2023屆江西省新余市高三二模語(yǔ)文試題（解析版）

高級(jí)中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1江西省新余市2023屆高三二模語(yǔ)文試題第Ⅰ卷一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。九世紀(jì)六十年代以后，農(nóng)民起義不斷爆發(fā)，至八十年代中期，各地起義雖然平息，但這時(shí)的唐帝國(guó)已是千孔百瘡，風(fēng)雨飄搖了。這一時(shí)代變化給文人士大夫又一次沉重打擊?！拔鞅编l(xiāng)關(guān)近帝京，煙塵一片正傷情。愁看地色連空色，靜聽(tīng)歌聲似哭聲”（司空?qǐng)D《淅上》），面對(duì)著這種巨變，感受著這種時(shí)代的衰颯氣氛，他們或者從沉痛中抬起頭來(lái)，企圖挽救時(shí)世；或者在悲哀里低下頭去，走向明哲保身的退隱之路；也有不少人在這兩者之間徘徊，對(duì)時(shí)世變化感到傷感與痛楚，卻缺乏勇氣站起來(lái)，只是在那里發(fā)發(fā)感慨。在黃巢起義之前，一些文人就有了一種關(guān)注社會(huì)問(wèn)題的思想趨向。如曹鄴的詩(shī)，就常反映民生疾苦、抨擊統(tǒng)治者的荒淫殘暴，較多地涉及了社會(huì)情態(tài)。著名的《官倉(cāng)鼠》寫(xiě)道：“官倉(cāng)老鼠大如斗，見(jiàn)人開(kāi)倉(cāng)亦不走。健兒無(wú)糧百姓饑，誰(shuí)遣朝朝入君口？”這詩(shī)令人想到《詩(shī)經(jīng)·碩鼠》，在表面的幽默詼諧語(yǔ)氣中，蘊(yùn)含了深刻的批評(píng)和無(wú)比的沉痛。又如于濆的詩(shī)，也有不少針砭時(shí)弊之作，如《苦辛吟》“壟上扶犁兒，手種腹長(zhǎng)饑。窗下拋梭女，手織身無(wú)衣”寫(xiě)了勞者反而無(wú)獲的不合理；《隴頭水》“殺成邊將名，名著生靈滅”以激憤的語(yǔ)言指斥邊將以殺人為功績(jī)。他們都效仿漢魏以來(lái)古詩(shī)和樂(lè)府的內(nèi)容與風(fēng)格來(lái)揭露現(xiàn)實(shí)，針砭社會(huì)，語(yǔ)言平易通俗、氣格剛健樸實(shí)，在當(dāng)時(shí)獨(dú)樹(shù)一幟。但可惜的是他們?cè)谒囆g(shù)上比較粗糙，觀察社會(huì)問(wèn)題也不夠敏銳和深入，詩(shī)中所寫(xiě)多是過(guò)去常見(jiàn)的傷農(nóng)、厭戰(zhàn)等內(nèi)容，因此影響不大。隨著士人逐漸察覺(jué)到社會(huì)問(wèn)題的嚴(yán)重性，傳統(tǒng)的社會(huì)責(zé)任感與政治參與意識(shí)也愈來(lái)愈強(qiáng)烈，這使一部分人認(rèn)真地考慮國(guó)家的危亡和一個(gè)穩(wěn)定的文化價(jià)值系統(tǒng)的失落。于是，在文學(xué)領(lǐng)域里，主張發(fā)揚(yáng)儒學(xué)傳統(tǒng)，強(qiáng)調(diào)文學(xué)作品應(yīng)具有服務(wù)于社會(huì)政治現(xiàn)實(shí)的實(shí)用功能，又成為頗為流行的思潮。如皮日休在其《皮子文藪·序》中自稱他的各種文章，“皆上剝遠(yuǎn)非，下補(bǔ)近失，非空言也”；《悼賈》一文的序中又說(shuō)：“圣賢之文與道也，求知與用，茍不在于一時(shí)，而在于百世之后者乎？”同時(shí)的陸龜蒙、羅隱也持相近的看法。從強(qiáng)調(diào)實(shí)用的意識(shí)出發(fā)，他們大都反對(duì)韓愈、柳宗元以后一度又很興盛的儷偶工巧之辭，像羅隱的《河中辭令狐相公啟》中所謂“歌者不系音聲，惟思中節(jié)；言者不期枝葉，所責(zé)達(dá)情”，就表明了這樣的態(tài)度。而他們的文章，也確實(shí)多議論政治、揭露社會(huì)弊端、批評(píng)統(tǒng)治者的暴虐。在詩(shī)歌領(lǐng)域，他們也再次宣揚(yáng)詩(shī)歌對(duì)于政治、教化的功能。皮日休說(shuō)“詩(shī)之美也，聞之足以觀乎功；詩(shī)之刺也，聞之足以戒乎政”（《正樂(lè)府序》），杜荀鶴則在《自敘》中說(shuō)自己“詩(shī)旨未能忘救物，世情奈值不容真”，而黃滔在《答陳蟠隱論詩(shī)書(shū)》中則更明確地提出：“詩(shī)本于國(guó)風(fēng)王澤，將以刺上化下，茍不如是，曷詩(shī)人乎？”晚唐的這一文學(xué)思潮，就理論上而言，實(shí)際是中唐以韓愈為代表的古文運(yùn)動(dòng)和以白居易為代表的新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)的延續(xù)。它的偏狹的功利性與前人是一致的。但是，要說(shuō)到藝術(shù)的創(chuàng)造力，以皮日休、陸龜蒙、羅隱、聶夷中為代表的這些文人比較韓愈、白居易等人就相差很多了。當(dāng)然，也不能說(shuō)他們的創(chuàng)作沒(méi)有自己的特色和成就。由于社會(huì)已處于崩潰的狀態(tài)，他們的詩(shī)文在批判現(xiàn)實(shí)方面表現(xiàn)得特別尖銳。尤其是散文，一些具有諷刺性的短小精悍之作，其氣勢(shì)和鋒芒是引人注目的。（摘編自章培恒、駱玉明《晚唐后期詩(shī)文的演變》）1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.受唐帝國(guó)局勢(shì)動(dòng)蕩的影響，文人士大夫走上了或積極救世或明哲保身或在兩者間徘徊的不同道路。B.在社會(huì)問(wèn)題日益嚴(yán)重的唐末，發(fā)揚(yáng)儒學(xué)傳統(tǒng)、重視文學(xué)的實(shí)用功能成為文學(xué)領(lǐng)域內(nèi)頗為流行的思想。C.黃巢起義之前，唐朝的部分文人也能夠關(guān)注社會(huì)問(wèn)題，但所寫(xiě)話題常缺乏新意，導(dǎo)致其影響不大。D.和韓愈等人相比，皮日休等文人在藝術(shù)創(chuàng)造力上相對(duì)較弱，但其詩(shī)文在批判現(xiàn)實(shí)方面有獨(dú)到之處。2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，正確的一項(xiàng)是（）A.文章第一段主要論述了晚唐時(shí)期的國(guó)家局勢(shì)，為后文論述晚唐詩(shī)歌的流變提供了社會(huì)背景。B.文章第三段引用《正樂(lè)府序》和《自敘》等文章，意在論證詩(shī)文要關(guān)注政治，體現(xiàn)其教化功能。C.本文大量運(yùn)用舉例論證，既證實(shí)晚唐的詩(shī)歌比中唐更關(guān)注社會(huì)問(wèn)題，也增強(qiáng)了文章的文化底蘊(yùn)。D.文章結(jié)尾指出了晚唐文人的不足，又肯定了其在批判現(xiàn)實(shí)方面的優(yōu)點(diǎn)，體現(xiàn)了客觀公正的立場(chǎng)。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列不能體現(xiàn)晚唐詩(shī)歌特點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.誓掃匈奴不顧身，五千貂錦喪胡塵?？蓱z無(wú)定河邊骨，猶是春閨夢(mèng)里人?。愄铡峨]西行四首·其二》）B.盡道豐年瑞，豐年事若何。長(zhǎng)安有貧者，為瑞不宜多。（羅隱《雪》）C.四弦才罷醉蠻奴，醽醁馀香在翠爐。夜半醒來(lái)紅蠟短，一枝寒淚作珊瑚。（皮日休《春夕酒醒》）D.我愿君王心，化作光明燭。不照綺羅筵，只照逃亡屋。（聶夷中《詠田家》）〖答案〗1.C2.D3.C〖解析〗【1題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。C.“所寫(xiě)話題常缺乏新意，導(dǎo)致其影響不大”錯(cuò)誤，以偏概全。從第二段“但可惜的是他們?cè)谒囆g(shù)上比較粗糙，觀察社會(huì)問(wèn)題也不夠敏銳和深入，詩(shī)中所寫(xiě)多是過(guò)去常見(jiàn)的傷農(nóng)、厭戰(zhàn)等內(nèi)容，因此影響不大”可知，影響不大的原因不只有所寫(xiě)話題缺乏新意，還有藝術(shù)上比較粗糙，觀察社會(huì)問(wèn)題也不夠敏銳和深入等。故選C。【2題詳析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。A.“第一段主要論述了晚唐時(shí)期的國(guó)家局勢(shì)”錯(cuò)誤，第一段論述的重點(diǎn)是國(guó)家動(dòng)蕩之下文人的不同選擇。B.“引用《正樂(lè)府序》和《自敘》等文章，意在論證詩(shī)文要關(guān)注政治”錯(cuò)誤，擴(kuò)大范圍。從第三段“皮日休說(shuō)‘詩(shī)之美也，聞之足以觀乎功；詩(shī)之刺也，聞之足以戒乎政’（《正樂(lè)府序》），杜荀鶴則在《自敘》中說(shuō)自己‘詩(shī)旨未能忘救物，世情奈值不容真’，而黃滔在《答陳蟠隱論詩(shī)書(shū)》中則更明確地提出：‘詩(shī)本于國(guó)風(fēng)王澤，將以刺上化下，茍不如是，曷詩(shī)人乎？’”可知，只是論證了詩(shī)歌要關(guān)注政治，用“詩(shī)文”來(lái)描述顯然擴(kuò)大了范圍。C.“證實(shí)晚唐的詩(shī)歌比中唐更關(guān)注社會(huì)問(wèn)題”錯(cuò)誤。從最后一段“晚唐的這一文學(xué)思潮，就理論上而言，實(shí)際是中唐以韓愈為代表的古文運(yùn)動(dòng)和以白居易為代表的新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)的延續(xù)。它的偏狹的功利性與前人是一致的。但是，要說(shuō)到藝術(shù)的創(chuàng)造力，以皮日休、陸龜蒙、羅隱、聶夷中為代表的這些文人比較韓愈、白居易等人就相差很多了”可知，文中沒(méi)有從關(guān)注社會(huì)問(wèn)題角度將晚唐的詩(shī)歌和中唐詩(shī)歌進(jìn)行比較，而是從藝術(shù)的創(chuàng)造力方面進(jìn)行了比較。故選D?！?題詳析】本題考查學(xué)生根據(jù)文本內(nèi)容進(jìn)行判斷、推理的能力。晚唐詩(shī)歌的特點(diǎn)是關(guān)注社會(huì)問(wèn)題，體現(xiàn)文學(xué)作品服務(wù)于政治現(xiàn)實(shí)的實(shí)用功能。A.詩(shī)歌體現(xiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷，是關(guān)注社會(huì)問(wèn)題，體現(xiàn)文學(xué)作品服務(wù)于政治現(xiàn)實(shí)的實(shí)用功能。B.體現(xiàn)百姓疾苦，是關(guān)注社會(huì)問(wèn)題，體現(xiàn)文學(xué)作品服務(wù)于政治現(xiàn)實(shí)的實(shí)用功能。C.寫(xiě)詩(shī)人酒醒后感慨自己身世凄涼，不是關(guān)注社會(huì)問(wèn)題，不能體現(xiàn)文學(xué)作品服務(wù)于政治現(xiàn)實(shí)的實(shí)用功能。D.體現(xiàn)百姓疾苦，是關(guān)注社會(huì)問(wèn)題，體現(xiàn)文學(xué)作品服務(wù)于政治現(xiàn)實(shí)的實(shí)用功能。故選C。（二）實(shí)用類文本閱讀（本題共3小題，12分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：早在我們祖先居住洞穴的年代，門(mén)的雛形可能就產(chǎn)生了。大概有了家居意識(shí)，也就產(chǎn)生了門(mén)。山頂洞人住的山洞，在洞口擋些石塊、樹(shù)干之類的東西以作屏障，很可能就是原始人類的門(mén)。門(mén)是居住的室內(nèi)與外界的出入口，有房屋建筑就得有門(mén)，它是居住建筑中不可或缺的組成部分。門(mén)具有防衛(wèi)的作用，是一種安全設(shè)施。掩上門(mén)，外人無(wú)法窺視室內(nèi)；插上門(mén)，則能控制出入，保障居所的安全。門(mén)的另一種作用是界定空間。