高考歷史二輪復(fù)習(xí)(全國版)考前特訓(xùn)高考熱考主題練訓(xùn)練4　文化自信民族認同

訓(xùn)練4文化自信，民族認同1．據(jù)現(xiàn)有考古資料可知，中華民族的祖先分別在多個區(qū)域創(chuàng)造了原始文化。這些文化，在時間上有先后，規(guī)模上有大小，水平上有高低，但它們各有特點，自成系統(tǒng)，既有個性，又有共性。這體現(xiàn)了中華文明的起源()A．以陸地文明為主，兼有海洋文明B．呈現(xiàn)八方雄起、豐富多元的姿態(tài)C．在諸多區(qū)域同時出現(xiàn)，各自發(fā)展D．各文明存在延續(xù)不斷的繼承關(guān)系答案B解析依據(jù)材料“多個區(qū)域創(chuàng)造了原始文化”“各有特點，自成系統(tǒng)，既有個性，又有共性”等信息可知，中華文明的起源呈現(xiàn)多個文化中心共存的特點，B項正確；中華文明屬于大河文明，不具有海洋文明的特點，排除A項；材料沒有反映“同時出現(xiàn)”，排除C項；材料不能體現(xiàn)“延續(xù)不斷的繼承關(guān)系”，排除D項。2．管子曰：“夫利莫大于治，害莫大于亂?！避髯诱J為“治者強，亂者弱，是強弱之本也”。這反映出()A．儒家對法家思想的沿用B．儒家思想具有強大生命力C．諸子對社會現(xiàn)實的共識D．戰(zhàn)國由治到亂的歷史走勢答案B解析管子是春秋時期法家的代表，荀子是戰(zhàn)國時期儒家的代表，材料顯示荀子學(xué)習(xí)了管子關(guān)于國家治理的治亂思想，即儒家兼容了法家的國家治理的部分思想，使儒家更能適應(yīng)戰(zhàn)國時期的歷史需要，從而具有強大生命力，B項正確。3．魯迅先生認為唐朝各民族的文化都有很大的發(fā)展，漢族有漢族的文化，但沒有扼殺其他民族文化的發(fā)展。因此，魯迅大力彰顯漢唐文化，這其中核心的思想內(nèi)涵在于()A．各民族文化發(fā)展旗鼓相當B．唐文化雍容華貴兼收并蓄C．中華文明呈開放包容狀態(tài)D．漢族統(tǒng)治階級的開明開放答案C解析根據(jù)材料可知魯迅大力彰顯漢唐文化，是因為其認為“漢族有漢族的文化，但沒有扼殺其他民族文化的發(fā)展”，這說明魯迅強調(diào)了中華文明呈開放包容狀態(tài)，C項正確；材料強調(diào)的是中華文明呈開放包容狀態(tài)，不是各民族文化發(fā)展旗鼓相當，排除A項；材料沒有體現(xiàn)唐文化雍容華貴兼收并蓄，排除B項；材料的主旨是中華文明呈開放包容狀態(tài)，沒有體現(xiàn)漢族統(tǒng)治階級的開明開放的信息，排除D項。4．閱讀下表史料，可以推斷出()《宋書·周朗列傳》“今天子以炎軒之德，冢輔以姬呂之賢……”?！赌淆R書·百官志》“建官設(shè)職，興自炎昊，方乎隆周之冊，表乎盛漢之書。”《北史·魏本紀》“魏之先出自黃帝軒轅氏。”《周書·文帝紀》“太祖文皇帝姓宇文氏……其先出自炎帝神農(nóng)氏……子孫遁居朔野。”A.炎黃血統(tǒng)決定了君位的合法性B．炎黃的始祖地位得以確立C．奠定隋唐統(tǒng)一的文化心理基礎(chǔ)D．民族凝聚力源自祖先崇拜答案C解析材料體現(xiàn)的是魏晉時期的民族認同感加強，為隋唐統(tǒng)一奠定心理文化基礎(chǔ)，C項正確；A項說法不符合史實，炎黃血統(tǒng)不能決定君位是否合法，排除A項；早在先秦時期就逐步形成以炎黃華夏為凝聚核心的民族文化，排除B項；材料未涉及民族凝聚力的來源，排除D項。5．宋代理學(xué)多主“靜坐”之說，于靜中養(yǎng)出一種道學(xué)氣象。明代思想家呂柟提出，“用功不必山林，市朝也做得”，尤其必須要從繁華波蕩中體驗。這一轉(zhuǎn)變()A．源于社會逐利風氣的盛行B．體現(xiàn)了市民階層的政治訴求C．意在增強士人社會責任感D．為儒學(xué)發(fā)展變革注入了活力答案D解析根據(jù)題干“要從繁華波蕩中體驗”可知，比起主張“靜坐”的宋儒，明代思想家更加重視在繁華的市井生活中加深思想體悟，這一變化為儒學(xué)的創(chuàng)新注入了活力，D項正確。6．《孝經(jīng)》只有388個不同的文字，但它卻成為漢代學(xué)者首先要掌握的經(jīng)典，其所提倡的理念也成為行事正確的基本準則。