單元主題作文匯編 2023-2024學(xué)年統(tǒng)編版高中語(yǔ)文必修下冊(cè)

第一單元中華文明之光揚(yáng)文化自信之帆助中華強(qiáng)國(guó)之夢(mèng)歲月潑墨，綴下繁花，盛開(kāi)的是中華5000年來(lái)孕育的優(yōu)秀文化；時(shí)序輪轉(zhuǎn)，丹心永固，文化自信始終是國(guó)家和民族發(fā)展中更基本、更深沉、更持久的力量。在這個(gè)世界不斷縮小的信息時(shí)代，文化交融成為一種趨勢(shì)。在這樣的趨勢(shì)下，我們更應(yīng)保持文化自信，讓中華文明立于世界，揚(yáng)文化自信之帆，助中華強(qiáng)國(guó)之夢(mèng)。以堅(jiān)定傳承為筆，繪就文化自信的輝煌底色。在這個(gè)飛速向前的社會(huì)里，科技日新月異，信息迅速迭代，傳統(tǒng)文化處于被遺忘的風(fēng)險(xiǎn)之中。在這樣的情況之下，傳承顯得尤為重要，時(shí)代需要如樊錦詩(shī)一般“舍半生給茫茫大漠”的守護(hù)者；文化需要“在遺忘的邊緣堅(jiān)持，在消失的角落守望”的匠人；傳承需要如河南衛(wèi)視以厚實(shí)文化根基為底氣的優(yōu)秀文藝作品。唯有以傳承為筆，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化落地生根，才能為文化自信涂上最燦爛的底色。以銳意創(chuàng)新為紙，繪就新時(shí)代文化自信之圖。創(chuàng)新是文化保持持久生命力的根本?？?，《洛神水賦》《唐宮夜宴》等創(chuàng)新表演讓年輕人驚嘆文化之美；聽(tīng)，《如果國(guó)寶會(huì)說(shuō)話》《典籍里的中國(guó)》等創(chuàng)新節(jié)目讓年輕人樂(lè)意了解傳統(tǒng)文化；悟，故宮文創(chuàng)產(chǎn)品為傳統(tǒng)文化注入新的活力。唯有在不斷創(chuàng)新中，中華文化才能煥發(fā)新的活力，才能被更廣大的年輕人所接受；唯有以文化創(chuàng)新為紙，才能繪就新時(shí)代文化自信之圖。以開(kāi)放包容為墨，寫下文化自信心的篇章。改革開(kāi)放以來(lái)，中華文化不斷加大對(duì)外開(kāi)放的力度，同時(shí)吸收外來(lái)優(yōu)秀文化，才造就如今中華開(kāi)放包容的文化特點(diǎn)。一帶一路、人類命運(yùn)共同體，中國(guó)在講好自身故事的同時(shí)與外界分享發(fā)展機(jī)遇?？梢?jiàn)外國(guó)友人與我們共慶春節(jié)，可看中華文化被外界不斷接受，更可看中華不斷吸收外來(lái)優(yōu)秀文化并發(fā)展自身。我們需要更多如李子柒一樣等人向外國(guó)講好中華文化，也需不斷接納外來(lái)文化。唯有以開(kāi)放包容為墨，才能寫下文化自信新的篇章。以堅(jiān)定傳承為筆，以不斷創(chuàng)新為紙，以開(kāi)放包容為墨，涵養(yǎng)文化自信，堅(jiān)守文化自信，中華文化才能寫下更加輝煌的篇章。憑任時(shí)光流逝，時(shí)代變遷，只要高揚(yáng)出自信的頭顱，與時(shí)俱進(jìn)，讓文化圣火生生不息！讓我們揚(yáng)文化自信之帆，助力中華強(qiáng)國(guó)之夢(mèng)！第二單元良知與悲憫心懷悲憫之心堅(jiān)守良知之態(tài)悲憫是一種情懷，是關(guān)漢卿對(duì)百姓命運(yùn)的同情，是曹禺對(duì)受難者的憐憫，是莎士比亞對(duì)人性墮落的哀嘆；而良知?jiǎng)t是基本的人性之善，是竇娥的善良，是魯侍萍的溫情，是哈姆雷特不滅的理想。