zhí)岢瞿愕慕鉀Q辦法。（6分）（二）文學(xué)類類文閱讀（16分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一:駱駝祥子（節(jié)選）

老舍祥子，在與“駱駝”這個外號發(fā)生關(guān)系以前，是個比較有自由的洋車夫，這就是說，他是屬于年輕力壯，而且自己有車的那一類：自己的車，自己的生活，都在自己手里，高等車夫。這可絕不是件容易的事。一年，二年，至少有三四年；一滴汗，兩滴汗，不知道多少萬滴汗，才掙出那輛車。從風(fēng)里雨里的咬牙，從飯里菜里的自苦，才賺出那輛車。那輛車是他像身經(jīng)百戰(zhàn)的武士的一顆徽章。他不怕吃苦，生長在鄉(xiāng)間，失去了父母與幾畝薄田，十八歲的時候便跑到城里來。不久

他就看出來，拉車是件更容易掙錢的事；作別的苦工，收入是有限的；拉車多著一些變化與

機(jī)會，看著那高等的車夫，他計劃著怎樣殺進(jìn)他的腰去，好更顯出他的鐵扇面似的胸，與直

硬的背；扭頭看看自己的肩，多么寬，多么威嚴(yán)！他不甚注意他的模樣，他愛自己的臉正如

同他愛自己的身體，都那么結(jié)實(shí)硬棒；到城里以后，他還能頭朝下，倒著立半天。這樣立著，

他覺得，他就很像一棵樹，上下沒有一個地方不挺脫的。他決定去拉車，就拉車去了。賃了輛破車，他先練練腿。第一天沒拉著什么錢。第二天

的生意不錯，可是躺了兩天，他的腳脖子腫得像兩條瓠子似的，再也抬不起來。他忍受著，

不管是怎樣的疼痛。他知道這是不可避免的事，這是拉車必須經(jīng)過的一關(guān)。兩三個星期的工夫，他把腿溜出來了。那撇著腳，像一對蒲扇在地上扇忽的，無疑是剛

由鄉(xiāng)間上來的新手。那頭低得很深，雙腳蹭地，跑和走的速度差不多，是那些五十歲以上的

老者們。那經(jīng)驗(yàn)十足而沒什么力氣的，胸向內(nèi)含，度數(shù)很深，腿抬得很高，一走一探頭，這

樣，他們就帶出跑得很用力的樣子，而在事實(shí)上一點(diǎn)也不比別人快；他們仗著“作派”去維

持自己的尊嚴(yán)。祥子當(dāng)然決不采取這幾種姿態(tài)。他的腿長步大，腰里非常的穩(wěn)，說站住，不

論在跑得多么快的時候，大腳在地上輕蹭兩蹭，就站住了；他利落，準(zhǔn)確。他打聽明白了，弓子軟，銅活地道，雨布大簾，雙燈，細(xì)脖大銅喇叭的車——值一百出

