2022-2023學年山東省棗莊市高一上學期期末考試語文試題（解析版）

高級中學名校試卷PAGEPAGE1山東省棗莊市2022-2023學年高一上學期期末考試語文試題第Ⅰ卷閱讀題（70分）一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題?！静牧弦弧考彝ピ谖餮笫且环N界線分明的團體，而在中國，這個“家”字可以說最能伸縮自如了。為什么我們這個最基本的社會單位的名詞會這樣不清不楚呢？在我看來卻表示了我們的社會結構本身和西洋的格局是不相同的，我們的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一塊石頭丟在水面上所發(fā)生的一圈圈推出去的波紋。每個人都是他社會影響所推出去的圈子的中心。被圈子的波紋所推及的就發(fā)生聯(lián)系。每個人在某一時間某一地點所動用的圈子是不一定相同的。我們社會中最重要的親屬關系就是這種丟石頭形成同心圓波紋的性質。親屬關系是根據(jù)生育和婚姻事實所發(fā)生的社會關系。從生育和婚姻所結成的網(wǎng)絡，可以一直推出去包括無窮的人，過去的、現(xiàn)在的和未來的人物。我們俗語里有“一表三千里”，就是這個意思，其實三千里者也不過指其廣袤的意思而已。這個網(wǎng)絡像個蜘蛛的網(wǎng)，有一個中心，就是自己。我們每個人都有這么一個以親屬關系布出去的網(wǎng)，但是沒有一個網(wǎng)所罩住的人是相同的。在一個社會里的人可以用同一個體系來記認他們的親屬，所同的只是這體系罷了。體系是抽象的格局，或是范疇性的有關概念。當我們用這體系來認取具體的親親戚戚時，各人所認的就不同了。我們在親屬體系里都有父母，可是我的父母卻不是你的父母。再進一步說，天下沒有兩個人所認取的親屬可以完全相同的。兄弟兩人固然有相同的父母了，但是各人有各人的妻子兒女。因之，以親屬關系所聯(lián)系成的社會關系的網(wǎng)絡來說，是個別的，每一個網(wǎng)絡有個“己”作為中心，各個網(wǎng)絡的中心都不同。（摘編自《差序格局》）【材料二】所謂人治和法治之別，不在人和法這兩個字上，而是在維持秩序時所用的力量，和所根據(jù)的規(guī)范的性質。鄉(xiāng)土社會秩序的維持，有很多方面和現(xiàn)代社會秩序的維持是不相同的?？墒撬煌牟⒉皇钦f鄉(xiāng)土社會是“無法無天”，或者說“無需規(guī)律”。的確有些人這樣想過。返璞歸真的老子覺得只要把社區(qū)的范圍縮小，在雞犬相聞而不相往來的小國寡民的社會里，會秩序無需外力來維持，單憑每個人的本能或良知，就能相安無事了。這種想法也并習于老子。就是在現(xiàn)代交通之下，全世界的經(jīng)濟已密切相關到成為一體時，美國還有大多數(shù)人信奉著古典經(jīng)濟學里的自由競爭的理想，反對用人為的“計劃”和“統(tǒng)制”來維持經(jīng)濟秩序，而認為在自由競爭下，冥冥之中，自有一雙看不見的手，會為人們理出一個合于道德的經(jīng)濟秩序來的。不論在社會、政治、經(jīng)濟各個范圍中，都有認為“無政府”是最理想的狀態(tài)，當然所謂“無政府”絕不是等于“混亂”，而是一種“秩序”，一種不需規(guī)律的秩序，一種自動的秩序，是“無治而治”的社會。可是鄉(xiāng)土社會并不是這種社會形態(tài)，我們可以說這是個“無法”的社會，假如我們把法律限于以國家權力所維持的規(guī)則，但是“無法”并不影響這社會的秩序與結構，因為鄉(xiāng)土社會是“禮治”的社會。禮是社會公認合式的行為規(guī)范。合于禮的就是說這些行為是做得對的，對是合式的意思。如果單從行為規(guī)范一點說，本和法律無異，法律也是一種行為規(guī)范。禮和法不相同的地方是維持規(guī)范的力量。法律是靠國家的權力來推行的。“國家”是指政治的權力，在現(xiàn)代國家沒有形成前，部落也是政治權力。而禮卻不需要這有形的權力機構來維持。維持禮這種規(guī)范的是傳統(tǒng)。（摘編自《禮治秩序》）【材料三】親密的血緣關系限制著若干社會活動，最主要的是沖突和競爭；親屬是自己人，從一個根本上長出來的枝條，原則上是應當痛癢相關，有無相通的。而且親密的共同生活中各人互相依賴的地方是多方面和長期的，因之在授受之間無法一筆一筆地清算往回。親密社群的團結性就倚賴于各分子間都相互的拖欠著未了的人情。在我們社會里看得最清楚，朋友之間搶著回賬，意思是要對方欠自己一筆人情，像是投一筆資。欠了別人的人情就得找一個機會加重一些去回個禮，加重一些就在使對方反欠了自己一筆人情。來來往往，維持著人和人之間的互助合作。親密社群中既無法不互欠人情，也最怕“算賬”?！八阗~”“清算”等于絕交之謂，因為如果相互不欠人情，也就無需往來了。地緣是從商業(yè)里發(fā)展出來的社會關系。血緣是身份社會的基礎，而地緣卻是契約社會的基礎。契約是指陌生人中所作的約定。在訂定契約時，各人有選擇的自由，在契約進行中，一方面有信用，一方面有法律。法律需要一個同意的權力去支持。契約的完成是權利義務的清算，須要精密的計算，確當?shù)膯挝?，可靠的媒介。在這里是冷靜的考慮，不是感情，于是理性支配著人們的活動——這一切是現(xiàn)代社會的特性，也正是鄉(xiāng)土社會所缺的。從血緣結合轉變到地緣結合是社會性質的轉變，也是社會史上的一個大轉變。（摘編自《血緣與地緣》）1.下列關于材料一內容的理解和分析，正確的一項是（）A.西洋的社會格局是團體格局，就像扎成的一捆捆的柴，每個團體界線不明顯。B.差序格局是以“己”作為中心，不斷向外擴展而形成的一種靜態(tài)的社會結構。C.親屬關系形成的重要條件是生育和婚姻事實，每個人都形成一個親屬關系網(wǎng)。D.親屬關系是由社會關系構成的，天下沒有兩個人所認取的親屬是完全相同的。2.根據(jù)材料二的內容，下列說法或推斷不正確的一項是（）A.人治社會與法治社會的區(qū)別在于，維持秩序時所用的力量和所根據(jù)的規(guī)范的性質不同。B.法治社會強調外部法律約束，而鄉(xiāng)土社會是“禮治”的社會，禮治社會強調內心修煉。C.主張小國寡民的老子與大多數(shù)信奉自由競爭的美國人，其維持社會秩序的想法是相似的。D.某些西方國家當前新冠疫情處于失控狀態(tài)，根本原因是反對用人為的“計劃”與“統(tǒng)制”。3.三則材料中有關論證方法的運用和分析，不正確的一項是（）A.材料一中運用比喻論證，用以石投水形成波紋，形象地點明了鄉(xiāng)上社會差序格局的特點。B.材料一中引用“一表三千里”，說明由生育和婚姻結成的親屬關系可以不斷向外擴展。C.材料二中運用對比論證，論述了人治社會與法治社會在維持社會秩序方面的不同內容。D.材料三中運用類比論證，以朋友間搶著回賬說明相互拖欠人情使親密社群更具團結性。4.《鄉(xiāng)土中國》中，作者用以指稱鄉(xiāng)土社會的概念和與之相對應的指稱其他社會的概念中，與“法理社會”“借助文字的社會”“男女求同”“司法訴訟體系”對應的概念分別是什么？5.有人說，如今“鄉(xiāng)土中國”正在被“城鄉(xiāng)中國”取代；有人說，當今中國依然是“鄉(xiāng)土”。你同意哪種觀點？請結合以上材料，說說你的理由?！即鸢浮?.C2.D3.D4.禮俗社會、借助語言的社會、男女有別、調解體系（寫出四個即可）5.示例一：我同意如今“鄉(xiāng)土中國”正在被“城鄉(xiāng)中國”取代這個觀點。理由：①農(nóng)村勞動力離土、出村后，大多數(shù)人選擇了不回村、不返農(nóng)。②鄉(xiāng)村正在發(fā)生歷史轉型，農(nóng)民與土地的粘度發(fā)生變化，鄉(xiāng)村的人地關系、農(nóng)地權利、農(nóng)業(yè)經(jīng)管制度等方方面面呈現(xiàn)新的特征。③他們保留著農(nóng)民身份，但已不再務農(nóng)。④農(nóng)業(yè)發(fā)展模式發(fā)生歷史性轉折。示例二：我同意當今中國依然是“鄉(xiāng)土”的這個觀點。理由：①他們雖然已不再務農(nóng)，但仍保留著農(nóng)民身份。②他們在外打工，卻以老鄉(xiāng)為單位聚集，以村莊的模式、傳統(tǒng)的社會模式建構小環(huán)境。③下班之后，他們會找老鄉(xiāng)一塊兒喝酒，聊村莊里的人和事，村莊在他們心里是美好的。④依然保留著愛、善、淳厚、樸素、親情等以及鄉(xiāng)村與農(nóng)民根性獨特的生命方式和情感方式。〖解析〗【1題詳析】本題考查學生篩選整合信息，歸納概括要點的能力。A.“每個團體界線不明顯”分析錯誤，根據(jù)材料一第一段“我們的社會結構本身和西洋的格局是不相同的，我們的格局不是一捆一捆扎清楚的柴”可知，應是每個團體界線明顯。B.“不斷向外擴展而形成的一種靜態(tài)的社會結構”分析錯誤，根據(jù)材料一第一段“每個人都是他社會影響所推出去的圈子的中心。被圈子的波紋所推及的就發(fā)生聯(lián)系。每個人在某一時間某一地點所動用的圈子是不一定相同的”可知，應是不斷向外擴展而形成的一種動態(tài)的社會結構。D.