心懷悲憫之心，堅(jiān)守良知之態(tài)，能升華個(gè)人境界，營(yíng)造良好社會(huì)氛圍，促國(guó)家繁榮昌盛。心懷悲憫之心，體察人間百態(tài)，升華個(gè)人境界。悲憫情懷是一種關(guān)注人性、深思人類生存狀況的人道主義情懷，一個(gè)人只有擁有了這種情懷，才會(huì)有意識(shí)地去關(guān)注社會(huì)、升華個(gè)人境界。魯迅對(duì)下層勞苦人民有著深深的悲憫之情，他深入民間關(guān)注百姓，于是筆下的人物展現(xiàn)身上的束縛與重壓，使文學(xué)作品的價(jià)值不斷提升，被毛澤東稱為“代表新文化運(yùn)動(dòng)的方向”。白居易的悲憫情懷是民族精神中的一脈，“足蒸暑土氣，背灼炎天光”，這是他對(duì)農(nóng)民割麥等情境的描寫，詩(shī)中沒(méi)有“憫”字，但字里行間無(wú)不是對(duì)農(nóng)民的憐憫之情，而這種情懷也讓白居易的靈魂升躍到了一個(gè)個(gè)安享吏祿的為官者難以企及的高度。而最可敬的悲憫則為關(guān)漢卿，他將社會(huì)對(duì)女性的壓迫淋漓盡致地體現(xiàn)在《竇娥冤》中，體現(xiàn)在竇娥的伸冤、同邪惡勢(shì)力的斗爭(zhēng)、對(duì)黑暗社會(huì)現(xiàn)實(shí)的否定上，是中國(guó)戲劇史上成就最大的作家。他們都懷有高尚的悲憫之情，通過(guò)體察人間百態(tài)，升華個(gè)人境界。堅(jiān)守良知之態(tài)，界定內(nèi)心底線，營(yíng)造良好氛圍。真正的良知是嫉惡如仇，是仗義執(zhí)言，是追求正義，是看到魯侍萍的不幸、聽(tīng)聞哈姆雷特結(jié)局時(shí)的唏噓哀嘆。當(dāng)我們把視線看向真實(shí)社會(huì)會(huì)發(fā)現(xiàn)：良知就是海明威置生命于度外，以生命做籌碼，報(bào)道真實(shí)新聞；良知就是重慶數(shù)萬(wàn)市民參加撲滅山火，群體接力搶救昏倒老人，是關(guān)愛(ài)婦孺，見(jiàn)義勇為，參加慈善事業(yè)……而那些看到弱勢(shì)農(nóng)民跳樓討薪，不但不掬以同情，反而起哄，這是一種骨子里缺乏良知的畸形表現(xiàn)。一個(gè)良好的社會(huì)氛圍需要人們有良知，守底線。而很多時(shí)候，這條底線并不是完全由法律規(guī)定的，更多的是道義良知決定的。正是因?yàn)橛械懒x良知的驅(qū)使，社會(huì)更有溫度，人們彼此之間能感受到善意，共同營(yíng)造良好的社會(huì)氛圍。悲憫激起良知，良知促使悲憫，兩者緊密結(jié)合，促國(guó)家繁榮昌盛。用悲憫之心看待世界，用良知之態(tài)對(duì)待世界，不是本能，而是個(gè)人自覺(jué)的追求。張桂梅對(duì)大山女孩懷悲憫之心，創(chuàng)辦免費(fèi)女高，讓更多大山女孩走出大山，為國(guó)家貧困地區(qū)的教育做出貢獻(xiàn)；牛振遠(yuǎn)毫不猶豫拿出全部積蓄，讓沒(méi)有經(jīng)濟(jì)來(lái)源而輟學(xué)的孤兒們重返校園，也對(duì)未來(lái)重新充滿希望；八零后扁擔(dān)校長(zhǎng)張玉滾扎根深山十七載，靠一把扁擔(dān)，挑出63名大學(xué)生，為國(guó)家輸送人才?？床坏盟耸芸?，因而悲憫，極力貢獻(xiàn)自己的價(jià)值；看不得貧困地區(qū)的落后，因而良善，勉力而為，用一己之力完成一種躍進(jìn)。此種自覺(jué)行為，起于個(gè)人，最終匯聚成國(guó)家繁榮昌盛的大江大河。“冷漠是半個(gè)死亡”，悲憫、良知是人的基本屬性。悲憫與良知，是向善的選擇，溫存的目光，有力的援手，這個(gè)社會(huì)、這個(gè)國(guó)家需要個(gè)人的悲憫之心、良知之態(tài)。