門(mén)內(nèi)是內(nèi)部空間，門(mén)外則是外部空間，以門(mén)為連接點(diǎn)，內(nèi)外空間清晰明了，這在中國(guó)古典建筑中表現(xiàn)得最為精彩。中國(guó)的古典建筑采用的是平面上橫向展開(kāi)的群體空間組織方式，由單體建筑組成院落，由院落組成建筑群，建筑群組成街坊，進(jìn)而形成一個(gè)完整的城市。在如此眾多的建筑中，起界定與連接作用的就是門(mén)。（摘編自《中國(guó)古建筑“門(mén)”的藝術(shù)特性》）材料二：垂花門(mén)是宅門(mén)中一道很講究的門(mén)，它是內(nèi)宅與外宅（前院）的分界線和唯一通道。舊時(shí)人們常說(shuō)的“大門(mén)不出，二門(mén)不邁”的“二門(mén)”，就是指宅門(mén)中的垂花門(mén)。垂花門(mén)用垂蓮柱加深出檐，不占地面，很符合“二門(mén)”的功能需要。婦女們?cè)诖撕?、行禮。殷殷話別需要一定的空間，如果兩根檐柱落了地，那門(mén)前能活動(dòng)的地面就要受到很大的局限，用不落地的垂蓮柱，地面就寬敞多了。上邊有遮陽(yáng)擋雨的屋頂，再加上華美的垂花門(mén)的襯托，環(huán)境、氣氛均極恰當(dāng)。（摘編自《中國(guó)古建筑中的垂花門(mén)》）材料三：中國(guó)傳統(tǒng)建制中，門(mén)也可稱為“門(mén)戶”，將雙扇稱為門(mén)，單扇稱為戶，因此就有“門(mén)當(dāng)戶對(duì)”等說(shuō)法?！伴T(mén)”一般包括門(mén)楣、門(mén)簪、門(mén)鐵、門(mén)墩等重要構(gòu)件。門(mén)楣在中國(guó)傳統(tǒng)建筑中也屬于重點(diǎn)裝飾部位，位于屋檐下方和門(mén)框上方之間，常有“光耀門(mén)楣”的說(shuō)法，奢華的門(mén)楣常運(yùn)用雕刻、彩繪的手法裝飾，而簡(jiǎn)單的門(mén)楣矮小且無(wú)裝飾。門(mén)簪專指一種形似婦女發(fā)簪起固定整個(gè)門(mén)作用的木構(gòu)件，不同等級(jí)的門(mén)其門(mén)簪數(shù)量也各不相同。門(mén)鐵是固定在門(mén)板下方起保護(hù)作用的鐵皮包裝，一般位于“門(mén)”的底部正中位置。門(mén)墩又稱抱鼓石，是放置在門(mén)檻兩側(cè)用以輔助大門(mén)轉(zhuǎn)軸的石質(zhì)構(gòu)件。（摘編自楊新興《淺談中國(guó)傳統(tǒng)建筑中“門(mén)”的倫理》）材料四：門(mén)是內(nèi)部生活世界與外部生活世界聯(lián)系的端口?！伴T(mén)，聞也”，按照段玉裁的解釋：“聞?wù)?，謂外可聞?dòng)趦?nèi)，內(nèi)可聞?dòng)谕庖病?，故“門(mén)者，謂耳目也。耳目者，所以聞見(jiàn)也”。因此，關(guān)閉門(mén)分割了空間，開(kāi)啟門(mén)卻能實(shí)現(xiàn)內(nèi)與外、中心與邊緣之間的有機(jī)聯(lián)系，使門(mén)成為從封閉獨(dú)立空間轉(zhuǎn)變成開(kāi)放連續(xù)空間的端口。生活在現(xiàn)實(shí)世界中的人根本無(wú)法想象一個(gè)沒(méi)有門(mén)的世界，“入地?zé)o門(mén)”描述的絕望人生境地，揭示的正是“門(mén)”的聯(lián)系意義。（摘編自陳叢蘭《由“門(mén)”管窺中國(guó)古代居宅倫理之堂奧》）4.根據(jù)材料，下列各圖屬于“垂花門(mén)”的一項(xiàng)是（）A. B.C. D.5.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析不正確的一項(xiàng)是（）A.山頂洞人在他們居住的洞口擋些石塊和樹(shù)干之類的東西，這大概就是原始人類的門(mén)了，門(mén)的產(chǎn)生，大致反映了原始人類的家居意識(shí)B.從造字法看：“門(mén)”屬于象形字，它的字形很像門(mén)的樣子；段玉裁對(duì)“門(mén)”的解釋，偏重于其具有聯(lián)系內(nèi)外的功能。C.門(mén)簪指一種起固定整個(gè)門(mén)作用的木構(gòu)件，封建等級(jí)地位不同，門(mén)簪數(shù)量不同；門(mén)鐵是固定在門(mén)板下方起保護(hù)作用的鐵皮包裝。D.在古建筑中，垂花門(mén)將外宅與內(nèi)宅分開(kāi)，其設(shè)計(jì)帶有一定的人性化，能為婦女在此行禮、道別等活動(dòng)提供較大的空間。6.梁思成在《中國(guó)建筑的特征》中說(shuō)：“中國(guó)的建筑體系是在世界各民族數(shù)千年文化史中一個(gè)獨(dú)特的建筑體系”?！伴T(mén)”作為中國(guó)建筑的典型代表之一，有哪些特點(diǎn)？請(qǐng)結(jié)合材料概括分析?！即鸢浮?.A5.C6.①實(shí)用性：門(mén)具有防衛(wèi)的作用，是一種安全設(shè)施；可以界定空間。

②藝術(shù)性：垂花門(mén)設(shè)計(jì)華美，有意境；門(mén)楣是門(mén)的重點(diǎn)裝飾部位，奢華的門(mén)楣常運(yùn)用雕刻、彩繪的手法裝飾；門(mén)簪形似婦女發(fā)簪，很有藝術(shù)感。

③倫理性：門(mén)是內(nèi)部生活世界與外部生活世界聯(lián)系的端口?！冀馕觥健?題詳析】本題考查學(xué)生準(zhǔn)確理解文中重要概念的能力。A.此圖中門(mén)上有非常大的屋頂，而根據(jù)材料二“用不落地的垂蓮柱，地面就寬敞多了，上邊有遮陽(yáng)擋雨的屋頂，再加上華美的垂花門(mén)的襯托，環(huán)境、氣氛均極恰當(dāng)”的描述，可判斷該項(xiàng)屬于“垂花門(mén)”。故選A?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析和概括材料內(nèi)容的能力。C.“封建等級(jí)地位不同，門(mén)簪數(shù)量不同”錯(cuò)誤，根據(jù)材料三“不同等級(jí)的門(mén)其門(mén)簪數(shù)量也各不相同”中的“不同等級(jí)”指的是“門(mén)”本身大小的等級(jí)，不是指封建等級(jí)地位。故選C?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析和概括材料內(nèi)容的能力。根據(jù)材料一原文“門(mén)具有防衛(wèi)的作用，是一種安全設(shè)施。掩上門(mén)，外人無(wú)法窺視室內(nèi)；插上門(mén)，則能控制出入，保障居所的安全”“門(mén)的另一種作用是界定空間。門(mén)內(nèi)是內(nèi)部空間，門(mén)外則是外部空間，以門(mén)為連接點(diǎn)，內(nèi)外空間清晰明了，這在中國(guó)古典建筑中表現(xiàn)得最為精彩”可歸納出：實(shí)用性：門(mén)具有防衛(wèi)的作用，是一種安全設(shè)施；可以界定空間。根據(jù)材料二原文“垂花門(mén)用垂蓮柱加深出檐不占地面很符合“二門(mén)”的功能需要。婦女們?cè)诖撕选⑿卸Y、殷殷話別需要一定的空間，如果兩根檐柱落了地，那門(mén)前能活動(dòng)的地面就要受到很大的局限，用不落地的垂蓮柱，地面就寬敞多了，上邊有遮陽(yáng)擋雨的屋頂，再加上華美的垂花門(mén)的襯托，環(huán)境、氣氛均極恰當(dāng)”和材料三原文“門(mén)楣在中國(guó)傳統(tǒng)建筑中也屬于重點(diǎn)裝飾部位，位于屋檐下方和門(mén)框上方之間……奢華的門(mén)楣常運(yùn)用雕刻、彩繪的手法裝飾”“門(mén)簪專指一種形似婦女發(fā)簪起固定整個(gè)門(mén)作用的木構(gòu)件，不同等級(jí)的門(mén)其門(mén)簪數(shù)量也各不相同”可歸納出：藝術(shù)性：垂花門(mén)設(shè)計(jì)華美，有意境；門(mén)楣是門(mén)的重點(diǎn)裝飾部位，奢華的門(mén)楣常運(yùn)用雕刻、彩繪的手法裝飾；門(mén)簪形似婦女發(fā)簪，很有藝術(shù)感。根據(jù)材料四原文“因此，關(guān)閉門(mén)分割了空間，開(kāi)啟門(mén)卻能實(shí)現(xiàn)內(nèi)與外、中心與邊緣之間的有機(jī)聯(lián)系，使門(mén)成為從封閉獨(dú)立空間轉(zhuǎn)變成開(kāi)放連續(xù)空間的端口”可歸納出：倫理性：門(mén)是內(nèi)部生活世界與外部生活世界聯(lián)系的端口。（三）文學(xué)類文本閱讀（本題3小題，15分）閱讀下面的文字，完成小題。文本一：讀碑劉成章我說(shuō)的是人民英雄紀(jì)念碑。20余年前，我第一次看到它，印象十分深刻。它莊嚴(yán)、雄偉、壯觀，像一個(gè)有著漢白玉肌膚的巨人，站立在天安門(mén)廣場(chǎng)。其時(shí)，瞻仰者絡(luò)繹不絕，如半凝滯的河水緩緩流淌；我比他們看得更慢，是河水中的一塊石頭。它正面的題詞，我細(xì)細(xì)地讀；它背面的碑文，我細(xì)細(xì)地讀；它底座上的浮雕，我也一一細(xì)心地看了。題詞和碑文沁入我心，浮雕又夯實(shí)了我對(duì)它們的記憶。忘不了的還有，離開(kāi)的時(shí)候，見(jiàn)石欄桿前一喜盈盈的少婦，抱著一個(gè)牙牙學(xué)語(yǔ)的孩子，少婦抬抬下巴指點(diǎn)，孩子伸出豆芽般的小手，撫摸石欄桿上突出的圓柱。這使我怦然心動(dòng)。霎時(shí)間，昨天，今天，明天，一齊在我的心頭涌現(xiàn)。我不由再次仰起頭：彼蒼者天，此碑豐哉！豐碑千丈！后來(lái)，我每次去北京，天安門(mén)廣場(chǎng)都是少不了要去的地方，去了，自然要見(jiàn)紀(jì)念碑。不過(guò)，有時(shí)是細(xì)看，有時(shí)只是掃那么一眼。然而，終因看的次數(shù)數(shù)也數(shù)不清了，那碑上毛澤東的題詞，那碑上毛澤東起草、周恩來(lái)手書(shū)的碑文，不敢說(shuō)可以倒背如流，起碼是牢牢地記在心里了。隨著閱歷的增長(zhǎng)，我對(duì)它們的體會(huì)彌深。但是，那年去了一趟南泥灣，我竟發(fā)覺(jué)，我并沒(méi)有讀懂！南泥灣有一個(gè)泉，叫九龍泉，泉上小亭如開(kāi)花的濃蔭，掩映著一座烈士紀(jì)念碑。那是當(dāng)年王震同志率領(lǐng)的三五九旅在這兒開(kāi)展大生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)時(shí)立下的。多年的風(fēng)雨剝蝕，那碑身已經(jīng)有些殘破。周圍一片靜寂，只看見(jiàn)幾個(gè)默默耕作的農(nóng)民。碑前也只站著我和陪同我的一個(gè)同志。碑如蒼茫天邊的古老星體，我倆是衛(wèi)星一和衛(wèi)星二，繞著它運(yùn)行。它的正面，像個(gè)儲(chǔ)得滿當(dāng)當(dāng)?shù)你U字架；它的背面，也像個(gè)儲(chǔ)得滿當(dāng)當(dāng)?shù)你U字架；整個(gè)碑上，是字的堆積，字的重疊，字的密密麻麻。什么字？森林一樣的烈士的名字！我的呼吸急促起來(lái)。啊，一個(gè)旅就犧牲了這么多的戰(zhàn)士！泉水如泣如訴。陪同者告訴我，年前，一位烈士的親屬?gòu)哪戏絹?lái)，趴在碑上查找烈士的名字，找了整整半個(gè)小時(shí)都沒(méi)有找見(jiàn)。他說(shuō)，假若讓他到一個(gè)團(tuán)的營(yíng)房挨著門(mén)找人，也該找到了。烈士的名字究竟有多少，我沒(méi)有數(shù)，只是粗估了一下；然后我將目光投向前邊開(kāi)闊的川道。我想，要是把每一個(gè)名字都復(fù)活為一個(gè)血肉之軀，那么，他們足以把多半條川道站滿！要是他們又像開(kāi)誓師會(huì)那樣齊聲高呼，那么，這條川道將震響多么恢弘的一片聲音！我于是想起了人民英雄紀(jì)念碑。我以前實(shí)在沒(méi)有讀懂它。那碑文中的“三年以來(lái)……”“三十年以來(lái)……”“由此上溯到一千八百四十年……”，只從字面上讀讀就行了嗎？它的背后還有什么呢？難道不是銘刻著的密密麻麻重重疊疊逶逶迤迤起起伏伏觸目驚心比森林還要過(guò)闊十倍百倍的烈士的名字嗎？名字的數(shù)目，不是幾十萬(wàn)，不是幾百萬(wàn)，而是幾千萬(wàn)！