文學(xué)：20世紀(jì)外國(guó)文學(xué)測(cè)試題

文學(xué)：20世紀(jì)外國(guó)文學(xué)測(cè)試題1、填空題

西方文學(xué)界對(duì)“（）”有各種各樣的解釋：（）在《文學(xué)名詞辭典》（1973）里說(shuō)，黑色幽默又叫（），“由于它對(duì)當(dāng)代社會(huì)常常采取不相容的態(tài)度，因此又叫（）”。有一些評(píng)論家還在（江南博哥）把黑色幽默稱為“（）”或“大難臨頭的幽默”。正確答案：黑色幽默；哈利·肖；黑色喜??；病態(tài)幽默；絞刑架下的幽默2、問(wèn)答題

什么是意識(shí)流小說(shuō)的主要表現(xiàn)手法——內(nèi)心獨(dú)白、自由聯(lián)想、蒙太奇？正確答案：（1）內(nèi)心獨(dú)白：①間接內(nèi)心獨(dú)白，指在敘事者的敘述過(guò)程中突然插入小說(shuō)人物的內(nèi)心活動(dòng)，有時(shí)這種內(nèi)心獨(dú)白活動(dòng)有著“他想”、“他意識(shí)到”一類的提示性引導(dǎo)詞；有時(shí)不用“他想”、“他感到”一類的提示詞，直接從敘事者的聲音轉(zhuǎn)到人物內(nèi)心的聲音。②直接內(nèi)心獨(dú)自，小說(shuō)人物作為第一人稱直接傳達(dá)內(nèi)心的活動(dòng)，讓人物的意識(shí)直接展示給讀者，作者不站出來(lái)向讀者作指示性的說(shuō)明。（2）自由聯(lián)想：在小說(shuō)中，人物的意識(shí)流程往往不具有任何規(guī)律和秩序。其意識(shí)一般只能在一個(gè)問(wèn)題或—種事物上作短暫停留，頭腦中的事物常因外部客觀事物的突然出現(xiàn)而被取代。眼前任何一種能刺激感官的事物都有可能打斷人物的思路，激發(fā)新的思緒與浮想，釋放出一連串新的印象與感觸。（3）“蒙太奇”：蒙太奇是電影的基本手法，通常指電影鏡頭的組合、疊加，而意識(shí)流小說(shuō)中蒙太奇的運(yùn)用指的則是作者把不同時(shí)間和空間中的事件和場(chǎng)景組合拼湊在一起，從而超越了時(shí)間和空間的限制，表現(xiàn)了人的意識(shí)跨越時(shí)空的跳躍性與無(wú)序性。意識(shí)流小說(shuō)中的蒙太奇進(jìn)一步分為時(shí)間蒙太奇與空間蒙太奇兩種。3、填空題

法國(guó)存在主義文學(xué)主要的代表作家有（）、（）、（）。正確答案：薩特；加繆；西蒙娜?波夫瓦4、填空題

魔幻現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)從本質(zhì)上看，所表現(xiàn)的并不是（）而是（）.“魔幻”只是（），反映現(xiàn)實(shí)才是（）.正確答案：魔幻；現(xiàn)實(shí)；手法；目的5、名詞解釋

荒誕派戲劇正確答案：荒誕派戲劇出現(xiàn)于50年代法國(guó)文壇，后波及歐美各國(guó)，是二戰(zhàn)后影響最大的現(xiàn)代主義戲劇流派。它在思想上受存在主義哲學(xué)影響，認(rèn)為既然現(xiàn)實(shí)生活內(nèi)容是荒誕的，那么其表現(xiàn)形式也應(yīng)該是荒誕的。面對(duì)嚴(yán)酷的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，人物雖有反抗，但方式消極?；恼Q派戲劇強(qiáng)調(diào)表現(xiàn)抽象的主觀感受，喜歡采用漫畫(huà)式的夸張和比喻，情節(jié)沒(méi)有連貫性，人物缺乏鮮明個(gè)性，常用東拉西扯的對(duì)話表現(xiàn)人的孤獨(dú)。劇作還根據(jù)舞臺(tái)特點(diǎn)，借助各種怪誕、不合邏輯的燈光和場(chǎng)景，使得整個(gè)舞臺(tái)成為荒誕世界的象征性場(chǎng)景。代表作家有：法國(guó)的貝克特和尤奈斯庫(kù)、英國(guó)的品特、美國(guó)的阿爾比等。6、問(wèn)答題

