陜西省西安市西安區(qū)縣聯(lián)考2023-2024學(xué)年高二上學(xué)期1月期末語(yǔ)文試題（含答案解析）

高二語(yǔ)文期末檢測(cè)卷（考試時(shí)間：120分鐘試卷滿分：150分）注意事項(xiàng)：1．答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫(xiě)在答題卡上。2．回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)。回答非選擇題時(shí)，將答案寫(xiě)在答題卡上。寫(xiě)在本試卷上無(wú)效。3．考試結(jié)束后，將答題卡交回。一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類(lèi)文本閱讀（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。中西哲學(xué)之間的關(guān)系，展開(kāi)為一個(gè)歷史變遷和衍化的過(guò)程。在早期，中國(guó)哲學(xué)除了先后傳播于周邊區(qū)域，對(duì)世界的其他區(qū)域并沒(méi)有形成實(shí)質(zhì)性的影響。在這一歷史時(shí)期，中國(guó)哲學(xué)和世界其他文化傳統(tǒng)(包括西方文化)之間，主要表現(xiàn)為空間上的并存關(guān)系，而沒(méi)有內(nèi)涵上的實(shí)質(zhì)交流和互動(dòng)。到了明清之際，情況開(kāi)始發(fā)生某些變化。早期來(lái)華的傳教士開(kāi)始把西方文化，即古希臘以來(lái)歐洲的哲學(xué)思想、宗教思想和科學(xué)思想，包括基督教思想介紹、引入到中國(guó)。與此同時(shí)，他們也逐漸將中國(guó)古代的若干典籍，首先是儒家的經(jīng)典，翻譯、介紹到西方世界。17世紀(jì)的時(shí)候，儒家經(jīng)典已被比較完整地譯成拉丁文，并漸漸為當(dāng)時(shí)主流的西方思想家們所關(guān)注。在歐洲，萊布尼茨對(duì)中國(guó)哲學(xué)予以很高的評(píng)價(jià)，認(rèn)為在“實(shí)踐哲學(xué)方面”，歐洲人不如中國(guó)人，而且，“中國(guó)哲學(xué)比古希臘人的哲學(xué)更接近于基督教神學(xué)”?？紤]到萊布尼茨時(shí)代基督教神學(xué)在歐洲仍具有獨(dú)特的地位，這一評(píng)價(jià)無(wú)疑是相當(dāng)高的。18世紀(jì)法國(guó)啟蒙思想家同樣表現(xiàn)出對(duì)中國(guó)哲學(xué)的多方面肯定。伏爾泰指出，“中國(guó)的儒教是令人敬佩的。毫無(wú)迷信，毫無(wú)荒誕不經(jīng)的傳說(shuō)，更沒(méi)有那種蔑視理性和自然的教條”，這里無(wú)疑有見(jiàn)于中國(guó)哲學(xué)(包括儒學(xué))內(nèi)在的理性精神。反觀那一時(shí)期的中國(guó)思想界和哲學(xué)界，其中的一些代表人物對(duì)于傳教士介紹的西方思想觀念也給予了某種關(guān)切，但即使對(duì)天主教思想表現(xiàn)出某種認(rèn)同和肯定的徐光啟，也將主要的興趣放在幾何學(xué)等科學(xué)知識(shí)上。以亞里士多德的哲學(xué)而言，徐光啟時(shí)代的中國(guó)哲學(xué)家感興趣的，主要是其中與幾何學(xué)比較接近的、形式層面的邏輯學(xué)，對(duì)其形而上學(xué)、倫理學(xué)，則很少問(wèn)津。王夫之認(rèn)為:“蓋格物者，即物以窮理，惟實(shí)測(cè)為得之?！边@看法無(wú)疑受到西方實(shí)測(cè)之學(xué)的影響，但在哲學(xué)層面，卻很難看到王夫之對(duì)西學(xué)總體上的正面評(píng)價(jià)?？梢?jiàn)，明清之際重要的中國(guó)思想家，從徐光啟到王夫之，對(duì)西學(xué)都已有不同程度的接觸，但他們所關(guān)注的主要還是西學(xué)中科學(xué)與技術(shù)的層面，如歷法、數(shù)學(xué)、實(shí)測(cè)之學(xué)，等等，對(duì)于哲學(xué)層面的普遍思想內(nèi)涵、價(jià)值觀念，在總體上并沒(méi)有給予實(shí)質(zhì)上的肯定。相對(duì)于萊布尼茨、伏爾泰等對(duì)中國(guó)哲學(xué)普遍內(nèi)涵的關(guān)注和實(shí)踐哲學(xué)等方面的推崇，中國(guó)哲學(xué)家顯然沒(méi)有在這方面給予西學(xué)以同樣的關(guān)切。這里的原因當(dāng)然是多方面的，包括由于缺乏專(zhuān)業(yè)哲學(xué)家的介紹和闡釋?zhuān)鞣秸軐W(xué)難以展示其系統(tǒng)的圖景，從而妨礙了中國(guó)哲學(xué)家對(duì)西學(xué)的理解；同時(shí)，價(jià)值觀方面的差異，也容易使中國(guó)思想家對(duì)外來(lái)文化保持某種距離，等等。由此形成的結(jié)果之ー，是中西文化之間在這一時(shí)期形成某種不平衡或不對(duì)稱(chēng)：西方主流思想家對(duì)中國(guó)文化的重視超過(guò)了中國(guó)主流思想家對(duì)西方文化的重視。(節(jié)選自楊國(guó)榮《超越非對(duì)稱(chēng):中西哲學(xué)互動(dòng)的歷史走向》，有刪改)1.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.中國(guó)早期哲學(xué)是相對(duì)獨(dú)立的，與世界上其他文化傳統(tǒng)沒(méi)有內(nèi)涵上的互動(dòng)和實(shí)質(zhì)交流。B.所引王夫之語(yǔ)證明其受到西方的思想影響主要在科學(xué)技術(shù)，而非哲學(xué)層面的思想和觀念。C.明清時(shí)的傳教士不但帶來(lái)西方文化，也推動(dòng)了中國(guó)儒家思想走出國(guó)門(mén)，走向西方世界。D.徐光啟對(duì)西方文化的興趣在幾何學(xué)、邏輯學(xué)等，不大關(guān)注形而上學(xué)、倫理學(xué)等哲學(xué)知識(shí)。2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.文章在論述中西哲學(xué)的互動(dòng)關(guān)系時(shí)，以時(shí)間、空間為軸線，而將重點(diǎn)放在明清時(shí)期。B.文章探究中西哲學(xué)互動(dòng)歷史，其意不在比較兩者的優(yōu)劣，而在促進(jìn)彼此的深層理解。C.文章引用歐洲思想家的評(píng)價(jià)，指出中國(guó)哲學(xué)在實(shí)踐哲學(xué)和理性精神方面優(yōu)于西方哲學(xué)。D.文章運(yùn)用對(duì)比論證，指出中國(guó)和歐洲的主流思想家對(duì)于對(duì)方的哲學(xué)理解并不均衡對(duì)稱(chēng)。3.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.有賴(lài)于對(duì)中國(guó)哲學(xué)專(zhuān)業(yè)化的介紹和闡釋?zhuān)鞣秸軐W(xué)家對(duì)中國(guó)哲學(xué)有較為深刻而全面的理解。B.傳教士充當(dāng)傳播文明的使者，促進(jìn)了西方文化和中國(guó)文化的交流，這其中就包含中西哲學(xué)。C.西方科學(xué)技術(shù)與中國(guó)價(jià)值觀關(guān)系不大，明清思想家對(duì)西學(xué)的這部分有更多關(guān)注和理解。D.萊布尼茨和伏爾泰都對(duì)中國(guó)哲學(xué)評(píng)價(jià)很高，但他們視角不同，所見(jiàn)中國(guó)哲學(xué)優(yōu)點(diǎn)也不同?！敬鸢浮?.D2.C3.A【解析】【1題詳解】本題考查學(xué)生篩選概括文章信息的能力。D.“徐光啟對(duì)……”錯(cuò)誤，從第四段來(lái)看，所列并非徐光啟一人的行為，而是包括他的同時(shí)代的思想家。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。C.“理性精神方面優(yōu)于西方哲學(xué)”錯(cuò)誤，從文章第三段來(lái)看，只是萊布尼茨和伏爾泰認(rèn)為的優(yōu)點(diǎn)，并非與西方哲學(xué)比較而言。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解分析文章內(nèi)容的能力。A.“有賴(lài)于對(duì)中國(guó)哲學(xué)專(zhuān)業(yè)化的介紹和闡釋”錯(cuò)誤，原文只提到西方哲學(xué)在中國(guó)“缺乏專(zhuān)業(yè)哲學(xué)家的介紹和闡釋”，并無(wú)中國(guó)哲學(xué)在西方的“專(zhuān)業(yè)化的介紹和闡釋”的表述。