頭：若是漆工與銅活含忽一點(diǎn)呢，一百元便可以打住。猛然一想，一天要是能剩一角的話，

一百元就是一千天，一千天！把一千天堆到一塊，他幾乎算不過來這該有多么遠(yuǎn)。但是，他

下了決心，一千天，一萬天也好，他得買車！整整的三年，他湊足了一百塊錢！他不能再等了，萬一出點(diǎn)什么事呢！不能再等。恰巧有輛剛打好的車，本來值一百多，可是因?yàn)槎ㄖ鞣艞壛?，車鋪愿意少要一點(diǎn)。祥子的臉通紅，手哆嗦著，拍出九十六塊錢來：“我要這輛車！”鋪主打算擠到個整數(shù)，說了不知多少話，“聽聽聲兒吧，鈴鐺似的！拉去吧，你就是把車?yán)榱?，要是鋼條軟了一根，你拿回來！一百塊，少一分咱們吹！”祥子把錢又?jǐn)?shù)了一遍；“我要這輛車，九十六！”鋪主知道是遇見了一個心眼的人，看看錢，看看祥子，嘆了口氣：“交個朋友，車算你的了，保單，拿著！”祥子的手嗦哆得更厲害了，揣起保單，拉起車，幾乎要哭出來。拉到個僻靜地方，細(xì)細(xì)端詳自己的車，在漆板上試著照照自己的臉！越看越可愛，他看著車把上的發(fā)亮的黃銅喇叭，忽然想起來，今年是二十二歲。因?yàn)楦改杆赖迷?，他忘了生日是在哪一天。自從到城里來，他沒過一次生日。好吧，今天買上了新車，就算是生日吧，人的也是車的，好記。怎樣過這個“雙壽”呢？祥子有主意：頭一個買賣必須拉個穿得體面的人，最好是拉到前門。拉到了，他應(yīng)當(dāng)在最好的飯攤上吃頓飯，如熱燒餅夾爆羊肉之類的東西。吃完，有好買賣呢就再拉一兩個；沒有呢，就收車；這是生日！（有刪改）文本二：虎妞出門把洗媧水倒到院子的墻角去，正在這時，祥子走入。祥子有二十七、八歲，個子高大，筋肉堅實(shí)，肩膀?qū)掗?，顯得非常硬棒挺脫，像一棵松樹，帶著農(nóng)民的忠厚與質(zhì)樸。但今天他精神顯然有些頹喪，慢吞吞地走進(jìn)來，坐在八仙桌旁。祥子四爺。劉四爺（朝窗外望了望）怎么空著手來的？車呢？你那輛新車呢？祥子車！甭提了。（望了望劉四爺，從腰里解下個包兒來，慢慢打開，里面是三十塊錢，遞給劉四爺。）虎妞（急問）你把車賣啦？祥子（憤慨地）車就是我的命，我苦苦奔了三年，省吃儉用才買上的，我舍得賣？……叫大兵搶去了！連車帶人！我心疼我那輛車！劉四爺是??！多好的一輛車，弓子軟，漆水新，雨布大簾，銅活锃亮，九十六塊，

當(dāng)初我賣給你的便宜。你呀，真是窮命！祥子這三年就是盼著拉上自己的車……可是剛拉上沒兩月……（眼圈紅了，哽咽。）虎妞呦，瞧你個大男子漢，還要抹鼻子呢！車丟了，人回來就是萬幸。甭難受！祥子（擦干了眼淚）我非得再買上一輛不可。一個拉車的，拉不上自己的車簡直是白活。劉四爺說了半天，這錢是打哪兒來的？祥子我跟他們混了半個月，他們拿我當(dāng)牲口，我天天想跑，臨了他們往山上撤，丟下一群搶來的駱駝，我就順手牽了三匹，他們搶了我的車，我就牽他們的駱駝，反正我不能空著手回來，橫豎一條命。劉四爺駱駝呢？祥子賣了。半道賣給一個養(yǎng)主兒。劉四爺三匹駱駝就賣三十塊呀？祥子嗯。劉四爺傻旦！拉到城里來賣給湯鍋里起碼值六十。祥子我活了，不是讓駱駝到湯鍋去挨刀。叫他們到口外放青去多好。劉四爺祥子，這錢怎么辦？祥子先存在這兒，等我“攢”夠了數(shù)兒……虎妞再買輛新車。祥子非買不可?。ㄕ幾栽拕　恶橊勏樽印?，老舍原著，梅阡改編）6.下列對本文相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項是（3分）