“親屬關系是由社會關系構成的”分析錯誤，根據(jù)材料一第二段“親屬關系是根據(jù)生育和婚姻事實所發(fā)生的社會關系”“以親屬關系所聯(lián)系成的社會關系的網(wǎng)絡來說，是個別的，每一個網(wǎng)絡有個‘己’作為中心，各個網(wǎng)絡的中心都不同”可知，親屬關系是社會關系構的一個方面。故選C?！?題詳析】本題考查學生對多個信息進行比較、辨析的能力。D.“根本原因是反對用人為的‘計劃’與‘統(tǒng)制’”錯，材料二第一段“就是在現(xiàn)代交通之下，全世界的經(jīng)濟已密切相關到成為一體時，美國還有大多數(shù)人信奉著古典經(jīng)濟學里的自由競爭的理想，反對用人為的‘計劃’和‘統(tǒng)制’來維持經(jīng)濟秩序，而認為在自由競爭下，冥冥之中，自有一雙看不見的手，會為人們理出一個合于道德的經(jīng)濟秩序來的”，并沒有提到根本原因。故選D?！?題詳析】本題考查學生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。D.“材料三中運用類比論證”錯誤，用朋友間搶著回賬的例子說明相互拖欠的人情使親密社群更具團結性，運用的是例證法。故選D。【4題詳析】本題考查學生理解文中重要概念的含義的能力。根據(jù)材料二第三段“禮是社會公認合式的行為規(guī)范。合于禮的就是說這些行為是做得對的，對是合式的意思。如果單從行為規(guī)范一點說，本和法律無異，法律也是一種行為規(guī)范。禮和法不相同的地方是維持規(guī)范的力量。法律是靠國家的權力來推行的?！畤摇侵刚蔚臋嗔?，在現(xiàn)代國家沒有形成前，部落也是政治權力。而禮卻不需要這有形的權力機構來維持。維持禮這種規(guī)范的是傳統(tǒng)”可知，《鄉(xiāng)土中國》中，作者認為用禮和社會傳統(tǒng)習俗來維持社會秩序，所以與“法理社會”對應的概念是禮俗社會。《鄉(xiāng)土中國》中，作者認為借助語言的社會也叫文盲社會，這是一個熟人的社會，在這樣的社會里，人與人之間只需要語言來交流，有時甚至連語言都不要，文字成了多余的了；借助文字的社會，這是發(fā)生了一個人和人的過程受到空間和時間阻隔的情境的社會。與“借助文字的社會”相對應的是“借助語言的社會”?！多l(xiāng)土中國》中，男女有別是中國鄉(xiāng)土社會處理男女關系的原則，該原則認定男女間不必求同，在生活上加以隔離。這隔離非但有形的，所謂男女授受不親，而且是在心理上的，男女只在行為上按著一定的規(guī)則經(jīng)營分工合作的經(jīng)濟和生育的事業(yè)，他們不向對方希望心理上的契洽。男女求同是西方社會中處理男女關系的原則，講究的是兩性的戀愛和契洽。所以與“男女求同”對應的概念是男女有別?！多l(xiāng)土中國》中，調解體系是中國鄉(xiāng)土社會維持禮治的手段，所謂調解，其實是一種過程。司法訴訟體系是現(xiàn)代社會維持法治的手段，就是用法律來判定是非。所以與“司法訴訟體系”對應的概念是調解體系?！?題詳析】本題考查學生對文中信息進行分析、運用的能力。本題可以從“同意”或“不同意”的其中一個觀點作答，但無論選擇哪個觀點，解答時都要首先亮明觀點。示例一：我同意如今“鄉(xiāng)土中國”正在被“城鄉(xiāng)中國”取代這個觀點。選文從傳統(tǒng)中國的差序格局、禮治秩序、無訟政治血緣與地緣等幾方面介紹了鄉(xiāng)土中國的特點，但是如今很多農(nóng)村勞動力離土、出村后，大多數(shù)人選擇了不回村、不返農(nóng)，他們的圈子不再像材料二“每個人都是他社會影響所推出去的圈子的中心。被圈子的波紋所推及的就發(fā)生聯(lián)系”那樣多，而是圈子越來越清晰化。他們也不符合費孝通《鄉(xiāng)土中國》“鄉(xiāng)土社會在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社會。常態(tài)的生活是終老是鄉(xiāng)。假如在一個村子里的人都是這樣的話，在人和人的關系上也就發(fā)生了一種特色，每個孩子都是在人家眼中看著長大的，在孩子眼里周圍的人也是從小就看慣的”的內容。根據(jù)材料三第一段“親密的血緣關系限制著若干社會活動，最主要的是沖突和競爭；親屬是自己人，從一個根本上長出來的枝條，原則上是應當痛癢相關，有無相通的。而且親密的共同生活中各人互相依賴的地方是多方面和長期的，因之在授受之間無法一筆一筆地清算往回”可知，當今鄉(xiāng)村正在發(fā)生歷史轉型，社會活動對親密的血緣關系的限制已不再那么重，以前，農(nóng)民與土地是費孝通《鄉(xiāng)土中國》中“鄉(xiāng)下人離不了泥土，因為在鄉(xiāng)下住，種地是最普通的謀生辦法。靠種地謀生的人才明白泥土的可貴。城里人可以用土氣來藐視鄉(xiāng)下人，但是鄉(xiāng)下，‘土’是他們的命根”的存在方式，如今農(nóng)民與土地的粘度發(fā)生變化，鄉(xiāng)村的人地關系、農(nóng)地權利、農(nóng)業(yè)經(jīng)管制度等方方面面呈現(xiàn)新的特征。進城務工的農(nóng)民，雖然保留著農(nóng)民身份，但已不再務農(nóng)，他們不再是費孝通《鄉(xiāng)土中國》中“種地是最普通的謀生辦法”，他們的謀生方式已發(fā)生了變化，他們以在工廠做工為主要謀生方式。材料二“鄉(xiāng)土社會秩序的維持，有很多方面和現(xiàn)代社會秩序的維持是不相同的”，如今農(nóng)業(yè)發(fā)展模式發(fā)生歷史性轉折，現(xiàn)在土地正在實現(xiàn)土地流轉的新的管理模式。綜上所述可知，“鄉(xiāng)土中國”正在被“城鄉(xiāng)中國”取代。示例二：我同意當今中國依然是“鄉(xiāng)土”的這個觀點。進城務工的農(nóng)民雖然已不再務農(nóng)，但仍保留著農(nóng)民身份，他們像材料一“我們社會中最重要的親屬關系就是這種丟石頭形成同心圓波紋的性質”保持著鄉(xiāng)土的親屬關系，他們時?；氐健吧谒?，長于斯的鄉(xiāng)村”。進城務工的農(nóng)民在外打工，卻以老鄉(xiāng)為單位聚集，以村莊的模式、傳統(tǒng)的社會模式建構小環(huán)境。與材料三“親屬是自己人，從一個根本上長出來的枝條，原則上是應當痛癢相關，有無相通的。而且親密的共同生活中各人互相依賴的地方是多方面和長期的，因之在授受之間無法一筆一筆地清算往回。親密社群的團結性就倚賴于各分子間都相互的拖欠著未了的人情。在我們社會里看得最清楚，朋友之間搶著回賬，意思是要對方欠自己一筆人情，像是投一筆資”一樣搶著回賬，有著人情。進城務工的農(nóng)民下班之后，他們會找老鄉(xiāng)一塊兒喝酒，聊村莊里的人和事，村莊在他們心里是美好的。符合材料二“可是鄉(xiāng)土社會并不是這種社會形態(tài)，我們可以說這是個‘無法’的社會，假如我們把法律限于以國家權力所維持的規(guī)則，但是‘無法’并不影響這社會的秩序與結構，因為鄉(xiāng)土社會是‘禮治’的社會”的鄉(xiāng)土“禮治”的社會。進城務工的農(nóng)民像材料一“我們社會中最重要的親屬關系就是這種丟石頭形成同心圓波紋的性質。親屬關系是根據(jù)生育和婚姻事實所發(fā)生的社會關系。從生育和婚姻所結成的網(wǎng)絡，可以一直推出去包括無窮的人，過去的、現(xiàn)在的和未來的人物。我們俗語里有‘一表三千里’，就是這個意思，其實三千里者也不過指其廣袤的意思而已”所說依然保留費孝通《鄉(xiāng)土中國》中的親屬關系，有著愛、善、淳厚、樸素、親情等以及鄉(xiāng)村與農(nóng)民根性獨特的生命方式和情感方式。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。靜靜的產(chǎn)院（節(jié)選）茹志鵑這三間房子，再也不是普通的三間房子了，這是一所幽靜整潔的產(chǎn)院。“這不是跟醫(yī)院差不多了嗎？”譚嬸嬸興奮得晚上睡不著覺，從自己三十九歲做寡婦想起，想到現(xiàn)在進產(chǎn)院……第二天，她起了一個大早，把自己腦后那個發(fā)髻剪掉了，短短的頭發(fā)，雜著幾根半白的發(fā)絲，顯得又莊嚴又精神。大家見了她，也好像帶有一種前所未有的敬意。晚霞的顏色越來越深，越來越深，最后變成淡墨畫似的幾筆。公社產(chǎn)院外面的籬笆上，那些粉色的小花，也分不清朵數(shù)，形成模糊的一片，天色晚了。譚嬸嬸挑滿了一缸水，連氣都沒有歇一口，就忙著給兩個休養(yǎng)的產(chǎn)婦做飯。在她這樣的年紀，有這份精力，這是她覺得自豪的。在這所“跟醫(yī)院差不多”的產(chǎn)院里，譚嬸嬸還學會了打針，打肌肉針、靜脈針，學會了做產(chǎn)前檢查，量血壓、抽血、縫線、拆線。每每碰到一些小手術，請鎮(zhèn)上醫(yī)生來動手術的時候，她就從從容容地做助手。醫(yī)生也夸獎她，有的甚至要她自己學著動些小手術。譚嬸嬸笑笑，有些得意，同時覺得這些醫(yī)生，把這產(chǎn)院要求得跟城里的醫(yī)院一樣，她又覺得好笑。