要是把那些名字也都復(fù)活為血肉之軀，那么，天安門(mén)廣場(chǎng)是站不下的，加上東西長(zhǎng)安街也是站不下的。就是把偌大的北京城擠得房倒屋塌，也擺不下他們的巨大陣容！他們的人數(shù)，是要比世界上絕大部分國(guó)家的公民數(shù)還要多的！然而，為了締造我們的幸福生活，這么多，這么多的英雄兒女，竟倒在血泊里了！這一層，看起來(lái)淺顯，但卻是不易讀出來(lái)的最基本的東西。讀書(shū)往往要讀注釋，才能讀得懂。讀碑也需要讀注釋。南泥灣的九龍泉烈士紀(jì)念碑，是人民英雄紀(jì)念碑的一條極好的注釋?，F(xiàn)在完全讀懂了么？不敢說(shuō)。但起碼，每看見(jiàn)人民英雄紀(jì)念碑，心中便升騰起一股悲壯感和使命感；起碼不會(huì)因?yàn)槿松缆仿L(zhǎng)，口袋里的什么東西丟了，也發(fā)現(xiàn)不了；起碼不會(huì)在某一天，摔了跤，眼鏡也打碎了，抬頭望望，說(shuō)天安門(mén)廣場(chǎng)的那個(gè)環(huán)繞著浮雕的高大建筑，只是一個(gè)美麗的裝飾。文本二：毛澤東撰寫(xiě)的人民英雄紀(jì)念碑碑文，傾注了對(duì)人民英雄光輝業(yè)績(jī)的深切緬懷，凸現(xiàn)出“紀(jì)念死者，鼓舞生者”的建碑主題。它高度概括了中國(guó)100多年來(lái)革命歷史的全貌，全面系統(tǒng)地勾勒出不同時(shí)期人民革命的斗爭(zhēng)歷程，既為整座紀(jì)念碑奠定了思想基礎(chǔ)，也為紀(jì)念碑設(shè)計(jì)和建設(shè)確定了時(shí)代主題。首先，它概括梳理了中國(guó)自近代以來(lái)為爭(zhēng)取國(guó)家獨(dú)立和人民解放而不斷奮斗的光輝歷史。碑文中“三年以來(lái)”是指解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，即1946-1949年期間的革命歷史；“三十年以來(lái)”是指以五四運(yùn)動(dòng)為開(kāi)端的新民主主義革命時(shí)期，即1919-1949年的整段歷史；“上溯到一千八百四十年”是指以鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)為起點(diǎn)的整個(gè)中國(guó)民主主義革命奮斗歷史。三個(gè)不同歷史時(shí)段，彼此呼應(yīng)，層層遞進(jìn)，構(gòu)成一幅近代中國(guó)革命波瀾壯闊的歷史畫(huà)卷。其次，由近及遠(yuǎn)，立足解放戰(zhàn)爭(zhēng)，彰顯領(lǐng)導(dǎo)革命取得偉大勝利的時(shí)代特征。碑文獨(dú)特的敘述方式，也頗值得研究。它沒(méi)有從時(shí)間順序，從遠(yuǎn)及近，而是首先從解放戰(zhàn)爭(zhēng)講起，最后追溯到1840年的鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)。這是為什么呢？因?yàn)?，這正符合中國(guó)革命的發(fā)展規(guī)律。面對(duì)苦難，中國(guó)人民沒(méi)有屈服，而是以百折不撓的精神，進(jìn)行了氣壯山河的斗爭(zhēng)，而真正能擔(dān)負(fù)起民族獨(dú)立和人民解放歷史使命的就是。（節(jié)選自孫希磊《人民英雄永垂不朽——人民英雄紀(jì)念碑碑文敬讀》）7.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.材料一開(kāi)頭“如半凝滯河水緩緩流淌”非常生動(dòng)，“河水”喻瞻仰者，“半凝滯”和“緩緩流淌”表現(xiàn)瞻仰者動(dòng)作緩慢、閱讀認(rèn)真。B.材料一“密密麻麻重重疊疊逶逶迤迤起起伏伏”運(yùn)用疊詞，表達(dá)了作者想到人民英雄紀(jì)念碑所紀(jì)念的英烈之眾而產(chǎn)生的震撼之情。C.材料二認(rèn)為人民英雄紀(jì)念碑碑文由近及遠(yuǎn)，把以鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)為起點(diǎn)的歷史放在最后說(shuō)，強(qiáng)調(diào)了這段歷史在革命史中的重要地位。D.材料一作者兩次讀碑，第一次是讀人民英雄紀(jì)念碑，讀的是碑的內(nèi)涵；第二次是讀九龍泉紀(jì)念碑，讀的是外觀，是烈士的名字。8.兩個(gè)文本都寫(xiě)了讀人民英雄紀(jì)念碑，內(nèi)容上的側(cè)重點(diǎn)各是什么？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。9.文本一讀來(lái)深情感人，這與敘寫(xiě)少婦和孩子密切相關(guān)，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析其內(nèi)在關(guān)聯(lián)?！即鸢浮?.D8.①文本一側(cè)重于通過(guò)寫(xiě)讀人民英雄紀(jì)念碑展開(kāi)聯(lián)想，表達(dá)對(duì)無(wú)數(shù)革命烈士的敬仰，強(qiáng)調(diào)要紀(jì)念烈士，不忘其遺志。

②文本二側(cè)重于對(duì)毛澤東的碑文進(jìn)行解讀，指出其寫(xiě)作特點(diǎn)，揭示其思想蘊(yùn)含。9.①文本一揭示了烈士是我們幸福生活的創(chuàng)造者，歌頌了烈士的英勇?tīng)奚?，?dòng)人心弦。

②對(duì)少婦和孩子的描寫(xiě)讓讀者深切感受到生活的安寧祥和，她們的一舉一動(dòng)正是幸福生活的體現(xiàn)。這種描寫(xiě)本身就十分動(dòng)人。

③少婦和孩子代表了人民，她們的生活正是烈士創(chuàng)造的幸福生活的具體化，描寫(xiě)她們使讀者更加深切地理解烈士犧牲的意義，感人肺腑。

④孩子代表了未來(lái)，意味著烈士的犧牲意義深遠(yuǎn)，烈士的精神傳之恒久，讓讀者感懷于心?！冀馕觥健?題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)文本一相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞的能力。D.“讀的是碑的內(nèi)涵”“讀的是外觀，是烈士的名字”錯(cuò)誤，錯(cuò)在對(duì)讀碑內(nèi)容的解說(shuō)。寫(xiě)第一次讀碑，側(cè)重于寫(xiě)碑的外觀，如碑的莊嚴(yán)、雄偉、壯觀，以及題詞和碑文。第二次側(cè)重于寫(xiě)讀到的內(nèi)涵，即無(wú)數(shù)革命先烈的奮斗犧牲。故選D。【8題詳析】本題考查學(xué)生篩選概括信息的能力。文本一，“我不由再次仰起頭：彼蒼者天，此碑豐哉！豐碑千丈”“森林一樣的烈士的名字！我的呼吸急促起來(lái)”“難道不是銘刻著的密密麻麻重重疊疊逶逶迤迤起起伏伏觸目驚心比森林還要遼闊十倍百倍的烈士的名字嗎”“為了締造我們的幸福生活，這么多，這么多的英雄兒女，竟倒在血泊里了”“這一層，看起來(lái)淺顯，但卻是不易讀出來(lái)的最基本的東西”等分析，作者以前認(rèn)為紀(jì)念碑是用來(lái)紀(jì)念革命先烈的，后來(lái)認(rèn)識(shí)到碑是由幾千萬(wàn)英雄兒女的生命構(gòu)筑的，記載了我國(guó)人民的斗爭(zhēng)歷史，是無(wú)數(shù)先烈生命的象征等。讀出來(lái)烈士的悲壯、使命、品質(zhì)等，讀懂了人們英雄紀(jì)念碑不是裝飾，是人們心中永遠(yuǎn)銘記的豐碑，不要忘記他們的遺志。文本二，第一段講毛澤東撰寫(xiě)的人民英雄紀(jì)念碑碑文的作用和影響等。第二段主要解讀毛澤東撰寫(xiě)的人民英雄紀(jì)念碑碑文，指出其寫(xiě)作特點(diǎn)，如“它概括梳理了中國(guó)自近代以來(lái)為爭(zhēng)取國(guó)家獨(dú)立和人民解放而不斷奮斗的光輝歷史”“由近及遠(yuǎn)，立足解放戰(zhàn)爭(zhēng)，彰顯領(lǐng)導(dǎo)革命取得偉大勝利的時(shí)代特征”等。最后揭示其思想蘊(yùn)含，如“以百折不撓的精神”“進(jìn)行斗爭(zhēng)”“擔(dān)負(fù)使命”等?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析重要情節(jié)、語(yǔ)段的作用的能力。結(jié)合“為了締造我們的幸福生活，這么多，這么多的英雄兒女，竟倒在血泊里了”分析，為了我們的幸福生活，那么多烈士犧牲了，為了人民不惜犧牲自己的生命，歌頌了英雄兒女的英勇?tīng)奚?。結(jié)合“見(jiàn)石欄桿前一喜盈盈的少婦，抱著一個(gè)牙牙學(xué)語(yǔ)的孩子，少婦抬抬下巴指點(diǎn)，孩子伸出豆芽般的小手，撫摸石欄桿上突出的圓柱”分析，少婦是喜盈盈的，孩子是牙牙學(xué)語(yǔ)的，少婦不斷指點(diǎn)，孩子撫摸圓柱，少婦和孩子的一舉一動(dòng)都是快樂(lè)、幸福生活的體現(xiàn)，這樣幸福祥和的生活是無(wú)數(shù)熱血中華兒女用鮮血換來(lái)的。用現(xiàn)代人祥和的生活來(lái)表達(dá)對(duì)烈士的敬仰之情，這樣的描寫(xiě)富有感染力。結(jié)合“要是把每一個(gè)名字都復(fù)活為一個(gè)血肉之軀，那么，他們足以把多半條川道站滿！要是他們又像開(kāi)誓師會(huì)那樣齊聲高呼，那么，這條川道將震響多么恢弘的一片聲音”“要是把那些名字也都復(fù)活為血肉之軀……他們的人數(shù)，是要比世界上絕大部分國(guó)家的公民數(shù)還要多的”等分析，為了人民的幸福生活，犧牲了那么多中華兒女，他們用自己的鮮血換來(lái)了人們安定祥和的生活，少婦和孩子的舉動(dòng)，正是這種幸福安定生活的具體體現(xiàn)。少婦和孩子是無(wú)數(shù)人們的代表，這樣寫(xiě)可以讓讀者更深刻理解烈士犧牲的價(jià)值和意義等，令人感動(dòng)。結(jié)合“霎時(shí)間，昨天，今天，明天，一齊在我的心頭涌現(xiàn)。我不由再次仰起頭：彼蒼者天，此碑豐哉！豐碑千丈”分析，看到少婦和孩子的舉動(dòng)，我的內(nèi)心受到震撼，“昨天，今天，明天，一齊在我的心頭涌現(xiàn)”，想到烈士的犧牲，看到今天的幸福，預(yù)見(jiàn)未來(lái)的生活等，烈士犧牲的意義深遠(yuǎn)。孩子是未來(lái)，是希望，是傳承烈士精神的重要力量，相信烈士的精神將永久流傳，讓讀者感懷于心。二、古代詩(shī)文閱讀（34分）（一）文言文閱讀（本題共4小題，19分）閱讀下面的文字，完成小題。安陵纏以顏色美壯，得幸于楚共王。江乙往見(jiàn)安陵纏曰：“子之先人，豈有矢石之功于王乎？”曰：“無(wú)有?！苯以唬骸白又碡M亦有乎？”曰：“無(wú)有?！苯以唬骸白又F何以至于此乎？”曰：“仆不知所以?！苯以唬骸拔崧勚载?cái)事人者，財(cái)盡而交疏；以色事人者，華落而愛(ài)衰。今子之華，有時(shí)而落，子何以長(zhǎng)幸無(wú)解于王乎？”安陵纏曰：“臣年少愚陋，愿委智于先生。”江乙曰：“獨(dú)從為殉可耳?！卑擦昀p曰：“敬聞命矣?！苯胰ァ＞悠谀?，逢安陵纏，謂曰：“前日所諭子者，通之于王乎？”曰：“未可也。”居期年。江乙復(fù)見(jiàn)安陵纏曰：“子豈諭王乎？”安陵纏曰：“臣未得王之間也?！苯以唬骸白映雠c王同車，入與王同坐，居三年，言未得王之間，子以吾之說(shuō)未可耳！”不悅而去。其年共王獵江渚之野野火之起若云蜺虎狼之嗥若雷霆有狂兕從南方來(lái)正觸王左驂王舉旌旄而使善射者射之一發(fā)兕死車下王大喜，拊手而笑，顧謂安陵纏曰：“吾萬(wàn)歲之后，子將誰(shuí)與斯樂(lè)乎？”安陵纏乃逡巡而卻，泣下沾衿，抱王曰：“萬(wàn)歲之后，臣將從為殉，安知樂(lè)此者誰(shuí)？”于是共王乃封安陵纏于車下三百戶。故曰：“江乙善謀，安陵纏知時(shí)?！编嵒腹珫|會(huì)封于鄭，暮舍于宋東之逆旅。逆旅之叟從外來(lái)，曰：“客將焉之？”曰：“會(huì)封于鄭。”逆旅之叟曰：“吾聞之，時(shí)難得而易失也。今客之寢安，殆非會(huì)封者也？”鄭桓公聞之，援轡自駕，其仆接淅而載之，行十日夜而至。以鄭桓公之賢，微逆旅之叟，幾不會(huì)封也。晉文公伐衛(wèi)，入郭，坐士令食，曰：“今日必得大垣。”公子慮俛而笑之。文公曰：“奚笑？”對(duì)曰：“臣之妻歸，臣送之，反見(jiàn)桑者而助之。顧臣之妻，則亦有送之者矣?！蔽墓珣?，還師而歸。至國(guó)，而貉人攻其地。