故選A。（二）實(shí)用類(lèi)文本閱讀（本題共3小題，12分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：從基層上看去，中國(guó)社會(huì)是鄉(xiāng)土性的。我們不妨先集中注意那些被稱(chēng)為土頭土腦的鄉(xiāng)下人，他們才是中國(guó)社會(huì)的基層。我們說(shuō)鄉(xiāng)下人土氣，雖則似乎帶著幾分藐視的意味，但這個(gè)土字卻用得很好。土字的基本意義是指泥土，鄉(xiāng)下人離不了泥土，因?yàn)樵卩l(xiāng)下住，種地是最普通的謀生辦法?？糠N地謀生的人才明白泥土的可貴。城里人可以用土氣來(lái)藐視鄉(xiāng)下人，但是鄉(xiāng)下，“土”是他們的命根。農(nóng)業(yè)和游牧或工業(yè)不同，它是直接取資于土地的。游牧的人可以逐水草而居，飄忽無(wú)定；做工業(yè)的人可以擇地而居，遷移無(wú)礙；而種地的人卻搬不動(dòng)地，長(zhǎng)在土里的莊稼行動(dòng)不得，土氣是因?yàn)椴涣鲃?dòng)而發(fā)生的。直接靠農(nóng)業(yè)來(lái)謀生的人是粘著在土地上的，這是鄉(xiāng)土社會(huì)的特性之一。我們很可以相信，以農(nóng)為生的人，世代定居是常態(tài)，遷移是變態(tài)。大旱大水，連年兵亂，可以使一部分農(nóng)民拋井離鄉(xiāng)；即使像抗戰(zhàn)這樣大事件所引起基層人口的流動(dòng)，我相信還是微乎其微的。不流動(dòng)是從人和空間的關(guān)系上說(shuō)的，從人和人在空間的排列關(guān)系上說(shuō)就是孤立和隔膜。孤立和隔膜并不是以個(gè)人為單位的，而是以住在一處的集團(tuán)為單位的。鄉(xiāng)下最小的社區(qū)可以只有一戶人家，但大多的農(nóng)民是聚村而居，這一點(diǎn)對(duì)于我們鄉(xiāng)土社會(huì)的性質(zhì)很有影響。美國(guó)的鄉(xiāng)下大多是一戶人家自成一個(gè)單位，很少屋沿相接的鄰舍。這是他們?cè)缒晖刂硶r(shí)代，人少地多的結(jié)果，同時(shí)也保持了他們個(gè)別負(fù)責(zé)，獨(dú)來(lái)獨(dú)往的精神。我們中國(guó)很少類(lèi)似的情形，中國(guó)鄉(xiāng)土社區(qū)的單位是村落，從三家村起可以到幾千戶的大村。我所說(shuō)的孤立、隔膜是以村與村之間的關(guān)系而說(shuō)的。社區(qū)間的往來(lái)疏少，在區(qū)域間接觸少，生活隔離，各自保持著孤立的社會(huì)圈子。鄉(xiāng)土社會(huì)在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社會(huì)，常態(tài)的生活是終老是鄉(xiāng)。假如在一個(gè)村子里的人都是這樣的話，在人和人的關(guān)系上也就發(fā)生了一種特色，每個(gè)孩子都是在人家眼中看著長(zhǎng)大的，在孩子眼里周?chē)娜艘彩菑男【涂磻T的。這是一個(gè)“熟悉”的社會(huì)，沒(méi)有陌生人的社會(huì)。熟悉是從時(shí)間里、多方面、經(jīng)常的接觸中所發(fā)生的親密的感覺(jué)。這感覺(jué)是無(wú)數(shù)次的小摩擦里陶煉出來(lái)的結(jié)果。這過(guò)程是《論語(yǔ)》第一句里的“習(xí)”字，“學(xué)”是和陌生事物的最初接觸，“習(xí)”是陶煉，“不亦說(shuō)乎”是描寫(xiě)熟悉之后的親密感覺(jué)。在一個(gè)熟悉的社會(huì)中，我們會(huì)得到從心所欲而不逾規(guī)矩的自由。這和法律所保障的自由不同，規(guī)矩不是法律，規(guī)矩是“習(xí)”出來(lái)的禮俗?，F(xiàn)代社會(huì)是個(gè)陌生人組成的社會(huì)，各人不知道各人的底細(xì)，所以得講個(gè)明白；還要怕口說(shuō)無(wú)憑，畫(huà)個(gè)押，簽個(gè)字，這樣才發(fā)生法律。在鄉(xiāng)土社會(huì)中法律是無(wú)從發(fā)生的?！斑@不是見(jiàn)外了么？”鄉(xiāng)土社會(huì)里從熟悉得到信任，這信任其實(shí)最可靠也沒(méi)有了，因?yàn)檫@是規(guī)矩。鄉(xiāng)土社會(huì)的信用并不是對(duì)契約的重視，而是發(fā)生于對(duì)一種行為的規(guī)矩熟悉到不加思索時(shí)的可靠性。在我們社會(huì)的激速變遷中，從鄉(xiāng)土社會(huì)進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)的過(guò)程中，我們?cè)卩l(xiāng)土社會(huì)中所養(yǎng)成的生活方式處處產(chǎn)生了流弊，陌生人所組成的現(xiàn)代社會(huì)是無(wú)法用鄉(xiāng)土社會(huì)的習(xí)俗來(lái)應(yīng)付的。（摘編自費(fèi)孝通著《鄉(xiāng)土中國(guó)》之《鄉(xiāng)土本色》）材料二：中國(guó)是一個(gè)具有濃烈“鄉(xiāng)土”味的國(guó)家。每一個(gè)個(gè)體，不需要縱向上溯得太遠(yuǎn)，也不需要橫向擴(kuò)展得太開(kāi)，你就能夠發(fā)現(xiàn)自己與鄉(xiāng)村之間的息息關(guān)聯(lián)?！班l(xiāng)村”，作為中國(guó)現(xiàn)代化的蓄水池和穩(wěn)定器，構(gòu)成了整個(gè)社會(huì)的底色，也成為了絕大多數(shù)人安放心靈的精神家園。進(jìn)入21世紀(jì)前后，中國(guó)鄉(xiāng)村社會(huì)出現(xiàn)了巨變，可謂“千年未有之大變局”。概括來(lái)看，這種巨變表現(xiàn)在三個(gè)層面。第一個(gè)層面是治理之變。2006年取消了延續(xù)千年的農(nóng)業(yè)稅，而且還大規(guī)模地向農(nóng)村進(jìn)行財(cái)政轉(zhuǎn)移支付，目前國(guó)家財(cái)政每年向農(nóng)村的轉(zhuǎn)移支付規(guī)模超過(guò)萬(wàn)億。取消農(nóng)業(yè)稅和國(guó)家向農(nóng)村大規(guī)模輸入資源，極大地改善了國(guó)家與農(nóng)民的關(guān)系，之前基于稅費(fèi)收取所形成的鄉(xiāng)村治理體制不再適應(yīng)新形勢(shì)的需要。第二個(gè)層面是村莊基礎(chǔ)結(jié)構(gòu)之變。進(jìn)入新世紀(jì)前后，越來(lái)越多的農(nóng)民進(jìn)城務(wù)工經(jīng)商，之前相對(duì)封閉且穩(wěn)定的村莊邊界大開(kāi)，村莊社會(huì)結(jié)構(gòu)迅速改變。村莊社會(huì)結(jié)構(gòu)的改變起于一百多年前的現(xiàn)代化，器物層面的現(xiàn)代化推動(dòng)了經(jīng)濟(jì)、制度和觀念等現(xiàn)代性巨變。在現(xiàn)代性的沖擊下，傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會(huì)中的諸多基礎(chǔ)性結(jié)構(gòu)，如宗族等地緣與血緣共同體及村莊內(nèi)生秩序機(jī)制和地方性規(guī)范隨之解體。第三個(gè)層面是價(jià)值之變。傳統(tǒng)中國(guó)農(nóng)民有著強(qiáng)烈的生兒育女、傳宗接代的觀念，“生兒子、娶媳婦、抱孫子”成為農(nóng)民人生“三步曲”。到了20世紀(jì)末，全國(guó)絕大多數(shù)地區(qū)農(nóng)民的生育觀念都已改變，傳宗接代的觀念大為淡化。一旦“傳宗接代”這個(gè)千年以來(lái)一直支撐農(nóng)民人生意義的價(jià)值失落，農(nóng)民安身立命的基礎(chǔ)就會(huì)出現(xiàn)變化。發(fā)生在世紀(jì)之交的以上三層巨變都可以看作是現(xiàn)代化建設(shè)的后果?，F(xiàn)代化不只是工業(yè)化，而且是現(xiàn)代的組織方式與思維觀念對(duì)傳統(tǒng)的替代。鄉(xiāng)村社會(huì)基本秩序由之前的內(nèi)生為主變成國(guó)家基層政權(quán)建設(shè)的組成部分，外生秩序逐漸代替了內(nèi)生秩序。（摘編自賀雪峰《我們所看到的鄉(xiāng)土中國(guó)》）材料三：鄉(xiāng)村振興是一個(gè)系統(tǒng)、復(fù)雜的過(guò)程，要更好地推動(dòng)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實(shí)施，就需要在農(nóng)村、農(nóng)業(yè)、農(nóng)民上多下“繡花功夫”，依靠“新”助推鄉(xiāng)村振興。