譚嬸嬸對這一切都感到滿意，不是沒有道理的。譚嬸嬸心里翻騰了一陣，望著電燈，恨不得立時來一個產(chǎn)婦，她真想在電燈光下面接接生，就像在城里的醫(yī)院里一樣……忽然，啪的一聲，電燈亮了，譚嬸嬸回身一看，一個面孔黑黝黝的年輕姑娘，扛著行李，一手挾著一只氧氣瓶，渾身熱氣騰騰地站在門口?！皨饗?，你不認識我啦！”那姑娘笑瞇瞇地站著沒動?！笆嵌绢^！”譚嬸嬸跟二丫頭的娘是好朋友，她高興地接過行李，安排她坐下，心里卻有些奇怪，這里電燈剛裝上沒幾天，這孩子一進門，怎么就知道有電燈，即使知道，那她又怎么曉得開關在哪里？好像產(chǎn)院有電燈是理所當然的事情，譚嬸嬸開始是奇怪，隨后就覺得有些不大入味。電燈光下，荷妹大眼睛亮晶晶地東看西望。把地上的一大捆行李一把拎起來扛上肩，放到里面角落里。譚嬸嬸又不由得高興了，這孩子在城里住了一年，倒還沒有嬌慣。荷妹回身坐下，就要譚嬸嬸介紹些產(chǎn)院的情況?！昂茫　弊T嬸嬸答應著，心里暗暗地稱贊，這丫頭做事倒像個大人，老扎認真。走到門邊，伸手啪的一聲，把電燈扭熄，然后移過油燈，就在荷妹對面坐下?！斑@產(chǎn)院負責附近兩個大隊的產(chǎn)婦。跟我一起工作的，還有一個周嫂嫂。成立這兩年里，我們一共接了三百五十六個寶寶，還都順順當當?！弊T嬸嬸一說到這些問題，不由得話就多了。三百五十六個，這可不是容易的啊！這要擔多少風險。特別是產(chǎn)院還沒有條件自己動手術，很多情況，就得當機立斷，該請醫(yī)生的就請醫(yī)生，該送醫(yī)院的就送醫(yī)院，差一點點，作興就會壞事，所以譚嬸嬸說到這里，特別加重了語氣：“二丫頭，這可是一副風火擔子，擔子不輕??！燒，洗，煮，弄大人，弄小孩，都是我們來，到出院的時候，一個個都長得胖胖的……”譚嬸嬸滔滔不絕地說著，說著似乎還不夠，就站起身來，開了電燈，帶荷妹去參觀。她知道開了電燈看，效果會更好。先走進西邊一間產(chǎn)婦住的房間，房間相當大，靠邊放著五個鋪位，床是各式各樣的，有單人小鐵床，有相當大的木板床，但都放得很合適，收拾得干干凈凈。荷妹不停地點著頭?！皨饗?，這里有沒有碰到過產(chǎn)婦不順產(chǎn)的情況？”荷妹提問了?！霸趺礇]有，一看苗頭不對，就得趕緊給醫(yī)院打電話來救護車?！耙莵聿患澳兀俊薄按螂娫捳堘t(yī)生來！”“要是產(chǎn)婦產(chǎn)后發(fā)生變化呢？”“打電話嘛！”譚嬸嬸看了看她，覺得她問題太多，但也沒說什么就領荷妹出來?！皨饗?，我們在哪里洗手呢？”荷妹忽然問。“洗手？”譚嬸嬸不明白為什么忽然問這個，心里又是一個不快，但她還是把三屜桌上的三個抽屜通通抽開，想展覽一下里面的東西。這里面有橡皮手套，有冬天產(chǎn)婦生產(chǎn)時穿的棉腿套，有各種針藥，補血的，止痛的，止血的，還有幾針麻醉針劑，這里面每一樣東西，都標明著產(chǎn)院發(fā)展的各個階段。但是荷妹根本沒有理解嬸嬸的意圖，她歪了頭，翹起了像刷把似的小辮子，東張張，西望望，好像在尋找什么，發(fā)現(xiàn)什么?！岸绢^，這里不能和城里那些大醫(yī)院比?！弊T嬸嬸有些生氣了?！皩?！”荷妹一點也沒覺出話里的責備意味，徑自推窗開門，向外面張望起來，最后，她索性跑出去看什么東西了。譚嬸嬸把抽屜關好，她現(xiàn)在不想再給這姑娘說什么看什么了，心里悶悶的?！皨饗穑捎辛宿k法了！”荷妹眉飛色舞地跳進來了，“嬸嬸，我們自己可以做土造自來水，人家托兒所都用自來水洗手了，我們產(chǎn)院里更需要這個。我看過了，井不遠，只要墻上打一個洞……”譚嬸嬸打斷她說：“你來看看床鋪吧！”說著轉身走向東屋，指著一張空鋪說：“周嫂不在，你就睡這里吧！”“這不費事呀，嬸嬸，也不用花錢，裝好了就不用提水，不用擔水，只要一壓，水就自己從竹管里流進來，好透了！”荷妹還是不懂眼色地跟在后面叨叨?！昂擅?，你剛來，還是看看再說吧！”說罷，譚嬸嬸就走進廚房，端消毒鍋，封煤爐。第一次見面，譚嬸嬸對荷妹的印象不能說好，但是要說壞，她也說不出壞在哪里，就是覺得不順眼，不入調。（選自《茹志娟小說集》，有刪改）6.下列對小說相關內容的理解，不正確的一項是（）A.選文敘寫了譚嬸嬸與荷妹在產(chǎn)院第一次見面的情形，表現(xiàn)出二人在思想上的沖突：一個對現(xiàn)狀很滿意，一個覺得還有可以改進的地方。B.譚嬸嬸多次提到“打電話”并認為自己該請醫(yī)生的就請醫(yī)生，該送醫(yī)院的就送醫(yī)院是當機立斷，這也說明她在思想上并不主動進取。C.“燒，洗，煮，弄大人，弄小孩，都是我們來”，譚嬸嬸不厭其煩地介紹自己的工作，不僅說明產(chǎn)院工作繁重瑣碎，更體現(xiàn)了她對荷妹的擔心。D.把譚嬸嬸工作的這個農(nóng)村產(chǎn)院要求得跟城里的醫(yī)院一樣，對此譚嬸嬸覺得好笑，體現(xiàn)了譚嬸嬸思想有保守的一面。7.下列對小說藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.“伸手啪的一聲，把電燈扭熄，然后移過油燈”，刻畫出譚嬸嬸的節(jié)儉；后來寫譚嬸嬸開了電燈，因為譚嬸嬸想展示產(chǎn)院，滿懷自豪之情。B.節(jié)選故事發(fā)生在一天之內，對出場的兩個女性人物語言、動作、心理等描寫，詳略得當，而重點是對荷妹的革新行為和心理感受的描寫。C.電燈這個道具很巧妙。荷妹一進門，就知道有電燈及開關位置，表現(xiàn)了荷妹作為新青年，接受新事物能力非常強。D.選文有些語言充滿地方色彩，如“老扎認真”“作興”；有些語言生動形象，如“渾身熱氣騰騰地站在門口”等。這些增加了文本的可讀性。8.小說刻畫荷妹主要運用了哪些手法？請結合文本簡要分析。9.小說以“靜靜的產(chǎn)院”為題，有何作用？請結合文本進行探究。〖答案〗6.C7.B8.①正面描寫?！奥N起了像刷把似的小辮子，東張張，西望望”“‘嬸嬸，可有了辦法了！’荷妹眉飛色舞地跳進來了”運用外貌、語言、神態(tài)、動作描寫，寫出了荷妹一心撲在工作上，干勁、活力十足。②側面烘托。譚嬸嬸的反應側面表現(xiàn)出荷妹積極改進現(xiàn)狀、熱情專注于工作、胸無城府的特點。9.①點明故事發(fā)生的地點是在鄉(xiāng)村的“產(chǎn)院”；②“靜靜的產(chǎn)院”與譚嬸嬸內心的不平靜形成巨大的反差，反襯出譚嬸嬸因落后于不斷前進的形勢人心的不安與矛盾；③以“靜靜的產(chǎn)院”為題暗示了小說的主題，表現(xiàn)時代潮流、生活發(fā)展對人所造成的沖擊，顯示新時代的到來。〖解析〗【6題詳析】本題考查學生對小說相關內容的理解能力。C.“不僅說明產(chǎn)院工作繁重瑣碎，更體現(xiàn)了她對荷妹的擔心”錯誤，譚嬸嬸不厭其煩地介紹自己的工作流露的是滿足和自豪。故選C?！?題詳析】本題考查學生對小說藝術特色分析鑒賞能力。B.“重點是對荷妹的革新行為和心理感受的描寫”錯誤，文章描寫重點是譚嬸嬸，重點寫譚嬸嬸的心理變化。故選B?！?題詳析】本題考查學生賞析小說中刻畫人物的手法的能力?！耙粋€面孔黑黝黝的年輕姑娘”“荷妹大眼睛亮晶晶”“翹起了像刷把似的小辮子”等是外貌描寫，嬸嬸，這里有沒有碰到過產(chǎn)婦不順產(chǎn)的情況？”“要是來不及呢？”“嬸嬸，我們在哪里洗手呢？”“嬸嬸，可有了辦法了！”“這不費事呀，嬸嬸，也不用花錢，裝好了就不用提水，不用擔水，只要一壓，水就自己從竹管里流進來，好透了！”等是語言描寫，“扛著行李，一手挾著一只氧氣瓶”“把地上的一大捆行李一把拎起來扛上肩，放到里面角落里”“她歪了頭，翹起了像刷把似的小辮子，東張張，西望望，好像在尋找什么，發(fā)現(xiàn)什么”等是動作描寫，“那姑娘笑瞇瞇地”“荷妹眉飛色舞地跳進來了”等是神態(tài)描寫。作者運用外貌、語言、神態(tài)、動作描寫，正面寫出了荷妹一心撲在工作上，干勁、活力十足。此外作者還通過譚嬸嬸的反應，側面表現(xiàn)出荷妹積極改進現(xiàn)狀、熱情專注于工作、胸無城府的特點。如“譚嬸嬸答應著，心里暗暗地稱贊，這丫頭做事倒像個大人，老扎認真”“譚嬸嬸看了看她，覺得她問題太多”“譚嬸嬸有些生氣了……荷妹一點也沒覺出話里的責備意味”“第一次見面，譚嬸嬸對荷妹的印象不能說好，但是要說壞，她也說不出壞在哪里，就是覺得不順眼，不入調”等?！?題詳析】本題考查學生分析文章標題的含義的能力。根據(jù)“這三間房子，再也不是普通的三間房子了，這是一所幽靜整潔的產(chǎn)院”，小說開頭交代了產(chǎn)院幽靜整潔的環(huán)境，緊扣標題的“靜”，所以“靜靜的產(chǎn)院”實指幽靜的新生兒降生的地方。小說主要寫的是農(nóng)村產(chǎn)院里發(fā)生的小事，充分地展現(xiàn)了譚嬸嬸豐富的思想情感。譚嬸嬸一開始自豪地介紹目前產(chǎn)院的情況，后來當荷妹問起“我們在哪里洗手呢”時，譚嬸嬸心里疑惑、不快，到最后“譚嬸嬸對荷妹的印象不能說好，但是要說壞，她也說不出壞在哪里，就是覺得不順眼，不入調”，譚嬸嬸的心理變化是在這個產(chǎn)院里發(fā)生的，“靜靜的產(chǎn)院”與譚嬸嬸內心的不平靜形成巨大的反差，反襯出譚嬸嬸因落后于不斷前進的形勢人心的不安與矛盾；小說以“靜靜的產(chǎn)院”為題暗示了小說的主題，荷妹是城里醫(yī)院來的，荷妹一進產(chǎn)院門，就知道有電燈及開關位置，表現(xiàn)了荷妹作為新青年，接受新事物的能力非常強；而譚嬸嬸對把這個農(nóng)村產(chǎn)院要求得跟城里的醫(yī)院一樣覺得好笑，體現(xiàn)了譚嬸嬸思想有保守的一面。