第一章人生的青春之問的教學(xué)分析及其設(shè)計應(yīng)用

教案授學(xué)時間年月日星期第節(jié)課章節(jié)名稱第一章“人生青春之問”教學(xué)分析與設(shè)計教學(xué)目通過本章學(xué)習(xí)，學(xué)生可以系統(tǒng)地掌握人生觀基本理論，科學(xué)結(jié)識“人本質(zhì)是什么”“人為什么活著”“人應(yīng)當如何生活”“如何人生才故意義”等問題，結(jié)合個人實際和社會現(xiàn)實，確立科學(xué)崇高人生追求，保持積極進取人生態(tài)度，成就出彩人生。教學(xué)重點1.人生觀重要內(nèi)容。2.個人與社會辯證關(guān)系。3.確立科學(xué)崇高人生追求。4.保持認真、務(wù)實、樂觀、進取人生態(tài)度。5.人生價值實現(xiàn)條件。6.樹立對的幸福觀、得失觀、苦樂觀、順逆觀、生死觀和榮辱觀。7.成就出彩人生途徑。教學(xué)難點1.馬克思人本質(zhì)理論。2.人生觀重要內(nèi)容。3.保持認真、務(wù)實、樂觀、進取人生態(tài)度。4.評價人生價值原則與辦法。5.人生價值實現(xiàn)條件。6.樹立對的幸福觀、得失觀、苦樂觀、順逆觀、生死觀和榮辱觀。7.警惕和抵制錯誤人生觀。8.成就出彩人生途徑。教學(xué)辦法系統(tǒng)講授法、案例教學(xué)法、討論法等課程資源準備教材、多媒體、PPT重要內(nèi)容、邏輯構(gòu)造、學(xué)時建議本章第一節(jié)第一目一方面對“人是什么”和“人本質(zhì)是什么”等問題進行了闡述，使學(xué)生對“人本質(zhì)”有科學(xué)結(jié)識。另一方面從理論層面闡述了人生觀重要內(nèi)容，使學(xué)生明確人生觀三個重要方面。最后闡述人生觀與世界觀密切關(guān)系，明確樹立對的人生觀離不開馬克思主義科學(xué)世界觀指引。第一節(jié)第二目闡述“個人與社會辯證關(guān)系”，使學(xué)生明確應(yīng)把自己人生追求同社會發(fā)展進步緊密結(jié)合起來，在為社會作貢獻過程中實現(xiàn)自己人生價值，是第二節(jié)“何為對的人生觀”與第三節(jié)“如何創(chuàng)造故意義人生”內(nèi)容邏輯起點，為其提供理論根據(jù)。第二節(jié)詳細闡述何為對的人生觀，即應(yīng)確立如何人生追求（人生目）、應(yīng)保持如何人生態(tài)度、應(yīng)掌握如何評價人生價值辦法，及應(yīng)如何把握人生價值實現(xiàn)條件。第三節(jié)第一目闡述大學(xué)生應(yīng)辯證對待人生矛盾，樹立對的幸福觀、得失觀、苦樂觀、順逆觀、生死觀、榮辱觀，是人生觀詳細應(yīng)用，具備重大現(xiàn)實指引意義。第二目將錯誤人生觀單獨列出，旨在使學(xué)生認清錯誤人生觀實質(zhì)，警惕并自覺抵制它們侵蝕。第三目“成就出彩人生”旨在使學(xué)生明確在新時代賦予她們歷史責(zé)任下創(chuàng)造故意義人生途徑，即與歷史同向、與祖國同行、與人民同在，服務(wù)人民，奉獻社會。根據(jù)本章教學(xué)內(nèi)容與邏輯構(gòu)造，可以依照教材內(nèi)容以節(jié)為教學(xué)模塊展開教學(xué)，每節(jié)教學(xué)時間安排2學(xué)時，共6學(xué)時。教學(xué)中需要講清晰基本問題1.