黑色幽默和傳統(tǒng)幽默有什么區(qū)別？正確答案：傳統(tǒng)的幽默是一種引發(fā)笑聲的健康愉快輕松的幽默。幽默中有樂(lè)觀的態(tài)度，有通達(dá)和自信，是人們"對(duì)自己的事業(yè)具有信心"的表現(xiàn)，是"一種在喜劇感被制約于崇高感的情況下產(chǎn)生的混合感情"。黑色幽默與傳統(tǒng)幽默的最大區(qū)別在于，它喪失了自信樂(lè)觀和居高臨下的優(yōu)越感，匱乏傳統(tǒng)幽默中的那種樂(lè)觀態(tài)度和崇高感受，有的只是滑稽可笑。每個(gè)黑色幽默作家都是這個(gè)具有黑色幽默色彩的世界之中的組成部分（結(jié)構(gòu)性存在），當(dāng)他呈現(xiàn)了世界的瘋狂，也就使自己的創(chuàng)作成為瘋狂世界的一部分。它是后現(xiàn)代社會(huì)徹底喪失崇高感和嚴(yán)肅感之后在文學(xué)上的反映。7、填空題

“表現(xiàn)主義”的概念最初是運(yùn)用在（）中，1901年，法國(guó)畫(huà)家朱利安?奧古斯特?埃爾維在巴黎（“”）展出了8幅作品，被稱為“表現(xiàn)主義”繪畫(huà)。在文學(xué)批評(píng)界，表現(xiàn)主義一詞在1911年7月正式出現(xiàn)在（），并在以后的幾年中獲得廣泛的認(rèn)可。正確答案：繪畫(huà)；獨(dú)立沙龍；德國(guó)8、填空題

1904年卡夫卡結(jié)識(shí)了他一生中最重要的一個(gè)朋友()，此人在卡夫卡去世后，整理出版了他的作品。正確答案：布洛德(馬克斯·布洛德)9、填空題

英國(guó)大詩(shī)人（）說(shuō)：“就作家與其時(shí)代的關(guān)系而論，當(dāng)代能與但丁、莎士比亞和歌德相提并論的第一人是卡夫卡?？ǚ蚩▽?duì)一我們至關(guān)重要，因?yàn)樗睦Ь尘褪乾F(xiàn)代人的困境。”正確答案：奧登曾10、填空題

《尤利西斯》被譽(yù)為（）。正確答案：“20世紀(jì)最偉大的英語(yǔ)文學(xué)著作”11、填空題

福克納的主要作品有（）和（）正確答案：《喧嘩與騷動(dòng)》；《我彌留之際》12、填空題

黑色幽默的代表作家，主要有（）、（）、（）、（）、（）等。正確答案：約瑟夫?海勒；小庫(kù)爾特?馮尼格；約瑟?巴斯；托馬斯?品欽；唐納德?巴賽爾姆13、不定項(xiàng)選擇