心懷悲憫，堅(jiān)守良知，方能升華個(gè)人境界，營(yíng)造良好氛圍，促國(guó)之繁榮昌盛。第三單元科學(xué)探索與創(chuàng)新擎科學(xué)之炬照未來(lái)之境400多年前羅馬鮮花廣場(chǎng)燒死布魯諾的火焰至今仍令我們心悸，1919年五四青年對(duì)“賽先生”的呼喊至今仍在我們耳畔激蕩，新冠肺炎疫情防控攻堅(jiān)時(shí)習(xí)近平總書(shū)記“打贏疫情防控人民戰(zhàn)爭(zhēng)……要堅(jiān)持向科學(xué)要答案，要方法”的指示為我們明確方向，我們應(yīng)高擎科學(xué)之炬，照亮未來(lái)之境。愿我們以科學(xué)精神武裝頭腦，求真務(wù)實(shí)，與理性為伴，能獨(dú)立思考。魯迅曾把中國(guó)社會(huì)分為兩個(gè)階段：想做奴隸而不得的時(shí)代和暫時(shí)坐穩(wěn)了奴隸的時(shí)代。封建專制的漫漫長(zhǎng)夜造成不少國(guó)人盲從。前方風(fēng)景無(wú)限美好，我們卻缺少跨越到籬笆那邊的勇氣。沒(méi)有這種勇氣，求真、理性和開(kāi)拓都成了妄談?？挂哧P(guān)鍵期不少人聽(tīng)信“雙黃連可抑制新型冠狀病毒”的謠言，在各大藥店門口排起長(zhǎng)隊(duì)爭(zhēng)搶；26歲的青年李某燃聽(tīng)信某位氣功大師停食治病的建議停食54天，最后死去……網(wǎng)絡(luò)社會(huì)，信息蕪雜，真?zhèn)坞y辨，我輩須獨(dú)立思考，大膽質(zhì)疑，不盲從，如此方能眼目清明，自信前行！愿我們以科學(xué)精神滋養(yǎng)思想，勇于探究，與科學(xué)共振，有不斷開(kāi)拓的襟懷。民族科技發(fā)展任重而道遠(yuǎn)，我輩焉能不弘毅？國(guó)人愿意走近科學(xué)，不斷創(chuàng)新，我們的科技才能不斷發(fā)展。牛頓因砸在頭上的蘋果而發(fā)現(xiàn)萬(wàn)有引力，瓦特因關(guān)注水沸騰時(shí)茶壺的跳動(dòng)現(xiàn)象而發(fā)明蒸汽機(jī)。生活方寸地，科學(xué)大乾坤。老師們?cè)谑谡n時(shí)將科學(xué)精神多融入課堂，我們每位學(xué)子讀書(shū)聲、科學(xué)聲聲聲入耳，善于思考，勇于探究，才能將科學(xué)精神之光照亮我們的現(xiàn)實(shí)，照亮我們的未來(lái)！愿你我將科學(xué)精神鐫刻于心，讓民族科技發(fā)展枝葉葳蕤入蒼穹，其華灼灼璨人心?？茖W(xué)是精益求精的嚴(yán)謹(jǐn)，是勇攀高峰的執(zhí)著。屠呦先生苦心鉆研中藥學(xué)典籍，不斷查找,不斷比對(duì),一次次的失落沒(méi)能阻擋她追尋的腳步她最終提煉出克制瘧疾的青蒿素造福了全人類;黃三文院士探索基因育種，從黃瓜開(kāi)始，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，修正技術(shù)，在一次次的失敗中先后完成了對(duì)番茄、馬鈴薯的育種創(chuàng)新，保障了國(guó)家的糧蔬安全;從長(zhǎng)征一號(hào)到長(zhǎng)征十一號(hào)，一代代長(zhǎng)征人攻堅(jiān)克難接續(xù)奮斗，成就了我國(guó)長(zhǎng)征系列運(yùn)載火箭的輝煌……多少人無(wú)畏險(xiǎn)阻，在探索與超越的道路上加繩固索，最終奏響了通往輝煌未來(lái)的絢麗樂(lè)章。華羅庚先生曾言：“面對(duì)懸崖峭壁，100年也看不見(jiàn)一條縫來(lái)，但用斧鑿，不斷積累，飛躍必至，突破隨之?！