第1課 文明的產(chǎn)生與早期發(fā)展 課時作業(yè) 高一下學(xué)期統(tǒng)編版（2019）必修中外歷史綱要下

文明的產(chǎn)生與早期發(fā)展一、選擇題1.農(nóng)牧業(yè)的產(chǎn)生提供了穩(wěn)定的食物來源，要求更細(xì)密的社會分工，這促進(jìn)了生產(chǎn)力進(jìn)一步發(fā)展，進(jìn)而出現(xiàn)剩余產(chǎn)品、社會分化和階級。為了控制生產(chǎn)資料和剩余產(chǎn)品，國家開始產(chǎn)生。材料旨在說明()A．人類文明產(chǎn)生具有曲折性和長期性B．農(nóng)牧業(yè)是古代最重要的生產(chǎn)部門C．階級和國家出現(xiàn)是文明產(chǎn)生的標(biāo)志D．生產(chǎn)力的發(fā)展是文明產(chǎn)生的根源2．世界上最初的文明分別出現(xiàn)于西亞的兩河流域、北非的尼羅河流域、南亞的印度河和恒河流域、歐洲巴爾干半島南部和愛琴海地區(qū)，以及中國的黃河和長江流域。這表明古代文明()A．相互學(xué)習(xí)、多元一體B．創(chuàng)立制度、彼此借鑒C．依據(jù)大河、農(nóng)耕為主D．相對獨立、多元發(fā)展3．由于歷史環(huán)境的不同，埃及、印度、希臘和中國等古代文明呈現(xiàn)出多元發(fā)展格局，創(chuàng)造出各具特色的文化成果。下列古代文明成果對應(yīng)關(guān)系一致的是()A．古代埃及—60進(jìn)制B．古代中國—方舟傳說C．古代印度—象形文字D．古代西亞—楔形文字4．在人類文明早期，一部分人能夠脫離社會生產(chǎn)活動而從事專門的管理和文化創(chuàng)造工作。這主要得益于()A．農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)的產(chǎn)生B．社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展C．國家和文字的出現(xiàn)D．階級分化的加劇5.原始社會時期，隨著社會生產(chǎn)力的發(fā)展，人們尋找食物的方式逐漸從原始的漁獵采集轉(zhuǎn)化為飼養(yǎng)和種植，原始的種植成為了人們的主要食物來源。這種變化反映了()A．種植生活是農(nóng)業(yè)興起的重要標(biāo)志B．農(nóng)業(yè)成為古代社會的基本生產(chǎn)部門C．種植從根本上改變了人類生活方式D．農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)出現(xiàn)了社會分工6．史學(xué)界認(rèn)為，人類文明產(chǎn)生過程中，出現(xiàn)了三次社會大分工，第一次是畜牧業(yè)同農(nóng)業(yè)分離，第二次是手工業(yè)與農(nóng)業(yè)分工，第三次是出現(xiàn)了專門經(jīng)營商品買賣的商人。在出現(xiàn)第二次社會大分工后()A．人類從食物的采集者變成食物的生產(chǎn)者B．出現(xiàn)了質(zhì)量最好、最方便實用的生產(chǎn)工具C．不同地區(qū)產(chǎn)品互通有無，促進(jìn)交換和貿(mào)易D．人類開始馴服豬、牛、羊等動物7．在人類文明早期，一部分人能夠脫離社會生產(chǎn)活動而從事專門的管理和文化創(chuàng)造工作，這主要得益于()A．農(nóng)耕和畜牧業(yè)的產(chǎn)生 B．社會出現(xiàn)嚴(yán)重階級分化C．國家和文字的產(chǎn)生 D．社會生產(chǎn)與分工的發(fā)展8．國家的主要目的是維護(hù)秩序和安全，增加公民福利，以提高全體人民的幸福感，這一觀點()A．反映了國家的公正性B．揭示了國家是政治中最根本的問題C．