人教版八年級語文下冊部編版第22課-《禮記二則》

雖有嘉肴22《禮記》二則

《禮記》，又名《小戴禮記》，儒家經(jīng)典著作之一，是秦漢以前各種禮儀著作的選集。相傳為西漢戴圣編纂(zuǎn),共49篇。

《禮記》和《周禮》《儀禮》合稱“三禮”。

《學記》是《禮記》中的一篇，寫作于戰(zhàn)國晚期，不僅是中國古代也是世界上最早的一部專門論述教育、教學問題的論著。

《雖有嘉肴》節(jié)選自《禮記·學記》，是中國教育史上第一篇系統(tǒng)性的教育學論文。文學常識嘉肴（）自強（）

兌命（）

學學半（）教（）學相長（）yáoqiǎngyuèxiào

zhǎngjiāo讀準字音雖有/嘉肴，弗食，不知/其旨也；雖有/至道，弗學，不知/其善也。是故/學/然后知不足，教/然后知困。知不足，然后/能自反也；知困，然后/能自強也。故曰：教學/相長也?！秲睹吩唬骸皩W/學半?！逼?此之謂乎？

古文朗讀雖有嘉肴

雖有嘉肴，弗食，不知其旨也；雖有至道，弗學，不知其善也。是故學然后知不足，教然后知困。

①嘉肴

：美味的食物。②旨

：甘美。③至道：最好的道理。④善：好處。⑤是故：所以。⑥困：困惑。重點詞語譯文：即使有美味佳肴，不去品嘗，就不知道它味道的甘美；

即使有最好的道理，不去學習，就不知道它的好處。

所以學習以后才會知道自己的不足，教學以后才會知道自己的困惑。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強也。故曰：教學相長也?！秲睹吩唬骸皩W學半。”其此之謂乎？①自反：自我反思。②自強：自我勉勵。③故：所以。④教學相長：教和學互相推動、互相促進。⑤學學半：教別人，占自己學習的一半。⑥其：表示揣測

，大概。譯文：知道不足，然后就能自我反思；知道困惑，然后才能自我勉勵?！渡袝睹氛f：“教別人，占自己學習的一半?！贝蟾耪f的就是這個道理吧？

所以說：教學與學習互相促進。合作探究1、這篇短文告訴了我們一個什么樣的道理？——“教學相長”。（教和學是相互促進的，二者相鋪相成。）

——重視實踐。

在學和教的實踐中“知不足”、“知困”，明事理、出真知，得到進步與發(fā)展。合作探究2、文章開頭寫“雖有嘉肴”有何作用？

——類比論證

從“嘉肴”寫起，是為了由“嘉肴”、“至道”引出下文對教與學關系的論述，有“佳肴”、“至道”作類比，教與學的關系就淺顯易懂了。合作探究3、課文結尾引用《兌命》的語句，有什么作用？——引用論證。

短文闡述了中心觀點——“教學相長”，再引用古代名言，來強化自己的觀點。合作探究4、讀完本文，你有哪些體會？

人學習之后就會知道不足，知道了不足之處，才能反省自己，提高自己；教別人之后才能知道自己有理解不了的地方，這樣才能自我勉勵，不斷提高自己。主題歸納

文章運用類比論證的手法引出要闡述的觀點，指出教和學是相互促進、相輔相成的，即“教學相長”，告訴我們實踐出真知的道理。結構圖解雖有嘉肴類比引入逐層論證引用補證弗食佳肴，不知其旨弗學至道，不知其善學知不足，教后知困不足自反，知困自強“學學半”，此之謂

教與學互相促進，實踐出真知得出結論教學相長邏輯嚴密，條理分明大道之行也《禮記》《大道之行也》,是《禮記?禮運》中的一段，是孔子對學生言偃說的一番話。文章中提出一個著名的關于人類美好社會的構想，并給它定名為“大同”。讀準字音：天下為公（）選賢與能（）講信修睦（）矜、寡、孤、獨（）男有分（）貨惡其棄于地也（）wéijǔmùguānfènwù朗讀課文,注意把握句子的字音及結構。大道/之行也，天下/為公，選賢/與能，講信/修睦。故/人