卡夫卡揭示人在現(xiàn)代的異化的作品有（）。A、《美國(guó)》B、《萬(wàn)有引力之虹》C、《變形記》D、《饑餓藝術(shù)家》正確答案：A,C,D14、問(wèn)答?結(jié)合《變形記》節(jié)選，論述：1。格利高爾薩姆沙的生存狀況是怎樣的？2。節(jié)選如何表現(xiàn)卡夫卡創(chuàng)作的主要特征—總體的荒誕性和細(xì)節(jié)描寫(xiě)的真實(shí)性？《變形記》選段卡夫卡一天早晨，格里高爾·薩姆沙從不安的睡夢(mèng)中醒來(lái)，發(fā)現(xiàn)自己躺在床上變成了一只巨大的甲蟲(chóng)??他想曲起其中的一條腿，可是它偏偏伸得筆直；等他終于讓它聽(tīng)從他的指揮時(shí)，所有別的腿卻莫名其妙地亂動(dòng)不已?！翱偸谴粼诖采嫌惺裁匆馑寄??！备窭锔郀栕匝宰哉Z(yǔ)地說(shuō)。正確答案：1．格里高爾薩姆沙的生活狀況的主要內(nèi)容包括：他是一個(gè)旅行推銷(xiāo)員，工作非常辛苦（"常年累月到處奔波，—再加上還有經(jīng)常出門(mén)的煩惱，擔(dān)心各次火車(chē)的倒換，不定時(shí)而且低劣的飲食"）；這種工作使他不可能有真正的朋友（"萍水相逢的人也總是些泛泛知交，不可能有深厚的交情，永遠(yuǎn)不會(huì)變成知已朋友"）；他的老板十分嚴(yán)厲，喜歡發(fā)號(hào)施令（"我若是跟我的老板也來(lái)這一手，準(zhǔn)定當(dāng)場(chǎng)就給開(kāi)除"，"他的工作方式也真奇怪，總是那樣居高臨下坐在桌子上面對(duì)職工發(fā)號(hào)施令"）；雖然非常不愿意干這份工作，但因父母欠老板的債而不得不干（"只要等我攢夠了錢(qián)還清父母欠他的債。2.《變形記》寫(xiě)的是一個(gè)現(xiàn)代人異化的悲劇.格里高爾為了生存而整日奔波，卻無(wú)法在生活中找到歸宿感.社會(huì)甚至家庭，人倫都使他感到陌生，最終使他成為異己的存在物，被社會(huì)與家庭拋棄.這就是現(xiàn)代人在現(xiàn)代社會(huì)中所可能面臨的生存處境的變形化的寫(xiě)照.小說(shuō)整體的荒誕性主要體現(xiàn)在營(yíng)造幻象和虛擬現(xiàn)實(shí)的結(jié)合上：例如：格里高爾薩姆沙一天早晨醒來(lái)后發(fā)現(xiàn)自己躺在床上變成了一只大甲蟲(chóng)，而他最初的反應(yīng)不是對(duì)自己變成甲蟲(chóng)這一殘酷現(xiàn)實(shí)感到驚恐—仿佛變成大甲蟲(chóng)是個(gè)自然不過(guò)的事—而是擔(dān)心老板會(huì)妙他的魷魚(yú).當(dāng)格里高爾本人和他的家人發(fā)現(xiàn)格里高爾變成大甲蟲(chóng)的時(shí)候，也把它當(dāng)成一種自然而然的事實(shí)接受下來(lái)。這種人變甲蟲(chóng)的幻像，以及自然地被接受的對(duì)現(xiàn)實(shí)的虛擬，構(gòu)成了小說(shuō)整體的荒誕性。小說(shuō)在寫(xiě)法上遵循了寫(xiě)實(shí)的原則，細(xì)節(jié)描寫(xiě)非常真實(shí).（如寫(xiě)甲蟲(chóng)的習(xí)性，主人公變形后的心態(tài)等）.正是真實(shí)的細(xì)節(jié)描寫(xiě)使讀者完全把人變甲蟲(chóng)作為我們自己生存處境的寫(xiě)真而接受下來(lái)。15、名詞解釋

現(xiàn)代主義正確答案：現(xiàn)代主義是19世紀(jì)末誕生并流行于20世紀(jì)的許多文學(xué)流派的總稱，前期主要包括象征主義、表現(xiàn)主義、未來(lái)主義、超現(xiàn)實(shí)主義、意識(shí)流小說(shuō)等10多種文學(xué)流派?，F(xiàn)代主義植根于20世紀(jì)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，其思想基礎(chǔ)是19世紀(jì)末期以來(lái)流行的非理性主義哲學(xué)?，F(xiàn)代主義的基本特點(diǎn)是主張反傳統(tǒng)，著力表現(xiàn)的是人在現(xiàn)代社會(huì)中的扭曲和異化；表現(xiàn)手法上追求新奇和怪誕，語(yǔ)言往往晦澀難懂；人物形象的塑造不再遵循典型化和個(gè)性化規(guī)律，甚至只是某種抽象概念的符號(hào)；特別重視內(nèi)心世界的挖掘，人物的活動(dòng)日益從外部世界退回到內(nèi)部世界。二戰(zhàn)以后出現(xiàn)的后現(xiàn)代主義主張把文學(xué)拉回到“現(xiàn)實(shí)”，但就表現(xiàn)生活的異化和人生的迷惘而言，它與前期現(xiàn)代主義一脈相承。后現(xiàn)代主義主要包括存在主義、荒誕派戲劇、新小說(shuō)派、垮掉的一代、黑色幽默、魔幻現(xiàn)實(shí)主義等。16、不定項(xiàng)選擇