說明社會管理職能是實現(xiàn)政治統(tǒng)治職能的保證D．抹殺了國家的階級本質(zhì)9．《漢謨拉比法典》是世界上現(xiàn)存最早比較完備的成文法典。它允許主人買賣或轉(zhuǎn)讓奴隸，還規(guī)定拐走他人的奴隸或隱藏逃奴者處死。這表明法典()A．維護(hù)奴隸階級的利益 B．維護(hù)奴隸主階級利益C．維護(hù)嚴(yán)格的種姓制度 D．維護(hù)全體居住者利益10．阿拉伯人有一句諺語：“人間懼怕時間，而時間懼怕金字塔。”歷經(jīng)數(shù)千年風(fēng)雨滄桑的金字塔，仍然屹立在茫茫沙漠的邊緣，見證人間世態(tài)的變遷。金字塔是()A．古埃及國王的宮殿 B．古巴比倫國王的宮殿C．古埃及國王的陵墓 D．古巴比倫國王的陵墓11．“對雅典人而言，城邦不僅是他們生活的載體，每個人心里裝的都是城邦，他們?yōu)榱顺前罾婵梢苑艞壢魏蝹€人的私利甚至生命，并通過取消公民權(quán)來制裁漠視城邦利益的人?！辈牧蠌?qiáng)調(diào)了()A．權(quán)力制約 B．平民政治C．公民精神 D．主權(quán)在民12．希羅多德在《歷史》中寫道：“任何人都可以相信這些埃及人的故事，如果他是輕信的人的話。至于我本人，在這部書中保持那個總的規(guī)則，就是把各國的傳統(tǒng)照我聽到的樣子原封不動地記錄下來。”希羅多德撰寫《歷史》遵循的原則是()A．堅持觀察判斷調(diào)查 B．展現(xiàn)各國傳統(tǒng)風(fēng)貌C．保存人類歷史功績 D．保持歷史原始信息二、非選擇題13．閱讀材料，完成下列要求。(14分)材料一兩河流域四面多對侵略者敞開，易遭到攻擊。蘇美爾人、阿卡德人、阿摩利人、亞述人和嘉樂迪人，各民族之間代代你爭我奪，一切都是轉(zhuǎn)瞬即逝和變幻無常的。雖然巴比倫人也敬奉神靈，但從根本上說，巴比倫是一個法制社會?！稘h謨拉比法典》開始假借神的口吻說法，一旦轉(zhuǎn)入世俗條文后，就把神拋到一邊。這部法典不僅闡明了法律制度，也照亮了當(dāng)時的社會，使巴比倫人從心理上擺脫了生活變幻無常的陰影。——摘編自劉文《古代西亞北非文明》材料二法老要向瑪阿特(古埃及一位女神)敬獻(xiàn)食物，由此獲得“神力”，統(tǒng)治埃及。對農(nóng)民來說，遵守瑪阿特意味著誠實勞動；對官員來說，意味著秉公辦事；對士兵來說，意味著忠于職守。在埃及這片土地上，尼羅河定期泛濫，人們豐衣足食，社會井然有序。在四千年的埃及文明史上，雖有外族入侵，但它基本上保持了法老文化的內(nèi)核?！幾在w克仁《兩河文明與埃及文明的差異及原因探析》(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，指出《漢謨拉比法典》的地位并分析其作用。(8分)(2)根據(jù)材料一、二，概括古埃及文明與兩河流域文明在社會整體面貌上的差異，并結(jié)合所學(xué)知識，歸納上述差異形成的主要因素。(6分)文明的產(chǎn)生與早期發(fā)展一、選擇題1.農(nóng)牧業(yè)的產(chǎn)生提供了穩(wěn)定的食物來源，要求更細(xì)密的社會分工，這促進(jìn)了生產(chǎn)力進(jìn)一步發(fā)展，進(jìn)而出現(xiàn)剩余產(chǎn)品、社會分化和階級。為了控制生產(chǎn)資料和剩余產(chǎn)品，國家開始產(chǎn)生。材料旨在說明()A．人類文明產(chǎn)生具有曲折性和長期性B．農(nóng)牧業(yè)是古代最重要的生產(chǎn)部門C．階級和國家出現(xiàn)是文明產(chǎn)生的標(biāo)志D．生產(chǎn)力的發(fā)展是文明產(chǎn)生的根源解析：根據(jù)材料“農(nóng)牧業(yè)的產(chǎn)生提供了穩(wěn)定的食物來源，要求更細(xì)密的社會分工，這促進(jìn)了生產(chǎn)力進(jìn)一步發(fā)展，進(jìn)而出現(xiàn)剩余產(chǎn)品、社會分化和階級。