A.文本一祥子到城里后也沒有動搖一貫的自信，“鐵扇面似的胸”“寬且威嚴(yán)的肩”“很像一棵樹”，都表現(xiàn)出他對自己身體滿心的驕傲。

B.文本一那些鄉(xiāng)間上來的新手、五十歲以上的老者、沒什么力氣卻裝出快跑架勢的車夫都是祥子看不起的對象，因?yàn)樗麄兊睦囎藨B(tài)不漂亮。

C.文本二祥子連車帶人被搶，劉四爺說他是“窮命”，這暗示了在混亂動蕩的年代里祥子很難通過拼命吃苦來改變自身的命運(yùn)。

D.文本二中在祥子失去新車回來后，虎妞的話既有對他的可憐與嘲諷，也有對他的安慰與鼓勵，言語不多卻可見其復(fù)雜心理。

7.下列對本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（3分）

A.文本一描寫祥子腳腫用“瓠子”，描寫新手車夫雙腳用“蒲扇”，這些用語形象生動，能讓讀者產(chǎn)生畫面感。

B.文本一畫線段精妙地運(yùn)用副詞，借助反復(fù)的修辭手法，使用有力量的短句，凸顯了祥子賺錢買車的艱難。

C.兩個文本中劉四爺?shù)男蜗笥幸欢ú町?，痛快賣車給祥子時很仗義，主張把駱駝賣給湯鍋里時比較現(xiàn)實(shí)。

D.文本二的舞臺說明交代了祥子的出場場景，介紹他的年齡，簡潔地勾勒了其外貌、動作、精神面貌。

8.請結(jié)合文本一，簡要分析作者是如何塑造祥子形象的。（4分）

9.兩個文本都講了祥子與車的故事，但呈現(xiàn)方式不同，請結(jié)合文本分析。（6分）

二、古代詩文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成10-14題。文本一：離騷經(jīng)者，屈原之所作也。屈原與楚同姓，仕于懷王，為三閭大夫。三閭之職，掌王族三姓，曰：昭、屈、景。屈原序其譜屬，率其賢良，以厲國士。入則與王圖議政事，決定嫌疑；出則監(jiān)察群下，應(yīng)對諸侯，謀行職修，王甚珍之。同列大夫上官、靳尚妒害其能，共譖毀之，王乃疏屈原。屈原執(zhí)履忠貞，而被讒邪，憂心煩亂，不知所訴，乃作離騷經(jīng)。離，別也；騷，愁也；經(jīng)，徑也。言以放逐離別，中心愁思，猶依道徑，以風(fēng)諫君也。故上述唐虞三后之制，下序桀紂界澆之?dāng)　＜骄X悟，反于正道而還已也。是時，秦昭王使張儀譎詐懷王，令絕齊交；又使誘楚請與俱會武關(guān)遂脅與俱歸拘留不遣，卒客死于秦。其子衰王復(fù)用讒言，遷屈原于江南，屈原放在草野，復(fù)作九章，援天引圣，以自證明，終不見省。不忍以清白久居濁世，遂赴汩淵，自沉而死?！峨x騷》之文，依詩取興，引類譬喻。故善鳥香草以配忠貞，惡禽臭物以比讒佞，靈修美人以婉于君，宓妃佚女以譬賢臣，虬龍鸞鳳以托君子，飄風(fēng)云霓以為小人。其辭溫而雅，其義皎而朗，凡百君子，莫不蒸其清高，嘉其文彩，哀其不遇，而愍其志焉。（王逸《離騷經(jīng)序》）文本二：今若屈原；露才揚(yáng)己，競乎危國群小之間，以離讒賊。然責(zé)數(shù)懷王，怨惡椒蘭，愁神苦思，非其人，忿懟不容，沉江而死，亦貶絮狂猬景行之士。多稱昆侖冥婚宓妃虛無之語，皆非法度之政、經(jīng)義所載。謂之兼《詩》風(fēng)、雅，而與日月爭光，過矣！然其文弘博麗雅，為辭賦宗，后世莫不斟酌其英華，則象其從容。自宋玉、唐勒、景差之徒，漢興，枚乘、司馬相如、劉向、揚(yáng)雄，騁極文辭，好而悲之，自謂不能及也。雖非明智之器，可謂妙才者也。（節(jié)選自班固《離騷序》）10.文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂

黑。（3分）

又使A誘B楚C請D與俱E會F武關(guān)G遂脅H與俱I歸J拘K留L不遣

11.下列對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）

A.姓別婚姻，氏別貴賤。屈原和楚王雖同姓半，但楚王為熊氏，屈原為屈氏。B.“猶依道徑”的“道”和《離騷》中“來吾道夫先路”的“道”含義相同。

C.唐虞，即唐堯虞舜，古人認(rèn)為堯舜時代是太平盛世，堯舜也被當(dāng)作賢君代表。D.“自謂不能及”的“及”和《氓》中的“及爾偕老”的“及”含義不同。

12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（）

A.《離強(qiáng)經(jīng)序》對屈原創(chuàng)作《離騷》的緣由進(jìn)行了闡釋，并提到了屈原現(xiàn)實(shí)中的不幸遭遇，作者借“凡百君子”表達(dá)了同病相憐之感。

B.王逸推尊《離騷》為“經(jīng)”，強(qiáng)調(diào)了《離強(qiáng)》的“道徑”功用，表明屈原雖被放逐仍守“正道”，還希望國君能覺醒并回到“正道”上來。

C.《離騷經(jīng)序》中指出了《離騷》藝術(shù)風(fēng)格的顯著特征是“依詩取興，引類譬喻”，讓讀者對《離騷》的藝術(shù)風(fēng)格有具體而又明晰的認(rèn)識。

D.司馬遷《屈原列傳》里認(rèn)為《離騷》兼有“國風(fēng)”與“小雅”的特點(diǎn)，贊許屈原“雖與日月爭光可也”，班固《離強(qiáng)序》里則不贊同這種說法。

13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）

（1）同列大夫上官、靳尚妒害其能，共譖毀之。（4分）

（2）今若屈原，露才揚(yáng)己，競乎危國群小之間，以離讒賊。（4分）

14.王逸和班固對《離騷》有什么不同的看法態(tài)度？請結(jié)合材料，簡要概括說明。（3分）（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面兩首詩歌，完成下面15-16小題。酒泉太守席上醉后作

［唐］岑參

酒泉太守能劍舞，高堂置酒夜擊鼓。

胡笳一曲斷人腸，座上相看淚如雨。和酒泉太守席上醉后作

［明］張楷

高臺秉燭看劍舞，四坐歡聲雜鳴鼓。

酒闌羅袖動輕寒，門外蕭蕭杏花雨。15.下列對這兩首詩的賞析，不正確的一項是

A.岑詩以“劍舞”“擊鼓”寫出戎旅間的酒會特色，點(diǎn)染邊地酒會的氣氛。

B.張詩善寫細(xì)節(jié)，“動”字描寫羅袖在微寒的夜風(fēng)中輕輕飄動，盡顯柔美。

C.岑詩“能劍舞”與張詩“看劍舞”均暗含對自己不能舞劍的遺憾之情。

D.張詩以“歡聲”寫出座中人的情感，與岑詩中的“斷人腸”截然有別。

16.兩首詩的結(jié)尾同是一個“雨”字，各有妙處。請結(jié)合全詩簡要分析。

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

（1）《過秦論》中，作者將陳涉與九國進(jìn)行多角度對比，其中寫在武器裝備方面對比的句子是：“，”。

（2）《離騷》中寫時光迅速流逝，表現(xiàn)屈原擔(dān)心自己無法為楚國盡心的句子是：“，！”