但時代潮流的發(fā)展是誰也阻擋不住的，就像自來水必然能安上，新時代也必然會到來，譚嬸嬸和荷妹之間的矛盾也將消失。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。煜字重光，璟第六子也，本名從嘉。少聰悟，喜讀書屬文，工書畫，知音律。初封安定郡公，累遷諸衛(wèi)大將軍、副元帥，封鄭王。建隆二年，璟遷洪州，立為太子監(jiān)國，是秋襲位，居建康，改名煜。立母鐘氏為圣尊后，以鐘氏父名泰章故也，妻周氏為國后。遣戶部尚書馮謐來貢金器二千兩、銀器二萬兩、紗羅繒彩三萬匹，且奉表陳紹襲之意。太祖詔答焉。自璟畫江內附，周世宗貽書于璟，至是，因煜之立，始下詔而不名。會昭憲太后葬，煜遣戶部侍郎韓熙載、太府卿田霖來貢。三年，詔煜應朝廷橫海、飛江、水斗、懷順諸軍親屬有在江表者，悉遣令渡江。煜每聞朝廷出師克捷及嘉慶之事必造使犒師修貢其大慶即更以買宴為名別奉珍玩為獻吉兇大禮皆別修貢助。煜有母妻之喪，亦遣使往吊。乾德元年，煜上表乞呼名，詔不許。二年，又詔江北，許諸州民及諸監(jiān)鹽亭戶緣江采捕及過江貿易。先是，江北置榷場，禁商人渡江及百姓緣江樵采。是歲，以江南薦饑，特弛其禁。會嶺南平，煜懼，上表，遂改唐國主為江南國主，唐國印為江南國印。又上表請所賜詔叫名，許之。煜又貶損制度，下書稱教；改中書門下省為左右內史府，尚書省為司會府，御史臺為司憲府，翰林為文館，樞密院為光政院；降封諸王為國公，官號多所改易。五年，長春節(jié)，別貢錢三十萬，遂以為常。太祖以從善為泰寧軍節(jié)度，賜第留京師。是歲，煜又貢米麥二十萬石。雖外示畏服，修藩臣之禮，而內實繕甲募兵，潛為戰(zhàn)備。太祖慮其難制，令從善諭旨于煜，使來朝，煜但奉方物為貢。六年，賜米麥十萬斛，振其饑民。王師渡江，煜委兵柄于皇甫繼勛，委機事于陳喬張洎。又以徐溫諸孫元禹等為傳詔，每軍書告急，多不時通。八年冬，城陷，曹彬等駐兵于宮門，煜率其近臣迎拜于門。詔并釋之，賜冠帶、器幣、鞍馬有差。（節(jié)選自《宋史·列傳第二百三十七》》10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）A.煜每聞朝廷出師克捷及嘉慶之事/必造使犒師/修貢其大慶/即更以買宴為名/別奉珍玩為獻/吉兇大禮/皆別修貢助B.煜每聞朝廷出師/克捷及嘉慶之事必造使犒師/修貢其大慶/即更以買宴為名/別奉珍玩為獻/吉兇大禮/皆別修貢助/C.煜每聞朝廷出師克捷及嘉慶之事/必造使犒師修貢/其大慶/即更以買宴為名/別奉珍玩為獻/吉兇大禮/皆別修貢助/D.煜每聞朝廷出師/克捷及嘉慶之事必造使犒師/修貢其大慶即更以買宴/為名別奉珍玩/為獻吉兇大禮/皆別修貢助/11.下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項是（）A.遷：古代在職務任免和調配上的書面語，指調任。《琵琶行》中的“左遷”是貶官、降職的委婉說法。B.監(jiān)國意為監(jiān)管國事，太子代君主管理國事稱“監(jiān)國”，也指君主因故不能親政，由權臣或近親攝政。C.戶部，是古代六部之一，戶部待郎掌管稽核版籍、賦役征收等會計、統(tǒng)計工作，為戶部長官。D.藩臣指擁有封地或封國的親王或郡王。一般擁有兵權，鎮(zhèn)守一方，可以是宗室也可是外姓。12.下列對原文有關內容的概述，不正確的一項是（）A.李煜是李璟六子，少年時聰穎多才藝，最初被封為安定郡公，建隆二年繼位后改名為李煜，立母親鐘氏為圣尊后，封妻子周氏為國后。B.李煜派遣馮謐來宋進貢，并進奉表章陳述繼承父位的意思，愿意劃江為界內附，希望周世宗像賜給李璟書信一樣，太祖下詔回答他。C.嶺南被平定后，李煜懼怕太祖，上表后把唐國主改為江南國主，把唐國印改為江南國印，后又進行改制，降封諸王為國公，改變官號等。D.太祖八年冬天，都城被攻陷，李煜率領親信大臣在城門口迎拜，太祖下詔釋放了李煜，并常賜冠帶、器幣、鞍馬等。13.有人說，李煜是因為一首《虞美人（春花秋月何時了）》而絕命。從本文看，他絕命的原因是什么？〖答案〗10.C11.C12.B13.他雖外示畏服，修藩臣之禮，而內實繕田募兵，潛為戰(zhàn)備。南唐在李煜手中已經(jīng)走上頹勢，國家統(tǒng)一是必然趨勢?！冀馕觥健?0題詳析】本題考查學生文言文斷句的能力。句意：李煜每聽到朝廷出兵得勝和吉慶吉祥的事，必定派使臣稿勞軍隊、置備貢品。每逢大的慶典，就更以買宴為名。另外進奉珍奇玩物作為獻禮。古兇大禮，都另備貢物?！俺鰩熆私菁凹螒c之事”，“及”連接“出師克捷”和“嘉慶之事”兩件事情，中間不斷開，在“事”后斷句，排除BD；“犒師修貢”，“犒師”和“修貢”是兩個并列短語，中間不斷開，在“貢”后斷句，排除A。故選C。【11題詳析】本題考查學生了解并掌握常見的文學文化常識的能力。C.“戶部待郎掌管稽核版籍、賦役征收等會計、統(tǒng)計工作，為戶部長官”錯誤，戶部尚書主管全國戶口、賦役方面的政令；侍郎掌稽核版籍、賦役實征等會計統(tǒng)計工作。故選C。【12題詳析】本題考查學生理解文章內容的能力。B.“愿意劃江為界內附，希望周世宗像賜給李璟書信一樣，太祖下詔回答他”錯誤，根據(jù)原文“遣戶部尚書馮謐來貢金器二千兩、銀器二萬兩、紗羅繒彩三萬匹，且奉表陳紹襲之意。太祖詔答焉。自璟畫江內附，周世宗貽書于璟，至是，因煜之立，始下詔而不名”可知，李煜派遣馮謐來宋進貢，并進奉表章陳述繼承父位的意思，然后太祖下詔回答他。選項將“愿意劃江為界內附，希望周世宗像賜給李璟書信一樣”和“太祖下詔回答他”這兩件事雜糅在一起，曲解文意，與原文表述不符。故選B?！?3題詳析】本題考查學生篩選概括信息的能力。根據(jù)原文“雖外示畏服，修藩臣之禮，而內實繕甲募兵，潛為戰(zhàn)備”可知，他雖外示畏服，修藩臣之禮，而內實繕田募兵，潛為戰(zhàn)備。根據(jù)原文“王師渡江，煜委兵柄于皇甫繼勛，委機事于陳喬張洎。又以徐溫諸孫元禹等為傳詔，每軍書告急，多不時通。煜委兵柄于皇甫繼勛，委機事于陳喬張洎，又以徐溫諸孫元禹等為傳詔每軍書告急，多不時通。八年冬，城陷，曹彬等駐兵于宮門，煜率其近臣迎拜于門。詔并釋之，賜冠帶、器幣、鞍馬有差”可知，南唐在李煜手中已經(jīng)走上頹勢，國家統(tǒng)一是必然趨勢。參考譯文：李煜字重光，是李璟的第六個兒子，原名叫從嘉。從小聰明，喜歡讀書寫文章，擅長書法繪畫，懂得音樂。起初封為安定郡公，多次升官為諸衛(wèi)大將軍、副元師，封為鄭王。建隆二年，李璟遷到洪州，立他為太子兼理國政。這年秋天繼承皇位，住在建康，改名李煜。立母親鐘氏為圣尊后，這是因為鐘氏的父親名叫泰章的緣故，妻子周氏為國后。派譴戶部尚書馮謐來宋進貢金器二千兩、鍛器二萬兩、紗羅繒采三萬匹，并進奉表章陳述繼承父位的意思。太祖下詔回答他。自從李璟劃江為界內附，周世宗賜給李璟書信，到這時，因為李煜即位，開始下詔而不稱名。昭憲太后下葬時，李煜派戶部侍郎韓熙載、大府卿田霖來進貢。三年，下詔令讓李煜答應朝廷橫海軍、飛江軍、水斗軍、懷順軍各軍有在江表的親屬，全讓他們過江。李煜每聽到朝廷出兵得勝和吉慶吉祥的事，必定派使臣稿勞軍隊、置備貢品。每逢大的慶典，就更以買宴為名。另外進奉珍奇玩物作為獻禮。吉兇大禮，都另備貢物。李煜有母親妻子的喪事，朝廷也派使者去吊唁。乾德元年，李煜上表請求稱名，詔令沒許。二年，又下詔令江北，允許各州百姓及各監(jiān)鹽亭戶沿江打柴、捕撈和過江貿易。在此之前，江北設專賣場，禁止商人過江和百姓沿江打柴捕魚。這年，因為江南饑荒，特地放松這一禁令。嶺南平定后，李煜害怕，上表，于是改唐國主為江南國主，唐國印為江南國印。又上表請求所賜詔書稱呼名字，(宋朝)答應了他。李煜又降低禮制，下達文件稱教；改中書門下省為左右內中府，尚書省為司會府，御中臺為司憲府。翰林為文館，樞密院為光政院；降格封諸王為國公，官號有很多改變。五年，長春節(jié)，另外進貢三十萬錢，從此成了慣例。宋太祖授李從善為泰寧軍節(jié)度使，賜予宅第留在京城。當年，李煜又進貢二十萬石米麥。他雖然在外表示敬畏順服，遵循藩臣的扎節(jié)，但是在內實際上整治兵甲、招募兵士，暗中為戰(zhàn)爭做準備。宋大祖擔心他難以制服，讓李從善向李煜下達諭旨，讓他來朝廷。李煜僅進獻土產(chǎn)作貢品。六年，賜給他十萬斛米麥，賑濟他的饑民。朝廷的軍隊渡過長江，李煜把兵權交給皇甫繼勛，把機要大事交給陳喬、張洎。又任命徐溫的諸孫徐元禹等人作傳詔，每次軍書告急，多不能及時通報。八年冬，京城被攻陷。曹彬等人在宮門前駐列軍隊，李煜帶領他的親近大臣在門前迎接拜見。下詔一并釋放了他們。賜給帽子衣帶、器皿物帛、帶鞍的馬各有不等。（二）文言文翻譯14.把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子。（韓愈《師說》）（2）逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長也。