為了控制生產(chǎn)資料和剩余產(chǎn)品，國家開始產(chǎn)生”并結(jié)合所學(xué)知識可知，“農(nóng)牧業(yè)的產(chǎn)生”“更細(xì)密的社會分工”“剩余產(chǎn)品、社會分化和階級”“國家開始產(chǎn)生”等現(xiàn)象的出現(xiàn)是由于生產(chǎn)力的發(fā)展，所以D正確；材料沒有體現(xiàn)人類文明產(chǎn)生具有“曲折性和長期性”，所以A錯誤；“農(nóng)牧業(yè)是古代最重要的生產(chǎn)部門”不符合材料主旨，所以B錯誤；根據(jù)所學(xué)知識可知，文明誕生的基本標(biāo)志包含階級出現(xiàn)、形成國家以及有成型文字，C項不符合材料的主旨，所以C錯誤。2．世界上最初的文明分別出現(xiàn)于西亞的兩河流域、北非的尼羅河流域、南亞的印度河和恒河流域、歐洲巴爾干半島南部和愛琴海地區(qū)，以及中國的黃河和長江流域。這表明古代文明()A．相互學(xué)習(xí)、多元一體B．創(chuàng)立制度、彼此借鑒C．依據(jù)大河、農(nóng)耕為主D．相對獨立、多元發(fā)展解析：據(jù)題意可知，世界上最初的文明出現(xiàn)在不同的地區(qū)，而且是相互獨立發(fā)展，所以古代文明的特點是相對獨立、多元發(fā)展，故選D；限于生產(chǎn)力的發(fā)展水平，各個文明之間并沒有相互學(xué)習(xí)和彼此借鑒，排除AB；歐洲巴爾干半島南部和愛琴海地區(qū)不屬于依據(jù)大河和農(nóng)耕為主的特點，排除C。3．由于歷史環(huán)境的不同，埃及、印度、希臘和中國等古代文明呈現(xiàn)出多元發(fā)展格局，創(chuàng)造出各具特色的文化成果。下列古代文明成果對應(yīng)關(guān)系一致的是()A．古代埃及—60進(jìn)制B．古代中國—方舟傳說C．古代印度—象形文字D．古代西亞—楔形文字解析：結(jié)合所學(xué)知識可知，古代西亞地區(qū)的古巴比倫人最早發(fā)明了楔形文字，故選D項；60進(jìn)制是兩河流域地區(qū)古蘇美爾人發(fā)明的，排除A項；方舟傳說也來自于兩河流域地區(qū)的古蘇美爾人，排除B項；象形文字是古埃及人發(fā)明并使用的，排除C項。4．在人類文明早期，一部分人能夠脫離社會生產(chǎn)活動而從事專門的管理和文化創(chuàng)造工作。這主要得益于()A．農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)的產(chǎn)生B．社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展C．國家和文字的出現(xiàn)D．階級分化的加劇解析：據(jù)材料“在人類文明早期，一部分人能夠脫離社會生產(chǎn)活動而從事專門的管理和文化創(chuàng)造工作”并結(jié)合所學(xué)唯物史觀可知，一部分人能夠脫離社會生產(chǎn)活動而從事專門的管理和文化創(chuàng)造工作主要是由于生產(chǎn)力的發(fā)展，使物質(zhì)資料生產(chǎn)有了剩余，故選B項；農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)的產(chǎn)生只是社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的部分表現(xiàn)，并不能完全代表社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，排除A項；經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，因為社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，國家和文字才出現(xiàn)，排除C項；人類文明早期只是出現(xiàn)了私有化的現(xiàn)象，但遠(yuǎn)沒有階級分化，排除D項。