薩特的劇作有（）A、《蒼蠅》B、《禁閉》C、《墻》D、《惡心》正確答案：A,B17、填空題

阿根廷著名小說(shuō)家，詩(shī)人，魔幻現(xiàn)實(shí)主義重要作家之一（）才華橫溢，創(chuàng)作的作品標(biāo)新立異，主題富于哲理，代表作（）表現(xiàn)尤為突出.他的小說(shuō)被文學(xué)評(píng)論界稱為“卡夫卡式的幻想主義”。正確答案：博爾赫斯；《交叉小徑的花園》18、單選

這部小說(shuō)被譽(yù)為“20世紀(jì)最偉大的英語(yǔ)文學(xué)著作”，小說(shuō)寫(xiě)的是1904年6月16日一天里發(fā)生在三個(gè)主人公—布盧姆、斯蒂芬、摩莉—身上的事情。這部小說(shuō)是：（）A.《追憶似水年華》

B.《尤利西斯》

C.《喧嘩與騷動(dòng)》

D.《芬尼根的蘇醒》正確答案：B19、問(wèn)答題

簡(jiǎn)述薩特存在主義戲劇的最大特點(diǎn)是什么？正確答案：薩特的存在主義戲劇區(qū)別于傳統(tǒng)戲劇的最大特點(diǎn)，就在于“境遇”二字.它們不是傳統(tǒng)戲劇的原則處理環(huán)境與人物的關(guān)系，而是讓環(huán)境支配人物.給人物提供一定的環(huán)境，讓人物在特定的環(huán)境中選擇自己的行動(dòng)，造就自己的本質(zhì)，表現(xiàn)自己的性格和命運(yùn)。就是說(shuō)，要在戲劇舞臺(tái)上展現(xiàn)人物的境遇，以及在特定的境遇中，劇中人所進(jìn)行的“自由選擇”。因此，薩特把自己的戲劇稱為“境遇劇”。如作品《禁閉》《墻》等都是在特定的“境遇”中發(fā)生的。20、問(wèn)答題

什么是“零度寫(xiě)作”？正確答案：所謂“零度寫(xiě)作”，即中性的、非感情化的寫(xiě)作。存在主義作家追求一種冷靜得近乎冷漠的敘事來(lái)表現(xiàn)世界的荒誕感受，如加繆的《局外人》中主人公默爾索面對(duì)母親去世的自述：“今天，媽媽死了。也許是昨天，我不知道。我收到養(yǎng)老院的一封電報(bào)，說(shuō)：‘母死。明日葬。專此通知?！@說(shuō)明不了什么?？赡苁亲蛱焖赖??！痹谶@段敘述中，絲毫不帶任何的感情色彩，人物內(nèi)心的冷漠到了令人窒息的地步。21、填空題

表現(xiàn)主義是（）世紀(jì)西方現(xiàn)代主義文學(xué)中出現(xiàn)最早的一個(gè)文學(xué)流派。表現(xiàn)主義的中心在（）（填國(guó)名），并波及歐美眾多國(guó)家，（）年代達(dá)到鼎盛。正確答案：20；德國(guó)；20—4022、名詞解釋

潛對(duì)話（或叫做人物內(nèi)心狐白中的復(fù)調(diào)模式）正確答案：即只發(fā)生在內(nèi)心中的不具有外在具體形式的對(duì)話，它“既可是某一個(gè)人物想象中可能發(fā)生的對(duì)話，也可以是某一個(gè)人物回憶中已經(jīng)發(fā)生過(guò)的對(duì)話，還可以是人物之間目前在內(nèi)心中所發(fā)生的并未發(fā)而為聲、也不一定形之于色的對(duì)話地。23、填空題