黨的十九大報(bào)告明確指出鄉(xiāng)村振興就是要以農(nóng)村經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)，努力實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)興旺、生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風(fēng)文明、治理有效、生活富裕的美麗鄉(xiāng)村。城市和農(nóng)村在吸引人的力度上，顯然城市更具有吸引力，其中一個(gè)重要原因就是城市環(huán)境好，要更好地實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，就需要讓農(nóng)村也美起來(lái)，這就需要完善鄉(xiāng)村的“包裝”，去美化鄉(xiāng)村，打造“新農(nóng)村”，才能夠讓鄉(xiāng)村更具有魅力，更具有吸引力。要推動(dòng)鄉(xiāng)村的發(fā)展，就需要牢牢抓住“農(nóng)業(yè)”這個(gè)關(guān)鍵，而要讓農(nóng)業(yè)成為有吸引力的產(chǎn)業(yè)，就需要讓農(nóng)業(yè)的發(fā)展與市場(chǎng)接軌，才能夠更好地實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)的轉(zhuǎn)型。發(fā)展新農(nóng)業(yè)，通過(guò)不斷做優(yōu)做強(qiáng)做精特色優(yōu)勢(shì)產(chǎn)業(yè)，加大土地流轉(zhuǎn)的力度，增強(qiáng)農(nóng)業(yè)發(fā)展的科技化、機(jī)械化和智能化，提高土地產(chǎn)出率、資源利用率和勞動(dòng)生產(chǎn)率，才能夠提高農(nóng)業(yè)的經(jīng)濟(jì)效益。種養(yǎng)殖大戶、家庭農(nóng)場(chǎng)主、農(nóng)業(yè)企業(yè)骨干和由城里打工返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)的新型農(nóng)業(yè)經(jīng)營(yíng)主體讓農(nóng)民看到只有不斷的自我革新，不斷地自我進(jìn)步，才能夠掌握時(shí)代的主動(dòng)權(quán)，成為鄉(xiāng)村振興發(fā)展的“主角”，這就需要加強(qiáng)對(duì)農(nóng)民的培育，通過(guò)政府主導(dǎo)、立足產(chǎn)業(yè)、多方參與、注重實(shí)效的原則，打造一支新型的職業(yè)農(nóng)民隊(duì)伍，為鄉(xiāng)村振興提供強(qiáng)勁的人才支撐。鄉(xiāng)村振興的號(hào)角已經(jīng)吹響，藍(lán)圖已經(jīng)繪就，要更好地落實(shí)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，就需要依靠“新”的思維，新的改變，去推動(dòng)農(nóng)民農(nóng)業(yè)農(nóng)村的發(fā)展，讓農(nóng)業(yè)成為有奔頭的產(chǎn)業(yè)，讓農(nóng)民成為有吸引力的職業(yè)，讓農(nóng)村成為安居樂(lè)業(yè)的美麗家園。（摘編自中新網(wǎng)2019年12月2日陳紅《鄉(xiāng)村振興要靠“新”》）4.下列對(duì)材料一相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.所謂鄉(xiāng)下人的“土氣”，是因?yàn)槌抢锶苏J(rèn)為鄉(xiāng)下人種地謀生離不開(kāi)泥土，泥土是鄉(xiāng)下人的命根。B.以農(nóng)業(yè)為生人世代定居在鄉(xiāng)村，氣候與戰(zhàn)亂會(huì)使得基層人口流動(dòng)，這也是鄉(xiāng)土社會(huì)的常態(tài)。C.鄉(xiāng)土社會(huì)中人和人之間的關(guān)系是“熟悉”的，因而鄉(xiāng)土社會(huì)成了一個(gè)生于斯、死于斯的社會(huì)。D.在“熟悉”的社會(huì)中，人與人互相信任，信任成為規(guī)矩，規(guī)矩在鄉(xiāng)土社會(huì)具有較高的可靠性。5.根據(jù)材料二和材料三，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.中國(guó)的現(xiàn)代化繞不過(guò)去農(nóng)村，因?yàn)檗r(nóng)村幾乎跟每一個(gè)人都有關(guān)聯(lián)，農(nóng)村也會(huì)為現(xiàn)代化提供滋養(yǎng)。B.隨著現(xiàn)代化建設(shè)，鄉(xiāng)村的社會(huì)秩序已經(jīng)納入國(guó)家的基層政權(quán)建設(shè)，國(guó)家與農(nóng)民的關(guān)系也得到改善。C.鄉(xiāng)村環(huán)境美化起來(lái)，鄉(xiāng)村就會(huì)更具魅力，就能吸引人們從城市向鄉(xiāng)村流動(dòng)，形成新型職業(yè)農(nóng)民隊(duì)伍。D.只有抓住農(nóng)業(yè)這個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)，才能推動(dòng)鄉(xiāng)村發(fā)展，農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)型需要政府引領(lǐng)，科技投入和人才支撐。6.材料一結(jié)尾說(shuō)：現(xiàn)代社會(huì)是無(wú)法用鄉(xiāng)土社會(huì)的習(xí)俗來(lái)應(yīng)付的。這種觀點(diǎn)在材料二和材料三中有哪些體現(xiàn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。【答案】4.D5.C6.（1）現(xiàn)代社會(huì)國(guó)家基層政權(quán)建設(shè)強(qiáng)力推進(jìn),鄉(xiāng)土中國(guó)的宗族等地緣血緣共同體及村內(nèi)生活的秩序逐漸解體。（2）現(xiàn)代社會(huì)傳宗接代的思想逐漸淡化，鄉(xiāng)土中國(guó)強(qiáng)烈的生兒育女觀念不再具有重要價(jià)值。（3）現(xiàn)代社會(huì)村莊邊界大開(kāi)，城鄉(xiāng)流動(dòng)加快，鄉(xiāng)土中國(guó)世代定居的常態(tài)被打破?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。A.“是因?yàn)槌抢锶苏J(rèn)為鄉(xiāng)下人種地謀生離不開(kāi)泥土”錯(cuò)誤，結(jié)合原文”我們說(shuō)鄉(xiāng)下人士氣，雖則似乎帶著幾分藐視的意味，但這個(gè)土字卻用得很好。土字的基本意義是指泥土，鄉(xiāng)下人離不了泥土，因?yàn)樵卩l(xiāng)下住，種地是最普通的謀生辦法?？糠N地謀生的人才明白泥土的可貴”可知，“鄉(xiāng)下人離不開(kāi)泥土”，并非因?yàn)槌抢锶诉@樣說(shuō)，因?yàn)樵卩l(xiāng)下住，種地是最普通的謀生辦法。選項(xiàng)“因?yàn)槌抢锶苏J(rèn)為鄉(xiāng)下人種地謀生離不開(kāi)泥土”，因果不當(dāng)。B.“氣候與戰(zhàn)亂會(huì)使得基層人口流動(dòng)，這也是鄉(xiāng)土社會(huì)的常態(tài)”錯(cuò)誤，結(jié)合原文“直接靠農(nóng)業(yè)來(lái)謀生的人是粘著在土地上的，這是鄉(xiāng)士社會(huì)的特性之一。我們很可以相信，以農(nóng)為生的人，世代定居是常態(tài)，遷移是變態(tài)”可知，以農(nóng)為生的人，世代定居是常態(tài)，遷移是變態(tài)?！皻夂蚺c戰(zhàn)亂會(huì)使得基層人口流動(dòng)……常態(tài)”，曲解文意。C.“鄉(xiāng)土社會(huì)中人和人之間的關(guān)系是‘熟悉’的，因而鄉(xiāng)土社會(huì)成了一個(gè)生于斯、死于斯的社會(huì)”錯(cuò)誤，結(jié)合原文“鄉(xiāng)土社會(huì)在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社會(huì)，常態(tài)的生活是終老是鄉(xiāng)。假如在一個(gè)村子里的人都是這樣的話，在人和人的關(guān)系上也就發(fā)生了一種特色，每個(gè)孩子都是在人家眼中看著長(zhǎng)大的，在孩子眼里周?chē)娜艘彩菑男【涂磻T的”可知，可見(jiàn)因?yàn)猷l(xiāng)土社會(huì)成了一個(gè)生于斯、死于斯的社會(huì)，所以，鄉(xiāng)土社會(huì)中人和人之間的關(guān)系是“熟悉”的。