5.原始社會時期，隨著社會生產(chǎn)力的發(fā)展，人們尋找食物的方式逐漸從原始的漁獵采集轉(zhuǎn)化為飼養(yǎng)和種植，原始的種植成為了人們的主要食物來源。這種變化反映了()A．種植生活是農(nóng)業(yè)興起的重要標(biāo)志B．農(nóng)業(yè)成為古代社會的基本生產(chǎn)部門C．種植從根本上改變了人類生活方式D．農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)出現(xiàn)了社會分工解析：材料信息主要反映了隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，種植經(jīng)濟(jì)取代狩獵采集經(jīng)濟(jì)，開始了真正的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)，故A項正確；材料主要是遠(yuǎn)古時期種植經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，未反映農(nóng)業(yè)成為古代社會的基本生產(chǎn)部門，B項錯誤；遠(yuǎn)古時期，種植經(jīng)濟(jì)改變了人類生活方式，并非根本改變，C項錯誤；材料未體現(xiàn)農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)是否成為獨立的生產(chǎn)部門，未體現(xiàn)社會分工，D項錯誤。6．史學(xué)界認(rèn)為，人類文明產(chǎn)生過程中，出現(xiàn)了三次社會大分工，第一次是畜牧業(yè)同農(nóng)業(yè)分離，第二次是手工業(yè)與農(nóng)業(yè)分工，第三次是出現(xiàn)了專門經(jīng)營商品買賣的商人。在出現(xiàn)第二次社會大分工后()A．人類從食物的采集者變成食物的生產(chǎn)者B．出現(xiàn)了質(zhì)量最好、最方便實用的生產(chǎn)工具C．不同地區(qū)產(chǎn)品互通有無，促進(jìn)交換和貿(mào)易D．人類開始馴服豬、牛、羊等動物解析：結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知，手工業(yè)和農(nóng)業(yè)的分工使社會產(chǎn)生了不同的行業(yè)，從而使不同地區(qū)和行業(yè)之間出現(xiàn)了商品的交換和貿(mào)易，故選C；第一次社會大分工使人類從食物的采集者變成食物的生產(chǎn)者，排除A；B項說法過于夸張，排除；人類開始馴服豬、牛、羊等動物是在第一次社會大分工之前，排除D。7．在人類文明早期，一部分人能夠脫離社會生產(chǎn)活動而從事專門的管理和文化創(chuàng)造工作，這主要得益于()A．農(nóng)耕和畜牧業(yè)的產(chǎn)生 B．社會出現(xiàn)嚴(yán)重階級分化C．國家和文字的產(chǎn)生 D．社會生產(chǎn)與分工的發(fā)展【解析】結(jié)合所學(xué)知識可知，在人類文明早期，社會生產(chǎn)與分工的發(fā)展使得一部分人能夠脫離社會生產(chǎn)活動而從事專門的管理和文化創(chuàng)造工作，故D項正確；農(nóng)耕和畜牧業(yè)產(chǎn)生時，生產(chǎn)力水平低下，不會出現(xiàn)從事專門的管理和文化創(chuàng)造工作而脫離生產(chǎn)活動的人，排除A項；社會出現(xiàn)嚴(yán)重階級分化不是在人類文明早期能夠出現(xiàn)的，排除B項；國家和文字的出現(xiàn)是文明產(chǎn)生的標(biāo)志，而題干所述現(xiàn)象在此之前就已經(jīng)出現(xiàn)，排除C項。