（《赤壁賦》）〖答案〗（1）孔子以郯子、萇弘、師襄、老聃為師。郯子這些人，他們的才德比不上孔子。（2）流去的（水）像這樣（不斷流去永不復返），而并沒有流去；（月亮）像那樣時圓時缺，卻終究沒有增減的變化。（三）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。與夢得沽酒閑飲且約后期白居易少時猶不憂生計，老后誰能惜酒錢？共把十千沽一斗，相看七十欠三年。閑征雅令窮經(jīng)史，醉聽清吟勝管弦。更待菊黃家醞熟，共君一醉一陶然?！紓渥ⅰ酱嗽娮饔陂_成二年（837），作者和劉禹錫（字夢得）同在洛陽，劉任太子賓客分司，白任太子少傅，都是閑職。15.下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項是（）A.首聯(lián)中，“少時”到“老后”是詩人對生平的回顧，突出與好友難得相遇已傾其所有來暢飲的豪氣，情感真摯熾烈，讀來令人感慨萬千。B.頷聯(lián)承上啟下，神情描寫精妙。寫出了兩位老友爭相解囊共飲、彼此端詳?shù)那闋?，暗示二人相同的處境：同病相憐，都試圖以酒解悶。C.頸聯(lián)中“管弦”與《琵琶行》中“舉酒欲飲無管弦”中“管弦”意同，都是代指音樂。管指簫笛之類的管樂，弦指琴、瑟、琵琶之類的弦樂。D.尾聯(lián)描寫二人意猶未盡，相約下次再次痛飲、在醉鄉(xiāng)中求得閑適歡愉的情趣；詩人把眼前的聚會引向未來，把友情和詩意推向高峰。16.如何理解詩題中的“閑飲”與頸聯(lián)中的“閑征”？請結合內容簡要分析。〖答案〗15.A16.詩題“閑飲”二字透露出詩人寂寞而又閑愁難遣的心境。頸聯(lián)具體描寫“閑飲”的細節(jié)和過程，明寫“閑飲”的樂趣，暗含對政治上遭冷遇的不滿；表達了作者對摯友的深情厚誼，又表現(xiàn)出作者在現(xiàn)實面前的哀傷和愁苦。〖解析〗【15題詳析】本題考查學生鑒賞詩歌的形象、表達技巧和情感的能力。A.“突出與好友難得相遇已傾其所有來暢飲的豪氣”錯誤。少年時尚不知為生計而憂慮，到老來誰還痛惜這幾個酒錢？抒寫詩友聚會時的興奮，沽酒時的豪爽，并不是“傾其所有”。故選A?！?6題詳析】本題考查學生鑒賞詩歌煉字的能力。此詩題中“閑飲”二字透露出詩人寂寞而又閑愁難遣的心境。頸聯(lián)，具體描寫“閑飲”的細節(jié)和過程，將題中旨意寫足。這里的“閑”是身閑而心未嘗閑，借知識的游戲來怡情養(yǎng)性是假，排遣寂寞無聊才是真。雖有高雅芳潔的情懷、匡時救世的志向和滿腹經(jīng)綸的才學，卻只能引經(jīng)據(jù)史，行行酒令，虛擲時光，這正是仁人志士的不幸。這里的“醉”，似醉而非真醉；與其說是醉于“十千沽一斗”的美酒，不如說是醉于“勝管弦”的“清吟”，雖然美酒可以醉人，卻不能醉心，一般的絲竹可以悅耳動聽，卻無法像知己的“清吟”那樣奏出心靈的樂章，引起感情上的共鳴。這二句，把“閑飲”和內心的煩悶都表現(xiàn)得淋漓盡致。明寫“閑飲”的樂趣，暗含對政治上遭冷遇的不滿；“共君一醉一陶然”，既表現(xiàn)了摯友間的深情厚誼，又流露出極為深重的哀傷和愁苦。只有在醉鄉(xiāng)中才能求得“陶然”之趣，才能超脫于愁苦之外，這本身就是一種痛苦的表現(xiàn)。（四）名篇名句默寫（本題共1小題，12分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）曹操《短歌行》中“______”句描述久別重逢、歡飲暢談，“______”借用《史記·魯周公世家》中殷勤接待賢才的典故，表達對人才的渴慕與接納之情。（2）陶潛《歸園田居（其一）》中“______，______”兩句連用兩個比喻，描寫做官時的心情，抒發(fā)厭倦官場生活、渴望躬耕田園之情。（3）李白《夢游天姥吟留別》中“______，______”表現(xiàn)了詩人對平揖王侯、人格獨立自由的追求。（4）杜甫《登高》中“______，______”一聯(lián)道出了郁積于心的自己生活多艱以及國家民眾多難。（5）蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》中“______”句描繪強敵慘敗，辛棄疾《永遇樂·京口北固亭懷古》“______”句描寫劉裕率軍敗敵的氣勢。（6）杜甫有詩句“會當凌絕頂，一覽眾山小”，姚鼐《登泰山記》中介紹了泰山絕頂名稱以及位置的兩句是“______，______”?！即鸢浮剑?）契闊談讌周公吐哺（2）羈鳥戀舊林池魚思故淵（3）安能摧眉折腰事權貴使我不得開心顏（4）艱難苦恨繁霜鬢潦倒新停濁酒杯（5）檣櫓灰飛煙滅氣吞萬里如虎（6）最高日觀峰在長城南十五里三、語言文字運用（14分）（一）語言文字運用Ⅰ（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。詩歌需要形象。思想感情與具體形象相融合，就形成意象。通過意象抒發(fā)自己的詩情和意趣，詩歌就會產(chǎn)生特有的藝術感染力。在聞一多的《紅燭》中，詩人通過對紅燭這一核心意象的層層渲染和開掘，（）。昌耀的《峨日朵雪峰之側》一詩中，詩人情感的變化和對人生的思考是通過幾個意象的組合實現(xiàn)的。【】。寫作詩歌時，最好不要直接說出你想表達的思想感情，而要通過具體的形象，運用比喻、象征等方式來暗示。總之，要______地表達才能耐咀嚼，有詩味。詩歌富于音樂性。（）。詩歌寫作要安排好韻律和節(jié)奏，以適合所要表達的情感意蘊，否則作品就會缺少韻味。郭沫若《立在地球邊上放號》的雄奇奔放、雪萊《致云雀》的浪漫激情，與作品的韻律節(jié)奏是的。在寫作時，韻律和節(jié)奏的安排要與情感的表達相統(tǒng)一。寫好后還要反復朗讀，邊讀邊改，以期取得理想的表達效果。18.下列填入文中【】內的語句，銜接最恰當?shù)囊豁検牵ǎ〢.雪萊的《致云雀》為表達奔放的激情和堅定的理想，以云雀為中心組成了密集的意象群。B.《致云雀》為表達詩人堅定的理想和奔放的激情，雪萊以云雀為中心組成密集的意象群。C.雪萊的《致云雀》以云雀為中心組成密集的意象群，表達詩人奔放的激情和堅定的理想。D.雪萊在《致云雀》中以云雀為中心組成密集的意象群，表達了堅定的理想和奔放的激情。19.請在文中橫線處填入恰當?shù)某烧Z。20.請在文中括號處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過13個字?！即鸢浮?8.C19.婉轉曲折20.①賦予它豐富的內涵和情感

②音樂性來自它的韻律和節(jié)奏〖解析〗【18題詳析】本題考查學生語言表達之句子銜接排序的能力。結合前文“昌耀的《峨日朵雪峰之側》一詩中，詩人情感的變化和對人生的思考是通過幾個意象的組合實現(xiàn)的”可知，此處是承接上一句“昌耀的《峨日朵雪峰之側》一詩中”，句式要一致，排除BD；結合后文“寫作詩歌時，最好不要直接說出你想表達的思想感情，而要通過具體的形象，運用比喻、象征等方式來暗示”可知，詩歌要通過具體的形象表達思想感情，故先說具體的形象“云雀”，再說表達的思想感情，排除A。故選C?！?9題詳析】本題考查學生正確使用成語的能力。根據(jù)前文“寫作詩歌時，最好不要直接說出你想表達的思想感情，而要通過具體的形象，運用比喻、象征等方式來暗示”可知，此處是說詩歌要通過具體的形象，用比喻、象征等方式來委婉地表達情感的。故可填“婉轉曲折”?！巴褶D曲折”的意思是溫和而曲折，富有變化，但是不失本意?！?0題詳析】本題考查學生語言表達之情境補寫的能力。第一空，根據(jù)前文“通過意象抒發(fā)自己的詩情和意趣，詩歌就會產(chǎn)生特有的藝術感染力”“詩人通過對紅燭這一核心意象的層層渲染和開掘”可知，此處是說詩人通過紅燭這一形象的渲染和挖掘，使作品更有內涵和魅力，更利于感情的抒發(fā)，故可填“賦予它豐富的內涵和情感”。第二空，根據(jù)前文“詩歌富于音樂性”和后文“詩歌寫作要安排好韻律和節(jié)奏，以適合所要表達的情感意蘊”可知，此處是說詩歌的音樂性和韻律節(jié)奏有關系，故可填“音樂性來自它的韻律和節(jié)奏”。（二）語言文字運用Ⅱ（本題共2小題，5分）閱讀下面的文字，完成下面小題。如果員真想做宣傳，就要看對象，就要想一想自己的文章、談話是給什么人聽、給什么人看的，否則就等于下決心不要人看、不要人聽。許多人常常以為自己寫的講的人家都看得很懂，聽得很懂，其實完全不是那么一回事，因為他寫的和講的是黨八股，人家哪里會懂呢？“對牛彈琴”這句話，含有譏笑對象的意思。如果我們除去這個意思，放進尊重對象的意思去，那就只剩下譏笑彈琴者這個意思了。為什么不看對象亂彈一頓呢？何況這是黨八股，簡直是老鴉聲調，卻偏要向人民群眾哇哇地叫。射箭要看靶子，彈琴要看聽眾，寫文章做演說倒可以不看讀者不看聽眾嗎？我們和無論什么人做朋友，如果不懂得彼此的心，不知道彼此心里面想些什么東西，能夠做成知心朋友嗎？做宣傳工作的人，對于自己的宣傳對象沒有調查，沒有研究，沒有分析，亂講一頓，是萬萬不行的。21.畫橫線的句子有語病，請加以修改。22.畫波浪線的句子使用了什么論證方法？請簡要分析其好處。〖答案〗21.