（3）《揚(yáng)州慢》中描寫紅藥自生自滅無人欣賞的詩句是：“，？”三、語言文字運(yùn)用（本題共5小題，20分）

（一）閱讀下面文字，完成小題。由中央廣播電視總臺文藝節(jié)目中心、央視網(wǎng)聯(lián)合出品的新青年生活分享類節(jié)目《你好生活》第三季于近日收官。這檔節(jié)目主要面向年輕觀眾，既突出了青春視角，也營造出了一種難得的歷史縱深感，是一個搭建起青年與歷史對話橋梁的節(jié)目。給人印象深刻的是第四期節(jié)目《泉源》。主持人和嘉賓在貴州省遵義市習(xí)水縣梧桐山，沿著紅軍曾經(jīng)走過的路去尋找泉水源頭。一行人一邊艱難地行進(jìn)，一邊講述著四渡赤水的故事，感慨長征路上的①。這次“飲水思源”之旅讓觀眾再次感嘆美好生活從來不是“②”的，而是無數(shù)革命先輩用鮮血和生命蹚平了崎嶇換來的，“就像我們喝到清涼的泉，別忘記，它一定有源”。《你好生活》沒有陷于瑣碎的日常，而是以真實(shí)動人的故事、細(xì)致入微的生活片段，將宏大的時代命題③。為民小學(xué)孩子們臉上的笑容，是脫貧攻堅的生動答卷；基礎(chǔ)設(shè)施和公共服務(wù)不輸城區(qū)的北京懷柔山村，是鄉(xiāng)村振興的名片；散落在稻田間的一座座民宿，是生態(tài)優(yōu)化孕育出的金果銀果……正是時代發(fā)展，成就了當(dāng)下的美好生活。18.請在文中橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。（3分）

19.請將文中畫波浪線的部分改成一個長單句?？梢愿淖冋Z序、少量增刪詞語，但不得改變原意。（3分）

20.文中畫橫線的句子使用了兩種修辭手法，請結(jié)合材料簡要分析其表達(dá)效果。（4分）（二）閱讀下面的文字，完成后面試題。隨著科技飛速發(fā)展，由于人工智能領(lǐng)域的技術(shù)不斷創(chuàng)新和突破，在ChatGPT的帶動下，大

模型正在跨越人工智能的新前沿。大模型，也稱大規(guī)模預(yù)訓(xùn)練模型，是指具有大量參數(shù)和復(fù)雜結(jié)構(gòu)的深度學(xué)習(xí)模型，通常

需要大量的數(shù)據(jù)和計算資源對其進(jìn)行訓(xùn)練。大模型的特點(diǎn)包括高參數(shù)數(shù)量、高計算復(fù)雜性和

高數(shù)據(jù)消耗。它通過對大量數(shù)據(jù)的學(xué)習(xí)，能夠?qū)崿F(xiàn)對復(fù)雜任務(wù)的高效處理。①，大模型可用于疾病診斷、醫(yī)學(xué)圖像分析、藥物發(fā)現(xiàn)，分析大量的醫(yī)學(xué)圖像數(shù)據(jù)，以輔助醫(yī)生進(jìn)行更準(zhǔn)確地診斷和治療，或者利用大模型預(yù)測藥物分子的性質(zhì)和活性，以加速新藥的開發(fā)。在科學(xué)研究領(lǐng)域，大模型可用于預(yù)測化學(xué)反應(yīng)、生物信息學(xué)、氣候模擬，預(yù)測分子的結(jié)

構(gòu)和性質(zhì)，以加速新材料的發(fā)現(xiàn)和開發(fā)，②，以更好地了解和應(yīng)對全球變暖等氣候問題。大模型的泛化能力是一個關(guān)鍵的挑戰(zhàn)。大模型可以在特定任務(wù)或領(lǐng)域表現(xiàn)出色，但可能無法泛化到其他任務(wù)領(lǐng)域，這就限制了其在實(shí)際應(yīng)用中的適應(yīng)性和靈活性。③，我們需要研究如何設(shè)計更具普遍性的模型結(jié)構(gòu)和優(yōu)化方法，使大模型能夠適應(yīng)不同的任務(wù)和場景。21.請在文中橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，

每處不超過15個字。（6分）

22.文中畫波浪線的句子有語病，請進(jìn)行修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？缮倭吭鰟h詞語，但不得改變原意。（4分）