馬克思關(guān)于人本質(zhì)理論思考人生，樹立對的人生觀，一方面需要對“人是什么”和“人本質(zhì)是什么”等問題有科學(xué)結(jié)識。對的理解人本質(zhì)問題，是科學(xué)理解人生觀一切問題前提，也是抵制錯誤人生觀悲觀影響基本。人以勞動求得生存和發(fā)展。人實踐活動是故意識，人可以對自己存在和活動內(nèi)容、方式有所“觀”，并且依照一定“觀”作出選取、采用行動。人對自身結(jié)識，既是一種古老問題，又是一種常新問題。對人結(jié)識，核心在于結(jié)識人本質(zhì)。在中外思想史上，許多思想家對此曾提出過自己看法，但只有到了19世紀中葉，馬克思和恩格斯創(chuàng)立了辯證唯物主義和歷史唯物主義，并用它來觀測人、分析人、結(jié)識人時候，才在人類歷史上第一次科學(xué)揭示了人本質(zhì)。馬克思在揚棄黑格爾辯證法合理內(nèi)核和費爾巴哈唯物主義基本上，在《關(guān)于費爾巴哈提綱》一文中明確指出：“人本質(zhì)不是單個人所固有抽象物，在其現(xiàn)實性上，它是一切社會關(guān)系總和。”社會屬性是人本質(zhì)屬性。人們正是在這種客觀、不斷變化社會關(guān)系中塑造自我，成為真正現(xiàn)實、具備個性特性人；正是在一定社會歷史條件下，在客觀不斷變化社會關(guān)系中實踐人生，逐漸地感悟人生，才形成了相應(yīng)人生觀。2.人生觀重要內(nèi)容教師需要講清晰人生觀重要內(nèi)容及它們之間關(guān)系。（1）人生觀重要內(nèi)容涉及人生目、人生態(tài)度和人生價值。人生目回答人為了什么活著，人生態(tài)度回答人應(yīng)當如何活著，人生價值回答什么樣人生才有價值。這三個方面互相聯(lián)系、相輔相成，統(tǒng)一為一種有機整體。（2）人生目是指生活在一定歷史條件下人在人生實踐中關(guān)于自身行為主線指向和人生追求。人生目是人生觀核心，人生目決定人生道路，決定人生態(tài)度，決定人生價值選取。人生態(tài)度是指人們通過生活實踐形成對人生問題一種穩(wěn)定心理傾向和精神狀態(tài)。人生態(tài)度是人生觀重要內(nèi)容。一種人有什么樣人生觀，就會有什么樣人生態(tài)度。反過來，一種人對人生態(tài)度如何，往往又制約著她對整個世界和人生看法，從而對個人世界觀、人生觀產(chǎn)生重要影響。人生價值是指人生命及其實踐活動對于社會和個人所具備作用和意義。人生價值內(nèi)在地包括了人生自我價值和社會價值兩個方面。人生自我價值，是個體人生活動對自己生存和發(fā)展所具備價值，重要體現(xiàn)為對自身物質(zhì)和精神需要滿足限度。人生社會價值，是個體實踐活動對社會、對她人所具備價值。人生自我價值實現(xiàn)是個體為社會創(chuàng)造更大價值前提，人生社會價值實現(xiàn)是個體自我完善、全面發(fā)展保障。（3）人生目、人生態(tài)度、人生價值三者之間具備辯證統(tǒng)一關(guān)系：人生目決定著人們對待實際生活基本態(tài)度和人生價值評判原則，人生態(tài)度影響著人們對人生目持守和人生價值評判，人生價值制約著人生目和人生態(tài)度選取。3.人生觀與世界觀世界觀是人們對生活在其中世界以及人與世界關(guān)系總體看法和主線觀點。世界觀決定人生觀。樹立對的人生觀，離不開馬克思主義科學(xué)世界觀指引。同步，人生觀又對世界觀鞏固、發(fā)展和變化起著重要作用。4.個人與社會辯證關(guān)系個人與社會關(guān)系問題是結(jié)識和解決人生問題重要著眼點和出發(fā)點。