（節(jié)選自《說(shuō)苑·權(quán)謀》）10.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A.其年/共王獵江渚之野/野火之起/若云蜺虎狼之嗥/若雷霆/有狂兕從南方來(lái)/正觸王左驂/王舉旌旄/而使善射者射之/一發(fā)/兕死車下/B.其年/共王獵江渚之野/野火之起若云蜺/虎狼之嗥若雷霆/有狂兕從南方來(lái)/正觸王左驂/王舉旌旄而使善射者/射之/一發(fā)/兕死車下/C.其年/共王獵江渚之野/野火之起/若云蜺虎狼之嗥/若雷霆/有狂兕從南方來(lái)/正觸王左驂/王舉旌旄而使善射者/射之/一發(fā)/兕死車下/D.其年/共王獵江渚之野/野火之起若云蜺/虎狼之嗥若雷霆/有狂兕從南方來(lái)/正觸王左驂/王舉旌旄/而使善射者射之/一發(fā)/兕死車下/11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.“得幸于楚共王”與“幸于趙王”（《廉頗藺相如列傳》）兩句中的“幸”字含義相同。B.“顧謂安陵纏曰”與“將軍宜枉駕顧之”（《出師表》）兩句中的“顧”字含義不相同。C.“客將焉之”與“且焉置土石”（《愚公移山》）兩句中的“焉”字含義不同。D.“微逆旅之叟”與“微風(fēng)鼓浪”（《石鐘山記》）兩句中的“微”字含義不同。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.江乙拜見(jiàn)安陵纏，一連問(wèn)了安陵纏三個(gè)問(wèn)題，引導(dǎo)安陵纏思考該如何永遠(yuǎn)得到大王的寵信，進(jìn)而提出讓安陵纏為大王殉葬的謀劃。B.安陵纏三年都沒(méi)有找到與大王溝通的時(shí)機(jī)，江乙認(rèn)為安陵纏不認(rèn)可他的謀劃；直到一次打獵，安陵纏適時(shí)表明心跡，得到共王的賞賜。C.晉文公準(zhǔn)備攻打衛(wèi)國(guó)且志在必得，但公子慮擔(dān)憂此事，公子慮講述送妻子回娘家的故事，以此委婉勸諫晉文公，晉文公領(lǐng)悟后帶兵回國(guó)。D.鄭桓公被封在東邊的鄭國(guó)，晚上住在旅店，旅店的老人提醒他要注意時(shí)機(jī)，他幡然醒悟，獨(dú)自匆忙駕車，十天十夜趕到了鄭國(guó)。13.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）吾聞之，以財(cái)事人者，財(cái)盡而交疏；以色事人者，華落而愛(ài)衰。（2）抱王曰：“萬(wàn)歲之后，臣將從為殉，安知樂(lè)此者誰(shuí)？”〖答案〗10.D11.C12.D13.（1）我聽(tīng)說(shuō)，用錢(qián)財(cái)侍奉人的，一旦錢(qián)財(cái)用盡，人們同他的交情就會(huì)疏遠(yuǎn)；用姿色取悅于人的，一旦人老色衰，他所得到的寵愛(ài)就會(huì)減退。（2）抱住楚王說(shuō)：“您死之后，我將跟著去死為您殉葬，怎么知道享受這種快樂(lè)的人是誰(shuí)呢？〖解析〗【10題詳析】本題考查學(xué)生文言文斷句能力。句意：這一年，楚共王在江渚之野打獵，圍獵時(shí)放的野火如天上的云霓，虎嘯狼嗥的聲音若雷霆一般。一只發(fā)了狂的犀牛從南方?jīng)_過(guò)來(lái)，正碰到楚共王車左邊的馬，楚共王舉起指揮的旗子，讓善于射箭的人射殺犀牛，一箭射出，犀牛死在了車下?！耙盎鹬鹑粼莆U”“虎狼之嗥若雷霆”是兩個(gè)比喻句，結(jié)構(gòu)一致，各自斷開(kāi)，每個(gè)分句中間不斷開(kāi)，排除AC；“射之”的主語(yǔ)是“善射者”，二者不能斷開(kāi)，排除B。故選D。【11題詳析】本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義和用法的能力。A.正確?！靶摇倍急硎颈粚櫺摇＞湟猓罕怀餐鯇櫺?被趙王寵幸。B.正確。顧，回頭/拜訪。句意：回頭對(duì)安陵纏說(shuō)/將軍你應(yīng)該屈尊親自去拜訪他。C.“‘焉’字含義不同”錯(cuò)?！把伞倍际悄睦锏囊馑肌＞湟猓嚎腿藢⒁ツ睦?況且往哪里放置土石呢？D.正確。微，沒(méi)有/細(xì)小、輕微。句意：如果沒(méi)有旅店的老人/細(xì)小的風(fēng)，鼓起波浪。故選C。【12題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。D“獨(dú)自匆忙駕車”錯(cuò)，根據(jù)原文“鄭桓公聞之，援轡自駕，其仆接淅而載之，行十日夜而至”，意思是，鄭桓公聽(tīng)了這話，牽拉韁繩自己駕車，他的仆人行色匆忙地登車，走了十天十夜到了鄭國(guó)。據(jù)此可知，有仆人相隨。故選D?！?3題詳析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文中句子的能力。（1）“事”，侍奉；“交”，交情；“疏”，疏遠(yuǎn)；“華落”，指人年長(zhǎng)色衰；“愛(ài)”，寵愛(ài)。（2）“萬(wàn)歲”，君王死亡的諱稱；“從”，跟從；“殉”，殉葬；“安”，怎么，哪里；“樂(lè)此”，以此為樂(lè)，享受這種快樂(lè)。參考譯文：安陵纏因?yàn)槿菝裁利?，贏得楚共王的寵愛(ài)。江乙去拜見(jiàn)安陵纏，說(shuō)：“您的祖先難道對(duì)大王有奮勇殺敵之功嗎？”安陵纏回答：“沒(méi)有。”江乙又問(wèn)：“您難道有這樣的功勞嗎？”安陵纏回答：“沒(méi)有?！苯矣謫?wèn)：“為什么您能夠如此富貴？”安陵纏回答：“我也不知道為什么。”江乙說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)，用錢(qián)財(cái)侍奉人的，一旦錢(qián)財(cái)用盡，人們同他的交情就會(huì)疏遠(yuǎn)；用姿色取悅于人的，一旦人老色衰，她所得到的寵愛(ài)就會(huì)減退。今天您是一朵花兒，但花總要枯萎，您怎樣才能讓大王永遠(yuǎn)寵愛(ài)你而不嫌棄你呢？”安陵纏說(shuō)：“我年少無(wú)知，希望先生為我出主意?！苯艺f(shuō)：“只有跟從大王為大王殉葬啊?！卑擦昀p說(shuō)：“敬聽(tīng)先生之言?！苯译x開(kāi)。過(guò)了一年，遇到安陵纏，對(duì)他說(shuō)：“之前告訴您的，和大王溝通了嗎？”說(shuō)：“還沒(méi)有。”過(guò)了一年。江乙又見(jiàn)安陵纏說(shuō)：“您還沒(méi)有告訴大王嗎？”安陵纏說(shuō)：“我還沒(méi)有找到同大王講的時(shí)機(jī)?！苯艺f(shuō)：“您出去與大王坐一輛車，回來(lái)與大王一起坐。過(guò)了三年，說(shuō)沒(méi)有找到時(shí)機(jī)，您認(rèn)為我說(shuō)的不可以吧?！辈桓吲d地離開(kāi)了。這一年，楚共王在江渚之野打獵，圍獵時(shí)放的野火如天上的云霓，虎嘯狼嗥的聲音若雷霆一般。一只發(fā)了狂的犀牛從南方?jīng)_過(guò)來(lái)，正碰到楚共王車左邊的馬，楚共王舉起指揮的旗子，讓善于射箭的人射殺犀牛，一箭射出，犀牛死在了車下，楚共王非常高興，拍著手笑，回頭對(duì)安陵纏說(shuō)：“我死后，你將與誰(shuí)一起快樂(lè)??？”安陵纏恭敬地后退，眼淚掉下沾濕衣襟，抱著大王說(shuō)：“大王千秋萬(wàn)歲之后，我將要跟從大王為大王殉葬，哪里知道以此為樂(lè)的是誰(shuí)呢？”于是楚共王當(dāng)即把車下三百戶的領(lǐng)地封給安陵纏。所以說(shuō)：“江乙善于謀劃，安陵纏了解時(shí)機(jī)?！编嵒腹珜⒁綎|邊的鄭國(guó)受封，晚上住在宋東的旅店，旅店的老人從外邊回來(lái)，說(shuō)：“客人將要去哪里？”說(shuō)：“要到鄭國(guó)受封?！甭玫甑睦先苏f(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)：時(shí)機(jī)難以得到而容易失掉。現(xiàn)在客人睡得安穩(wěn)，大概不是去受封的人吧？”鄭桓公聽(tīng)了這話，牽拉韁繩自己駕車，他的仆人行色匆忙地登車，走了十天十夜到了鄭國(guó)。所以憑借鄭桓公的賢能，如果沒(méi)有旅店的老人，差點(diǎn)到不了封地。晉文公準(zhǔn)備攻打衛(wèi)國(guó)，進(jìn)入城郭，讓士人坐下吃飯，說(shuō)：“今天一定能夠得到大垣?！惫討]低頭而笑。晉文公問(wèn)：“為什么笑？”回答說(shuō)：“我的妻子回娘家，我送她，在路上碰到一個(gè)采桑的婦女，就去幫助（搭訕）她，回頭看自己的妻子時(shí)，發(fā)現(xiàn)竟然也有人正搭訕?biāo)??！睍x文公恐懼，（就打消了進(jìn)攻衛(wèi)國(guó)的念頭），帶領(lǐng)著軍隊(duì)回國(guó)。回到晉國(guó)，就聽(tīng)說(shuō)貉人入侵晉國(guó)。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩(shī)，完成下面小題。題弟侄書(shū)堂杜荀鶴何事居窮道不窮，亂時(shí)還與靜時(shí)同。家山雖在干戈地，弟侄常修禮樂(lè)風(fēng)。窗竹影搖書(shū)案上，野泉聲入硯池中。少年辛苦終身事，莫向光陰惰寸功?！紓渥ⅰ舰龠@是一首題壁詩(shī)，是杜荀鶴詠其侄子讀書(shū)之處而作。作此詩(shī)時(shí)，恰逢黃巾軍起義，戰(zhàn)火紛飛。14.下列對(duì)這首詩(shī)的賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.這首詩(shī)語(yǔ)言上通俗淺近，平易自然，仿佛從詩(shī)人心中流出，沒(méi)有雕琢的痕跡。B.首聯(lián)對(duì)弟侄的直接贊賞，雖處境窘迫，仍埋頭于前賢典籍之中悟道，這與“顏回之樂(lè)”的境界相似。C.頷聯(lián)“干戈地”承“道不窮”，一邊是戰(zhàn)火紛亂，一邊是弟侄們“常修禮樂(lè)”。D.尾聯(lián)是對(duì)弟侄的慰勉之詞，詩(shī)人以長(zhǎng)輩的身份直抒胸臆，語(yǔ)重心長(zhǎng)地鼓勵(lì)了弟侄。15.詩(shī)歌最后一聯(lián)富有哲理，“寸功”極小，“終身事”極大，暗含了求學(xué)要日積月累“寸功”才能從量變到質(zhì)變的道理。請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)內(nèi)容簡(jiǎn)要分析要如何才能做到積“寸功”達(dá)到質(zhì)變?！即鸢浮?4.C15.①求學(xué)需要沉心靜氣，不受外部環(huán)境影響。首聯(lián)“居窮道不窮”“亂時(shí)還與靜時(shí)同”告訴我們不管局勢(shì)再動(dòng)蕩，處境再窘迫，都要靜下心來(lái)做學(xué)問(wèn)。②求學(xué)需要意志堅(jiān)定，矢志不渝地追求?！俺Ｐ薅Y樂(lè)風(fēng)”可以看出即使身處“干戈地”，仍需要堅(jiān)定志向，堅(jiān)持修身養(yǎng)性。③求學(xué)需要勤奮，珍惜點(diǎn)滴光陰。尾聯(lián)“少年辛苦終身事，莫向光陰惰寸功”直接告訴我們，做學(xué)問(wèn)就需要珍惜時(shí)光，積累“寸功”?！冀馕觥健?4題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的綜合理解和賞析能力。C.“頷聯(lián)‘干戈地’承‘道不窮’”錯(cuò)。應(yīng)是承“亂時(shí)”?！凹疑诫m在干戈地，弟侄常修禮樂(lè)風(fēng)”，故鄉(xiāng)雖然飽受戰(zhàn)亂之苦，可是弟侄仍然在接受儒家思想的教化?？煽闯鲆詰?zhàn)亂中社會(huì)的紛擾反襯出弟侄的勤勉好學(xué)的高潔品格。故選C?！?5題詳析】本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)作者的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。做到積“寸功”達(dá)到質(zhì)變的方法：①求學(xué)需要沉心靜氣，不受外部環(huán)境影響。首聯(lián)“居窮道不窮”“亂時(shí)還與靜時(shí)同”，意思是“處于窮困之境仍要注重修養(yǎng)”“盡管外面已經(jīng)戰(zhàn)亂紛紛我還是與往常一樣”。