四、寫作（60分）

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）一位心理學(xué)家談及女兒考上大學(xué)動漫專業(yè)時說:“作為家長，有時候不是因?yàn)槲易隽耸裁炊删土宋业暮⒆?，而是因?yàn)槲覜]做什么。我沒有燒她的漫畫書，沒有撕她的漫畫本，沒有在她看動漫的時候關(guān)WIFI和摔手機(jī)，而是給她的生活留了一塊自我發(fā)展的空間?！币陨喜牧弦l(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考？請結(jié)合材料寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息：不少于800字。

瀘縣五中2024春期高二語文答案1.B2.B3.A4.①兩則都認(rèn)為文化背景影響著文學(xué)批評。材料一開篇談到文化背景對文學(xué)批評的影響，材料二論述傳統(tǒng)文論中的“比興”觀蘊(yùn)含著“天人合一”思想。②兩則材料都認(rèn)為傳統(tǒng)文論中的某些概念具有模性、不確定性或多義性。材料一第二段明確提出中國傳統(tǒng)文論表現(xiàn)出抽象、模糊等特點(diǎn)，材料二提到中國統(tǒng)文論具有“以少言多、極具暗含性的特質(zhì)”。5.①用中國現(xiàn)代文論的語言對古代文論進(jìn)行準(zhǔn)確的、全面的闡述，揭示出古代文論中暗示性、模糊性的內(nèi)容；②對中國傳統(tǒng)文論進(jìn)行翻譯時，盡可能找到與之匹偶的語言，并進(jìn)行細(xì)致闡釋，保證表意準(zhǔn)確。6.C7.B8．①借助祥子貧苦的身世背景、拉車的職業(yè)等現(xiàn)實(shí)來烘托祥子吃苦耐勞的形象。②通過其他車夫的襯托來塑造祥子刻苦奮發(fā)的形象。③對祥子的身形、肖像、心理、語言、動作等做細(xì)致的描寫，塑造祥子自信樂觀、有抱負(fù)有決心的形象。9．①文本一是小說，可以細(xì)致地描寫，具體地敘述；文本二是話劇，以人物對話、舞臺說明和場景設(shè)置為主要表現(xiàn)方式。②文本一按照情節(jié)發(fā)展的時間順序?qū)懽?；話劇因?yàn)檠莩鰰r間、空間的限制，要凸顯矛盾沖突，所以改編時直接從祥子失去新車開始寫起。10.CGJ句意：又讓張儀誘騙懷王，請他與秦王一起在武關(guān)會盟，趁勢就脅迫懷王與秦王一起到了秦國，扣留了懷王不讓他回去?！笆拐T楚”是“使（之）誘楚”的省略，為兼語句，其后C處斷開；“請與俱會武關(guān)”是“請與（之）俱會（于）武關(guān)”的省略，為狀語后置句，其后G處斷開：“遂脅與俱歸”是“遂脅（之）與俱歸（秦）”的省略，句子結(jié)構(gòu)完整，其后J處斷開。故選CGJ。11．B“猶依道徑”的“道”意為“路”，《離騷》中“來吾道夫先路”的“道”通“導(dǎo)”，引導(dǎo)。12．A.A“作者借＇凡百君子＇表達(dá)了同病相憐之感”錯誤，由原文“凡百君子，莫不慕其清高，嘉其文彩，哀其不遇，而愍其志焉”可知，文中沒有“同病相憐之感”。故選A。13．（1）（4分）和屈原一起擔(dān)任大夫的上官、靳尚嫉妒他的才能，就一起說他的壞話。（2）（4分）像屈原這樣，顯露才能炫耀自己，在危難的國家里和一群小人爭寵，因而遭受小人的讒言禍害。