選項(xiàng)“鄉(xiāng)土社會(huì)中人和人之間的關(guān)系是‘熟悉’的，因而……死于斯的社會(huì)”，因果倒置。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)多個(gè)信息進(jìn)行比較、辨析的能力。C.“鄉(xiāng)村環(huán)境美化起來(lái)，鄉(xiāng)村就會(huì)……”錯(cuò)，結(jié)合原文“其中一個(gè)重要原因就是城市環(huán)境好，要更好地實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，就需要讓農(nóng)村也美起來(lái)，這就需要完善鄉(xiāng)村的‘包裝’，去美化鄉(xiāng)村，打造‘新農(nóng)村’，才能夠讓鄉(xiāng)村更具有魅力，更具有吸引力”“就需要依靠‘新’的思維，新的改變，去推動(dòng)農(nóng)民農(nóng)業(yè)農(nóng)村的發(fā)展，讓農(nóng)業(yè)成為有奔頭的產(chǎn)業(yè)，讓農(nóng)民成為有吸引力的職業(yè)，讓農(nóng)村成為安居樂(lè)業(yè)的美麗家園”可知，讓鄉(xiāng)村環(huán)境美化起來(lái)，才能讓鄉(xiāng)村更具有魅力，更具有吸引力。選項(xiàng)“鄉(xiāng)村就會(huì)……”說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)，而要“吸引人們從城市向鄉(xiāng)村流動(dòng)，形成新型職業(yè)農(nóng)民隊(duì)伍”還需要更多的努力。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文中信息進(jìn)行分析、運(yùn)用的能力。材料一結(jié)尾部分說(shuō)“陌生人所組成的現(xiàn)代社會(huì)是無(wú)法用鄉(xiāng)土社會(huì)的習(xí)俗來(lái)應(yīng)付的”。這一觀點(diǎn)在材料二、材料三都有具體的體現(xiàn)。概括如下：結(jié)合原文“取消農(nóng)業(yè)稅和國(guó)家向農(nóng)村大規(guī)模輸入資源，極大地改善了國(guó)家與農(nóng)民的關(guān)系，之前基于稅費(fèi)收取所形成的鄉(xiāng)村治理體制不再適應(yīng)新形勢(shì)的需要”“在現(xiàn)代性的沖擊下，傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會(huì)中的諸多基礎(chǔ)性結(jié)構(gòu)，如宗族等地緣與血緣共同體及村莊內(nèi)生秩序機(jī)制和地方性規(guī)范隨之解體”可知，現(xiàn)代社會(huì)國(guó)家基層政權(quán)建設(shè)強(qiáng)力推進(jìn)，鄉(xiāng)土中國(guó)的宗族等地緣血緣共同體及村內(nèi)生活的秩序逐漸解體。結(jié)合原文“傳統(tǒng)中國(guó)農(nóng)民有著強(qiáng)烈的生兒育女、傳宗接代的觀念，‘生兒子、娶媳婦、抱孫子’成為農(nóng)民人生‘三步曲’。到了20世紀(jì)末，全國(guó)絕大多數(shù)地區(qū)農(nóng)民的生育觀念都已改變，傳宗接代的觀念大為淡化。一旦‘傳宗接代’這個(gè)千年以來(lái)一直支撐農(nóng)民人生意義的價(jià)值失落，農(nóng)民安身立命的基礎(chǔ)就會(huì)出現(xiàn)變化”可知，現(xiàn)代社會(huì)傳宗接代的思想逐漸淡化，鄉(xiāng)土中國(guó)強(qiáng)烈的生兒育女觀念不再具有重要價(jià)值。結(jié)合原文“種養(yǎng)殖大戶、家庭農(nóng)場(chǎng)主、農(nóng)業(yè)企業(yè)骨干和由城里打工返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)的新型農(nóng)業(yè)經(jīng)營(yíng)主體讓農(nóng)民看到只有不斷的自我革新，不斷地自我進(jìn)步，才能夠掌握時(shí)代的主動(dòng)權(quán)，成為鄉(xiāng)村振興發(fā)展的‘主角’”可知，現(xiàn)代社會(huì)村莊邊界大開(kāi)，城鄉(xiāng)流動(dòng)加快，鄉(xiāng)土中國(guó)世代定居的常態(tài)被打破。（三）文學(xué)類(lèi)文本閱讀（本題共3小題，15分）閱讀下面的文字，完成下面小題。鱷魚(yú)（法國(guó)）羅斯尼當(dāng)我在美洲大陸上碰好運(yùn)的時(shí)候，一天早上，我在河邊上碰到了約翰·肯尼迪。約翰帶著他的女兒和一個(gè)不愛(ài)講話的同伴，這個(gè)同伴對(duì)什么都不相信，不害怕。他們兩個(gè)人的腰帶里都藏著天然金塊，這是我后來(lái)才知道的。他們?nèi)齻€(gè)人經(jīng)歷了惡劣氣候的考驗(yàn)和人們對(duì)他們的欺騙，他們最后勝利了。他們感到了幸福，這種幸福是在同太陽(yáng)、同風(fēng)暴、同大雨的斗爭(zhēng)中得到的?？夏岬系哪槾植?、引人注意，他的目光可以穿透土地，他的粗壯胳膊很會(huì)使用斧頭。他的同伴比他小二十歲，他的名字叫馬伯爾。他的頭比較長(zhǎng)，有雙非常警惕的眼睛。至于那個(gè)女兒，強(qiáng)烈的陽(yáng)光和沙漠的風(fēng)沙已經(jīng)使她變成棕褐色的了，她的眼睛很大，嘴唇鮮紅，頭發(fā)是金黃色的，她像世界上的所有姑娘一樣生氣勃勃。我感覺(jué)到他們?nèi)齻€(gè)人的身上具有我一直在尋找但可能永遠(yuǎn)也找不到的精神和品質(zhì)。在交談中我知道馬伯爾是那美麗的女兒的未婚夫，我對(duì)馬伯爾妒忌得要命。于是我同他們一起吃過(guò)喝過(guò)以后，我就出發(fā)了，以為永遠(yuǎn)也不會(huì)再看見(jiàn)他們了。但是，我迷了路。第二天黃昏時(shí)，我又看到了馬伯爾和那大眼睛的姑娘。他們站在一條小河旁，河水在陽(yáng)光下是黃色的，在樹(shù)蔭下是綠色的。小伙子神情嚴(yán)肅，姑娘的臉色蒼白、悲傷。當(dāng)我走近他們的時(shí)候，他們轉(zhuǎn)過(guò)身來(lái)。隨后他們告訴我老人已經(jīng)死了。他想在河中洗個(gè)澡，一條純吻鱷魚(yú)咬住了他的腿，后來(lái)只找到了他的半截尸體。馬伯爾大喊著：“我要?dú)⑺滥侵豢蓯旱镊{魚(yú)！”我看得出來(lái)，他是說(shuō)給阿麗埃特聽(tīng)的，因?yàn)樗麗?ài)她，愛(ài)情會(huì)帶來(lái)英雄主義的。天已經(jīng)黑了，我決定在他們的火堆旁過(guò)夜。我們一起在月亮下、火堆旁吃了晚飯。生活是充實(shí)的、美好的，心中充滿了美好的夢(mèng)想：這個(gè)美麗的阿麗埃特就是大地上最美、最好的圖畫(huà)。我憂傷地想著自己的人生。我這樣可憐地、沒(méi)有愛(ài)情地到處游蕩，可能一直到老。我想到了隨時(shí)都等待著我的死亡……這個(gè)美麗的年輕的姑娘，我本來(lái)伸手就可以碰到；她又像是天邊的星星一樣離我那樣遙遠(yuǎn)。阿麗埃特睡著了。馬伯爾看著她臉上的閃光和她的頭發(fā)，突然自信地說(shuō)：“她將成為我的妻子！”篝火的火光映照在他的嚴(yán)肅的臉上，停了一會(huì)兒，他又說(shuō)：“但愿我能夠把那條純吻鱷殺死！”“你怎么能認(rèn)出那條鱷魚(yú)呢？”“朋友，看它的個(gè)子，不會(huì)再有那樣大的純吻鱷了?！彼酒鹕韥?lái)，朝著小河走去。他朝著河中的一塊小島望去，望了很長(zhǎng)時(shí)間……突然，我看見(jiàn)他把衣服扔掉了，走進(jìn)水中，嘴里咬著刀。我朝小河跑去，他的白色身體朝著小島游去，一個(gè)像大樹(shù)干的灰色東西出現(xiàn)在水面，隨后我聽(tīng)到一聲可怕的叫喊聲……什么也看不見(jiàn)、聽(tīng)不見(jiàn)了，星空下的小河平靜了……我想了一切辦法去尋找馬伯爾，甚至冒著生命危險(xiǎn)，但是一直沒(méi)有找到他的尸體。在荒無(wú)人煙的沙漠草原之中只剩下我和阿麗埃特·肯尼迪，還有兩個(gè)死去的同伴的裝滿金塊的腰帶。我們走了許多天，一路上沒(méi)有遇到人，荒原之中只有我們兩個(gè)人、猛獸、沙漠、河流和風(fēng)。我的命運(yùn)發(fā)生了變化。一條鱷魚(yú)把這位年輕的姑娘交給了我，把昨天才同我們分開(kāi)的兩個(gè)可憐的男人的金塊交給了我，把人們尊重的所有的信念交給了我。但我和阿麗埃特還保持一段距離。隨著時(shí)間的流逝，我們進(jìn)行了共同的斗爭(zhēng)，我們有了共同的快樂(lè)和憂愁，一條線把我們連在一起，它具有極大的力量。