/不獨/親其親，不獨/子其子，使/老/有所終，壯/有所用，幼/

有所長，矜/、/寡、/孤、/獨、廢疾者/皆有所養(yǎng)，男/有分，

女/有歸。貨/惡其棄于地也，不必/藏于己；力/惡其不出于

身也，不必為己。是故/謀閉/而不興，盜竊/亂賊/而不作，

故/外戶/而不閉，是/謂大同。朗讀節(jié)奏劃分

大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦。大道：指儒家推崇的上古時代的政治制度。之：用在主謂之間，取消句子的獨立性。為：是，表判斷。與：同“舉”，推舉。修：培養(yǎng)。注釋：譯文：在大道施行的時候，天下是公共的。選拔、推舉品德高尚、有才干的人，(人人)講求誠信，培養(yǎng)和睦氣氛。故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。親其親：第一個“親”，名詞的意動用法，以……為親；第二個“親”，父母。子其子：第一個“子”，名詞的意動用法，以……為子；第二個“子”，子女。終：善終。矜、寡、孤、獨、廢疾者：矜，同“鰥”，老而無妻；寡，老而無夫；孤，幼而無父；獨，老而無子的人；廢疾，有殘疾。注釋：因此人們不只是敬愛自己的父母，不只是疼愛自己的子女，使老年人能善終，使壯年人能為社會效力，使孩子健康成長，使老而無妻的人、老而無夫的人、幼而無父的人、老而無子的人、有殘疾的人都有人供養(yǎng)，男子有職業(yè)，女子及時出嫁。譯文：財貨，人們憎恨把它扔在地上，但并非出于自己想私藏力氣；恨它不出于自己，但愿意多出力并不是為了自己的私利。譯文：因此奸詐之心閉塞而不會興起，盜竊、造反害人的事不會興起，所以(家家戶戶)門從外面帶上而不關閉。這叫作大同社會。貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。于：在是故：即“故是”，可譯為“因此”。亂：指作亂。作：興起。外戶：從外面把門帶上。閉：關（門）。謂：叫作、稱作。大同：指理想社會。大道指什么？大同指什么？大道：古代指政治上的最高理想。大同：可以理解為儒家的理想社會或人類社會的最高階段。大道之行也：是指執(zhí)政者施行大道，則老百姓便可以生活在安定、和平的大同社會。1：作者認為治理大同社會的三個政治綱領是什么？作者是從哪幾個方面來說明大同社會的基本特征的？綱領、特征關鍵詞:天下為公2：《大道之行也》這篇課文中表現(xiàn)的是怎樣的理想的社會局面？政治理想大同社會的政治綱領天下為公→選賢與能→講信修睦→政權屬于全體成員用德才兼?zhèn)渲苏\信和睦的成員關系大同社會的基本特征人人都能得到社會關愛人人都能安居樂業(yè)貨盡其用，人盡其力大同社會的局面：夜不閉戶，社會安定

兩者都描繪了一個沒有戰(zhàn)亂，沒有剝削、壓迫，人人平等，人人安居樂業(yè)，和睦相處，豐衣足食的理想社會。“世外桃源”顯然是根據(jù)“大同”社會的體制構想出來的，是“大同”社會的生活風貌的藝術再現(xiàn)，二者都描繪了理想的社會藍圖，“大同”社會中人人都能受到關愛的基本特征，在“世外桃源”中有具體的體現(xiàn)，如“黃發(fā)垂髫，并怡然自樂”，這就是“大同”社會中的“老有所終”“幼有所長”“矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養(yǎng)”的體現(xiàn)?！按笸鄙鐣吞諟Y明筆下的“世外桃源”有哪些相似的地方？“小康”一詞，出自《禮記》，據(jù)傳乃孔子所言。其中《禮運》篇，描述西周初期的社會景象，表達了孔子的社會理想。這一篇，孔子提出了兩個相互關聯(lián)的概念，一個是"大同"，一個是"小康"。比較起來，"