钡拇_，科學(xué)發(fā)展任重而道遠(yuǎn)，不做旁觀者，躬身入局，高舉科學(xué)之炬，方能邂逅山水那邊“奇?zhèn)ス骞帧敝?。第四單元明辨與智取逐人工智能之光揚(yáng)科技利刃之帆尊敬的老師，親愛(ài)的同學(xué)們：大家好！仰望蒼穹浩瀚，俯看百川屹立。Sora提醒我們?nèi)斯ぶ悄馨l(fā)展勢(shì)不可擋，科技的發(fā)展必然會(huì)迎來(lái)人工智能的興起，我毅然決定選擇報(bào)考AI專業(yè)。順時(shí)代之勢(shì)，逐AI之便?！翱茖W(xué)發(fā)展國(guó)強(qiáng)民富千秋業(yè)，創(chuàng)先爭(zhēng)優(yōu)政通人和萬(wàn)代興?！笨萍际且粋€(gè)民族乃至國(guó)家的底氣，人工智能所帶來(lái)的便利也是歷史上難以想象的。AI繪畫技術(shù)，使普通人有了像名家一樣繪畫的能力；史忠植作為AI發(fā)展的探路人，畢生致力于計(jì)算機(jī)研究為國(guó)貢獻(xiàn)；一部手機(jī)走天下，線上會(huì)議云課堂，5G網(wǎng)絡(luò)領(lǐng)先世界。不難看出，科技的發(fā)展帶來(lái)的是肉眼可見(jiàn)的便利。當(dāng)今時(shí)代之勢(shì)便是發(fā)展，AI行業(yè)發(fā)展離不開(kāi)你我的接續(xù)奮斗，人民生活水平的日益提高也離不開(kāi)科技的便利。以理性之心，感AI之限?！胺彩掠卸?，過(guò)猶不及，物極必反。”對(duì)于科技而言，一味的使用科技也會(huì)事得其反?？萍冀o人類帶來(lái)享受的同時(shí)，也帶來(lái)了環(huán)境的污染，生態(tài)的破壞。AI換臉技術(shù)通過(guò)科技將喜歡的明星臉換到別人身上，發(fā)個(gè)朋友圈炫耀一下，這當(dāng)然無(wú)可厚非。但是，這種高科技的產(chǎn)生，會(huì)讓少數(shù)心思不正的人動(dòng)起了歪心思來(lái)?yè)Q臉造謠，觸犯了法律的紅線。于是便有人說(shuō)，這種技術(shù)應(yīng)該杜絕，讓壞人無(wú)機(jī)可乘。但我想說(shuō)，錯(cuò)的難道是科技嗎？不，我認(rèn)為錯(cuò)的是那些心思不正人。我們應(yīng)當(dāng)以理性之心看待科技，避免唯技術(shù)論，全面看待科技。以長(zhǎng)遠(yuǎn)之計(jì)，擇AI之帆?！安恢\萬(wàn)世者，不足謀一時(shí)；不謀全局者，不足謀一域?！睆拈L(zhǎng)遠(yuǎn)的角度看，科技發(fā)展乃大勢(shì)所趨，很多人怕機(jī)器會(huì)取代人類，依我之見(jiàn)，人工智能是工具，是服務(wù)于人的，是源于人的意愿。相信人類不可能被機(jī)器替代，合理利用AI服，讓我們更方便又何樂(lè)而不為呢？逐人工智能之光，揚(yáng)科技利刃之帆。順應(yīng)時(shí)代發(fā)展，理性看待科技，長(zhǎng)遠(yuǎn)考慮科技缺一不可。唯有綜合看待人工智能，才可在浩蕩洪流之中，始終處于時(shí)代前列窺得黎明初曉。我的發(fā)言完畢，謝謝大家！第五單元抱負(fù)與使命承時(shí)代之志鑄青春之夢(mèng)尊敬的老師，親愛(ài)的同學(xué)們：大家好！我今天演講的題目是“承時(shí)代之志，鑄青春之夢(mèng)”?；赝?，林覺(jué)民擔(dān)起“為天下人謀永?！钡呢?zé)任，矢志拯救國(guó)家民族，視死如歸。他擁抱時(shí)代、勇?lián)厝?、舍生忘死的人生選擇，激勵(lì)著一代代的后來(lái)人！一代人有一代人的長(zhǎng)征，一代人有一代人的使命。如今的我們正青春，又身處和平盛世，更要以嶄新之姿，與國(guó)家與時(shí)代同頻共振。