這反映出()A．孝成為普遍接受的倫理道德B．宗法觀念根深蒂固C．《孝經(jīng)》的地位超過“五經(jīng)”D．儒家思想成為正統(tǒng)答案D解析漢代學(xué)者首先要掌握《孝經(jīng)》，而《孝經(jīng)》集中闡發(fā)了儒家的倫理思想，這反映了儒家思想在政治上占統(tǒng)治地位，故選D項；“普遍接受”說法錯誤，材料只是強調(diào)漢代學(xué)者要掌握《孝經(jīng)》，排除A；材料未體現(xiàn)宗法觀念根深蒂固，排除B；據(jù)材料看不出《孝經(jīng)》與“五經(jīng)”地位如何，排除C。7．王陽明的弟子王艮，進行廣泛的講學(xué)傳道。他“駕一小蒲車，二仆自隨”，“沿途聚講”，以社會為講壇，以下層民眾為宣講對象。這()A．標志儒家學(xué)者開始關(guān)注社會B．反映了當時生產(chǎn)關(guān)系的轉(zhuǎn)型C．瓦解了程朱理學(xué)的理論體系D．推動了儒學(xué)思想趨向平民化答案D解析王艮是陸王心學(xué)的傳承人，其以社會為講壇，以下層民眾為宣講對象，這種做法推動了儒學(xué)思想的平民化和世俗化，D項正確；A項錯在“開始”，排除；B項內(nèi)容與材料無關(guān)，排除B項；陸王心學(xué)并未瓦解程朱理學(xué)，排除C項。8．近代學(xué)者楊昌濟在1914年說，“今者五族一家，船山所謂狹義之民族主義不復(fù)如前日之重要；然所謂外來民族如英法俄德美日者，其壓迫之甚非僅如漢族前日之所經(jīng)驗，故吾輩不得以五族一家，遂無須乎民族主義也”。材料反映了()A．傳統(tǒng)民族主義精神的拓展B．漢族和外來侵略者的矛盾加劇C．民族主義始終是社會主題D．近代民族主義矛盾上升為主要矛盾答案A解析由所學(xué)知識可知，隨著西方列強的侵略，民族危機日益加深，材料體現(xiàn)了近代學(xué)者楊昌濟對王夫之(王船山)傳統(tǒng)民族主義思想的繼承和發(fā)展，A項正確；材料體現(xiàn)的是中華民族和外來侵略者的矛盾加劇，并非只是漢族和外來侵略者的矛盾加劇，排除B項；民族主義始終是社會主題，這一說法過于絕對，排除C項；近代民族主義矛盾上升為主要矛盾與材料主旨不符，排除D項。9．在當下中國，許多鄉(xiāng)村地區(qū)仍然保留著豐富的優(yōu)秀鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化，其中最為普遍的就是熱愛祖國、尊老愛幼、重義輕利、誠實守信、助人為樂、與鄰為善、團結(jié)友善的思想觀念?？梢姡瑐鞒朽l(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有利于()A．構(gòu)建和諧的新型社會關(guān)系B．協(xié)調(diào)社會發(fā)展過程中的城鄉(xiāng)矛盾C．加強各地區(qū)間的文化交流D．抵御現(xiàn)代文明對傳統(tǒng)文化的沖擊答案A解析材料中“熱愛祖國、尊老愛幼、重義輕利、誠實守信、助人為樂、與鄰為善、團結(jié)友善”的思想觀，是一定區(qū)域的村民共同的價值取向，有助于鄉(xiāng)村地區(qū)和諧穩(wěn)定發(fā)展，構(gòu)建和諧的新型社會關(guān)系，A項正確；傳承鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與“協(xié)調(diào)社會發(fā)展過程中的城鄉(xiāng)矛盾”“加強各地區(qū)間的文化交流”無關(guān)，排除B、C兩項；傳承鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化無法抵御現(xiàn)代文明對傳統(tǒng)文化的沖擊，排除D項。10．2022年春晚舞蹈《只此青綠》與2022年北京冬奧會中國冰舞選手服裝設(shè)計的創(chuàng)意均來自北宋名畫《千里江山圖》，取其“可行、可望、可游、可居的太平江山”畫意。這表明()《千里江山圖》(局部)A．傳統(tǒng)文化有很強的包容性B．中華文化不斷傳承與創(chuàng)新C．