個人與社會是對立統(tǒng)一關(guān)系，兩者互相依存、互相制約、互相增進。個人與社會關(guān)系，最主線是個人利益與社會利益關(guān)系。個人利益滿足只能在一定社會條件下，通過一定社會方式來實現(xiàn)。社會利益體現(xiàn)了作為社會成員個人主線利益和長遠利益，是個人利益得以實現(xiàn)前提、基本和保障。大學(xué)生應(yīng)把自己人生追求同社會發(fā)展進步緊密結(jié)合起來，在為社會作貢獻過程中成長進步，實現(xiàn)自己人生價值。5.確立科學(xué)崇高人生追求“服務(wù)人民、奉獻社會”思想以其科學(xué)而崇高品質(zhì)，代表了人類社會迄今最先進人生追求。應(yīng)使學(xué)生明確，要將自己人生目與國家前程、民族命運、人民幸福聯(lián)系在一起，自覺自愿地把自己畢生奉獻于利國利民事業(yè)。無論在革命戰(zhàn)爭年代，還是在和平建設(shè)時期，服務(wù)人民、奉獻社會這一崇高人生追求，熏陶、感染了一代代革命者和建設(shè)者，對中華人民共和國革命、建設(shè)、改革事業(yè)產(chǎn)生了重要推動作用。大學(xué)生確立了服務(wù)人民、奉獻社會人生追求，才干清晰地把握人生命歷程和奮斗目的，深刻理解人為什么而活、應(yīng)走什么樣人生之路；才干以對的人生態(tài)度對待人生、解決實際生活中各種問題，始終對祖國和人民具備高度責(zé)任感；才干懂得人生價值一方面在于奉獻，努力使自己成為一種崇高人。6.保持積極進取人生態(tài)度（1）人生須認真。要嚴肅思考人生命應(yīng)故意義，明確生活目的和肩負責(zé)任，既要蘇醒地看待生活，又要積極認真地面對生活。不能得過且過、放縱生活、游戲人生，否則就會虛擲光陰，甚至誤入歧途。（2）人生當務(wù)實。要從人生實際出發(fā)，以科學(xué)態(tài)度看待人生，以務(wù)實精神創(chuàng)造人生。不能好高騖遠、空談抱負、眼高手低、淺嘗輒止，否則就會脫離實際、一事無成。（3）人生應(yīng)樂觀。只有熱愛生活人，才干真正擁有生活。樂觀豁達態(tài)度是人們承受困難和挫折心理基本。不能由于沒有滿足自己盼望或者遇到困難和挫折，就悲觀悲觀、畏難退縮，甚至頹廢墮落、自暴自棄。（4）人生要進取。逆水行舟，不進則退。大學(xué)生要不斷豐富人生意義，在創(chuàng)新創(chuàng)造中不斷書寫人生新篇章。不能貪圖安逸、滿足現(xiàn)狀、因循守舊、故步自封，否則人生就會失去應(yīng)有光彩。7.評價人生價值原則與辦法人生價值評價成果有必定、否定、辯證否定等。人生價值評價是一定社會或階級調(diào)節(jié)個人與社會關(guān)系、進行人生導(dǎo)向重要形式，是對人生實踐及其是非功過所做結(jié)論。對的人生價值評價可以協(xié)助人們找到鑒別人生是非成敗原則和根據(jù)，是社會進步杠桿，對于實現(xiàn)人生價值具備重要指引意義。人生價值評價既有自我評價，也有社會評價。自我評價是一種人以自我價值目的為評價原則，對自身是非功過所做評價。由于受個人能力、素質(zhì)以及現(xiàn)實生活中利害關(guān)系影響，做出對的自我評價是很困難。社會評價是以社會利益和社會需要為原則，對一種人是非功過所做評價。社會評價能代表社會大多數(shù)成員意見，因而評價成果往往是客觀、公正。（1）衡量人生價值原則，最重要就是看一種人與否用自己勞動和聰穎才智為國家和社會真誠奉獻，為人民群眾盡心竭力服務(wù)。