員如果真想做宣傳，就要看對象，就要想一想自己的文章、談話是給什么人看、給什么人聽的22.類比論證。用生活中的常見事例深入淺出形象生動論述深刻（“寫文章做演說要看對象”）的道理?！冀馕觥健?1題詳析】本題考查學生辨析并修改病句的能力。畫線句之有兩處語病：一是“如果員真想做宣傳”語序不當，改為“員如果真想做宣傳”；二是“想一想自己的文章、談話是給什么人聽、給什么人看的”搭配不當，應該是文章對應“看”，談話對應“聽”，改為“想一想自己的文章、談話是給什么人看、給什么人聽的”。【22題詳析】本題考查學生分析論證方法及作用的能力。畫線句之意思是就像射箭要看靶子，彈琴要看聽眾一樣，寫文章做演說也要看讀者和聽眾。句子用了類比的論證方法，用生活中的常見的射箭要看靶子、彈琴要看聽眾事這樣的事例，深入淺出地論述了“寫文章做演說要看對象”的深刻道理，語言形象生動，內容淺顯易懂。四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。王國維在《人間詞話》說：“古今之成大事業(yè)、大學問者，必經(jīng)過三種之境界：‘昨夜西風凋碧樹。獨上高樓，望盡天涯路’，此第一境也。‘衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴’，此第二境也。‘眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處’，此第三境也?！贝说日Z皆非大詞人不能道。然遽以此意解釋諸詞，恐為晏歐諸公所不許也。（王國維《人間詞話》）以上材料對于我們頗具啟示意義。請結合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字?！即鸢浮铰陨綎|省棗莊市2022-2023學年高一上學期期末考試語文試題第Ⅰ卷閱讀題（70分）一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題?！静牧弦弧考彝ピ谖餮笫且环N界線分明的團體，而在中國，這個“家”字可以說最能伸縮自如了。為什么我們這個最基本的社會單位的名詞會這樣不清不楚呢？在我看來卻表示了我們的社會結構本身和西洋的格局是不相同的，我們的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一塊石頭丟在水面上所發(fā)生的一圈圈推出去的波紋。每個人都是他社會影響所推出去的圈子的中心。被圈子的波紋所推及的就發(fā)生聯(lián)系。每個人在某一時間某一地點所動用的圈子是不一定相同的。我們社會中最重要的親屬關系就是這種丟石頭形成同心圓波紋的性質。親屬關系是根據(jù)生育和婚姻事實所發(fā)生的社會關系。從生育和婚姻所結成的網(wǎng)絡，可以一直推出去包括無窮的人，過去的、現(xiàn)在的和未來的人物。我們俗語里有“一表三千里”，就是這個意思，其實三千里者也不過指其廣袤的意思而已。這個網(wǎng)絡像個蜘蛛的網(wǎng)，有一個中心，就是自己。我們每個人都有這么一個以親屬關系布出去的網(wǎng)，但是沒有一個網(wǎng)所罩住的人是相同的。在一個社會里的人可以用同一個體系來記認他們的親屬，所同的只是這體系罷了。體系是抽象的格局，或是范疇性的有關概念。當我們用這體系來認取具體的親親戚戚時，各人所認的就不同了。我們在親屬體系里都有父母，可是我的父母卻不是你的父母。再進一步說，天下沒有兩個人所認取的親屬可以完全相同的。兄弟兩人固然有相同的父母了，但是各人有各人的妻子兒女。因之，以親屬關系所聯(lián)系成的社會關系的網(wǎng)絡來說，是個別的，每一個網(wǎng)絡有個“己”作為中心，各個網(wǎng)絡的中心都不同。（摘編自《差序格局》）【材料二】所謂人治和法治之別，不在人和法這兩個字上，而是在維持秩序時所用的力量，和所根據(jù)的規(guī)范的性質。鄉(xiāng)土社會秩序的維持，有很多方面和現(xiàn)代社會秩序的維持是不相同的?？墒撬煌牟⒉皇钦f鄉(xiāng)土社會是“無法無天”，或者說“無需規(guī)律”。的確有些人這樣想過。返璞歸真的老子覺得只要把社區(qū)的范圍縮小，在雞犬相聞而不相往來的小國寡民的社會里，會秩序無需外力來維持，單憑每個人的本能或良知，就能相安無事了。這種想法也并習于老子。就是在現(xiàn)代交通之下，全世界的經(jīng)濟已密切相關到成為一體時，美國還有大多數(shù)人信奉著古典經(jīng)濟學里的自由競爭的理想，反對用人為的“計劃”和“統(tǒng)制”來維持經(jīng)濟秩序，而認為在自由競爭下，冥冥之中，自有一雙看不見的手，會為人們理出一個合于道德的經(jīng)濟秩序來的。不論在社會、政治、經(jīng)濟各個范圍中，都有認為“無政府”是最理想的狀態(tài)，當然所謂“無政府”絕不是等于“混亂”，而是一種“秩序”，一種不需規(guī)律的秩序，一種自動的秩序，是“無治而治”的社會。可是鄉(xiāng)土社會并不是這種社會形態(tài)，我們可以說這是個“無法”的社會，假如我們把法律限于以國家權力所維持的規(guī)則，但是“無法”并不影響這社會的秩序與結構，因為鄉(xiāng)土社會是“禮治”的社會。禮是社會公認合式的行為規(guī)范。合于禮的就是說這些行為是做得對的，對是合式的意思。如果單從行為規(guī)范一點說，本和法律無異，法律也是一種行為規(guī)范。禮和法不相同的地方是維持規(guī)范的力量。法律是靠國家的權力來推行的?！皣摇笔侵刚蔚臋嗔?，在現(xiàn)代國家沒有形成前，部落也是政治權力。而禮卻不需要這有形的權力機構來維持。維持禮這種規(guī)范的是傳統(tǒng)。（摘編自《禮治秩序》）【材料三】親密的血緣關系限制著若干社會活動，最主要的是沖突和競爭；親屬是自己人，從一個根本上長出來的枝條，原則上是應當痛癢相關，有無相通的。而且親密的共同生活中各人互相依賴的地方是多方面和長期的，因之在授受之間無法一筆一筆地清算往回。親密社群的團結性就倚賴于各分子間都相互的拖欠著未了的人情。在我們社會里看得最清楚，朋友之間搶著回賬，意思是要對方欠自己一筆人情，像是投一筆資。欠了別人的人情就得找一個機會加重一些去回個禮，加重一些就在使對方反欠了自己一筆人情。來來往往，維持著人和人之間的互助合作。親密社群中既無法不互欠人情，也最怕“算賬”?！八阗~”“清算”等于絕交之謂，因為如果相互不欠人情，也就無需往來了。地緣是從商業(yè)里發(fā)展出來的社會關系。血緣是身份社會的基礎，而地緣卻是契約社會的基礎。契約是指陌生人中所作的約定。在訂定契約時，各人有選擇的自由，在契約進行中，一方面有信用，一方面有法律。法律需要一個同意的權力去支持。契約的完成是權利義務的清算，須要精密的計算，確當?shù)膯挝?，可靠的媒介。在這里是冷靜的考慮，不是感情，于是理性支配著人們的活動——這一切是現(xiàn)代社會的特性，也正是鄉(xiāng)土社會所缺的。從血緣結合轉變到地緣結合是社會性質的轉變，也是社會史上的一個大轉變。（摘編自《血緣與地緣》）1.下列關于材料一內容的理解和分析，正確的一項是（）A.西洋的社會格局是團體格局，就像扎成的一捆捆的柴，每個團體界線不明顯。B.差序格局是以“己”作為中心，不斷向外擴展而形成的一種靜態(tài)的社會結構。C.親屬關系形成的重要條件是生育和婚姻事實，每個人都形成一個親屬關系網(wǎng)。D.親屬關系是由社會關系構成的，天下沒有兩個人所認取的親屬是完全相同的。2.根據(jù)材料二的內容，下列說法或推斷不正確的一項是（）A.人治社會與法治社會的區(qū)別在于，維持秩序時所用的力量和所根據(jù)的規(guī)范的性質不同。B.法治社會強調外部法律約束，而鄉(xiāng)土社會是“禮治”的社會，禮治社會強調內心修煉。C.主張小國寡民的老子與大多數(shù)信奉自由競爭的美國人，其維持社會秩序的想法是相似的。D.某些西方國家當前新冠疫情處于失控狀態(tài)，根本原因是反對用人為的“計劃”與“統(tǒng)制”。3.三則材料中有關論證方法的運用和分析，不正確的一項是（）A.材料一中運用比喻論證，用以石投水形成波紋，形象地點明了鄉(xiāng)上社會差序格局的特點。B.材料一中引用“一表三千里”，說明由生育和婚姻結成的親屬關系可以不斷向外擴展。C.材料二中運用對比論證，論述了人治社會與法治社會在維持社會秩序方面的不同內容。D.材料三中運用類比論證，以朋友間搶著回賬說明相互拖欠人情使親密社群更具團結性。4.《鄉(xiāng)土中國》中，作者用以指稱鄉(xiāng)土社會的概念和與之相對應的指稱其他社會的概念中，與“法理社會”“借助文字的社會”“男女求同”“司法訴訟體系”對應的概念分別是什么？5.有人說，如今“鄉(xiāng)土中國”正在被“城鄉(xiāng)中國”取代；有人說，當今中國依然是“鄉(xiāng)土”。你同意哪種觀點？請結合以上材料，說說你的理由?！即鸢浮?.C2.D3.D4.禮俗社會、借助語言的社會、男女有別、調解體系（寫出四個即可）5.示例一：我同意如今“鄉(xiāng)土中國”正在被“城鄉(xiāng)中國”取代這個觀點。理由：①農(nóng)村勞動力離土、出村后，大多數(shù)人選擇了不回村、不返農(nóng)。