首聯(lián)先敘侄子雖未入仕卻能于世道紛亂之時(shí)謹(jǐn)守禮道，勤奮修業(yè)，表達(dá)對(duì)子侄求學(xué)不受環(huán)境影響的贊美之情。據(jù)此看出，不管局勢(shì)再動(dòng)蕩，處境再窘迫，我們都要靜下心來(lái)做學(xué)問(wèn)。②求學(xué)需要意志堅(jiān)定，矢志不渝地追求。頷聯(lián)“家山雖在干戈地，弟侄常修禮樂(lè)風(fēng)”，意思是故鄉(xiāng)雖然飽受戰(zhàn)亂之苦，可是弟侄仍然在接受儒家思想的教化?！凹疑诫m在干戈地”，仍要“常修禮樂(lè)風(fēng)”，對(duì)比之中既明弟侄的勤勉好學(xué)，也表明求學(xué)需要意志堅(jiān)定，矢志不渝地追求。。③求學(xué)需要勤奮，珍惜點(diǎn)滴光陰。尾聯(lián)“少年辛苦終身事，莫向光陰惰寸功”，意思是年輕時(shí)候的努力是有益終身的大事，對(duì)著匆匆逝去的光陰，不要絲毫放松自己的努力。詩(shī)句直接告訴我們，做學(xué)問(wèn)就需要珍惜時(shí)光，積累“寸功”。（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）16.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）《觀刈麥》中農(nóng)家人在農(nóng)忙季節(jié)搶收糧食，“___________，___________”，就是對(duì)他們忘我勞動(dòng)的真實(shí)寫(xiě)照。（2）“佳人半露梅妝額，綠云低映花如刻”，杜牧在《阿房宮賦》對(duì)美女頭發(fā)也有精妙描述，該句子是“___________，___________”。（3）《逍遙游》中，莊子認(rèn)為宋榮子和列子雖有“未數(shù)數(shù)然也”的人生態(tài)度，但分別存在“___________”和“___________”的不足，還沒(méi)有達(dá)到真正的“逍遙”境界?！即鸢浮剑?）力盡不知熱但惜夏日長(zhǎng)（2）綠云擾擾梳曉鬟也（3）猶有未樹(shù)也猶有所待者也第Ⅱ卷三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用I（本題共2小題，6分）閱讀下面的文字，完成下面小題。在中國(guó)人家，除夕的團(tuán)圓飯堪稱一年中最隆重的一頓飯，也是母親一年中用力最多、最為辛苦的一頓飯。舊歷年的腳步愈來(lái)愈近，屋里屋外徹底除塵之后，母親就逐步進(jìn)入“臨戰(zhàn)”狀態(tài)。采購(gòu)原料，腌的、鹵的、糟的、炸的、煮的，各種門(mén)類，分門(mén)別類制作。這是母親的過(guò)年攻堅(jiān)戰(zhàn)。除夕宴是喜樂(lè)的：各家各戶，華燈紅燭，香煙繚繞，①，達(dá)于夜闌。忙碌的依然是母親，她醞釀著正月初一的午宴——這是過(guò)年的最后一場(chǎng)“戰(zhàn)役”。春節(jié)的第一天，第一件事是敬祖和敬天地，按照家庭的習(xí)慣，侍佛或祭祖要素食。她要為這個(gè)全然不同的素食宴一口氣準(zhǔn)備十樣大菜。母親依然②，臨陣不亂。白菜、菠菜、木耳等原料經(jīng)過(guò)母親的巧手或煎、或炒、或燴，幻化成一盤(pán)盤(pán)色彩鮮艷、搭配和諧、極富審美效果的精美菜肴，讓人③。正月初一清晨，家人早早起床，漱洗，敬香，鞭炮，跪拜。祭祖，敬神，行禮如儀。香煙盡處，時(shí)近中午，正是合家圍坐共慶新春的歡樂(lè)時(shí)刻。母親迎接春節(jié)的“戰(zhàn)斗”至此也是一個(gè)短暫的放松。她坐定她的座位，靜靜地分享著全家的歡樂(lè)。17.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。18.文中將母親迎接春節(jié)、準(zhǔn)備飯菜的過(guò)程類比成作戰(zhàn)，請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析其表達(dá)效果?！即鸢浮?7.①觥籌交錯(cuò)②胸有成竹③垂涎三尺18.①說(shuō)明了人們對(duì)春節(jié)的重視和慎重態(tài)度，有利于突出春節(jié)對(duì)中國(guó)人的重要意義；

②這種類比有利于突出母親吃苦耐勞、賢德敦厚的形象特點(diǎn)?！冀馕觥健?7題詳析】本題考查學(xué)生正確使用成語(yǔ)的能力。第一處，前文說(shuō)“除夕宴是喜樂(lè)的”，既然是“宴會(huì)”，當(dāng)然少不了吃飯喝酒，再結(jié)合“各家各戶，華燈紅燭，香煙繚繞”的熱鬧場(chǎng)景，此處可填“觥籌交錯(cuò)”。觥籌交錯(cuò)：意思是酒杯和酒籌交互錯(cuò)雜，形容許多人聚在一起飲酒的熱鬧情景。第二處，結(jié)合語(yǔ)境“她要為這個(gè)全然不同的素食宴一口氣準(zhǔn)備十樣大菜。母親依然，臨陣不亂”，既然是“臨陣不亂”，說(shuō)明母親在這之前已經(jīng)有了比較成熟的設(shè)想和安排，故可用“胸有成竹”。胸有成竹：比喻辦事以前，已經(jīng)有全面的設(shè)想和安排。第三處，前文說(shuō)“白菜、菠菜、木耳等原料經(jīng)過(guò)母親的巧手或煎、或炒、或燴，幻化成一盤(pán)盤(pán)色彩鮮艷、搭配和諧、極富審美效果的精美菜肴”，此處描畫(huà)出了一幅讓人眼饞的禁不住流口水的畫(huà)面，故此處應(yīng)用“垂涎三尺”。垂涎三尺：意思是指嘴邊掛著三尺長(zhǎng)的口水，形容嘴饞到極點(diǎn)。亦形容羨慕到極點(diǎn)，極想據(jù)為己有。【18題詳析】本題考查學(xué)生賞析句子的表達(dá)效果的能力。文中有多處將母親迎接春節(jié)、準(zhǔn)備飯菜的過(guò)程類比成作戰(zhàn)的句子，如“母親就逐步進(jìn)入‘臨戰(zhàn)’狀態(tài)，……這是母親的過(guò)年攻堅(jiān)戰(zhàn)”“這是過(guò)年的最后一場(chǎng)‘戰(zhàn)役’”“母親迎接春節(jié)的‘戰(zhàn)斗’至此也是一個(gè)短暫的放松”，文中將母親迎接春節(jié)、準(zhǔn)備飯菜的過(guò)程類比成作戰(zhàn)，突出了人們對(duì)春節(jié)的重視和慎重態(tài)度，這種描寫(xiě)方式有利于突出春節(jié)對(duì)中國(guó)人的重要意義。以上類比充分說(shuō)明了母親迎接春節(jié)、準(zhǔn)備飯菜過(guò)程中種種工作的復(fù)雜性、艱巨性，從而有利于突出母親吃苦耐勞、賢德敦厚、顧家愛(ài)家的形象特點(diǎn)。（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共3小題，14分）閱讀下面的文字，完成下面小題。陣雨之后，我們總能在空氣中聞到一股“泥土的芬芳”，這個(gè)味道清新自然，讓人總是忍不住多呼吸兩口。（1）？其實(shí)在稀疏多孔的土壤中，存在著一種含有土腥味的特殊物質(zhì)，叫作“土臭素”。當(dāng)雨滴落到地面時(shí)，會(huì)把這種含有“土臭素”的氣體包裹住，形成許多小氣泡；當(dāng)這種帶有許多小氣泡的氣體撲面而來(lái)時(shí)，我們就會(huì)聞到清香的泥土了。土臭素，又稱喬司脒和2-二甲基異茨醇。在20世紀(jì)40年代，先后從放線菌的發(fā)酵液中提取到喬司脒和2-二甲基異茨醇，因此，放線菌最初被認(rèn)為是土臭素的主要來(lái)源。土臭素是一種醇，正如其他醇一樣，醇類分子往往在揮發(fā)的過(guò)程中釋放強(qiáng)烈的氣味，比如大家比較常見(jiàn)的酒精。潮濕的天氣有助于提升放線菌的活性并形成更多的土臭素，所以，小雨過(guò)后，我們更能感受到泥土的芬芳。除此之外，夏天的雷陣雨常伴隨著電閃雷鳴，通過(guò)科學(xué)理論分析認(rèn)為：（2）。因?yàn)樵陂W電的作用下，空氣中的氧氣分子被電離成為正氧離子和負(fù)氧離子。此外，雷陣雨本身也會(huì)一掃空氣中飄浮著的粉塵，這也使得空氣清新。值得注意的是，放線菌的作用，（3），在醫(yī)學(xué)界也起著至關(guān)重要的作用。比如，抗生素的產(chǎn)生一大部分都來(lái)自放線菌，放線菌所產(chǎn)生的抗生素大約有4200多種，是妥妥的“寶藏菌”。（2022年11月5日《科普中國(guó)·科學(xué)原理一點(diǎn)通》，有刪改）19.好的科普文語(yǔ)言應(yīng)該具備哪些要素？請(qǐng)結(jié)合上述文本進(jìn)行分析。20.文中畫(huà)橫線的句子有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢。可少量增刪詞語(yǔ)，不得改變?cè)狻?1.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)語(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字。〖答案〗19.①科學(xué)性：在介紹科學(xué)知識(shí)的過(guò)程中，運(yùn)用較多的科學(xué)術(shù)語(yǔ)。如本文介紹土臭素的科學(xué)名稱，氧氣分子的電解過(guò)程等。②嚴(yán)謹(jǐn)性：對(duì)科學(xué)現(xiàn)象過(guò)程解釋嚴(yán)謹(jǐn)，對(duì)事物的作用列出準(zhǔn)確數(shù)字。如放線菌的作用，泥土芬芳?xì)馕兜男纬?。③通俗性：深入淺出，通俗易懂。文本用通俗的語(yǔ)言闡釋空氣清新的科學(xué)來(lái)源。20.雨滴落到地面時(shí)，會(huì)把這種含有“土臭素”的氣體包裹住，形成許多小氣泡；當(dāng)這種帶有許多小氣泡的氣體撲面而來(lái)時(shí)，我們就會(huì)聞到泥土的清香了。21.（1）那么“香味”的來(lái)源到底在哪呢？（2）閃電也能導(dǎo)致雨后空氣清新（3）不僅是提供“清新的空氣”〖解析〗【19題詳析】本題考查學(xué)生賞析語(yǔ)句表達(dá)效果的能力。根據(jù)原文“土臭素，又稱喬司脒和2-二甲基異茨醇”“先后從放線菌的發(fā)酵液中提取到喬司脒和2-二甲基異茨醇”“土臭素是一種醇”“因?yàn)樵陂W電的作用下，空氣中的氧氣分子被電離成為正氧離子和負(fù)氧離子”等可知，作者在介紹土臭素的科學(xué)名稱，氧氣分子的電解過(guò)程等科學(xué)知識(shí)的過(guò)程中，并沒(méi)有隨意說(shuō)明，而是注意運(yùn)用各種科學(xué)術(shù)語(yǔ)。由此可見(jiàn)，科普文語(yǔ)言的科學(xué)性。根據(jù)原文“在20世紀(jì)40年代，先后從放線菌的發(fā)酵液中提取到喬司脒和2-二甲基異茨醇”“放線菌所產(chǎn)生的抗生素大約有4200多種”可知，作者對(duì)科學(xué)現(xiàn)象過(guò)程解釋嚴(yán)謹(jǐn)，對(duì)事物的作用列出準(zhǔn)確數(shù)字，如放線菌的作用，泥土芬芳?xì)馕兜男纬伞Ｓ纱丝梢?jiàn)科普文語(yǔ)言的嚴(yán)謹(jǐn)性。原文用“陣雨之后，我們總能在空氣中聞到一股‘泥土的芬芳’，這個(gè)味道清新自然，讓人總是忍不住多呼吸兩口”這一常見(jiàn)的生活現(xiàn)象引出所要介紹的科學(xué)話題?！按碱惙肿油趽]發(fā)的過(guò)程中釋放強(qiáng)烈的氣味，比如大家比較常見(jiàn)的酒精”中也能借助我們生活中常見(jiàn)的事物來(lái)舉例說(shuō)明。由此可見(jiàn)，作者能深入淺出，通俗易懂地用通俗的語(yǔ)言闡釋空氣清新的科學(xué)來(lái)源，具備科普文語(yǔ)言的通俗性?！?0題詳析】本題考查學(xué)生辨析并修改語(yǔ)病的能力。畫(huà)線句共有兩處語(yǔ)病：第一處，成分殘缺，“當(dāng)雨滴落到地面時(shí)”有“當(dāng)”時(shí)，在句中是狀語(yǔ)成分，而此后“會(huì)把這種含有‘土臭素’的氣體包裹住……”則缺少了主語(yǔ)，因此應(yīng)刪去“當(dāng)”。第二處，“聞到……泥土”搭配不當(dāng)，人能聞到的應(yīng)是味道，即“清香”，故應(yīng)改為“我們就會(huì)聞到泥土的清香了”。故句子可改為：雨滴落到地面時(shí)，會(huì)把這種含有“土臭素”的氣體包裹住，形成許多小氣泡；當(dāng)這種帶有許多小氣泡的氣體撲面而來(lái)時(shí)，我們就會(huì)聞到泥土的清香了。