一天早上當(dāng)我們離城市還很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)的時(shí)候，我們都感到我們永遠(yuǎn)不能分離了。我們是在沒(méi)有交談的情況下感覺(jué)到這一點(diǎn)的，因?yàn)槲覀冎車(chē)腔脑?，?yīng)該尊重依賴(lài)我的力量和勇敢生活的年輕姑娘。我們的愛(ài)情像磐石一般堅(jiān)定。我是那些幸運(yùn)人中的一個(gè)，我得到了愛(ài)情和財(cái)產(chǎn)。但是我從來(lái)沒(méi)有感到驕傲。我知道得很清楚，環(huán)境使許多人的一生都是很悲慘的。7.下列對(duì)這篇小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.小說(shuō)中寫(xiě)“我”感到的三人身上的“精神和品質(zhì)”，是他們與太陽(yáng)等惡劣環(huán)境的斗爭(zhēng)中所感受到的幸福。B.小說(shuō)刻畫(huà)阿麗埃特人物形象，主要運(yùn)用外貌描寫(xiě)，在色彩對(duì)比中表現(xiàn)了父親被鱷魚(yú)吃掉對(duì)她的打擊之大。C.小說(shuō)的結(jié)尾部分采用抒情表達(dá)方式，直接點(diǎn)出了主旨，雖然顯得有點(diǎn)突兀，但又讓讀者在回味中深受啟迪。D.小說(shuō)中“我”與阿麗埃特愛(ài)情堅(jiān)如磐石，這既是兩人對(duì)惡劣環(huán)境的有力回?fù)?，更是?duì)生命意義的深層感悟。8.小說(shuō)以第一人稱(chēng)“我”來(lái)敘述故事，有什么好處？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。9.小說(shuō)并沒(méi)有花費(fèi)太多筆墨描寫(xiě)鱷魚(yú)，卻以“鱷魚(yú)”為題，這樣處理妙在何處？請(qǐng)說(shuō)明理由?！敬鸢浮?.C8.①“我”是事件親歷者，讓故事顯得真實(shí)可信。②“我”是線索人物，串起所有情節(jié)，讓故事更嚴(yán)謹(jǐn)，更連貫。③“我”是事件見(jiàn)證人，便于直接抒發(fā)人生感慨。9.①象征惡劣環(huán)境，它斷送了兩個(gè)人的性命，讓他們的人生很悲慘。②推動(dòng)情節(jié)發(fā)展，為下文“我”的人生感悟做鋪墊。③深化小說(shuō)主旨，凸顯了人類(lèi)抗?fàn)幾匀坏谋瘔??！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生理解小說(shuō)內(nèi)容和藝術(shù)特色的能力。C．“小說(shuō)的結(jié)尾部分采用抒情表達(dá)方式”錯(cuò)誤，“環(huán)境使許多人的一生都是很悲慘的”是作者的觀點(diǎn)態(tài)度，所以應(yīng)為“議論”。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析小說(shuō)敘事方式的能力，具體考查以第一人稱(chēng)敘事的作用。首先，從小說(shuō)的內(nèi)容上看，“我”是第一人稱(chēng)，如小說(shuō)的開(kāi)端，以“我”的視角來(lái)敘述，“當(dāng)我在美洲大陸上碰好運(yùn)的時(shí)候，一天早上，我在河邊上碰到了約翰·肯尼迪。約翰帶著他的女兒和一個(gè)不愛(ài)講話的同伴，這個(gè)同伴對(duì)什么都不相信，不害怕”，“我”是故事的親歷者，讓故事顯得真實(shí)可信。其次，從情節(jié)發(fā)展來(lái)看，“我”美洲大陸上碰到了約翰·肯尼迪。約翰帶著他的女兒和一個(gè)不愛(ài)講話的同伴，引出了故事；“我”迷了路，再次看到了馬伯爾和那大眼睛的姑娘；“我”看到小伙子神情嚴(yán)肅，姑娘的臉色蒼白、悲傷，引出老人已經(jīng)死了的情節(jié)；“我”“看見(jiàn)他把衣服扔掉了”“朝小河跑去，他的白色身體朝著小島游去，一個(gè)像大樹(shù)干的灰色東西出現(xiàn)在水面，隨后我聽(tīng)到一聲可怕的叫喊聲……”，引出馬伯爾已死的情節(jié)，最后“我”與姑娘共同生活在一起。小說(shuō)中，“我”是線索人物，串起所有情節(jié)，更連貫。最后，“我”是事件見(jiàn)證人，“我”對(duì)整個(gè)事件發(fā)表看法，如“我是那些幸運(yùn)人中的一個(gè)，我得到了愛(ài)情和財(cái)產(chǎn)。但是我從來(lái)沒(méi)有感到驕傲。我知道得很清楚，環(huán)境使許多人的一生都是很悲慘的”，更加的順暢自然。【9題詳解】本題考查學(xué)生分析文章標(biāo)題的含義和作用的能力。小說(shuō)標(biāo)題的意蘊(yùn)和作用可以從情節(jié)、人物形象、主題、線索、特殊手法等角度考慮。由“隨后他們告訴我老人已經(jīng)死了。他想在河中洗個(gè)澡，一條純吻鱷魚(yú)咬住了他的腿，后來(lái)只找到了他的半截尸體”“他的白色身體朝著小島游去，一個(gè)像大樹(shù)干的灰色東西出現(xiàn)在水面，隨后我聽(tīng)到一聲可怕的叫喊聲……但是一直沒(méi)有找到他的尸體”可知，鱷魚(yú)奪去了約翰?肯尼迪和馬伯爾的生命，“環(huán)境使許多人的一生都是很悲慘的”，而小說(shuō)中，正是“鱷魚(yú)”斷送了兩個(gè)人的性命，讓他們的人生很悲慘，故“鱷魚(yú)”是惡劣環(huán)境的象征?！镑{魚(yú)”，推動(dòng)了情節(jié)的發(fā)展。首先，鱷魚(yú)奪去了老人約翰?肯尼迪的生命，馬伯爾因?yàn)閻?ài)著姑娘阿麗埃特，大喊著“我要?dú)⑺滥侵豢蓯旱镊{魚(yú)！”要去為老人報(bào)仇，但最終也失去了生命，由此，“我”發(fā)出了人生感慨“一條鱷魚(yú)把這位年輕的姑娘交給了我，把昨天才同我們分開(kāi)的兩個(gè)可憐的男人的金塊交給了我，把人們尊重的所有的信念交給了我”，“鱷魚(yú)”為下文“我”的人生感悟做鋪墊。從小說(shuō)的主旨上看，約翰?肯尼迪因“鱷魚(yú)”死亡，馬伯爾要報(bào)仇也因“鱷魚(yú)”而死亡，“鱷魚(yú)”是惡劣環(huán)境的象征，以“鱷魚(yú)”為標(biāo)題，強(qiáng)化自然環(huán)境的惡劣，為揭示人類(lèi)抗?fàn)幾匀坏谋瘔训闹髦甲鲣亯|。二、古代詩(shī)文閱讀（36分）（一）文言文閱讀（本題共4小題，19分）閱讀下面的文言文，完成下列小題。左忠毅公逸事方苞先君子嘗言，鄉(xiāng)先輩左忠毅公視學(xué)京畿。一日，風(fēng)雪嚴(yán)寒，從數(shù)騎出，微行入古寺。廡下一生伏案臥文方成草公閱畢即解貂覆生為掩戶叩之寺僧則史公可法也。及試，吏呼名至史公，公瞿然注視，呈卷，即面署第一。召入，使拜夫人，曰：“吾諸兒碌碌，他日繼吾志事，惟此生耳?！奔白蠊聫S獄，史朝夕獄門(mén)外。逆閹防伺甚嚴(yán)，雖家仆不得近。久之，聞左公被炮烙，旦夕且死，持五十金，涕泣謀于禁卒，卒感焉。一日，使史更敝衣，草屨，背筐，手長(zhǎng)，為除不潔者，引入。微指左公處，則席地倚墻而坐，面額焦?fàn)€不可辨，左膝以下筋骨盡脫矣。史前跪抱公膝而嗚咽。公辨其聲，而目不可開(kāi)，乃奮臂以指拔眥，目光如炬，怒曰：“庸奴!此何地也，而汝來(lái)前!國(guó)家之事糜爛至此，老夫已矣，汝復(fù)輕身而昧大義，天下事誰(shuí)可支拄者?不速去，無(wú)俟奸人構(gòu)陷，吾今即撲殺汝!”因摸地上刑械作投擊勢(shì)史噤不敢發(fā)聲，趨而出。后常流涕述其事以語(yǔ)人，曰：“吾師肺肝，皆鐵石所鑄造也?！背绲澞?，流賊張獻(xiàn)忠出沒(méi)蘄、黃、潛、桐間，史公以鳳廬道奉檄守御。每有警，輒數(shù)月不就寢，使將士更休，而自坐幄幕外。擇健卒十人，令二人蹲踞而背倚之，漏鼓移則番代。每寒夜起立，振衣裳，甲上冰霜迸落，鏗然有聲?；騽褚陨傩?，公曰：“吾上恐負(fù)朝廷，下恐愧吾師也?！笔饭伪鶃?lái)桐城，必躬造左公第，候太公、太母起居，拜夫人于堂上。余宗老涂山，左公甥也，與先君子善，謂獄中語(yǔ)乃親得之于史公云。注：①左光斗(1575~1625)，字遺直，號(hào)浮丘。桐城人，是史可法的老師。因?qū)够鹿傥褐屹t，下獄而死。弘光時(shí)平反，謚為忠毅。②史可法(1601~1645)，明末政治家、軍事家。字憲之，祥符人(今河南開(kāi)封)。因抗清被俘，不屈而死，是我國(guó)著名的民族英雄。南明朝廷謚之忠靖。清高宗追謚忠正。10.對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是()A.廡下一生伏案臥/文方成草/公閱/畢即解貂覆/生為掩戶/叩之寺僧/則史公可法也B.廡下一生伏案臥/文方成草/公閱畢/即解貂覆生/為掩戶/叩之寺僧/則史公可法也C.廡下一生/伏案臥文方成草/公閱/畢即解貂覆生/為掩戶/叩之寺僧/則史公可法也D.廡下一生/伏案臥文方成草/公閱畢/即解貂覆/生為掩戶/叩之寺僧/則史公可法也11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是()A.