設(shè)計(jì)概論期末作業(yè)

設(shè)計(jì)概論期末作業(yè)

-.課程內(nèi)容

第一課件設(shè)計(jì)的本體

1.設(shè)計(jì)的起源

設(shè)計(jì)的起源有兩個(gè)原因，第一個(gè)原因是由于物理缺陷，第二原因是人類(lèi)的心理缺陷。

物理缺陷包括生理和環(huán)境缺陷。

生理缺陷的含義是人類(lèi)不如某些專(zhuān)門(mén)和能力，無(wú)法適應(yīng)自然的條件，因此就只好把自

己的能力投向明智地改造任何預(yù)先構(gòu)成的自然條件，并正如德國(guó)社會(huì)學(xué)家西(George

Simmel,1858-1918)“在生活的所有領(lǐng)域中，最低級(jí)的現(xiàn)象，甚至頁(yè)面的價(jià)值都是通

向更高級(jí)食物發(fā)展的大門(mén)?！鄙砣毕菔顾麄兡軌蛟O(shè)計(jì)一適應(yīng)自然條件并在社會(huì)社會(huì)

中發(fā)展。

不同的自然環(huán)境都有它有利的一面和不利的一面，這些“利”與“弊”常常決定了這

些環(huán)境中人們?cè)诿鎸?duì)自然是所做的選擇。環(huán)境與資源的“利”為生產(chǎn)提供了條件，而

環(huán)境與資源的“弊”也為設(shè)計(jì)制造了壓力，這種壓力迫使人們?nèi)ピO(shè)計(jì)。彌補(bǔ)人類(lèi)的環(huán)

境缺陷是設(shè)計(jì)的重要?jiǎng)右颉?/p>

心理缺陷包括懶惰和犯錯(cuò)誤。人們的基本本性之一就是是他們的生活更輕松，因此他

們將設(shè)計(jì)一種使他們的生活比較方便的方法。懶惰的另一面正是勤奮的創(chuàng)造和好奇心

的實(shí)現(xiàn)。創(chuàng)造發(fā)明的中心思想是對(duì)現(xiàn)狀不滿(mǎn)，進(jìn)二尋求其變化。犯錯(cuò)誤是一種不可避

免的情況，這些人類(lèi)所犯下的錯(cuò)誤一方面源于設(shè)計(jì)的失誤，另一方面也是導(dǎo)致了人們

不斷的通過(guò)新的設(shè)計(jì)去糾正和挽回已經(jīng)犯下的錯(cuò)誤。

2.設(shè)計(jì)的概念

其實(shí)，“設(shè)計(jì)”一詞是在每個(gè)人和不同類(lèi)型的學(xué)家中具有無(wú)限的含義或概念，“設(shè)

計(jì)”一詞不具有明確的傾向性。但是設(shè)計(jì)閑常指控制并合理安排視覺(jué)元素，如線(xiàn)條，

形體，色彩，色調(diào)，質(zhì)感，光線(xiàn)，空間等，它覆蓋了藝術(shù)的表達(dá)，交流以及所有類(lèi)型

結(jié)構(gòu)造型。設(shè)計(jì)可以從我們做的簡(jiǎn)單的事情中完成因?yàn)樵O(shè)計(jì)師是人類(lèi)所有活動(dòng)的基礎(chǔ)

每個(gè)人都設(shè)計(jì)師，每時(shí)每刻我們的行為都是設(shè)計(jì)。

3.設(shè)計(jì)的分類(lèi)

設(shè)計(jì)可以分為三類(lèi)，第一類(lèi)是人類(lèi)，第二類(lèi)是社會(huì)，第三類(lèi)是自然，這三類(lèi)是相互聯(lián)

系的，也是彼此需要的。社會(huì)類(lèi)是為了傳達(dá)的設(shè)計(jì)，視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)。自然類(lèi)是為了居

住的設(shè)計(jì)，環(huán)境設(shè)計(jì)。人類(lèi)是為了使用的設(shè)計(jì)，產(chǎn)品設(shè)計(jì)。產(chǎn)品設(shè)計(jì)包括工業(yè)產(chǎn)品設(shè)

計(jì)，手工藝產(chǎn)品設(shè)計(jì)。環(huán)境設(shè)計(jì)包括塵世規(guī)劃設(shè)計(jì)，建筑設(shè)計(jì)，室內(nèi)設(shè)計(jì)，裝束藝術(shù)

設(shè)計(jì)。服裝設(shè)計(jì)包括染織設(shè)計(jì)，服裝設(shè)計(jì)，時(shí)裝設(shè)計(jì)，配飾設(shè)計(jì)，箱包設(shè)計(jì)，鞋襪設(shè)

計(jì)。視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)包括：廣告設(shè)計(jì)，品牌設(shè)計(jì)，界設(shè)計(jì)，多媒體設(shè)設(shè)計(jì)。服務(wù)設(shè)計(jì)包