【21題詳析】本題考查學(xué)生情境補(bǔ)寫(xiě)的能力。第一空，根據(jù)問(wèn)句后的回答“其實(shí)在稀疏多孔的土壤中，存在著一種含有土腥味的特殊物質(zhì)，叫作‘土臭素’”可知，此處的問(wèn)句應(yīng)該是對(duì)于雨后為何能聞到“香味”的設(shè)問(wèn)句，故可填“那么‘香味’的來(lái)源到底在哪呢？”第二空，根據(jù)后文“因?yàn)樵陂W電的作用下，空氣中的氧氣分子被電離成為正氧離子和負(fù)氧離子”中的“因?yàn)椤笨芍羁仗帒?yīng)填閃電天氣引發(fā)的一系列影響，而根據(jù)“此外，雷陣雨本身也會(huì)一掃空氣中飄浮著的粉塵，這也使得空氣清新”可知，所產(chǎn)生的影響是“使得空氣清新”，故可填“閃電也能導(dǎo)致雨后空氣清新”。第三空，根據(jù)后文“在醫(yī)學(xué)界也起著至關(guān)重要的作用”中的關(guān)聯(lián)詞“也”可知此處應(yīng)是表示承上啟下的過(guò)渡句，故此處可填“不僅是提供‘清新的空氣’”。四、寫(xiě)作（60分）22.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。十年之旅，國(guó)更強(qiáng)盛，生態(tài)更美了，交通更好了，錢(qián)包更鼓了，購(gòu)物更方便了，中國(guó)人的腰桿更硬了，更有了平視世界的底氣。然而，生活節(jié)奏更快了，升學(xué)與就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)也更激烈了，在這樣的情況下，生活中有一些人躺平了，一些人抑郁了，一些人開(kāi)始破罐破摔了。我們應(yīng)以怎樣的心態(tài)進(jìn)入社會(huì)？在祖國(guó)愈加繁榮昌盛的當(dāng)今，我們應(yīng)扮演怎樣的角色？請(qǐng)結(jié)合以上材料，以“新時(shí)代，新自我”為主題寫(xiě)一篇文章，體現(xiàn)你的感受和思考。要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！即鸢浮嚼模壕芙^躺平，做有為青年新時(shí)代領(lǐng)路人在慶祝中國(guó)共產(chǎn)主義青年團(tuán)成立100周年大會(huì)上的講話中指出：“青春孕育無(wú)限希望，青年創(chuàng)造美好明天?！敝挥星嗄耆伺ζ床?，才能讓民族保持青春活力，才能創(chuàng)造美好明天。新時(shí)代青年應(yīng)拒絕躺平，不懼艱辛，奮力拼搏，展青春風(fēng)采，共創(chuàng)美好明天?！疤善健焙皖j廢是對(duì)現(xiàn)實(shí)的逃避，新時(shí)代青年人應(yīng)拒絕躺平，因?yàn)椤疤善健辈粫?huì)“躺贏”?！疤善健钡谋憩F(xiàn)是放棄拼命工作攢錢(qián)焦慮傷身的生活，主動(dòng)低欲望地生活?，F(xiàn)實(shí)中有人說(shuō)“人生打工一場(chǎng)空，不如躺平更輕松”，如果把這個(gè)看成是努力之后的一種心里安慰尚可，但如果作為生活的常態(tài)則大錯(cuò)特錯(cuò)。不管怎樣，“躺平”并不可取，廢青年的做法更是荒唐，因?yàn)槲覀兌加胸?zé)任在身，還是需要努力奮斗。“躺平”只會(huì)讓我們變好的概率成為零，奮斗總會(huì)讓變好的概率大于零，因此新時(shí)代青年堅(jiān)決不做“躺平”青年和廢青年，應(yīng)作積極向上的新時(shí)代青年，在努力奮斗中展青春風(fēng)采。生活以痛吻我，我卻報(bào)之以歌。困難只會(huì)嚇退懦夫，不會(huì)嚇倒強(qiáng)者。李白在《行路難》中言道，“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄?！?，這彰顯了不畏困難、昂揚(yáng)向上、積極樂(lè)觀的精神，這種精神能讓身處困境的人邁向光明。高位截癱的史鐵生，找到人生的支點(diǎn)，克服病痛，珍惜時(shí)光，堅(jiān)持寫(xiě)作，終在中國(guó)文壇占據(jù)一席之地。中國(guó)第一個(gè)殘疾人奧運(yùn)會(huì)跳高冠軍平亞麗是一個(gè)近乎失明的盲人，可她用自己不懈的努力，“跳出”了自己生命中的一片光明……他們無(wú)懼風(fēng)雨，乘風(fēng)破浪，值得我們稱贊，更值得我們學(xué)習(xí)。身體健全的我們更應(yīng)不畏前路險(xiǎn)阻，劈波斬浪，奮勇向前。即使生活以痛吻我，我也要報(bào)之以歌，用樂(lè)觀和堅(jiān)韌克服困難，邁向更美好的明天?！疤け榍嗌饺宋蠢?風(fēng)景這邊獨(dú)好”，現(xiàn)在我們國(guó)家建設(shè)形勢(shì)一片大好，正是青年大展身手之時(shí)。杜甫曾說(shuō)，“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏”“位卑未敢忘憂國(guó)”，即使我們此刻能量很小，如燭火之光，但仍應(yīng)心懷天下，心系家國(guó)，立志為國(guó)家的富強(qiáng)奮斗一生。屠呦呦為了攻克抗瘧難關(guān)，帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)，數(shù)十年如一日潛心研究，終為世界范圍消除瘧疾貢獻(xiàn)中醫(yī)力量；鄧稼先先輩一生在戈壁灘上無(wú)私付出，只為讓中國(guó)不再弱小。遙想諸位前輩，以犧牲小我而成就國(guó)家的精神令世人欽佩，作為新時(shí)代青年，我們也應(yīng)傳承奮斗基因，拒絕頹廢，不斷努力，一起向未來(lái)。塵埃之微，補(bǔ)益山海；螢火末光，增輝日月。新時(shí)代給予我們巨大的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，新時(shí)代，作新青年，我們應(yīng)不忘初心，牢記使命，奮力拼搏，展青春風(fēng)采，奏響嘹亮的青春之歌?！冀馕觥奖绢}考查學(xué)生的寫(xiě)作能力。審題：本題是一道給材料的任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文題，材料類型是引語(yǔ)式材料。圖片材料是中國(guó)青年報(bào)社社會(huì)調(diào)查中心提供的一份調(diào)查問(wèn)卷結(jié)果，其數(shù)據(jù)從八個(gè)方面列舉了中國(guó)過(guò)往十年的變化讓受訪青年感受最深的地方。其中多數(shù)內(nèi)容突出了中國(guó)十年來(lái)的飛速發(fā)展，這些方面無(wú)疑能夠激發(fā)考生的自豪感和愛(ài)國(guó)熱情。這兩大方面的內(nèi)容，帶給考生的應(yīng)該是辯證的思考，即既有感自豪，又有壓力。感到自豪就應(yīng)該更加愛(ài)國(guó)，更愿意為國(guó)奮斗；有壓力，就更應(yīng)該振奮精神，百折不撓。文字材料除了闡述了我們的自豪感，還列舉了在社會(huì)優(yōu)越和自身壓力之下有些人消極的表現(xiàn)，發(fā)人深省，告誡我們青年人應(yīng)該以積極的心態(tài)和狀態(tài)面對(duì)新時(shí)代。寫(xiě)作任務(wù)：文章要以“新時(shí)代，新自我”為主題，寫(xiě)作時(shí)不能脫離新時(shí)代的大背景和“新自我”的積極向上的態(tài)度和表現(xiàn)，體現(xiàn)新時(shí)代青年人的寫(xiě)作身份。寫(xiě)作指導(dǎo)：文字材料后面提出的兩個(gè)問(wèn)題“我們應(yīng)以怎樣的心態(tài)進(jìn)入社會(huì)”“我們應(yīng)扮演怎樣的角色”，寫(xiě)作時(shí)可以著重回答其中一個(gè)，也可以兼答兩個(gè)。同時(shí)還需注意，寫(xiě)作中一定要將人們存在的問(wèn)題與圖中顯示的國(guó)家發(fā)展的成就聯(lián)系起來(lái)，這樣可以使論述更具體、更有針對(duì)性。如果寫(xiě)成議論文體，文章要綜合運(yùn)用舉例論證、正反對(duì)比論證的方法來(lái)充分、有力的說(shuō)理。文章開(kāi)頭要簡(jiǎn)短引用材料引出中心論點(diǎn)，如“拒絕躺平，作有為青年”；正文部分可運(yùn)用駁立結(jié)合的方法，先批駁某些“躺平”青年和廢青年的做法，接著闡述新時(shí)代青年人面臨的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，最后闡述新時(shí)代青年人應(yīng)用積極的心態(tài)去面對(duì)新時(shí)代，用奮斗去創(chuàng)造新時(shí)代。立意：1.拒絕躺平，作有為青年。2.為國(guó)奮斗，展青年風(fēng)采。3.不斷提升自己，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。4.愛(ài)國(guó)家，愛(ài)自己，做優(yōu)秀公民。江西省新余市2023屆高三二模語(yǔ)文試題第Ⅰ卷一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。九世紀(jì)六十年代以后，農(nóng)民起義不斷爆發(fā)，至八十年代中期，各地起義雖然平息，但這時(shí)的唐帝國(guó)已是千孔百瘡，風(fēng)雨飄搖了。這一時(shí)代變化給文人士大夫又一次沉重打擊?！拔鞅编l(xiāng)關(guān)近帝京，煙塵一片正傷情。愁看地色連空色，靜聽(tīng)歌聲似哭聲”（司空?qǐng)D《淅上》），面對(duì)著這種巨變，感受著這種時(shí)代的衰颯氣氛，他們或者從沉痛中抬起頭來(lái)，企圖挽救時(shí)世；或者在悲哀里低下頭去，走向明哲保身的退隱之路；也有不少人在這兩者之間徘徊，對(duì)時(shí)世變化感到傷感與痛楚，卻缺乏勇氣站起來(lái)，只是在那里發(fā)發(fā)感慨。在黃巢起義之前，一些文人就有了一種關(guān)注社會(huì)問(wèn)題的思想趨向。如曹鄴的詩(shī)，就常反映民生疾苦、抨擊統(tǒng)治者的荒淫殘暴，較多地涉及了社會(huì)情態(tài)。著名的《官倉(cāng)鼠》寫(xiě)道：“官倉(cāng)老鼠大如斗，見(jiàn)人開(kāi)倉(cāng)亦不走。健兒無(wú)糧百姓饑，誰(shuí)遣朝朝入君口？”這詩(shī)令人想到《詩(shī)經(jīng)·碩鼠》，在表面的幽默詼諧語(yǔ)氣中，蘊(yùn)含了深刻的批評(píng)和無(wú)比的沉痛。又如于濆的詩(shī)，也有不少針砭時(shí)弊之作，如《苦辛吟》“壟上扶犁兒，手種腹長(zhǎng)饑。窗下拋梭女，手織身無(wú)衣”寫(xiě)了勞者反而無(wú)獲的不合理；《隴頭水》“殺成邊將名，名著生靈滅”以激憤的語(yǔ)言指斥邊將以殺人為功績(jī)。他們都效仿漢魏以來(lái)古詩(shī)和樂(lè)府的內(nèi)容與風(fēng)格來(lái)揭露現(xiàn)實(shí)，針砭社會(huì)，語(yǔ)言平易通俗、氣格剛健樸實(shí)，在當(dāng)時(shí)獨(dú)樹(shù)一幟。但可惜的是他們?cè)谒囆g(shù)上比較粗糙，觀察社會(huì)問(wèn)題也不夠敏銳和深入，詩(shī)中所寫(xiě)多是過(guò)去常見(jiàn)的傷農(nóng)、厭戰(zhàn)等內(nèi)容，因此影響不大。隨著士人逐漸察覺(jué)到社會(huì)問(wèn)題的嚴(yán)重性，傳統(tǒng)的社會(huì)責(zé)任感與政治參與意識(shí)也愈來(lái)愈強(qiáng)烈，這使一部分人認(rèn)真地考慮國(guó)家的危亡和一個(gè)穩(wěn)定的文化價(jià)值系統(tǒng)的失落。于是，在文學(xué)領(lǐng)域里，主張發(fā)揚(yáng)儒學(xué)傳統(tǒng)，強(qiáng)調(diào)文學(xué)作品應(yīng)具有服務(wù)于社會(huì)政治現(xiàn)實(shí)的實(shí)用功能，又成為頗為流行的思潮。如皮日休在其《皮子文藪·序》中自稱他的各種文章，“皆上剝遠(yuǎn)非，下補(bǔ)近失，非空言也”；《悼賈》一文的序中又說(shuō)：“圣賢之文與道也，求知與用，茍不在于一時(shí)，而在于百世之后者乎？”同時(shí)的陸龜蒙、羅隱也持相近的看法。