忠毅公，左光斗謚號(hào)?！爸u號(hào)”專(zhuān)指皇帝或地位較高的朝廷官員死之后，后人按其生平事跡給予褒獎(jiǎng)評(píng)價(jià)的稱(chēng)號(hào)，始于西周。B.先君子，古人一般在已經(jīng)去世的長(zhǎng)輩前加“先”表尊稱(chēng)，如稱(chēng)去世的父母為“先考妣”，此處指作者去世的父親。C.炮烙，商紂王在位時(shí)所設(shè)的一種酷刑罰。即在銅柱上涂油，下加炭使熱，令有罪之人行其上，輒墜炭中活活燒死。D.漏鼓，“漏”，古代計(jì)時(shí)器，有刻度標(biāo)志以計(jì)時(shí)間，名“銅壺滴漏”；鼓，打更的鼓，此處指的是“一更鼓時(shí)間”。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是()A.左光斗愛(ài)才惜才。左光斗一次帶著幾個(gè)隨從外出，悄悄進(jìn)入一座古寺，偶遇史口法，欣賞其才華，后史可法參加考試，左公當(dāng)面定為第一名。B.左光斗以國(guó)事為重。左光斗在獄中受盡酷刑，生命垂危，卻臨危不懼，為著國(guó)家大義，怒斥并趕走史可法。C.史可法治軍嚴(yán)謹(jǐn)。張獻(xiàn)忠作亂，史可法奉命防守，身先十卒，親自帶兵值夜，每次得到警報(bào)，經(jīng)常幾個(gè)月不睡覺(jué)。D.本文標(biāo)題為“左忠毅公逸事”，卻記敘了左光斗和史可法的幾件小事，寫(xiě)史可法其實(shí)都是為了襯托左光斗。13.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(1)或勸以少休，公曰：“吾上恐負(fù)朝廷，下恐愧吾師也?！?2)史公治兵，往來(lái)桐城，必躬造左公第?！敬鸢浮?0.B11.A12.A13.(1)有人勸他稍作休息，史公說(shuō):“我唯恐對(duì)上有負(fù)朝廷，對(duì)下有愧于老師。(2)史可法統(tǒng)率軍隊(duì)來(lái)往經(jīng)過(guò)桐城，一定要親自到左公家中?！窘馕觥俊?0題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：廊下小屋里一個(gè)書(shū)生伏在書(shū)桌上睡著了，他的文章剛寫(xiě)成草稿。左公看完了，就脫下貂皮袍子蓋在書(shū)生身上，又給他掩上門(mén)。（他）問(wèn)廟里的和尚，才知書(shū)生叫史可法?！皬T下一生”是“伏案臥”的主語(yǔ)，中間不能分開(kāi)；“文方成草”，主謂結(jié)構(gòu)，“文”為主語(yǔ)，前面斷開(kāi)，排除CD；“即解貂覆生”是連續(xù)動(dòng)作，“覆生”意思是為他蓋上，不能分開(kāi)，排除A。故選B。【11題詳解】本題考查學(xué)生了解并掌握古代文化常識(shí)的能力。A.“專(zhuān)指”錯(cuò)誤。除了“官謚”，還有“私謚”，是有名望的學(xué)者、士大夫死后，由其親戚、門(mén)生、故吏為之議定的謚號(hào)；“私謚”始于周末，興盛于漢朝。故選A?！?2題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。A.“悄悄進(jìn)入”錯(cuò)?！拔⑿小笔俏⒎鲂兄?，即隱瞞身份，改裝出行。故選A?！?3題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。(1)“或”，有人；“少”，稍微；“上、下”，對(duì)上、對(duì)下。(2)“治”，統(tǒng)率；“躬造”，親自到；“第”，家中。參考譯文：先父曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，同鄉(xiāng)的前輩左忠毅公在京城一帶擔(dān)任主考。一天，風(fēng)雪交加氣候寒冷，（他）帶著幾個(gè)騎馬的衛(wèi)士，打扮成平民出去訪察，進(jìn)入一座古廟，廊下小屋里一個(gè)書(shū)生伏在書(shū)桌上睡著了，他的文章剛寫(xiě)成草稿。左公看完了，就脫下貂皮袍子蓋在書(shū)生身上，又給他掩上門(mén)。（他）問(wèn)廟里的和尚，才知書(shū)生叫史可法。到考試時(shí)，官吏喊到史公的姓名，左公睜大眼睛注視著，等交上考卷，就當(dāng)面批他為第一名。又召到內(nèi)宅，讓他拜見(jiàn)左夫人，說(shuō)：“我的幾個(gè)兒子都平庸無(wú)能，日后繼承我的志向和事業(yè)，只有這個(gè)年輕人了?！钡阶蠊魂P(guān)進(jìn)東廠的監(jiān)獄，史可法從早到晚守在獄門(mén)外，逆賊太監(jiān)（魏忠賢）防守監(jiān)視得很?chē)?yán)，即使是家里的仆人都不得接近。過(guò)了一段時(shí)間，聽(tīng)說(shuō)左公受了烙鐵燒烤的酷刑，早晚間即將死去，（史公就）拿了五十兩銀子，哭著找管牢的獄卒商量，獄卒被感動(dòng)了。一天，讓史可法換上破衣服，穿上草鞋，背著筐子，手拿長(zhǎng)鏟，裝成清掃垃圾的人，把史公帶進(jìn)去，悄悄地指點(diǎn)左公所在的地方。(左公)正靠著墻坐在地上，面部、額頭都燒得焦?fàn)€辨不清模樣，左膝以下的筋骨都脫落了。史公上前跪下抱著左公的膝蓋嗚嗚咽咽地哭著。左公辨出他的聲音，但是眼睛卻睜不開(kāi)，于是使勁抬起手臂，用手指撥開(kāi)眼眶，眼光如火炬一般，發(fā)怒地說(shuō)：“無(wú)能的奴才！這是什么地方？你卻跑來(lái)！國(guó)家的事情糟糕到如此地步，我老頭子已經(jīng)完了，你再輕生不明大義，國(guó)家的事誰(shuí)能支撐？還不趕快離開(kāi)，不要等壞人來(lái)了構(gòu)成罪名陷害，我現(xiàn)在就打死你！”于是摸索著地上的刑具，做出要投擊的姿勢(shì)。史公閉口不敢作聲，快步走了出去。后來(lái)他常常流著眼淚把這件事告訴別人，說(shuō)：“我老師的肺肝都是鐵石鑄成的啊?！背绲澞┠辏傲髻\”張獻(xiàn)忠在蘄州、黃州、潛山、桐城一帶出沒(méi)，史公以鳳廬道身份奉命守衛(wèi)這一帶地區(qū)。每當(dāng)有了警報(bào)，（他）就幾個(gè)月不睡覺(jué)，讓將士們輪流休息，自己卻坐在帳幕外，選擇十幾個(gè)健壯的士兵，讓兩個(gè)人蹲著，自己靠著他們的背，過(guò)一段時(shí)間再輪換。每當(dāng)在寒冷的夜晚站起身來(lái)，抖動(dòng)衣裳，戰(zhàn)甲上的冰霜散落地上，發(fā)出清脆的響聲。有人勸他稍加休息，史公說(shuō)：“我上怕對(duì)不起朝廷，下怕對(duì)不起我的老師??！”史可法統(tǒng)率軍隊(duì)來(lái)往經(jīng)過(guò)桐城，一定要親自到左公家中，向左公的父母請(qǐng)安，到堂上拜見(jiàn)左夫人。我的同族老前輩方涂山，是左公的外甥，與我父親要好，（他說(shuō)）關(guān)于獄中的一些話，是親自聽(tīng)史公講的。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。江城子·乙卯正月二十日夜記夢(mèng)蘇軾十年生死兩茫茫。不思量，自難忘。千里孤墳，無(wú)處話凄涼。縱使相逢應(yīng)不識(shí)，塵滿面，鬢如霜。夜來(lái)幽夢(mèng)忽還鄉(xiāng)。小軒窗，正梳妝。相顧無(wú)言，惟有淚千行。料得年年腸斷處，明月夜，短松岡。14.下列對(duì)這首詞的賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.“千里”和“十年”寫(xiě)出了生者與死者在空間與時(shí)間上隔離，表達(dá)了詞人對(duì)亡妻沉痛的思念以及永遠(yuǎn)不能再相逢的遺憾。B.“縱使相逢應(yīng)不識(shí)，塵滿面，鬢如霜”三句，把現(xiàn)實(shí)與夢(mèng)幻混同起來(lái)，記述詞人在對(duì)亡妻的哀思中糅進(jìn)自己的身世感慨，加深了這首詞的內(nèi)涵。C.“小軒窗，正梳妝”句采用白描手法，刻畫(huà)了亡妻在自己心目中的永恒印象。這看似夢(mèng)境記實(shí)，實(shí)則是夫妻二人生前甜蜜幸福生活的真實(shí)寫(xiě)照。D.本詞題為“記夢(mèng)”，夢(mèng)境在全篇中居主導(dǎo)地位。詞人娓娓訴說(shuō)自己的心情和夢(mèng)境，抒發(fā)自己對(duì)亡妻的深情，語(yǔ)言樸素，情真意切，全不見(jiàn)雕琢痕跡。15.最后三句“料得年年腸斷處，明月夜，短松岡”耐人回味。請(qǐng)簡(jiǎn)要賞析?！敬鸢浮?4.D15.（1）對(duì)寫(xiě)（側(cè)面落筆，懸想）。從對(duì)方落筆，寫(xiě)自己懷念亡妻，卻料想對(duì)方為懷念自己而柔腸寸斷，將對(duì)亡妻的思念之痛表達(dá)得深沉哀婉，催人淚下。（2）以景結(jié)情。用明月夜、短松岡作結(jié)，以荒涼凄清之景，烘托出思念幽獨(dú)之痛，余音裊裊，回味無(wú)窮，給讀者留下想象的空間。