于自我，使命是專注于提升，流水高山心自知。這個(gè)時(shí)代，日新月異。高鐵展現(xiàn)中國(guó)速度，5G方便人們生活，北斗為出行助力，新能源汽車降低碳排放……然而，蓬勃發(fā)展的背后也伴隨著諸多問(wèn)題：許多明星藝人品行低劣，飯圈問(wèn)題層出不窮，一些人為膨脹的私欲知法犯法，部分青年選擇躺平而不作為……科技提高了人們的生活質(zhì)量，但卻沒(méi)能提升人的品行。作為新時(shí)代青年的我們，怎可在這個(gè)車輪滾滾的時(shí)代自蒙雙目，自閉心神？回望，林覺(jué)民烈士面對(duì)著“遍地腥云，滿街狼犬”的社會(huì)，發(fā)出“吾不能學(xué)太上之忘情也”的呼喊！正青春的我們，亦要緊追高速發(fā)展的時(shí)代，提高素質(zhì)，拒絕平庸，承擔(dān)時(shí)代賦予的使命。于社會(huì)，使命是無(wú)言的貢獻(xiàn)，蠟炬成灰淚始干。蘇格拉底說(shuō)：“我與世界相遇，我自與世界相蝕，我自不辱使命，使我與眾生相聚。”人生于世，如同行舟，有重物所壓，才不易傾覆。林覺(jué)民愛(ài)人及人，雖難舍家中溫情，但“以天下人為念”，“不忍獨(dú)善其身”，擔(dān)起“為天下人謀永?！钡氖姑?，英勇就義。消防官兵攜滅火使命，在四川木里縣與森林火災(zāi)搏斗，保護(hù)社會(huì)財(cái)產(chǎn)；青年子弟兵攜救災(zāi)使命，在鄭州7.20洪災(zāi)中勇敢奔赴，拯救生命。樊錦詩(shī)攜考古使命，在茫茫大漠中一心為壁畫，為社會(huì)文化傳承做出貢獻(xiàn)。他們每一個(gè)人，擔(dān)起自己的使命，做自己該做的貢獻(xiàn)。吾輩青年，當(dāng)扎根厚土，茁壯枝干，披枝散葉，潤(rùn)澤周邊，擔(dān)起自己的使命，共推社會(huì)穩(wěn)步向前。于國(guó)家，使命是矢志不渝的強(qiáng)國(guó)夢(mèng)，任重而道遠(yuǎn)?！澳悴皇菧婧Ｒ凰?，你是整個(gè)海洋的一部分?！碑?dāng)前國(guó)際形勢(shì)變幻莫測(cè)，國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)越來(lái)越激烈，21世紀(jì)是中國(guó)走向強(qiáng)國(guó)之際，不進(jìn)則退。倘若我們青年事不關(guān)己高高掛起，或宅在家里，或沉迷于網(wǎng)絡(luò)游戲，何談自身的發(fā)展？何談中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)？有這樣一些人，他是顧誦芬，心懷強(qiáng)國(guó)夢(mèng)，一步一個(gè)腳印，奠定中國(guó)飛機(jī)設(shè)計(jì)事業(yè)的基礎(chǔ)；他是彭士祿，心懷強(qiáng)國(guó)夢(mèng)，一心為中國(guó)深潛事業(yè)，所設(shè)計(jì)的核潛艇保衛(wèi)海疆；他是楊振寧，心懷強(qiáng)國(guó)夢(mèng)，歸國(guó)后為科研建設(shè)奔波，推動(dòng)中國(guó)成為科研強(qiáng)國(guó)。他們，不畏前途漫漫，勇?lián)鷱?qiáng)國(guó)時(shí)代使命。他們，才是青年該有的樣子，是我們學(xué)習(xí)的榜樣！若海上沒(méi)有狂風(fēng)，浪花很寂寞。若春天沒(méi)有百花，大地很寂寞。若青春沒(méi)有使命，青春很寂寞。愿我們每一位，不必聽(tīng)自暴自棄者的話，擔(dān)起使命，為青春著色，為社會(huì)添彩，為國(guó)家滾滾向前的輪轂貢獻(xiàn)一份力量。“少年雄于地球，則國(guó)雄于地球”！