薩特的存在主義哲學(xué)觀點(diǎn)是“（）”。即“（）”、“（）”、“世界是荒謬的”，“人生是痛苦的”。正確答案：存在；自我；他人就是地獄24、問(wèn)答?試論20世紀(jì)現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)的多元化創(chuàng)作趨勢(shì)。要求：概括要全面、有條理。正確答案：20世紀(jì)現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)的多樣化創(chuàng)作趨勢(shì)主要指內(nèi)容的多樣化和寫(xiě)作風(fēng)格的多樣化。表現(xiàn)為以下兩大方面：一、俄羅斯和前蘇聯(lián)：①“社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義”是蘇聯(lián)文學(xué)創(chuàng)作和批評(píng)的基本方法。代表作品有高爾基的《母親》、肖洛霍夫的長(zhǎng)篇巨著《靜靜的頓河》等。(4分)②社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義既體現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)主義在社會(huì)主義蘇聯(lián)時(shí)期的自我更新的機(jī)制，誕生了20世紀(jì)現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)獨(dú)屬于蘇聯(lián)的自己的方式，同時(shí)也由于社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義的惟我獨(dú)尊的地位而束縛了現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)的空間。(4分)③五、六十年代之后這種狀況有所改觀，誕生了如帕斯捷爾納克的《日瓦戈醫(yī)生》、索爾仁尼琴的《癌癥樓》、《古拉格群島》、艾特瑪托夫的《白輪船》、《斷頭臺(tái)》等史詩(shī)般的作品。(4分)④其中《日瓦戈醫(yī)生》的主人公日瓦戈是個(gè)既認(rèn)同革命又與革命有一種疏離感的邊緣人物，他反映了作者對(duì)革命和歷史的復(fù)雜而獨(dú)特的理解，也在蘇聯(lián)至少?gòu)母郀柣摹赌赣H》就開(kāi)始了的主流革命文學(xué)圖景之外，提供了我們透視俄羅斯和蘇維埃歷史的另一種更復(fù)雜的歷史視野和觀念視野?！度胀吒赆t(yī)生》在小說(shuō)藝術(shù)史上的獨(dú)特貢獻(xiàn)是把俄羅斯現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)的寫(xiě)實(shí)性的敘事傳統(tǒng)與帕斯捷爾納克式的詩(shī)意品質(zhì)完美地結(jié)合起來(lái)，被稱為“詩(shī)化小說(shuō)”。(3分)二、西歐和美國(guó)；代表作品有德國(guó)的亨利希·曼的《帝國(guó)》三部曲、托馬斯·曼的《布登勃洛克一家》、《魔山》、亨利希·伯爾的《女士與眾生相》，法國(guó)的羅曼·羅蘭《約翰·克利斯朵夫》、英里亞克的《蝮蛇結(jié)》，英國(guó)的康拉德的《黑暗的中心》、高爾斯華綏的《福爾賽世家》、格雷厄姆·格林的《問(wèn)題的核心》、毛姆的《人性的枷鎖》、勞倫斯的《JL子與情人》、《虹》，美國(guó)的德萊塞的《美國(guó)的悲劇》、斯坦貝克的《憤怒的葡萄》、海明威的《永別了，武器》、索爾·貝婁的《赫索格》等。(5分)對(duì)現(xiàn)代主義的借鑒和融合是20世紀(jì)現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)的重要特征。其中象征性技巧的運(yùn)用越來(lái)越趨于多樣化和朦朧化。如《魔山》中的“魔山”，《老人與?！分械摹昂！?、“獅子”等。(5分)美國(guó)作家索爾·貝婁的小說(shuō)觀念也突出地反映了現(xiàn)實(shí)主義與現(xiàn)代主義的互相滲透和影響的圖景。知識(shí)分子的思想與生活是他始終關(guān)注的重要領(lǐng)域，他的主要作品被認(rèn)為是探索知識(shí)分子心理和精神危機(jī)的“心理現(xiàn)實(shí)主義”作品。在小說(shuō)的語(yǔ)言和藝術(shù)風(fēng)格上形成了具有自我嘲諷意味的喜劇風(fēng)格——“貝婁式風(fēng)格”。(5分)說(shuō)明：①語(yǔ)言不流暢，層次不清楚，最多扣5分；②字?jǐn)?shù)過(guò)少，最多扣5分。25、名詞解釋