【解析】【14題詳解】本題考查學(xué)生綜合鑒賞詩(shī)歌的形象、語(yǔ)言和表達(dá)技巧的能力。D.“夢(mèng)境在全篇中居主導(dǎo)地位”錯(cuò)，此詞題為“記夢(mèng)”，只有下闋五句寫(xiě)夢(mèng)境，上闋寫(xiě)夢(mèng)前所思。故選D。【15題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌煉句的能力。對(duì)寫(xiě)（側(cè)面落筆，懸想）?！傲系媚昴昴c斷處，明月夜，短松岡”的意思是“料想你年年都為我柔腸寸斷，在那凄冷的月明之夜，在那荒寂的短松岡上”。詩(shī)人料想長(zhǎng)眠地下的愛(ài)侶，在年年傷逝的這個(gè)日子，為了眷戀人世、難舍親人，而柔腸寸斷。實(shí)際上，這是從對(duì)方落筆，寫(xiě)自己懷念亡妻，通過(guò)設(shè)想死者的痛苦，以寓自己的悼念之情。以景結(jié)情?！懊髟乱?，短松風(fēng)”二句，使用了白描的手法，描寫(xiě)荒涼凄清的景物，渲染了凄清幽獨(dú)的氛圍，讓“難舍親人、柔腸寸斷’的情感更加黯然魂銷(xiāo)。詩(shī)歌以景作結(jié)，意深，痛巨，余音裊裊，讓人回味無(wú)窮。（三）名篇名句默寫(xiě)（6分）16.補(bǔ)寫(xiě)出下列名篇名句中的空缺部分。(1)夫至人者，上窺青天，下潛黃泉，__________________。(2)夫千里之遠(yuǎn)，不足以舉其大；____________________。(3)能尊生者_(dá)___________________________?！敬鸢浮竣?揮斥八極，神氣不變②.千仞之高，不足以極其深③.雖貴富不以養(yǎng)傷身，雖貧賤不以利累形【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫(xiě)識(shí)記的能力。要求考生課下多讀名篇，提高自己的語(yǔ)文素養(yǎng)。解答此類(lèi)試題時(shí)，如果是情境默寫(xiě)，一定仔細(xì)斟酌提示語(yǔ)；默寫(xiě)要注意字形，而字形和字義分不開(kāi)，學(xué)生應(yīng)借助字義來(lái)識(shí)別字形。注意重點(diǎn)字詞：揮斥，仞，累形?！军c(diǎn)睛】名句默寫(xiě)分為兩大類(lèi)，一是給出語(yǔ)境的理解型默寫(xiě)，二是直接默寫(xiě)。作答理解型默寫(xiě)題時(shí)，注意題干中給出的提示語(yǔ)。另外，默寫(xiě)要注意字形，注意易錯(cuò)字、生僻字的寫(xiě)法，字形和字義分不開(kāi)，學(xué)生應(yīng)借助字義來(lái)識(shí)別字形，不僅要在理解的基礎(chǔ)上記憶，又要立足于“寫(xiě)”，不要因?yàn)闀?shū)寫(xiě)錯(cuò)誤而得不到該得的分?jǐn)?shù)。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）讀下面的文字，完成各題。2018年12月13日，由四川省歌舞劇院創(chuàng)作、講述“懸崖村”脫貧故事的民族舞劇《大涼山的回響》正式首演。該劇作為國(guó)家藝術(shù)基金2018年度資助項(xiàng)目，通過(guò)“懸崖村天梯”意象的巧妙利用，以舞蹈表演故事的形式，人們看到當(dāng)?shù)匕傩兆非笮腋Ｉ畹钠D難歷程。隨著劇情的推進(jìn)，觀眾們感受到“懸崖村”近年來(lái)發(fā)生的的變化。在脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)打響時(shí)，外出打工的青年回到了家鄉(xiāng)，（）。舞臺(tái)背景上，山民世代攀爬的藤梯被安全、耐用的鋼梯代替，這象征著“懸崖村”在脫貧攻堅(jiān)的路上邁出了一大步。舞劇中，新生代的表演熱情奔放，老一輩的表演，塑造出一個(gè)個(gè)飽滿鮮活的形象，如柔美溫婉的阿果、隱忍頑強(qiáng)的阿達(dá)、莊重賢惠的阿嫫……他們用富有表現(xiàn)力的肢體語(yǔ)言地表現(xiàn)了大涼山的人們走出貧窮、奔向未來(lái)的心路歷程。全場(chǎng)雷鳴般的掌聲證明，《大涼山的回響》贏得了人們普遍的“心靈回響”。舞劇《大涼山的回響》，以寫(xiě)意的手法，充分運(yùn)用舞臺(tái)的空間延伸力、民族音樂(lè)的穿透力，讓脫貧攻堅(jiān)的故事展現(xiàn)在舞臺(tái)之上，帶著觀眾走進(jìn)那遙遠(yuǎn)卻又溫暖的大山深處，走進(jìn)那遙遠(yuǎn)而又溫情的故鄉(xiāng)深處。17.文中畫(huà)橫線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.巧妙利用了“懸崖村天梯”的意象，以舞蹈的形式串聯(lián)故事，讓人們看到當(dāng)?shù)匕傩兆非笮腋Ｉ畹钠D難歷程B.通過(guò)“懸崖村天梯”意象的巧妙利用，以舞蹈表演故事的形式，讓人們看到當(dāng)?shù)匕傩兆非笮腋Ｉ畹钠D難歷程C.巧妙利用了“懸崖村天梯”的意象，以舞蹈的形式表演故事，人們看到當(dāng)?shù)匕傩兆非笮腋Ｉ畹钠D難歷程D.通過(guò)“懸崖村天梯”意象的巧妙利用，以舞蹈串聯(lián)故事的形式，人們看到當(dāng)?shù)匕傩兆非笮腋Ｉ畹钠D難歷程18.依次填入文中橫線上的成語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(）A.翻天覆地絲絲入扣酣暢淋漓別具一格B.翻天覆地有條不紊淋漓盡致獨(dú)辟蹊徑C.前所未有絲絲入扣淋漓盡致獨(dú)辟蹊徑D.前所未有有條不紊酣暢淋漓別具一格19.下列在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫(xiě)的語(yǔ)句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(）A.阿嫫守護(hù)著彝族傳統(tǒng)根脈，帶領(lǐng)大家發(fā)展起村寨旅游B.帶領(lǐng)大家發(fā)展起村寨旅游的阿嫫守護(hù)著彝族傳統(tǒng)根脈C.阿嫫帶領(lǐng)大家發(fā)展起村寨旅游，守護(hù)著彝族傳統(tǒng)根脈D.守護(hù)著彝族傳統(tǒng)根脈的阿嫫帶領(lǐng)大家發(fā)展起村寨旅游【答案】17.A18.C19.D【解析】【17題詳解】此題考核辨析并修改病句的能力，注意明確病句的類(lèi)型，以及典型的錯(cuò)例，答題時(shí)從結(jié)構(gòu)和內(nèi)容的角度分析句子，對(duì)照錯(cuò)例，找到錯(cuò)誤。句中有有兩處錯(cuò)誤，搭配不當(dāng)，第一，“舞蹈”是形式，“故事”是內(nèi)容，“形式”不能“再現(xiàn)歷程”。第二，結(jié)構(gòu)混亂，中途易轍，前面的主語(yǔ)是“項(xiàng)目”，沒(méi)有說(shuō)完，又出現(xiàn)新的主語(yǔ)“人們”，在“人們”前加“讓”。這兩出錯(cuò)誤軍作改正的是A。故選A?！?8題詳解】此題考核正確使用詞語(yǔ)（包括熟語(yǔ)）的能力，答題時(shí)注意明確詞語(yǔ)的含義，然后比對(duì)給出的句子，看使用是否合乎語(yǔ)境，翻天覆地：形容變化巨大而徹底。前所未有：歷史上從來(lái)沒(méi)有過(guò)。根據(jù)文中“正式首演”，應(yīng)用“前所未有”。絲絲入扣：比喻做得十分細(xì)致、合拍（多指文章、藝術(shù)表演等）。有條不紊：有條理，有次序，一點(diǎn)兒不亂。文中是“表演”，用“絲絲入扣”。酣暢淋漓：形容非常暢快。淋漓盡致：形容文章、談話表達(dá)得十分透徹，充分。也形容暴露得徹底。語(yǔ)境是“用富有表現(xiàn)力的肢體語(yǔ)言，表現(xiàn)了大涼山的人們走出貧窮、奔向未來(lái)的心路歷程”，用“淋漓盡致”。別具一格：另有一種風(fēng)格。獨(dú)辟蹊徑：?jiǎn)为?dú)開(kāi)出一條道路。比喻獨(dú)創(chuàng)出新風(fēng)格或新方法。語(yǔ)境是“以寫(xiě)意的手法，充分運(yùn)用舞臺(tái)的空間延伸力、民族音樂(lè)的穿透力，讓脫貧攻堅(jiān)的故事展現(xiàn)在舞臺(tái)之上”，用“獨(dú)辟蹊徑”。故選C?！?9題詳解】此題考核簡(jiǎn)明、連貫、得體的能力，重點(diǎn)考核語(yǔ)句連貫，填寫(xiě)銜接句主要從陳述對(duì)象的一致，虛詞的運(yùn)用，句式選用、情感基調(diào)、前后的邏輯順序和音韻的和諧的角度選取。根據(jù)前文“外出打工的青年回到了家鄉(xiāng)”，應(yīng)該用“人物發(fā)展村寨”的語(yǔ)序，故用“守護(hù)著彝族傳統(tǒng)根脈的阿嫫帶領(lǐng)大家發(fā)展起村寨旅游”。故選D?！