我的演講到此結(jié)束，謝謝大家。第六單元觀察與批判擦亮雙眼慎思明辨《禮記·中庸》曰:“思之，明辨之”強(qiáng)調(diào)了在治學(xué)中理性思考的重要性。其實(shí)不只是在治學(xué)方面，在學(xué)習(xí)、生活中也同樣重要。因?yàn)樯钪胁恢皇乔屣L(fēng)朗月，也有云霧彌漫，因此我們要“擦亮雙眼，慎思明辨”，做出正確判斷。君不見(jiàn)“禍患積于忽微，智勇困于所溺”，擦亮雙眼，慎思明辨，不為所溺迷惑心智。生活需要智慧、智慧需要慎思明辨，否則生活將走向不堪。周幽王烽火戲諸侯，落得國(guó)破家亡成笑談；唐玄宗三千寵愛(ài)于玉環(huán)，終致“馬嵬坡下泥土中，不見(jiàn)玉顏空死處”的悲??；鄭大某女生不顧校規(guī)，疫情期間翻墻外出，導(dǎo)致5000多名師生集中隔離。他們?nèi)裟懿亮岭p眼，慎思明辨，作為帝王怎能保護(hù)不了心愛(ài)的女人，作為凡人又怎能為約會(huì)觸犯防疫紅線。因此，我們?cè)趯W(xué)習(xí)、生活中，當(dāng)擦亮雙眼，慎思明辨，方能不為所溺迷惑心智。君不見(jiàn)“鳥(niǎo)三顧而后飛，人三思而后行”，擦亮雙眼，慎思明辨方能行得萬(wàn)年船?！安挥?jì)前嫌衣帶鉤，宰相之才當(dāng)重用”，慎思明辯是齊桓公以國(guó)家為先的理性判斷；“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”，慎思明辯是范仲淹的社會(huì)責(zé)任感?；腹挥?jì)前嫌，重用管仲，終成一代霸主；蘇武不為匈奴威逼利誘，杖節(jié)牧羊十九載，流芳百世；疫情期間，一無(wú)名小哥從疫區(qū)返回故鄉(xiāng)，主動(dòng)在車?yán)锔綦x十四天，免得所在小區(qū)數(shù)千名居民居家隔離。他們“是非面前，大義當(dāng)先”，不計(jì)個(gè)人得失的行為值得我們學(xué)習(xí)。我們要擦亮雙眼，慎思明辨，方能行得萬(wàn)年船。君不見(jiàn)“博學(xué)審問(wèn)方慎思，以人為鏡可明辨”，擦亮雙眼，慎思明辨需博學(xué)審問(wèn)。要做到慎思、明辨，需要廣泛學(xué)習(xí)，提高自己；還可以借助外力強(qiáng)大自己?？鬃訋熪白印⑷O弘、師襄、老聃，廣博學(xué)習(xí)，終成萬(wàn)世師表；劉邦一介布衣慎思明辨，善用良賢，終成大業(yè)；李世民以人為鏡察納雅言，開(kāi)創(chuàng)“貞觀之治”。我們要博學(xué)審問(wèn)，讓自己在是非、善惡面前有慎思、明辨的能力，同時(shí)也要以他人為鏡，照出自己的缺點(diǎn)，活出精彩瞬間。生活不只是風(fēng)平浪靜，人生也不只是詩(shī)酒花茶。有時(shí)會(huì)有疾風(fēng)暴雨，有時(shí)會(huì)有是非叢雜。讓我們不為凡塵所累，不為風(fēng)雨停滯不前，擦亮雙眼，慎思明辨，德行天下，走出一條智者的光明大道。第七單元不朽的紅樓始于模仿終于獨(dú)創(chuàng)《紅樓夢(mèng)》中眾人為大觀園匾額提名時(shí)，“翼然”“瀉玉”“沁芳”等詞，或直接移用，或借鑒化用，或根據(jù)情境獨(dú)創(chuàng)?？v覽全程，匾額取名的過(guò)程，何嘗不是學(xué)習(xí)新事物過(guò)程的真實(shí)寫照。私以為學(xué)習(xí)之路，必先經(jīng)歷理解照搬理論，借鑒學(xué)習(xí)知識(shí)，最后融會(huì)貫通、自成一派的過(guò)程。誠(chéng)如葉圣陶所言：“藝術(shù)的事情大都始于模仿，終于獨(dú)創(chuàng)。”許多成功的創(chuàng)作都離不開(kāi)前期的參考和借鑒。