②鄉(xiāng)村正在發(fā)生歷史轉型，農(nóng)民與土地的粘度發(fā)生變化，鄉(xiāng)村的人地關系、農(nóng)地權利、農(nóng)業(yè)經(jīng)管制度等方方面面呈現(xiàn)新的特征。③他們保留著農(nóng)民身份，但已不再務農(nóng)。④農(nóng)業(yè)發(fā)展模式發(fā)生歷史性轉折。示例二：我同意當今中國依然是“鄉(xiāng)土”的這個觀點。理由：①他們雖然已不再務農(nóng)，但仍保留著農(nóng)民身份。②他們在外打工，卻以老鄉(xiāng)為單位聚集，以村莊的模式、傳統(tǒng)的社會模式建構小環(huán)境。③下班之后，他們會找老鄉(xiāng)一塊兒喝酒，聊村莊里的人和事，村莊在他們心里是美好的。④依然保留著愛、善、淳厚、樸素、親情等以及鄉(xiāng)村與農(nóng)民根性獨特的生命方式和情感方式。〖解析〗【1題詳析】本題考查學生篩選整合信息，歸納概括要點的能力。A.“每個團體界線不明顯”分析錯誤，根據(jù)材料一第一段“我們的社會結構本身和西洋的格局是不相同的，我們的格局不是一捆一捆扎清楚的柴”可知，應是每個團體界線明顯。B.“不斷向外擴展而形成的一種靜態(tài)的社會結構”分析錯誤，根據(jù)材料一第一段“每個人都是他社會影響所推出去的圈子的中心。被圈子的波紋所推及的就發(fā)生聯(lián)系。每個人在某一時間某一地點所動用的圈子是不一定相同的”可知，應是不斷向外擴展而形成的一種動態(tài)的社會結構。D.“親屬關系是由社會關系構成的”分析錯誤，根據(jù)材料一第二段“親屬關系是根據(jù)生育和婚姻事實所發(fā)生的社會關系”“以親屬關系所聯(lián)系成的社會關系的網(wǎng)絡來說，是個別的，每一個網(wǎng)絡有個‘己’作為中心，各個網(wǎng)絡的中心都不同”可知，親屬關系是社會關系構的一個方面。故選C?！?題詳析】本題考查學生對多個信息進行比較、辨析的能力。D.“根本原因是反對用人為的‘計劃’與‘統(tǒng)制’”錯，材料二第一段“就是在現(xiàn)代交通之下，全世界的經(jīng)濟已密切相關到成為一體時，美國還有大多數(shù)人信奉著古典經(jīng)濟學里的自由競爭的理想，反對用人為的‘計劃’和‘統(tǒng)制’來維持經(jīng)濟秩序，而認為在自由競爭下，冥冥之中，自有一雙看不見的手，會為人們理出一個合于道德的經(jīng)濟秩序來的”，并沒有提到根本原因。故選D?！?題詳析】本題考查學生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。D.“材料三中運用類比論證”錯誤，用朋友間搶著回賬的例子說明相互拖欠的人情使親密社群更具團結性，運用的是例證法。故選D?！?題詳析】本題考查學生理解文中重要概念的含義的能力。根據(jù)材料二第三段“禮是社會公認合式的行為規(guī)范。合于禮的就是說這些行為是做得對的，對是合式的意思。如果單從行為規(guī)范一點說，本和法律無異，法律也是一種行為規(guī)范。禮和法不相同的地方是維持規(guī)范的力量。法律是靠國家的權力來推行的。‘國家’是指政治的權力，在現(xiàn)代國家沒有形成前，部落也是政治權力。而禮卻不需要這有形的權力機構來維持。維持禮這種規(guī)范的是傳統(tǒng)”可知，《鄉(xiāng)土中國》中，作者認為用禮和社會傳統(tǒng)習俗來維持社會秩序，所以與“法理社會”對應的概念是禮俗社會?！多l(xiāng)土中國》中，作者認為借助語言的社會也叫文盲社會，這是一個熟人的社會，在這樣的社會里，人與人之間只需要語言來交流，有時甚至連語言都不要，文字成了多余的了；借助文字的社會，這是發(fā)生了一個人和人的過程受到空間和時間阻隔的情境的社會。與“借助文字的社會”相對應的是“借助語言的社會”。《鄉(xiāng)土中國》中，男女有別是中國鄉(xiāng)土社會處理男女關系的原則，該原則認定男女間不必求同，在生活上加以隔離。這隔離非但有形的，所謂男女授受不親，而且是在心理上的，男女只在行為上按著一定的規(guī)則經(jīng)營分工合作的經(jīng)濟和生育的事業(yè)，他們不向對方希望心理上的契洽。男女求同是西方社會中處理男女關系的原則，講究的是兩性的戀愛和契洽。所以與“男女求同”對應的概念是男女有別?！多l(xiāng)土中國》中，調解體系是中國鄉(xiāng)土社會維持禮治的手段，所謂調解，其實是一種過程。司法訴訟體系是現(xiàn)代社會維持法治的手段，就是用法律來判定是非。所以與“司法訴訟體系”對應的概念是調解體系?！?題詳析】本題考查學生對文中信息進行分析、運用的能力。本題可以從“同意”或“不同意”的其中一個觀點作答，但無論選擇哪個觀點，解答時都要首先亮明觀點。示例一：我同意如今“鄉(xiāng)土中國”正在被“城鄉(xiāng)中國”取代這個觀點。選文從傳統(tǒng)中國的差序格局、禮治秩序、無訟政治血緣與地緣等幾方面介紹了鄉(xiāng)土中國的特點，但是如今很多農(nóng)村勞動力離土、出村后，大多數(shù)人選擇了不回村、不返農(nóng)，他們的圈子不再像材料二“每個人都是他社會影響所推出去的圈子的中心。被圈子的波紋所推及的就發(fā)生聯(lián)系”那樣多，而是圈子越來越清晰化。他們也不符合費孝通《鄉(xiāng)土中國》“鄉(xiāng)土社會在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社會。常態(tài)的生活是終老是鄉(xiāng)。假如在一個村子里的人都是這樣的話，在人和人的關系上也就發(fā)生了一種特色，每個孩子都是在人家眼中看著長大的，在孩子眼里周圍的人也是從小就看慣的”的內容。根據(jù)材料三第一段“親密的血緣關系限制著若干社會活動，最主要的是沖突和競爭；親屬是自己人，從一個根本上長出來的枝條，原則上是應當痛癢相關，有無相通的。而且親密的共同生活中各人互相依賴的地方是多方面和長期的，因之在授受之間無法一筆一筆地清算往回”可知，當今鄉(xiāng)村正在發(fā)生歷史轉型，社會活動對親密的血緣關系的限制已不再那么重，以前，農(nóng)民與土地是費孝通《鄉(xiāng)土中國》中“鄉(xiāng)下人離不了泥土，因為在鄉(xiāng)下住，種地是最普通的謀生辦法?？糠N地謀生的人才明白泥土的可貴。城里人可以用土氣來藐視鄉(xiāng)下人，但是鄉(xiāng)下，‘土’是他們的命根”的存在方式，如今農(nóng)民與土地的粘度發(fā)生變化，鄉(xiāng)村的人地關系、農(nóng)地權利、農(nóng)業(yè)經(jīng)管制度等方方面面呈現(xiàn)新的特征。進城務工的農(nóng)民，雖然保留著農(nóng)民身份，但已不再務農(nóng)，他們不再是費孝通《鄉(xiāng)土中國》中“種地是最普通的謀生辦法”，他們的謀生方式已發(fā)生了變化，他們以在工廠做工為主要謀生方式。材料二“鄉(xiāng)土社會秩序的維持，有很多方面和現(xiàn)代社會秩序的維持是不相同的”，如今農(nóng)業(yè)發(fā)展模式發(fā)生歷史性轉折，現(xiàn)在土地正在實現(xiàn)土地流轉的新的管理模式。綜上所述可知，“鄉(xiāng)土中國”正在被“城鄉(xiāng)中國”取代。示例二：我同意當今中國依然是“鄉(xiāng)土”的這個觀點。進城務工的農(nóng)民雖然已不再務農(nóng)，但仍保留著農(nóng)民身份，他們像材料一“我們社會中最重要的親屬關系就是這種丟石頭形成同心圓波紋的性質”保持著鄉(xiāng)土的親屬關系，他們時?；氐健吧谒?，長于斯的鄉(xiāng)村”。進城務工的農(nóng)民在外打工，卻以老鄉(xiāng)為單位聚集，以村莊的模式、傳統(tǒng)的社會模式建構小環(huán)境。與材料三“親屬是自己人，從一個根本上長出來的枝條，原則上是應當痛癢相關，有無相通的。而且親密的共同生活中各人互相依賴的地方是多方面和長期的，因之在授受之間無法一筆一筆地清算往回。親密社群的團結性就倚賴于各分子間都相互的拖欠著未了的人情。在我們社會里看得最清楚，朋友之間搶著回賬，意思是要對方欠自己一筆人情，像是投一筆資”一樣搶著回賬，有著人情。進城務工的農(nóng)民下班之后，他們會找老鄉(xiāng)一塊兒喝酒，聊村莊里的人和事，村莊在他們心里是美好的。符合材料二“可是鄉(xiāng)土社會并不是這種社會形態(tài)，我們可以說這是個‘無法’的社會，假如我們把法律限于以國家權力所維持的規(guī)則，但是‘無法’并不影響這社會的秩序與結構，因為鄉(xiāng)土社會是‘禮治’的社會”的鄉(xiāng)土“禮治”的社會。進城務工的農(nóng)民像材料一“我們社會中最重要的親屬關系就是這種丟石頭形成同心圓波紋的性質。親屬關系是根據(jù)生育和婚姻事實所發(fā)生的社會關系。從生育和婚姻所結成的網(wǎng)絡，可以一直推出去包括無窮的人，過去的、現(xiàn)在的和未來的人物。