8．國家的主要目的是維護(hù)秩序和安全，增加公民福利，以提高全體人民的幸福感，這一觀點()A．反映了國家的公正性B．揭示了國家是政治中最根本的問題C．說明社會管理職能是實現(xiàn)政治統(tǒng)治職能的保證D．抹殺了國家的階級本質(zhì)【解析】國家是階級統(tǒng)治的工具，階級性是國家的根本屬性，材料觀點把管理社會公共事務(wù)看成國家的主要目的，以國家的社會管理屬性掩蓋了國家的階級性，故D項符合題意；材料觀點不能體現(xiàn)公正性，排除A項；階級性是國家的根本屬性，題干中的觀點并沒有揭示國家是政治中最根本的問題，排除B項；社會管理職能是國家實現(xiàn)政治統(tǒng)治職能的基礎(chǔ)和前提，政治統(tǒng)治職能是社會管理職能的保證，排除C項。9．《漢謨拉比法典》是世界上現(xiàn)存最早比較完備的成文法典。它允許主人買賣或轉(zhuǎn)讓奴隸，還規(guī)定拐走他人的奴隸或隱藏逃奴者處死。這表明法典()A．維護(hù)奴隸階級的利益 B．維護(hù)奴隸主階級利益C．維護(hù)嚴(yán)格的種姓制度 D．維護(hù)全體居住者利益【解析】材料“允許主人買賣或轉(zhuǎn)讓奴隸，還規(guī)定拐走他人的奴隸或隱藏逃奴者處死”表明《漢謨拉比法典》維護(hù)的是奴隸主階級的利益，故選B項。10．阿拉伯人有一句諺語：“人間懼怕時間，而時間懼怕金字塔?！睔v經(jīng)數(shù)千年風(fēng)雨滄桑的金字塔，仍然屹立在茫茫沙漠的邊緣，見證人間世態(tài)的變遷。金字塔是()A．古埃及國王的宮殿 B．古巴比倫國王的宮殿C．古埃及國王的陵墓 D．古巴比倫國王的陵墓【解析】法老是古代埃及的最高統(tǒng)治者，作為法老陵墓的金字塔是古代埃及人民智慧的結(jié)晶，體現(xiàn)了法老至高無上的權(quán)威，故選C項。11．“對雅典人而言，城邦不僅是他們生活的載體，每個人心里裝的都是城邦，他們?yōu)榱顺前罾婵梢苑艞壢魏蝹€人的私利甚至生命，并通過取消公民權(quán)來制裁漠視城邦利益的人?！辈牧蠌?qiáng)調(diào)了()A．權(quán)力制約 B．平民政治C．公民精神 D．主權(quán)在民【解析】材料“每個人心里裝的都是城邦，他們?yōu)榱顺前罾婵梢苑艞壢魏蝹€人的私利甚至生命”體現(xiàn)了雅典人強(qiáng)烈的公民意識，故C項正確。12．希羅多德在《歷史》中寫道：“任何人都可以相信這些埃及人的故事，如果他是輕信的人的話。至于我本人，在這部書中保持那個總的規(guī)則，就是把各國的傳統(tǒng)照我聽到的樣子原封不動地記錄下來?！毕Ａ_多德撰寫《歷史》遵循的原則是()A．堅持觀察判斷調(diào)查 B．展現(xiàn)各國傳統(tǒng)風(fēng)貌C．保存人類歷史功績 D．保持歷史原始信息【解析】根據(jù)材料“就是把各國的傳統(tǒng)按照我聽到的樣子原封不動地記錄下來”可知，希羅多德書寫歷史遵循保持歷史原始信息的原則，故選D項。二、非選擇題13．閱讀材料，完成下列要求。(14分)材料一兩河流域四面多對侵略者敞開，易遭到攻擊。蘇美爾人、阿卡德人、阿摩利人、亞述人和嘉樂迪人，各民族之間代代你爭我奪，一切都是轉(zhuǎn)瞬即逝和變幻無常的。雖然巴比倫人也敬奉神靈，但從根本上說，巴比倫是一個法制社會?！稘h謨拉比法典》開始假借神的口吻說法，一旦轉(zhuǎn)入世俗條文后，就把神拋到一邊。這部法典不僅闡明了法律制度，也照亮了當(dāng)時的社會，使巴比倫人從心理上擺脫了生活變幻無常的陰影?！幾詣⑽摹豆糯鱽啽狈俏拿鳌凡牧隙ɡ弦颥敯⑻?/p>