從強(qiáng)調(diào)實(shí)用的意識(shí)出發(fā)，他們大都反對(duì)韓愈、柳宗元以后一度又很興盛的儷偶工巧之辭，像羅隱的《河中辭令狐相公啟》中所謂“歌者不系音聲，惟思中節(jié)；言者不期枝葉，所責(zé)達(dá)情”，就表明了這樣的態(tài)度。而他們的文章，也確實(shí)多議論政治、揭露社會(huì)弊端、批評(píng)統(tǒng)治者的暴虐。在詩(shī)歌領(lǐng)域，他們也再次宣揚(yáng)詩(shī)歌對(duì)于政治、教化的功能。皮日休說(shuō)“詩(shī)之美也，聞之足以觀乎功；詩(shī)之刺也，聞之足以戒乎政”（《正樂(lè)府序》），杜荀鶴則在《自敘》中說(shuō)自己“詩(shī)旨未能忘救物，世情奈值不容真”，而黃滔在《答陳蟠隱論詩(shī)書(shū)》中則更明確地提出：“詩(shī)本于國(guó)風(fēng)王澤，將以刺上化下，茍不如是，曷詩(shī)人乎？”晚唐的這一文學(xué)思潮，就理論上而言，實(shí)際是中唐以韓愈為代表的古文運(yùn)動(dòng)和以白居易為代表的新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)的延續(xù)。它的偏狹的功利性與前人是一致的。但是，要說(shuō)到藝術(shù)的創(chuàng)造力，以皮日休、陸龜蒙、羅隱、聶夷中為代表的這些文人比較韓愈、白居易等人就相差很多了。當(dāng)然，也不能說(shuō)他們的創(chuàng)作沒(méi)有自己的特色和成就。由于社會(huì)已處于崩潰的狀態(tài)，他們的詩(shī)文在批判現(xiàn)實(shí)方面表現(xiàn)得特別尖銳。尤其是散文，一些具有諷刺性的短小精悍之作，其氣勢(shì)和鋒芒是引人注目的。（摘編自章培恒、駱玉明《晚唐后期詩(shī)文的演變》）1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.受唐帝國(guó)局勢(shì)動(dòng)蕩的影響，文人士大夫走上了或積極救世或明哲保身或在兩者間徘徊的不同道路。B.在社會(huì)問(wèn)題日益嚴(yán)重的唐末，發(fā)揚(yáng)儒學(xué)傳統(tǒng)、重視文學(xué)的實(shí)用功能成為文學(xué)領(lǐng)域內(nèi)頗為流行的思想。C.黃巢起義之前，唐朝的部分文人也能夠關(guān)注社會(huì)問(wèn)題，但所寫(xiě)話題常缺乏新意，導(dǎo)致其影響不大。D.和韓愈等人相比，皮日休等文人在藝術(shù)創(chuàng)造力上相對(duì)較弱，但其詩(shī)文在批判現(xiàn)實(shí)方面有獨(dú)到之處。2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，正確的一項(xiàng)是（）A.文章第一段主要論述了晚唐時(shí)期的國(guó)家局勢(shì)，為后文論述晚唐詩(shī)歌的流變提供了社會(huì)背景。B.文章第三段引用《正樂(lè)府序》和《自敘》等文章，意在論證詩(shī)文要關(guān)注政治，體現(xiàn)其教化功能。C.本文大量運(yùn)用舉例論證，既證實(shí)晚唐的詩(shī)歌比中唐更關(guān)注社會(huì)問(wèn)題，也增強(qiáng)了文章的文化底蘊(yùn)。D.文章結(jié)尾指出了晚唐文人的不足，又肯定了其在批判現(xiàn)實(shí)方面的優(yōu)點(diǎn)，體現(xiàn)了客觀公正的立場(chǎng)。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列不能體現(xiàn)晚唐詩(shī)歌特點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.誓掃匈奴不顧身，五千貂錦喪胡塵。可憐無(wú)定河邊骨，猶是春閨夢(mèng)里人！（陳陶《隴西行四首·其二》）B.盡道豐年瑞，豐年事若何。長(zhǎng)安有貧者，為瑞不宜多。（羅隱《雪》）C.四弦才罷醉蠻奴，醽醁馀香在翠爐。夜半醒來(lái)紅蠟短，一枝寒淚作珊瑚。（皮日休《春夕酒醒》）D.我愿君王心，化作光明燭。不照綺羅筵，只照逃亡屋。（聶夷中《詠田家》）〖答案〗1.C2.D3.C〖解析〗【1題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。C.“所寫(xiě)話題常缺乏新意，導(dǎo)致其影響不大”錯(cuò)誤，以偏概全。從第二段“但可惜的是他們?cè)谒囆g(shù)上比較粗糙，觀察社會(huì)問(wèn)題也不夠敏銳和深入，詩(shī)中所寫(xiě)多是過(guò)去常見(jiàn)的傷農(nóng)、厭戰(zhàn)等內(nèi)容，因此影響不大”可知，影響不大的原因不只有所寫(xiě)話題缺乏新意，還有藝術(shù)上比較粗糙，觀察社會(huì)問(wèn)題也不夠敏銳和深入等。故選C?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。A.“第一段主要論述了晚唐時(shí)期的國(guó)家局勢(shì)”錯(cuò)誤，第一段論述的重點(diǎn)是國(guó)家動(dòng)蕩之下文人的不同選擇。B.“引用《正樂(lè)府序》和《自敘》等文章，意在論證詩(shī)文要關(guān)注政治”錯(cuò)誤，擴(kuò)大范圍。從第三段“皮日休說(shuō)‘詩(shī)之美也，聞之足以觀乎功；詩(shī)之刺也，聞之足以戒乎政’（《正樂(lè)府序》），杜荀鶴則在《自敘》中說(shuō)自己‘詩(shī)旨未能忘救物，世情奈值不容真’，而黃滔在《答陳蟠隱論詩(shī)書(shū)》中則更明確地提出：‘詩(shī)本于國(guó)風(fēng)王澤，將以刺上化下，茍不如是，曷詩(shī)人乎？’”可知，只是論證了詩(shī)歌要關(guān)注政治，用“詩(shī)文”來(lái)描述顯然擴(kuò)大了范圍。C.“證實(shí)晚唐的詩(shī)歌比中唐更關(guān)注社會(huì)問(wèn)題”錯(cuò)誤。從最后一段“晚唐的這一文學(xué)思潮，就理論上而言，實(shí)際是中唐以韓愈為代表的古文運(yùn)動(dòng)和以白居易為代表的新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)的延續(xù)。它的偏狹的功利性與前人是一致的。但是，要說(shuō)到藝術(shù)的創(chuàng)造力，以皮日休、陸龜蒙、羅隱、聶夷中為代表的這些文人比較韓愈、白居易等人就相差很多了”可知，文中沒(méi)有從關(guān)注社會(huì)問(wèn)題角度將晚唐的詩(shī)歌和中唐詩(shī)歌進(jìn)行比較，而是從藝術(shù)的創(chuàng)造力方面進(jìn)行了比較。故選D?！?題詳析】本題考查學(xué)生根據(jù)文本內(nèi)容進(jìn)行判斷、推理的能力。晚唐詩(shī)歌的特點(diǎn)是關(guān)注社會(huì)問(wèn)題，體現(xiàn)文學(xué)作品服務(wù)于政治現(xiàn)實(shí)的實(shí)用功能。A.詩(shī)歌體現(xiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷，是關(guān)注社會(huì)問(wèn)題，體現(xiàn)文學(xué)作品服務(wù)于政治現(xiàn)實(shí)的實(shí)用功能。B.體現(xiàn)百姓疾苦，是關(guān)注社會(huì)問(wèn)題，體現(xiàn)文學(xué)作品服務(wù)于政治現(xiàn)實(shí)的實(shí)用功能。C.寫(xiě)詩(shī)人酒醒后感慨自己身世凄涼，不是關(guān)注社會(huì)問(wèn)題，不能體現(xiàn)文學(xué)作品服務(wù)于政治現(xiàn)實(shí)的實(shí)用功能。D.體現(xiàn)百姓疾苦，是關(guān)注社會(huì)問(wèn)題，體現(xiàn)文學(xué)作品服務(wù)于政治現(xiàn)實(shí)的實(shí)用功能。故選C。（二）實(shí)用類文本閱讀（本題共3小題，12分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：早在我們祖先居住洞穴的年代，門(mén)的雛形可能就產(chǎn)生了。大概有了家居意識(shí)，也就產(chǎn)生了門(mén)。山頂洞人住的山洞，在洞口擋些石塊、樹(shù)干之類的東西以作屏障，很可能就是原始人類的門(mén)。門(mén)是居住的室內(nèi)與外界的出入口，有房屋建筑就得有門(mén)，它是居住建筑中不可或缺的組成部分。門(mén)具有防衛(wèi)的作用，是一種安全設(shè)施。掩上門(mén)，外人無(wú)法窺視室內(nèi)；插上門(mén)，則能控制出入，保障居所的安全。門(mén)的另一種作用是界定空間。門(mén)內(nèi)是內(nèi)部空間，門(mén)外則是外部空間，以門(mén)為連接點(diǎn)，內(nèi)外空間清晰明了，這在中國(guó)古典建筑中表現(xiàn)得最為精彩。中國(guó)的古典建筑采用的是平面上橫向展開(kāi)的群體空間組織方式，由單體建筑組成院落，由院落組成建筑群，建筑群組成街坊，進(jìn)而形成一個(gè)完整的城市。在如此眾多的建筑中，起界定與連接作用的就是門(mén)。（摘編自《中國(guó)古建筑“門(mén)”的藝術(shù)特性》）材料二：垂花門(mén)是宅門(mén)中一道很講究的門(mén)，它是內(nèi)宅與外宅（前院）的分界線和唯一通道。舊時(shí)人們常說(shuō)的“大門(mén)不出，二門(mén)不邁”的“二門(mén)”，就是指宅門(mén)中的垂花門(mén)。垂花門(mén)用垂蓮柱加深出檐，不占地面，很符合“二門(mén)”的功能需要。婦女們?cè)诖撕?、行禮。殷殷話別需要一定的空間，如果兩根檐柱落了地，那門(mén)前能活動(dòng)的地面就要受到很大的局限，用不落地的垂蓮柱，地面就寬敞多了。上邊有遮陽(yáng)擋雨的屋頂，再加上華美的垂花門(mén)的襯托，環(huán)境、氣氛均極恰當(dāng)。（摘編自《中國(guó)古建筑中的垂花門(mén)》）材料三：中國(guó)傳統(tǒng)建制中，門(mén)也可稱為“門(mén)戶”，將雙扇稱為門(mén)，單扇稱為戶，因此就有“門(mén)當(dāng)戶對(duì)”等說(shuō)法?！伴T(mén)”一般包括門(mén)楣、門(mén)簪、門(mén)鐵、門(mén)墩等重要構(gòu)件。門(mén)楣在中國(guó)傳統(tǒng)建筑中也屬于重點(diǎn)裝飾部位，位于屋檐下方和門(mén)框上方之間，常有“光耀門(mén)楣”的說(shuō)法，奢華的門(mén)楣常運(yùn)用雕刻、彩繪的手法裝飾，而簡(jiǎn)單的門(mén)楣矮小且無(wú)裝飾。門(mén)簪專指一種形似婦女發(fā)簪起固定整個(gè)門(mén)作用的木構(gòu)件，不同等級(jí)的門(mén)其門(mén)簪數(shù)量也各不相同。門(mén)鐵是固定在門(mén)板下方起保護(hù)作用的鐵皮包裝，一般位于“門(mén)”的底部正中位置。門(mén)墩又稱抱鼓石，是放置在門(mén)檻兩側(cè)用以輔助大門(mén)轉(zhuǎn)軸的石質(zhì)構(gòu)件。（摘編自楊新興《淺談中國(guó)傳統(tǒng)建筑中“門(mén)”的倫理》）材料四：門(mén)是內(nèi)部生活世界與外部生活世界聯(lián)系的端口?！伴T(mén)，聞也”，按照段玉裁的解釋：“聞?wù)?，謂外可聞?dòng)趦?nèi)，內(nèi)可聞?dòng)谕庖病保省伴T(mén)者，謂耳目也。耳目者，所以聞見(jiàn)也”。因此，關(guān)閉門(mén)分割了空間，開(kāi)啟門(mén)卻能實(shí)現(xiàn)內(nèi)與外、中心與邊緣之間的有機(jī)聯(lián)系，使門(mén)成為從封閉獨(dú)立空間轉(zhuǎn)變成開(kāi)放連續(xù)空間的端口。生活在現(xiàn)實(shí)世界中的人根本無(wú)法想象一個(gè)沒(méi)有門(mén)的世界，“入地?zé)o門(mén)”描述的絕望人生境地，揭示的正是“門(mén)”的聯(lián)系意義。（摘編自陳叢蘭《由“門(mén)”管窺中國(guó)古代居宅倫理之堂奧》）4.根據(jù)材料，下列各圖屬于“垂花門(mén)”的一項(xiàng)是（）A. B.C. D.5.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析不正確的一項(xiàng)是（）A.山頂洞人在他們居住的洞口擋些石塊和樹(shù)干之類的東西，這大概就是原始人類的門(mén)了，門(mén)的產(chǎn)生，大致反映了原始人類的家居意識(shí)B.從造字法看：“門(mén)”屬于象形字，它的字形很像門(mén)的樣子；段玉裁對(duì)“門(mén)”的解釋，偏重于其具有聯(lián)系內(nèi)外的功能。C.門(mén)簪指一種起固定整個(gè)門(mén)作用的木構(gòu)件，封建等級(jí)地位不同，門(mén)簪數(shù)量不同；門(mén)鐵是固定在門(mén)板下方起保護(hù)作用的鐵皮包裝。D.在古建筑中，垂花門(mén)將外宅與內(nèi)宅分開(kāi)，其設(shè)計(jì)帶有一定的人性化，能為婦女在此行禮、道別等活動(dòng)提供較大的空間。6.梁思成在《中國(guó)建筑的特征》中說(shuō)：“中國(guó)的建筑體系是在世界各民族數(shù)千年文化史中一個(gè)獨(dú)特的建筑體系”?！伴T(mén)”作為中國(guó)建筑的典型代表之一，有哪些特點(diǎn)？請(qǐng)結(jié)合材料概括分析?！即鸢浮?.A5.C6.①實(shí)用性：門(mén)具有防衛(wèi)的作用，是一種安全設(shè)施；可以界定空間。