存在主義文學(xué)正確答案：存在主義文學(xué)興起30年的法國(guó)，流行于20世紀(jì)中期的歐美各國(guó)。存在主義文學(xué)是存在主義哲學(xué)在文學(xué)上的反映。法國(guó)作家薩特是其創(chuàng)始人，他的理論著作《存在與虛無(wú)》提出著名的“存在先于本質(zhì)”的觀點(diǎn)，從而建立了這一哲學(xué)體系。存在主義否定客觀事物獨(dú)立存在，強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值高于一切，主張“重在行動(dòng)”、“自由選擇”和“積極進(jìn)取”。但是，存在主義文學(xué)大多描寫(xiě)世界的荒謬和現(xiàn)實(shí)的骯臟，表現(xiàn)荒誕世界中孤獨(dú)的人的失望和不幸，基調(diào)悲觀。藝術(shù)上，存在主義文學(xué)力求寓哲理于作品，強(qiáng)調(diào)敘述的客觀冷漠。存在主義文學(xué)主要是小說(shuō)和戲劇。代表作家有薩特、加繆和彼伏瓦等。26、單選

這位作家獲得了1949年度諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，受獎(jiǎng)辭稱贊他是（美國(guó)）“南方偉大的史詩(shī)作家”、“20世紀(jì)小說(shuō)家中偉大的實(shí)驗(yàn)主義者”。這位作家是（）。A．?？思{B．馬爾克斯C．普魯斯特D．加繆正確答案：A27、不定項(xiàng)選擇

加繆反映“荒謬世界感情”的典型的存在主義作品是（）A、《局外人》B、《鼠疫》C、《陷落》D、《誤會(huì)》正確答案：A28、名詞解釋

“迷惘的一代”正確答案：“迷惘的一代”是指第一次世界大戰(zhàn)后崛起的一代美國(guó)青年作家。這些旅居歐洲的作家大多參加過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)或接受過(guò)軍訓(xùn)，戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷使他們震驚，戰(zhàn)后的商業(yè)化大潮和保守主義盛行使他們失望，悲憤焦慮之余看不到人生出路，于是紛紛著文反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)，抨擊時(shí)弊，悲嘆命運(yùn)，流露出幻滅后的虛無(wú)頹廢情調(diào)。美國(guó)女作家斯坦因曾對(duì)海明威說(shuō)“你們?nèi)敲糟囊淮?，后者將此語(yǔ)印于小說(shuō)《太陽(yáng)照常升起》的扉頁(yè)，由此得名。這派小說(shuō)家中的知名者除了海明威，還有菲茲杰拉德和托馬斯"沃爾夫等。29、問(wèn)答題

簡(jiǎn)述拉美魔幻現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的主要特征？正確答案：拉美魔幻現(xiàn)實(shí)主義指借助某些具有神奇或魔幻色彩的事物、現(xiàn)象或觀念，如印第安古老的傳說(shuō)、神話故事、奇異的自然現(xiàn)象、人物的超常舉止、迷信觀念（如相信鬼魂存在等），以及作家的想像、藝術(shù)夸張、荒誕描寫(xiě)等手段反映歷史和現(xiàn)實(shí)的一種獨(dú)特藝術(shù)手法。具體表現(xiàn)為：（1）把現(xiàn)實(shí)魔幻化或把魔幻現(xiàn)實(shí)化。（2）陌生化的技巧。（3）神話化。30、問(wèn)答題