我們俗語里有‘一表三千里’，就是這個意思，其實三千里者也不過指其廣袤的意思而已”所說依然保留費孝通《鄉(xiāng)土中國》中的親屬關系，有著愛、善、淳厚、樸素、親情等以及鄉(xiāng)村與農(nóng)民根性獨特的生命方式和情感方式。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。靜靜的產(chǎn)院（節(jié)選）茹志鵑這三間房子，再也不是普通的三間房子了，這是一所幽靜整潔的產(chǎn)院?！斑@不是跟醫(yī)院差不多了嗎？”譚嬸嬸興奮得晚上睡不著覺，從自己三十九歲做寡婦想起，想到現(xiàn)在進產(chǎn)院……第二天，她起了一個大早，把自己腦后那個發(fā)髻剪掉了，短短的頭發(fā)，雜著幾根半白的發(fā)絲，顯得又莊嚴又精神。大家見了她，也好像帶有一種前所未有的敬意。晚霞的顏色越來越深，越來越深，最后變成淡墨畫似的幾筆。公社產(chǎn)院外面的籬笆上，那些粉色的小花，也分不清朵數(shù)，形成模糊的一片，天色晚了。譚嬸嬸挑滿了一缸水，連氣都沒有歇一口，就忙著給兩個休養(yǎng)的產(chǎn)婦做飯。在她這樣的年紀，有這份精力，這是她覺得自豪的。在這所“跟醫(yī)院差不多”的產(chǎn)院里，譚嬸嬸還學會了打針，打肌肉針、靜脈針，學會了做產(chǎn)前檢查，量血壓、抽血、縫線、拆線。每每碰到一些小手術，請鎮(zhèn)上醫(yī)生來動手術的時候，她就從從容容地做助手。醫(yī)生也夸獎她，有的甚至要她自己學著動些小手術。譚嬸嬸笑笑，有些得意，同時覺得這些醫(yī)生，把這產(chǎn)院要求得跟城里的醫(yī)院一樣，她又覺得好笑。譚嬸嬸對這一切都感到滿意，不是沒有道理的。譚嬸嬸心里翻騰了一陣，望著電燈，恨不得立時來一個產(chǎn)婦，她真想在電燈光下面接接生，就像在城里的醫(yī)院里一樣……忽然，啪的一聲，電燈亮了，譚嬸嬸回身一看，一個面孔黑黝黝的年輕姑娘，扛著行李，一手挾著一只氧氣瓶，渾身熱氣騰騰地站在門口。“嬸嬸，你不認識我啦！”那姑娘笑瞇瞇地站著沒動?！笆嵌绢^！”譚嬸嬸跟二丫頭的娘是好朋友，她高興地接過行李，安排她坐下，心里卻有些奇怪，這里電燈剛裝上沒幾天，這孩子一進門，怎么就知道有電燈，即使知道，那她又怎么曉得開關在哪里？好像產(chǎn)院有電燈是理所當然的事情，譚嬸嬸開始是奇怪，隨后就覺得有些不大入味。電燈光下，荷妹大眼睛亮晶晶地東看西望。把地上的一大捆行李一把拎起來扛上肩，放到里面角落里。譚嬸嬸又不由得高興了，這孩子在城里住了一年，倒還沒有嬌慣。荷妹回身坐下，就要譚嬸嬸介紹些產(chǎn)院的情況。“好！”譚嬸嬸答應著，心里暗暗地稱贊，這丫頭做事倒像個大人，老扎認真。走到門邊，伸手啪的一聲，把電燈扭熄，然后移過油燈，就在荷妹對面坐下?！斑@產(chǎn)院負責附近兩個大隊的產(chǎn)婦。跟我一起工作的，還有一個周嫂嫂。成立這兩年里，我們一共接了三百五十六個寶寶，還都順順當當?！弊T嬸嬸一說到這些問題，不由得話就多了。三百五十六個，這可不是容易的?。∵@要擔多少風險。特別是產(chǎn)院還沒有條件自己動手術，很多情況，就得當機立斷，該請醫(yī)生的就請醫(yī)生，該送醫(yī)院的就送醫(yī)院，差一點點，作興就會壞事，所以譚嬸嬸說到這里，特別加重了語氣：“二丫頭，這可是一副風火擔子，擔子不輕??！燒，洗，煮，弄大人，弄小孩，都是我們來，到出院的時候，一個個都長得胖胖的……”譚嬸嬸滔滔不絕地說著，說著似乎還不夠，就站起身來，開了電燈，帶荷妹去參觀。她知道開了電燈看，效果會更好。先走進西邊一間產(chǎn)婦住的房間，房間相當大，靠邊放著五個鋪位，床是各式各樣的，有單人小鐵床，有相當大的木板床，但都放得很合適，收拾得干干凈凈。荷妹不停地點著頭?！皨饗穑@里有沒有碰到過產(chǎn)婦不順產(chǎn)的情況？”荷妹提問了?！霸趺礇]有，一看苗頭不對，就得趕緊給醫(yī)院打電話來救護車?！耙莵聿患澳?？”“打電話請醫(yī)生來！”“要是產(chǎn)婦產(chǎn)后發(fā)生變化呢？”“打電話嘛！”譚嬸嬸看了看她，覺得她問題太多，但也沒說什么就領荷妹出來?！皨饗?，我們在哪里洗手呢？”荷妹忽然問?！跋词郑俊弊T嬸嬸不明白為什么忽然問這個，心里又是一個不快，但她還是把三屜桌上的三個抽屜通通抽開，想展覽一下里面的東西。這里面有橡皮手套，有冬天產(chǎn)婦生產(chǎn)時穿的棉腿套，有各種針藥，補血的，止痛的，止血的，還有幾針麻醉針劑，這里面每一樣東西，都標明著產(chǎn)院發(fā)展的各個階段。但是荷妹根本沒有理解嬸嬸的意圖，她歪了頭，翹起了像刷把似的小辮子，東張張，西望望，好像在尋找什么，發(fā)現(xiàn)什么。“二丫頭，這里不能和城里那些大醫(yī)院比。”譚嬸嬸有些生氣了。“對！”荷妹一點也沒覺出話里的責備意味，徑自推窗開門，向外面張望起來，最后，她索性跑出去看什么東西了。譚嬸嬸把抽屜關好，她現(xiàn)在不想再給這姑娘說什么看什么了，心里悶悶的?！皨饗?，可有了辦法了！”荷妹眉飛色舞地跳進來了，“嬸嬸，我們自己可以做土造自來水，人家托兒所都用自來水洗手了，我們產(chǎn)院里更需要這個。我看過了，井不遠，只要墻上打一個洞……”譚嬸嬸打斷她說：“你來看看床鋪吧！”說著轉身走向東屋，指著一張空鋪說：“周嫂不在，你就睡這里吧！”“這不費事呀，嬸嬸，也不用花錢，裝好了就不用提水，不用擔水，只要一壓，水就自己從竹管里流進來，好透了！”荷妹還是不懂眼色地跟在后面叨叨。“荷妹，你剛來，還是看看再說吧！”說罷，譚嬸嬸就走進廚房，端消毒鍋，封煤爐。第一次見面，譚嬸嬸對荷妹的印象不能說好，但是要說壞，她也說不出壞在哪里，就是覺得不順眼，不入調。（選自《茹志娟小說集》，有刪改）6.下列對小說相關內容的理解，不正確的一項是（）A.選文敘寫了譚嬸嬸與荷妹在產(chǎn)院第一次見面的情形，表現(xiàn)出二人在思想上的沖突：一個對現(xiàn)狀很滿意，一個覺得還有可以改進的地方。B.譚嬸嬸多次提到“打電話”并認為自己該請醫(yī)生的就請醫(yī)生，該送醫(yī)院的就送醫(yī)院是當機立斷，這也說明她在思想上并不主動進取。C.“燒，洗，煮，弄大人，弄小孩，都是我們來”，譚嬸嬸不厭其煩地介紹自己的工作，不僅說明產(chǎn)院工作繁重瑣碎，更體現(xiàn)了她對荷妹的擔心。D.把譚嬸嬸工作的這個農(nóng)村產(chǎn)院要求得跟城里的醫(yī)院一樣，對此譚嬸嬸覺得好笑，體現(xiàn)了譚嬸嬸思想有保守的一面。7.下列對小說藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.“伸手啪的一聲，把電燈扭熄，然后移過油燈”，刻畫出譚嬸嬸的節(jié)儉；后來寫譚嬸嬸開了電燈，因為譚嬸嬸想展示產(chǎn)院，滿懷自豪之情。B.節(jié)選故事發(fā)生在一天之內，對出場的兩個女性人物語言、動作、心理等描寫，詳略得當，而重點是對荷妹的革新行為和心理感受的描寫。C.電燈這個道具很巧妙。荷妹一進門，就知道有電燈及開關位置，表現(xiàn)了荷妹作為新青年，接受新事物能力非常強。D.選文有些語言充滿地方色彩，如“老扎認真”“作興”；有些語言生動形象，如“渾身熱氣騰騰地站在門口”等。這些增加了文本的可讀性。8.小說刻畫荷妹主要運用了哪些手法？請結合文本簡要分析。9.小說以“靜靜的產(chǎn)院”為題，有何作用？請結合文本進行探究?！即鸢浮?.C7.B8.①正面描寫?！奥N起了像刷把似的小辮子，東張張，西望望”“‘嬸嬸，可有了辦法了！’荷妹眉飛色舞地跳進來了”運用外貌、語言、神態(tài)、動作描寫，寫出了荷妹一心撲在工作上，干勁、活力十足。②側面烘托。譚嬸嬸的反應側面表現(xiàn)出荷妹積極改進現(xiàn)狀、熱情專注于工作、胸無城府的特點。9.①點明故事發(fā)生的地點是在鄉(xiāng)村的“產(chǎn)院”；②“靜靜的產(chǎn)院”與譚嬸嬸內心的不平靜形成巨大的反差，反襯出譚嬸嬸因落后于不斷前進的形勢人心的不安與矛盾；③以“靜靜的產(chǎn)院”為題暗示了小說的主題，表現(xiàn)時代潮流、生活發(fā)展對人所造成的沖擊，顯示新時代的到來?！冀馕觥健?題詳析】本題考查學生對小說相關內容的理解能力。C.“不僅說明產(chǎn)院工作繁重瑣碎，更體現(xiàn)了她對荷妹的擔心”錯誤，譚嬸嬸不厭其煩地介紹自己的工作流露的是滿足和自豪。故選C。【7題詳析】本題考查學生對小說藝術特色分析鑒賞能力。B.“重點是對荷妹的革新行為和心理感受的描寫”錯誤，文章描寫重點是譚嬸嬸，重點寫譚嬸嬸的心理變化。故選B。【8題詳析】本題考查學生賞析小說中刻畫人物的手法的能力?！耙粋€面孔黑黝黝的年輕姑娘”“荷妹大眼睛亮晶晶”“翹起了像刷把似的小辮子”等是外貌描寫，嬸嬸，這里有沒有碰到過產(chǎn)婦不順產(chǎn)的情況？”“要是來不及呢？”“嬸嬸，我們在哪里洗手呢？”“嬸嬸，可有了辦法了！”“這不費事呀，嬸嬸，也不用花錢，裝好了就不用提水，不用擔水，只要一壓，水就自己從竹管里流進來，好透了！”等是語言描寫，“扛著行李，一手挾著一只氧氣瓶”“把地上的一大捆行李一把拎起來扛上肩，放到里面角落里”“她歪了頭，翹起了像刷把似的小辮子，東張張，西望望，好像在尋找什么