（2）評價人生價值辦法：堅持能力有大小與貢獻須竭力相統(tǒng)一，堅持物質(zhì)貢獻與精神貢獻相統(tǒng)一，堅持完善自身與貢獻社會相統(tǒng)一。近些年來影響廣泛“感動中華人民共和國年度人物”“法治人物”“經(jīng)濟人物”“全國道德模范”“最美教師”“最美警察”“最美鄉(xiāng)村醫(yī)生”等評比活動，其實就是當今中華人民共和國站在社會整體利益立場上，對人們?nèi)松镔|(zhì)價值、精神價值等所做評價。特別是《感動中華人民共和國》作為央視一檔年終人物盤點節(jié)目，始終以鞏固共同思想基本、凝聚民族精神力量、弘揚社會主義核心價值觀為己任，堅持鮮明價值導(dǎo)向，彰顯深切人文關(guān)懷，在社會上產(chǎn)生了巨大而深遠影響，被中央領(lǐng)導(dǎo)同志贊為一部“給人以力量，給人以鼓舞”主旋律精神品牌，被廣大觀眾稱為“一部讓整個民族為之動容年度精神史詩”，被專家學(xué)者看作“一部記述社會主義核心價值體系建設(shè)年度發(fā)展報告”。8.人生價值實現(xiàn)條件（1）實現(xiàn)人生價值要從社會客觀條件出發(fā)。應(yīng)使學(xué)生懂得愛惜當今中華人民共和國社會難得歷史機遇，努力實現(xiàn)自己人生價值。（2）實現(xiàn)人生價值要從個體自身條件出發(fā)。大學(xué)生自身社會經(jīng)驗偏少、知識儲備不夠，容易通過主觀想象認知自身條件。應(yīng)使學(xué)生明確，在自身成長成才過程中應(yīng)不斷完善知識構(gòu)造、豐富社會實踐，堅持實事求是原則，客觀結(jié)識自己，精確把握影響人生價值實現(xiàn)自身條件。（3）不斷增強實現(xiàn)人生價值能力和本領(lǐng)。雖然人在實現(xiàn)人生價值過程中不可避免地要受到客觀條件制約，但個人主觀努力在相稱大限度上也決定著人生價值實現(xiàn)限度。應(yīng)使學(xué)生明確，自身應(yīng)注重全面提高綜合素質(zhì)和能力，努力創(chuàng)造實現(xiàn)人生價值良好條件。9.辯證對待人生矛盾（1）樹立對的幸福觀。什么是人生真正幸福，追求什么樣幸福，通過什么樣方式實現(xiàn)幸福，是大學(xué)生應(yīng)當認真思考人生課題。幸福是一種總體性范疇，它意味著人總體上生活得美好。實現(xiàn)幸福離不開一定物質(zhì)條件，在追求物質(zhì)生活水平提高同步，要更加注重追求德性和人格崇高，注重追求健康向上精神生活。在追求幸福過程中，咱們不能把自己幸福建立在損害社會整體和她人利益基本上。作為人類永恒追求，幸福是人們普遍關(guān)注并常談常新話題。樹立對的幸福觀，對于咱們建設(shè)中華人民共和國特色社會主義，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中華人民共和國夢，追求和創(chuàng)造幸福生活，具備重要理論和現(xiàn)實意義。幸福是非常復(fù)雜一種情感，可以劃分為不同層次和境界，它既是主觀，更是客觀；既是物質(zhì)，更是精神；既是感性，更是理性；既是成果，更是過程；既是理論，更是實踐；既是個體，更是與別人、與社會密切有關(guān)。大學(xué)生應(yīng)樹立對的幸福觀。幸福是人主觀感受，但也與詳細社會生活條件分不開。不同步代、不同階級、有不同生活目的和抱負人有著不同幸福觀，因而幸福具備主觀性。