課堂討論：結(jié)合《喧嘩與騷動(dòng)》節(jié)選，談?wù)劺ザ〉臄⑹鏊淮墓适虑楣?jié)。正確答案：1.1）情節(jié)是文學(xué)作品中所描寫(xiě)的人物關(guān)系、人物行動(dòng)所構(gòu)成的有機(jī)的生活事件的發(fā)展過(guò)程。≡?shī)W鵬遠(yuǎn)程教（2）而細(xì)節(jié)描寫(xiě)是指文學(xué)作品中對(duì)人物動(dòng)作、語(yǔ)言、神態(tài)、心理、外貌以及自然景觀、場(chǎng)面氣氛等細(xì)小環(huán)節(jié)或情節(jié)的描寫(xiě)。它在刻畫(huà)人物性格、豐滿人物形象、連接故事情節(jié)、豐富作品內(nèi)涵等方面具有重要作用。生動(dòng)的細(xì)節(jié)描寫(xiě)，有助于折射廣闊的生活畫(huà)面，表現(xiàn)深刻的社會(huì)主題。（3）細(xì)節(jié)描寫(xiě)不等同于細(xì)致描寫(xiě)。細(xì)節(jié)是表現(xiàn)人物性格的細(xì)枝末節(jié)，它屬于情節(jié)的范疇；細(xì)致描寫(xiě)則是描寫(xiě)仔細(xì)、具體，是從表達(dá)方式的角度來(lái)講的。細(xì)節(jié)描寫(xiě)往往只抓住人物的細(xì)小動(dòng)作、簡(jiǎn)短的話語(yǔ)、細(xì)微的表情來(lái)刻畫(huà)人物，并不需要做過(guò)多的細(xì)致描寫(xiě)。2.心理時(shí)間就是心理上對(duì)時(shí)間所產(chǎn)生的感覺(jué)，法國(guó)哲學(xué)家亨利柏格森最先提出“心理時(shí)間”的說(shuō)法。這種時(shí)間是現(xiàn)在、過(guò)去、將來(lái)各個(gè)時(shí)刻的相互參與和滲透。他保留了時(shí)間應(yīng)有的的屬性：連續(xù)性而不是同時(shí)性，強(qiáng)度而不是量值，是彼此滲透的片刻而不是彼此分割的片刻。他是一種從屬于心理活動(dòng)的時(shí)間，是意識(shí)中的時(shí)間。柏格森把這種時(shí)間歸結(jié)為是純意識(shí)所存在的東西，是人內(nèi)心深處不可測(cè)定的連續(xù)不斷的變化流。意識(shí)流小說(shuō)家們正是根據(jù)這一理論，用內(nèi)省的方法來(lái)探索心靈的深處，大膽地打破傳統(tǒng)小說(shuō)的時(shí)間順序，采用把過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)三者凌亂顛倒、相互滲透的手法，來(lái)達(dá)到一種戲劇性的藝術(shù)效果。它往往是通過(guò)人物的自由聯(lián)想實(shí)現(xiàn)的，而自由聯(lián)想往往是由小說(shuō)中的人物聞到的氣味、聽(tīng)到的聲音、遇到的人、碰到的事的觸發(fā)引起的。而現(xiàn)實(shí)時(shí)間又稱物理時(shí)間，是透過(guò)外在運(yùn)動(dòng)而認(rèn)識(shí)的時(shí)間概念，它是一種特殊的現(xiàn)成存在者，它是一種引起萬(wàn)物展現(xiàn)與消失的特殊的物理存在者，即一種自在的物理之流。這種時(shí)間只有通過(guò)運(yùn)動(dòng)才能顯現(xiàn)給我們，因而才能被我們所理解和認(rèn)識(shí)。所以，物理時(shí)間總是“運(yùn)動(dòng)的什么”。在意識(shí)流小說(shuō)中，現(xiàn)實(shí)時(shí)間就是敘述者外在感應(yīng)的時(shí)間，是小說(shuō)客觀顯示的時(shí)間，它并不會(huì)因?yàn)樾睦頃r(shí)間的存在而發(fā)生改變。在意識(shí)流小說(shuō)中，現(xiàn)實(shí)時(shí)間與心理時(shí)間相交混，例如在《喧嘩與騷動(dòng)》節(jié)選中的現(xiàn)實(shí)時(shí)間就是一天——1910年6月2日，昆丁在哈佛大學(xué)自殺的那一天。而心理時(shí)間涉及到凱蒂結(jié)婚之前、婚禮當(dāng)天等許多時(shí)間段。3.（1）、妹妹結(jié)婚時(shí)的情景。