军c(diǎn)睛】語(yǔ)句銜接的題目是課標(biāo)卷必考的題目，有時(shí)是排序，有時(shí)是填寫(xiě)銜接句，排序的題目主要從陳述對(duì)象的轉(zhuǎn)換、關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)的呼應(yīng)、指代性詞語(yǔ)的指代意義、和上下文的順序照應(yīng)、和空格前后的銜接等角度分析。填寫(xiě)銜接句主要從陳述對(duì)象的一致，虛詞的運(yùn)用，句式選用、情感基調(diào)、前后的邏輯順序和音韻的和諧的角度選取。閱讀下面的文字，完成下面小題。發(fā)動(dòng)機(jī)的轟鳴震動(dòng)大地，耀眼的尾焰輝映海天，長(zhǎng)征七號(hào)火箭成功發(fā)射，將天舟五號(hào)貨運(yùn)飛船精準(zhǔn)送入預(yù)定軌道。此時(shí)，距地球400公里外的中國(guó)“天宮”，神舟十四號(hào)航天員乘組正_______①_______，迎接空間站形成“T”字構(gòu)型后首枚航天器的到來(lái)。作為我國(guó)新一代中型運(yùn)載火箭，長(zhǎng)七火箭總體技術(shù)狀態(tài)逐漸趨于穩(wěn)定，但研制團(tuán)隊(duì)以“打一發(fā)進(jìn)步一發(fā)”的目標(biāo)，不斷向著更高效、更精準(zhǔn)、更可靠的方向奮力邁進(jìn)。設(shè)計(jì)師張博戎表示，長(zhǎng)七火箭要達(dá)到的入軌精度偏差不能超過(guò)4秒?！耙郧耙蟆珳?zhǔn)投籃’，現(xiàn)在還要‘空心入網(wǎng)’?！苯?jīng)過(guò)不懈努力，長(zhǎng)七火箭入軌精度再提升一個(gè)數(shù)量級(jí)，托舉天舟五號(hào)，以優(yōu)異的性能投出了一個(gè)漂亮的“空心球”。“從質(zhì)量到流程，我們都要_______②_______?！遍L(zhǎng)七火箭總體主任設(shè)計(jì)師邵業(yè)濤說(shuō)。本次任務(wù)是長(zhǎng)征七號(hào)前序多枚火箭任務(wù)的歸納和總結(jié)，在前序任務(wù)“精雕細(xì)琢”的基礎(chǔ)上，又進(jìn)行了10項(xiàng)技術(shù)改進(jìn)，火箭操作的可靠性進(jìn)一步提升。長(zhǎng)期以來(lái)，高密度發(fā)射對(duì)中國(guó)航天來(lái)說(shuō)是一個(gè)很大的挑戰(zhàn)。而長(zhǎng)七系列火箭2021年成功發(fā)射4次，今年已成功發(fā)射3次，迎來(lái)了_______③_______的“高密度發(fā)射”，向世界展示了中國(guó)精度、中國(guó)速度、中國(guó)高度。20.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。21.文中畫(huà)橫線的部分有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)連貫準(zhǔn)確，可少量增刪詞語(yǔ)，不得改變?cè)??！敬鸢浮?0.①翹首以待②精益求精③名副其實(shí)21.但研制團(tuán)隊(duì)以“打一發(fā)進(jìn)步一發(fā)”為目標(biāo)，不斷向著更精準(zhǔn)、更高效、更可靠的方向奮力邁進(jìn)?！窘馕觥俊?0題詳解】本題考查學(xué)生正確使用成語(yǔ)的能力。①前面提到“長(zhǎng)征七號(hào)火箭成功發(fā)射”，后面也提到“迎接……的到來(lái)”，可推斷本處是說(shuō)航天員乘組正殷切的盼望，可填“翹首以待”?！奥N首以待”，形容殷切盼望。②從后面提到的“在前序任務(wù)‘精雕細(xì)琢’的基礎(chǔ)上，進(jìn)行了10項(xiàng)技術(shù)改進(jìn)”等信息可以推斷得出我們要做的越來(lái)越好，可填“精益求精”?！熬媲缶保扔饕呀?jīng)很好還求更好。③前面提到高密度發(fā)射對(duì)中國(guó)航天來(lái)說(shuō)是一個(gè)很大的挑戰(zhàn)，而事實(shí)證明了中國(guó)已完成了挑戰(zhàn)，具備了相對(duì)應(yīng)的實(shí)力，說(shuō)明中國(guó)的實(shí)力和實(shí)際是相符的，可填“名副其實(shí)”?！懊逼鋵?shí)”，名聲或名稱(chēng)與實(shí)際完全一致?！?1題詳解】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。文中畫(huà)橫線部分的語(yǔ)病有：一是句式雜糅，“以‘打一發(fā)進(jìn)步一發(fā)’的目標(biāo)”句式雜糅，可改為“以‘打一發(fā)進(jìn)步一發(fā)’為目標(biāo)”或“圍繞‘打一發(fā)進(jìn)步一發(fā)’的目標(biāo)”；二是語(yǔ)序不當(dāng)，“更高效、更精準(zhǔn)、更可靠”語(yǔ)序不當(dāng)，根據(jù)下文的內(nèi)容順序，應(yīng)該是“更精準(zhǔn)、更高效、更可靠”。修改為：但研制團(tuán)隊(duì)以“打一發(fā)進(jìn)步一發(fā)”為目標(biāo)，不斷向著更精準(zhǔn)、更高效、更可靠的方向奮力邁進(jìn)。四、寫(xiě)作（60分）22.閱讀下面文字，根據(jù)要求作文。“天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤。”這是王安石為消除宋神宗的顧慮，推行新法時(shí)說(shuō)的一句話。意思是說(shuō)：天象的變化不必畏懼，祖宗的規(guī)矩不一定效法，人們的議論也不需要擔(dān)心。而孔子則說(shuō)：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。”意思是說(shuō)：君子有三種敬畏，敬畏自然規(guī)律，敬畏在高位的人，敬畏圣人的言論。對(duì)此，你有怎樣的思考？根據(jù)材料寫(xiě)一篇文章，談?wù)勀愕目捶?。【注意】①角度自選，立意自定，題目自擬。②明確文體，不得寫(xiě)成詩(shī)歌。③不得少于800字。④不得抄襲、套作?！敬鸢浮坷模撼丫次分木次分氖菍?duì)世間事物心懷尊重的態(tài)度，以最起碼的道德底線規(guī)范自己、引導(dǎo)自己的行為，使自我心靈寧?kù)o、滿足，同時(shí)也使世界逐漸失去丑陋得一面。在這注重物質(zhì)與消費(fèi)的今天，我們尤其需要常懷敬畏之心，處理好人與自然、人與人、人與社會(huì)的關(guān)系。常懷敬畏之心，就要始終地敬畏自然。在社會(huì)文明不發(fā)達(dá)的的過(guò)去，我們用“天人合一”的觀念看待自然。這是一種敬畏的心理，于是我們做到了人與自然的和諧?？墒?，如今，當(dāng)我們忽視自然規(guī)律，不停向自然索求更多，排放更多時(shí)我們可有想過(guò)，這種漠視自然的態(tài)度會(huì)讓我們自吃惡果嗎?還記得因砍伐紅樹(shù)林而減弱了自然對(duì)人們的保護(hù)作用而使蘇門(mén)答臘的大海嘯釀成逾十萬(wàn)人的死亡的慘痛教訓(xùn)嗎?因此，我們面對(duì)自然時(shí)要時(shí)刻抱著敬畏之心，節(jié)制自己的生產(chǎn)、生活的行為與欲望，實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧。常懷敬畏之心，還要始終地尊重生命。特蕾莎修女對(duì)貧苦人們的愛(ài)就是處于她對(duì)生命的尊重，哪怕這個(gè)生命如此卑微。她曾把一個(gè)瀕臨死亡的老人帶回救護(hù)所，他躺在床上，緊緊地握住修女的手，說(shuō)：我一生活得像條狗，如今我活得像個(gè)人，謝謝你!”尊重人的生命，視他人與自我生命平等，看到每個(gè)人的價(jià)值與尊嚴(yán)，而不因他的種族、財(cái)富、地位、學(xué)識(shí)等而鄙視他、漠視他。特蕾莎修女用敬畏生命的準(zhǔn)則使自己成為“上帝的沉思者”，獲得內(nèi)心的寧?kù)o與滿足，也用自己的一生踐行這個(gè)準(zhǔn)則，用“用偉大的愛(ài)做小小的事”的理念喚起全世界的良知。這就是常懷敬畏之心的最高體現(xiàn)了。因此，我們要常懷敬畏之心，敬畏每一個(gè)生命，平等地關(guān)愛(ài)自己、關(guān)愛(ài)他人。常懷敬畏之心，還應(yīng)該對(duì)文化有一種敬畏的態(tài)度。季羨林回憶自己的梵文老師西克先生時(shí)，說(shuō)他雖然年過(guò)八十，但仍然認(rèn)真地指導(dǎo)他唯一的學(xué)生，并把傳承自己畢生之學(xué)給一個(gè)異國(guó)學(xué)生看作他余生神圣的使命。我想，這就是一個(gè)真正學(xué)者的態(tài)度：負(fù)責(zé)任地研究、謹(jǐn)慎地傳承。這與當(dāng)今一些對(duì)傳統(tǒng)文化毫不懷抱敬畏態(tài)度，戲說(shuō)歷史的“學(xué)者”形成鮮明的對(duì)比。因此，我們要常懷