但人們追求幸福需求滿足，是整個歷史發(fā)展成果，不能脫離詳細物質(zhì)生活條件和精神生活條件，因而幸福又具備客觀性。雖說幸福是人們一種內(nèi)心感受，但這種感受并不是憑空產(chǎn)生，而是依賴于一定外物刺激才形成。即幸福歸根究竟是由一定社會經(jīng)濟關(guān)系和生活條件決定，是處在一定社會歷史環(huán)境人們在改造客觀世界實踐中，由于感受和理解到目的和抱負實現(xiàn)而得到精神上滿足。幸福是個人幸福與社會整體幸福和她人幸福有機統(tǒng)一。幸福具備個體性，但決不意味著幸福是“個人私事”。個人幸福與社會整體幸福和她人幸福互相聯(lián)系、互相依存，一方面，社會整體幸福是個人幸?；?，沒有社會整體幸福，就沒有個人幸福。個人幸福實現(xiàn)，不但有賴于徹底改造社會政治經(jīng)濟制度，并且有賴于社會物質(zhì)和精神生產(chǎn)力提高，個人幸福只有在社會整體幸福不斷增長中才有保障。另一方面，社會整體幸福高于個人幸福，個人幸福充實社會整體幸福。個人要索取，一方面要有貢獻，要想獲得幸福，就要為社會、為她人創(chuàng)造幸福。正如馬克思所說：“人類天性就是這樣：人們只有為同步代人完善、為她們幸福而工作，才干使自己也達到完善”，“歷史承認那些為共同目的勞動因而自己變得崇高人是偉大人物，經(jīng)驗贊美那些為大多數(shù)人帶來幸福人是最幸福人”。幸福離不開一定物質(zhì)條件，物質(zhì)需要滿足、物質(zhì)生活富足是幸福重要方面，但精神需要滿足、精神生活充實是幸福更重要方面。人對自身生存、享有和發(fā)展客觀條件依賴和需求是合法，滿足合法需要是人不可剝奪權(quán)利，一切壓抑人合法需要行為都是違背人性。而人合法需要，絕不但僅指滿足人們物質(zhì)生活自然需要，還涉及滿足人們社會生活和精神生活社會需要和精神需要。人自然需要重要指人生理需要，如吃、穿、住、用等；人社會需要涉及人政治、經(jīng)濟以及發(fā)展需要等；人精神需要涉及歸屬、認同、自尊需要等。因此，人幸福不但僅來自對自然需要滿足，也來自對社會需要和精神需要滿足。幸福不但包括著對物質(zhì)生活和精神生活享有，更重要還在于通過勞動對物質(zhì)生活和精神生活創(chuàng)造。人應(yīng)當把創(chuàng)造幸福和享有幸福結(jié)合起來，并把創(chuàng)造幸福作為前提，然后才談得上享有幸福。勞動是人主線生存方式。人幸福感來自物質(zhì)需要、社會需要和精神需要滿足，而這些需要滿足不能祈求神安排，也不能靠大自然恩賜，只能通過勞動變化世界來實現(xiàn)。勞動是幸福源泉。人們不但通過勞動創(chuàng)造適合需要對象物從而滿足自己需要，并且通過勞動產(chǎn)生新需要，引起新需求，創(chuàng)造新幸福。需要強調(diào)是，不同人由于幸福觀不同，追求幸福方式也有所不同，但所有人在追求幸福、創(chuàng)造幸福過程中，都不能損害社會整體和她人利益，不能通過非法途徑去攫取。正如孔子所言，“富與貴，人之所欲也，不以其道得之，不處也”，尚有一句更簡要俗語，“君子愛財，取之有道”。（2）樹立對的得失觀。得與失是人們最常遇到一對矛盾，能否解決好這對矛盾，影響著每個人愛情、婚姻、家庭、事業(yè)、健康、幸福、成就等，即影響著每個人生命質(zhì)量與數(shù)量、人生成功與失敗。對的結(jié)識“得”與“失”，樹立對的“得失觀”，對于人們特別是年輕人對的結(jié)識和解決利益問題，選取對的人生道路，創(chuàng)造有價值人生具備積極意義。