（2）、妹妹與推銷(xiāo)員達(dá)爾頓、艾密斯有了茍且關(guān)系后，他自己去向父親“承認(rèn)”犯了亂倫罪的情形。父親跟他說(shuō)的話。（3）、昆丁與斯波特吵架，斯里夫勸他。（4）妹妹凱蒂失身那天的情形。（5）、1898年祖母去世那晚的事。在回大房子時(shí)，班吉哭了，凱蒂安慰他。（6）、1900年給班吉改名那天的事。（7）、1898年祖母逝世的情景。（8）、1909年夏末遇到達(dá)爾頓、艾密斯那一天。（9）、昆丁母親康普生太太給他介紹凱蒂未婚夫的情景。（10）、凱蒂小時(shí)侯與一男孩邂逅，后來(lái)與他接吻的事。（11）、凱蒂結(jié)婚那天班吉的行為。（12）、某個(gè)圣誕節(jié)的情景以及弟弟杰生小時(shí)侯的一些瑣事?！?shī)W鵬遠(yuǎn)程教育≡電大開(kāi)放教育≡學(xué)習(xí)娛（13）、去夏自己在橋上與達(dá)爾頓、艾密斯斗毆的情形。（14）、結(jié)婚前與凱蒂在他的臥室與昆丁的一次談話。（15）、昆丁給布蘭特太太寫(xiě)回信。（16）、與赫伯特、海德見(jiàn)面那天的情形。（17）、凱蒂結(jié)婚前夕，家中派汽車(chē)去火車(chē)站接親友的情景。4.這一節(jié)的現(xiàn)實(shí)時(shí)間：1910年6月這一天發(fā)生的事（1）、時(shí)間是7點(diǎn)到8點(diǎn)之間，碰到施里夫，他說(shuō)還有兩分鐘就要打鈴了，叫昆丁不要曠課了。（2）、時(shí)間還是7點(diǎn)到8點(diǎn)之間，昆丁打碎了表，洗了個(gè)澡，刮了胡子，作好寄信前的準(zhǔn)備，到郵局寄信。（3）、時(shí)間是吃完早飯，昆丁買(mǎi)了一支雪茄，到鐘表店修表。（4）、.從鐘表店出來(lái)，昆丁坐上了電車(chē)，所見(jiàn)所聞。（5）時(shí)間離十二點(diǎn)也就只有十分鐘光景，昆丁又搭上一輛電車(chē)離開(kāi)哈佛。（6）、時(shí)間是十二點(diǎn)肯定過(guò)了，昆丁跳下車(chē)又跳上車(chē)回到區(qū)間車(chē)站。（7）時(shí)間是一點(diǎn)鐘過(guò)后，昆丁看釣魚(yú).這一部分的思想內(nèi)容有：（1）時(shí)間的意識(shí)。無(wú)論是手表的反復(fù)出現(xiàn)還是昆丁總是聽(tīng)到的時(shí)間嘀噠嘀噠地走動(dòng)，都在說(shuō)明時(shí)間的殘酷性，它是最客觀、現(xiàn)實(shí)的東西，所有的希望與失望在它面前都會(huì)被消解掉。讓一個(gè)行將面對(duì)死亡的人來(lái)表達(dá)這種感覺(jué)，會(huì)更有現(xiàn)實(shí)的意義和深度.（2）生活的無(wú)奈。從昆丁的回憶中，他對(duì)妹妹的出軌是無(wú)助和憤慨的。這種感覺(jué)一方面來(lái)自于家族的遺傳，但另一方面，這也是整個(gè)社會(huì)意識(shí)的折射。面對(duì)家族的破敗，一個(gè)曾經(jīng)優(yōu)越的南方人顯得無(wú)所適從。妹妹的墮落只是導(dǎo)致昆丁死亡的表象，深層的原因是：對(duì)與一個(gè)在現(xiàn)實(shí)中迷失方向的人，死亡成了他逃避現(xiàn)實(shí)的方式。結(jié)合《喧嘩與騷動(dòng)》談?wù)劺ザ〉臄⑹鼋淮四男┕适虑楣?jié)。昆丁是康普生家的長(zhǎng)子，他敘述的時(shí)間是“1910年6月2日”。昆丁的敘述同班吉的敘述一樣，也是以凱蒂為中心，以同凱蒂的關(guān)系的變化為線索。敘述的內(nèi)容也是關(guān)于現(xiàn)在的片斷和過(guò)去的回憶。第一、關(guān)于現(xiàn)在的生活片斷。1910年6月2日，是昆丁人世上的最后一天，他早晨醒來(lái)，聽(tīng)到手表滴答滴答地走著，同屋的施里夫催他起床參加學(xué)校禮拜，可昆丁磨蹭著不走。施里夫走后，他砸壞手表，扯下指針，弄破了自己的手指。他整理好箱子，寫(xiě)了幾封信，遺囑自己死后衣服分給誰(shuí)。他洗刷完畢，乘電車(chē)去波士頓，吃過(guò)早飯后在五金店買(mǎi)了兩只熨斗（用來(lái)自殺），又乘電車(chē)到劍橋。他看到他