對(duì)經(jīng)驗(yàn)的移用鑄就了自我的創(chuàng)新。中國(guó)是一個(gè)詩(shī)歌的國(guó)度，搖曳在歷史長(zhǎng)河中的無(wú)數(shù)詩(shī)歌向我們表明，移用之舉，有可能會(huì)產(chǎn)生事半功倍的效果：王勃移用曹植詩(shī)中“丈夫志四海，萬(wàn)里猶比鄰”一句，寫出“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”的千古佳句；葉紹翁《游園不值》中：“春色滿園關(guān)不住，一枝紅杏出墻來(lái)”也是脫胎于陸游《劍南詩(shī)稿》：“楊柳不遮春色斷，枝紅杏出墻頭”；曹操也曾用《詩(shī)經(jīng)》“青青子衿，悠悠我心”來(lái)表達(dá)自己的求賢若渴……移用前人詩(shī)句，能夠借助前人已成之境，來(lái)述說(shuō)個(gè)人新的情思，其情其思顯得更為蘊(yùn)藉深遠(yuǎn)。對(duì)前人的模仿孕育了創(chuàng)新的枝芽。誠(chéng)如寶玉“沁芳”一詞的提出，正是對(duì)賈政“瀉”字的引申和創(chuàng)造。鄭板橋年輕時(shí)曾潛心臨摹歷代書(shū)法名家的作品，其臨摹的作品甚至達(dá)到以假亂真的地步。盡管如此，他仍然沒(méi)有受到世人的關(guān)注。但也正是在此基礎(chǔ)上，他能夠博采眾長(zhǎng)，用隸書(shū)參以行楷，獨(dú)樹(shù)一幟創(chuàng)造非隸非楷,非古非今的“六分半書(shū)”——板橋體。模仿不是讓我們?cè)谇叭嗽韵碌木迾?shù)下迷失自我、質(zhì)疑自我，而是激勵(lì)我們學(xué)會(huì)在迷霧中反思自我，尋找自我。但模仿再好，沒(méi)有創(chuàng)新，終會(huì)是未竟之志。誠(chéng)如艾青所言:“沒(méi)有變化，再好的歌也會(huì)叫人厭煩的?！睆摹蹲砦掏び洝反_定“翼然”，結(jié)合實(shí)地情況又有了“瀉玉”，到最后推陳出新敲定“沁芳”一詞，環(huán)環(huán)相扣，缺一不可。翻開(kāi)歷史畫卷，中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民從前期照搬蘇聯(lián)聯(lián)經(jīng)驗(yàn)到模仿西方制度經(jīng)驗(yàn)，發(fā)動(dòng)“師夷長(zhǎng)技以制夷”的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)再到開(kāi)創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義道路，一步步的探索、一次次的改進(jìn)，才有了中華民族從站起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)、富起來(lái)的飛躍。有移用和模仿為前提的創(chuàng)新，猶如站在巨人肩膀上，規(guī)避了錯(cuò)誤風(fēng)險(xiǎn)，創(chuàng)造出屬于自己的風(fēng)采。中國(guó)共產(chǎn)黨在百年征程中走過(guò)風(fēng)雨，在歷史風(fēng)云中盡顯英姿。我們應(yīng)深刻理解：模仿與借鑒讓我們披荊斬浪，看到鷗翔魚(yú)游的天。而獨(dú)立創(chuàng)新讓我們獨(dú)立自強(qiáng)、自成一派，奔向鋪滿鮮花的康莊大道。經(jīng)歷借鑒與模仿，創(chuàng)新顯得更有意義。第八單元底線與高線堅(jiān)守底線緊紅繩追求高線向翠峰“人是一根有思想力的葦草。”誠(chéng)哉斯言，著眼遍觀浮世:人之向下，有一根緊緊繃住的底線紅繩，是標(biāo)準(zhǔn)原則，亦是鞭策