權(quán)衡得失，必有一種比較取舍過程，孟子曾說：“魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也，兩者不可得兼，舍魚而取熊掌者也?！泵献又?，正應(yīng)了“兩害相權(quán)取其輕，兩利相較取其重”之理。不要拘泥于個人利益得失，不要滿足于一時得，不要懼怕一時失。如果失去成就了別人，那是成人之美，這對自己是精神意義上獲得。正由于有了這樣結(jié)識，社會上才有了善舉、情誼和見義勇為壯舉。對于不經(jīng)意而失去東西，咱們大可以重新去爭取。人生不也許一帆風(fēng)順，面對挫折和失去，咱們應(yīng)當保持良好姿態(tài)，不能遇到一點挫折就輕言放棄，面對一點失敗就灰心喪氣，相反，咱們應(yīng)因勢利導(dǎo)，化不利為有利。要努力從患得患失中跳出來，積極舍棄那些可有可無、不觸及生命意義東西，去追求生命中最有價值、最純粹東西。對的結(jié)識得與失，做到不為私心所擾、不為名利所累、不為物欲所惑，應(yīng)是每個人不容忽視自我修煉。有了對的得失觀，人心胸會更加豁達，人心靈會更加美麗，人境界也會更加崇高。整個社會在這種得失觀影響下，才會越來越和諧、越來越健康。（3）樹立對的苦樂觀?？嗯c樂既對立又統(tǒng)一，又在一定條件下可以互相轉(zhuǎn)化。奮斗是艱辛，真正高興只能由奮斗艱難轉(zhuǎn)化而來。應(yīng)使學(xué)生明確，在自身成長過程中，精確把握苦與樂辯證關(guān)系，努力做迎難而上、艱難奮斗開拓者。（4）樹立對的順逆觀。順水行舟，更容易接近和實現(xiàn)目的，但是又容易使人滋生驕嬌二氣，自滿自足，意志衰退。逆水行舟，可以磨煉意志、陶冶品格、積累戰(zhàn)勝困難經(jīng)驗、豐富人生閱歷。只有善于運用順境，順勢而快上，敢于正視逆境和戰(zhàn)勝逆境，處低谷而力求，人生價值才可以實現(xiàn)。（5）樹立對的生死觀。如何結(jié)識、對待生與死，體現(xiàn)了一種人人生境界高低，更直接影響著她實際生活。應(yīng)使學(xué)生牢固樹立生命可貴意識，倍加愛護自己和她人生命，理性面對生老病死自然規(guī)律，愛惜韶華，在服務(wù)人民、投身民族復(fù)興偉大事業(yè)中開發(fā)出生命所蘊藏巨大潛能，努力給有限個體生命賦予更有價值意義。（6）樹立對的榮辱觀。榮辱觀對個人思想行為具備鮮明動力、導(dǎo)向和調(diào)節(jié)作用。大學(xué)生應(yīng)具備對的榮辱觀，明確是非、對錯、善惡、美丑界限，堅持以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥，以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥，以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無知為恥，以辛勤快動為榮、以好逸惡勞為恥，以團結(jié)互助為榮、以損人利己為恥，以誠實守信為榮、以見利忘義為恥，以遵紀守法為榮、以違法亂紀為恥，以艱難奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥。10.反對錯誤人生觀應(yīng)使學(xué)生通過思考、分析，認清拜金主義、享樂主義和極端個人主義等錯誤思想觀念實質(zhì)，警惕和自覺抵制它們侵蝕，選取并追求崇高人生目，在服務(wù)人民、奉獻社會人生實踐中完善自我、創(chuàng)造人生美好價值。（1）反對拜