解析：（1）“同列”，地位相同、位次相同；“害”，嫉妒；“譖毀”，說壞話。（2）“離”，遭受；“賊”，禍害；“競乎危國群小之間”狀語后置，應(yīng)為“乎危國群小之間競”。14．（3分）①王逸對《離騷》是全面肯定、贊揚(yáng)。（1分）②班固對《離騷》里表現(xiàn)出來的為人之道和假托天宮仙境等手法持否定態(tài)度，但贊揚(yáng)了《離騷》的文辭之美。（2分）【參考譯文】文本一：《離騷》經(jīng)是屈原所作。屈原與楚國王族同姓，在楚懷王時做官，當(dāng)?shù)氖侨偞蠓?。三閭的職?zé)是掌管王族姓的事務(wù)，即昭、屈、景三姓。屈原整理了王族的家譜，明確了賢良之士的標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范，來激勵國中賢士。屈原在朝廷內(nèi)與懷王謀劃討論國家大事，處理疑難事務(wù)；在朝廷外監(jiān)察群臣的言行，應(yīng)對各諸侯國的來訪，他的建議都能被采納，他也盡職盡責(zé)地做事。因而懷王非常器重他。和屈原一起擔(dān)任大夫的上官、靳尚嫉妒他的才能，就一起說他的壞話。懷王于是疏遠(yuǎn)了屈原。屈原忠心耿耿卻遭到小人讒言陷害，心情憂愁煩亂，不知該向誰傾訴，于是寫出了《離騷經(jīng)》。離，是別的意思；騷，是愁的意思；經(jīng)，是途徑。這三個字的意思是，已被流放而離開朝廷，雖心中憂慮，卻仍沿著正道前行，用國風(fēng)的方式勸諫國君。所以文中向上追述了唐虞三個帝王時期的盛世之治，往下陳述了桀、紂、界、澆的滅亡。希望國君能夠覺悟過來，返回到正道上，并讓自己回到朝廷。這時候，秦昭王派張儀欺詐懷王，讓懷王斷絕與齊國的交往；又讓張儀誘騙懷王，請他與秦王一起在武關(guān)會盟，趁勢就脅迫懷王與秦王一起到了秦國，扣留了懷王不讓他回去。懷王最終客死在秦國。懷王的兒子頃襄王又聽信饞言，把屈原放逐到江南。屈原被流放在荒遠(yuǎn)地區(qū)，又作了《九章》，援引圣王來證明自己的冤屈，卻最終不能被明察。他又不能容忍以自己的清白之身長久地生活在污濁的世上，于是投淚羅江自沉而死。《離騷》的行文，依照《詩經(jīng)》來起興，援引不同的物類作比喻。所以用好鳥香草來比喻忠貞之士，用惡禽臭物比喻讒佞之人，用靈修美人來比喻君王，用宓妃、佚女來比喻賢臣，用虬龍鸞鳳來托喻君子，用飄風(fēng)云霓比喻小人。文章的詞語溫厚而典雅，文章的意旨純潔而明朗。大凡所有的君子，沒有誰不仰慕他的清高，贊賞他的文才，哀痛于他的懷才不遇，而同情他的志向的。文本二：像屈原這樣，顯露才能炫耀自己，在危難的國家里和一群小人爭寵，因而遭受小人的讒言禍害。卻指責(zé)楚懷王，埋怨朝廷，神情憂愁苦苦思索，強(qiáng)烈指責(zé)誹謗他的人，和小人們仇恨對立互不相容，投江而死，也貶低了那些志向高潔有高尚情操的人。他的《離騷》多寫昆侖、冥婚、宓妃等虛無縹緲的事，都不合法度、文章經(jīng)義。說他兼?zhèn)淞恕对娊?jīng)》的風(fēng)雅，能和日月爭光，就太過了。但是他的文辭宏大華麗高雅，是辭賦的正統(tǒng)鼻祖，后世的人沒有不仔細(xì)琢磨它的精華，模仿它的從容。從宋玉、唐勒、景差等人之后，漢朝興盛，又有枚乘、司馬相如、劉向、揚(yáng)雄等人，文辭極好，喜歡《離騷》并為屈原悲哀，自認(rèn)為比不上他。屈原雖然不是明智的人，卻可以稱得上很有才氣。15.C16.（1）岑詩的“雨”運(yùn)用比喻手法，描繪座中人相