②藝術(shù)性：垂花門(mén)設(shè)計(jì)華美，有意境；門(mén)楣是門(mén)的重點(diǎn)裝飾部位，奢華的門(mén)楣常運(yùn)用雕刻、彩繪的手法裝飾；門(mén)簪形似婦女發(fā)簪，很有藝術(shù)感。

③倫理性：門(mén)是內(nèi)部生活世界與外部生活世界聯(lián)系的端口?！冀馕觥健?題詳析】本題考查學(xué)生準(zhǔn)確理解文中重要概念的能力。A.此圖中門(mén)上有非常大的屋頂，而根據(jù)材料二“用不落地的垂蓮柱，地面就寬敞多了，上邊有遮陽(yáng)擋雨的屋頂，再加上華美的垂花門(mén)的襯托，環(huán)境、氣氛均極恰當(dāng)”的描述，可判斷該項(xiàng)屬于“垂花門(mén)”。故選A?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析和概括材料內(nèi)容的能力。C.“封建等級(jí)地位不同，門(mén)簪數(shù)量不同”錯(cuò)誤，根據(jù)材料三“不同等級(jí)的門(mén)其門(mén)簪數(shù)量也各不相同”中的“不同等級(jí)”指的是“門(mén)”本身大小的等級(jí)，不是指封建等級(jí)地位。故選C?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析和概括材料內(nèi)容的能力。根據(jù)材料一原文“門(mén)具有防衛(wèi)的作用，是一種安全設(shè)施。掩上門(mén)，外人無(wú)法窺視室內(nèi)；插上門(mén)，則能控制出入，保障居所的安全”“門(mén)的另一種作用是界定空間。門(mén)內(nèi)是內(nèi)部空間，門(mén)外則是外部空間，以門(mén)為連接點(diǎn)，內(nèi)外空間清晰明了，這在中國(guó)古典建筑中表現(xiàn)得最為精彩”可歸納出：實(shí)用性：門(mén)具有防衛(wèi)的作用，是一種安全設(shè)施；可以界定空間。根據(jù)材料二原文“垂花門(mén)用垂蓮柱加深出檐不占地面很符合“二門(mén)”的功能需要。婦女們?cè)诖撕?、行禮、殷殷話別需要一定的空間，如果兩根檐柱落了地，那門(mén)前能活動(dòng)的地面就要受到很大的局限，用不落地的垂蓮柱，地面就寬敞多了，上邊有遮陽(yáng)擋雨的屋頂，再加上華美的垂花門(mén)的襯托，環(huán)境、氣氛均極恰當(dāng)”和材料三原文“門(mén)楣在中國(guó)傳統(tǒng)建筑中也屬于重點(diǎn)裝飾部位，位于屋檐下方和門(mén)框上方之間……奢華的門(mén)楣常運(yùn)用雕刻、彩繪的手法裝飾”“門(mén)簪專指一種形似婦女發(fā)簪起固定整個(gè)門(mén)作用的木構(gòu)件，不同等級(jí)的門(mén)其門(mén)簪數(shù)量也各不相同”可歸納出：藝術(shù)性：垂花門(mén)設(shè)計(jì)華美，有意境；門(mén)楣是門(mén)的重點(diǎn)裝飾部位，奢華的門(mén)楣常運(yùn)用雕刻、彩繪的手法裝飾；門(mén)簪形似婦女發(fā)簪，很有藝術(shù)感。根據(jù)材料四原文“因此，關(guān)閉門(mén)分割了空間，開(kāi)啟門(mén)卻能實(shí)現(xiàn)內(nèi)與外、中心與邊緣之間的有機(jī)聯(lián)系，使門(mén)成為從封閉獨(dú)立空間轉(zhuǎn)變成開(kāi)放連續(xù)空間的端口”可歸納出：倫理性：門(mén)是內(nèi)部生活世界與外部生活世界聯(lián)系的端口。（三）文學(xué)類文本閱讀（本題3小題，15分）閱讀下面的文字，完成小題。文本一：讀碑劉成章我說(shuō)的是人民英雄紀(jì)念碑。20余年前，我第一次看到它，印象十分深刻。它莊嚴(yán)、雄偉、壯觀，像一個(gè)有著漢白玉肌膚的巨人，站立在天安門(mén)廣場(chǎng)。其時(shí)，瞻仰者絡(luò)繹不絕，如半凝滯的河水緩緩流淌；我比他們看得更慢，是河水中的一塊石頭。它正面的題詞，我細(xì)細(xì)地讀；它背面的碑文，我細(xì)細(xì)地讀；它底座上的浮雕，我也一一細(xì)心地看了。題詞和碑文沁入我心，浮雕又夯實(shí)了我對(duì)它們的記憶。忘不了的還有，離開(kāi)的時(shí)候，見(jiàn)石欄桿前一喜盈盈的少婦，抱著一個(gè)牙牙學(xué)語(yǔ)的孩子，少婦抬抬下巴指點(diǎn)，孩子伸出豆芽般的小手，撫摸石欄桿上突出的圓柱。這使我怦然心動(dòng)。霎時(shí)間，昨天，今天，明天，一齊在我的心頭涌現(xiàn)。我不由再次仰起頭：彼蒼者天，此碑豐哉！豐碑千丈！后來(lái)，我每次去北京，天安門(mén)廣場(chǎng)都是少不了要去的地方，去了，自然要見(jiàn)紀(jì)念碑。不過(guò)，有時(shí)是細(xì)看，有時(shí)只是掃那么一眼。然而，終因看的次數(shù)數(shù)也數(shù)不清了，那碑上毛澤東的題詞，那碑上毛澤東起草、周恩來(lái)手書(shū)的碑文，不敢說(shuō)可以倒背如流，起碼是牢牢地記在心里了。隨著閱歷的增長(zhǎng)，我對(duì)它們的體會(huì)彌深。但是，那年去了一趟南泥灣，我竟發(fā)覺(jué)，我并沒(méi)有讀懂！南泥灣有一個(gè)泉，叫九龍泉，泉上小亭如開(kāi)花的濃蔭，掩映著一座烈士紀(jì)念碑。那是當(dāng)年王震同志率領(lǐng)的三五九旅在這兒開(kāi)展大生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)時(shí)立下的。多年的風(fēng)雨剝蝕，那碑身已經(jīng)有些殘破。周圍一片靜寂，只看見(jiàn)幾個(gè)默默耕作的農(nóng)民。碑前也只站著我和陪同我的一個(gè)同志。碑如蒼茫天邊的古老星體，我倆是衛(wèi)星一和衛(wèi)星二，繞著它運(yùn)行。它的正面，像個(gè)儲(chǔ)得滿當(dāng)當(dāng)?shù)你U字架；它的背面，也像個(gè)儲(chǔ)得滿當(dāng)當(dāng)?shù)你U字架；整個(gè)碑上，是字的堆積，字的重疊，字的密密麻麻。什么字？森林一樣的烈士的名字！我的呼吸急促起來(lái)。啊，一個(gè)旅就犧牲了這么多的戰(zhàn)士！泉水如泣如訴。陪同者告訴我，年前，一位烈士的親屬?gòu)哪戏絹?lái)，趴在碑上查找烈士的名字，找了整整半個(gè)小時(shí)都沒(méi)有找見(jiàn)。他說(shuō)，假若讓他到一個(gè)團(tuán)的營(yíng)房挨著門(mén)找人，也該找到了。烈士的名字究竟有多少，我沒(méi)有數(shù)，只是粗估了一下；然后我將目光投向前邊開(kāi)闊的川道。我想，要是把每一個(gè)名字都復(fù)活為一個(gè)血肉之軀，那么，他們足以把多半條川道站滿！要是他們又像開(kāi)誓師會(huì)那樣齊聲高呼，那么，這條川道將震響多么恢弘的一片聲音！我于是想起了人民英雄紀(jì)念碑。我以前實(shí)在沒(méi)有讀懂它。那碑文中的“三年以來(lái)……”“三十年以來(lái)……”“由此上溯到一千八百四十年……”，只從字面上讀讀就行了嗎？它的背后還有什么呢？難道不是銘刻著的密密麻麻重重疊疊逶逶迤迤起起伏伏觸目驚心比森林還要過(guò)闊十倍百倍的烈士的名字嗎？名字的數(shù)目，不是幾十萬(wàn)，不是幾百萬(wàn)，而是幾千萬(wàn)！要是把那些名字也都復(fù)活為血肉之軀，那么，天安門(mén)廣場(chǎng)是站不下的，加上東西長(zhǎng)安街也是站不下的。就是把偌大的北京城擠得房倒屋塌，也擺不下他們的巨大陣容！他們的人數(shù)，是要比世界上絕大部分國(guó)家的公民數(shù)還要多的！然而，為了締造我們的幸福生活，這么多，這么多的英雄兒女，竟倒在血泊里了！這一層，看起來(lái)淺顯，但卻是不易讀出來(lái)的最基本的東西。讀書(shū)往往要讀注釋，才能讀得懂。讀碑也需要讀注釋。南泥灣的九龍泉烈士紀(jì)念碑，是人民英雄紀(jì)念碑的一條極好的注釋?，F(xiàn)在完全讀懂了么？不敢說(shuō)。但起碼，每看見(jiàn)人民英雄紀(jì)念碑，心中便升騰起一股悲壯感和使命感；起碼不會(huì)因?yàn)槿松缆仿L(zhǎng)，口袋里的什么東西丟了，也發(fā)現(xiàn)不了；起碼不會(huì)在某一天，摔了跤，眼鏡也打碎了，抬頭望望，說(shuō)天安門(mén)廣場(chǎng)的那個(gè)環(huán)繞著浮雕的高大建筑，只是一個(gè)美麗的裝飾。文本二：毛澤東撰寫(xiě)的人民英雄紀(jì)念碑碑文，傾注了對(duì)人民英雄光輝業(yè)績(jī)的深切緬懷，凸現(xiàn)出“紀(jì)念死者，鼓舞生者”的建碑主題。它高度概括了中國(guó)100多年來(lái)革命歷史的全貌，全面系統(tǒng)地勾勒出不同時(shí)期人民革命的斗爭(zhēng)歷程，既為整座紀(jì)念碑奠定了思想基礎(chǔ)，也為紀(jì)念碑設(shè)計(jì)和建設(shè)確定了時(shí)代主題。首先，它概括梳理了中國(guó)自近代以來(lái)為爭(zhēng)取國(guó)家獨(dú)立和人民解放而不斷奮斗的光輝歷史。碑文中“三年以來(lái)”是指解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，即1946-1949年期間的革命歷史；“三十年以來(lái)”是指以五四運(yùn)動(dòng)為開(kāi)端的新民主主義革命時(shí)期，即1919-1949年的整段歷史；“上溯到一千八百四十年”是指以鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)為起點(diǎn)的整個(gè)中國(guó)民主主義革命奮斗歷史。三個(gè)不同歷史時(shí)段，彼此呼應(yīng)，層層遞進(jìn)，構(gòu)成一幅近代中國(guó)革命波瀾壯闊的歷史畫(huà)卷。其次，由近及遠(yuǎn)，立足解放戰(zhàn)爭(zhēng)，彰顯領(lǐng)導(dǎo)革命取得偉大勝利的時(shí)代特征。碑文獨(dú)特的敘述方式，也頗值得研究。它沒(méi)有從時(shí)間順序，從遠(yuǎn)及近，而是首先從解放戰(zhàn)爭(zhēng)講起，最后追溯到1840年的鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)。這是為什么呢？因?yàn)?，這正符合中國(guó)革命的發(fā)展規(guī)律。面對(duì)苦難，中國(guó)人民沒(méi)有屈服，而是以百折不撓的精神，進(jìn)行了氣壯山河的斗爭(zhēng)，而真正能擔(dān)負(fù)起民族獨(dú)立和人民解放歷史使命的就是。（節(jié)選自孫希磊《人民英雄永垂不朽——人民英雄紀(jì)念碑碑文敬讀》）7.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.材料一開(kāi)頭“如半凝滯河水緩緩流淌”非常生動(dòng)，“河水”喻瞻仰者，“半凝滯”和“緩緩流淌”表現(xiàn)瞻仰者動(dòng)作緩慢、閱讀認(rèn)真。B.材