括儀式設(shè)計(jì)，活動(dòng)策劃設(shè)計(jì)。

第二課件設(shè)計(jì)的主體：設(shè)計(jì)師

1.人人都是設(shè)計(jì)師

正如帕帕奈克所說(shuō)：“每個(gè)人都是設(shè)計(jì)師”在每一個(gè)人心中都隱藏著蠢蠢

欲動(dòng)的設(shè)計(jì)意識(shí)。有時(shí)人們做的最簡(jiǎn)單的事情就是設(shè)計(jì)，對(duì)日用品進(jìn)行兩

次利用是日常生活中人們進(jìn)行產(chǎn)品設(shè)計(jì)的一個(gè)最直觀的例子。DIY運(yùn)動(dòng)的

人把他們的DIY運(yùn)動(dòng)變成創(chuàng)客運(yùn)動(dòng)或?qū)I(yè)工作。

2.設(shè)計(jì)師職業(yè)形態(tài)的演進(jìn)

設(shè)計(jì)師的職業(yè)形態(tài)的演進(jìn)有三個(gè)階段，首先是人人都是設(shè)計(jì)師，第二是

手工業(yè)的出現(xiàn)的時(shí)候人人成為工匠，第三是先塞意義的職業(yè)設(shè)計(jì)師，工匠

地位有土，農(nóng)，工，和商。工匠制度有番匠，匠戶(hù)，和物勒工名。

3.設(shè)計(jì)師的素質(zhì)

?3.1創(chuàng)造能力

“自然界的演化是隨機(jī)的，但是器具的演化卻是人類(lèi)有意識(shí)地活動(dòng)，

包括心理，經(jīng)濟(jì)及社會(huì)文化等因素，創(chuàng)造力在器具的演化中不斷發(fā)

展”。因此創(chuàng)造力是評(píng)價(jià)設(shè)計(jì)優(yōu)劣的重要標(biāo)準(zhǔn)之一，也是設(shè)計(jì)在人類(lèi)

文明中最重要的貢獻(xiàn)之一無(wú)窮。但是設(shè)計(jì)的創(chuàng)造力在一定程度上決定

于各種形式的教育與訓(xùn)練，現(xiàn)在創(chuàng)造力的培養(yǎng)在人一出生便自然地產(chǎn)

生了。

?3.2觀察能力

觀察力似乎是最難以琢磨和培養(yǎng)的能力。“布魯諾（西部鐵路及‘東

方號(hào)’蒸汽的設(shè)計(jì)者）相信真正好的發(fā)明不是源于一時(shí)，而是敏銳周

遭生活的結(jié)果。因此觀察能力對(duì)于設(shè)計(jì)來(lái)進(jìn)至關(guān)重要。

?3.3合作能力

合作能力是設(shè)計(jì)師最基本的專(zhuān)業(yè)?素質(zhì)之一。所有的設(shè)計(jì)師，無(wú)論如何

專(zhuān)業(yè)化，都應(yīng)該略地了解同事，同行們做了什么，以及他們?yōu)槭裁匆?/p>

這做，這樣就不僅豐富了設(shè)計(jì)師自己思想，而且他們形成了高效率的

實(shí)現(xiàn)實(shí)踐操作團(tuán)入，并在工作中實(shí)現(xiàn)這重效率。

?3.4預(yù)測(cè)能力

設(shè)計(jì)師要面對(duì)的課題不僅當(dāng)下的社會(huì)需求，還有未來(lái)社會(huì)的需求。設(shè)計(jì)

的過(guò)程中總是存在著很多問(wèn)題，而解決的方法不僅在于設(shè)計(jì)是對(duì)問(wèn)題背

景的了解，同時(shí)還取決于他對(duì)未來(lái)發(fā)展趨勢(shì)的洞悉程度。因此，設(shè)計(jì)師

必須具有敏銳的預(yù)測(cè)能力和準(zhǔn)確的前詹性。

?3.5藝術(shù)修養(yǎng)

藝術(shù)知識(shí)是非常靈活，我們可以通過(guò)自學(xué)，專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)等多種方法來(lái)學(xué)習(xí)

藝術(shù)。藝術(shù)是科學(xué)等各種教育的基礎(chǔ)知識(shí)。

?3.6職業(yè)道德

設(shè)計(jì)的重要工作之一是創(chuàng)造一種當(dāng)?shù)纳鐣?huì)變革中的元素。這就是為什么

設(shè)計(jì)師必須有道德原則以造福社會(huì)。設(shè)計(jì)書(shū)所賦予的責(zé)任感不盡相同，

但是他們都必須承擔(dān)最基本的設(shè)計(jì)業(yè)務(wù)和道德責(zé)任。這其包括：對(duì)消費(fèi)

者需要深入了解與關(guān)注，對(duì)產(chǎn)品成本的控制與節(jié)省，對(duì)自然生態(tài)環(huán)境的

愛(ài)護(hù)，對(duì)人文環(huán)境尊重，對(duì)消費(fèi)者去委屈的引導(dǎo)，溝通人與物的交流等

等設(shè)計(jì)師不僅將對(duì)人的視覺(jué)負(fù)責(zé)，也將在社會(huì)交流中起到重要的媒介作

用。

?3.7與時(shí)俱進(jìn)

由于涉及設(shè)計(jì)變更和視角變化的因素或事件很多，并且改變了他們?cè)谠O(shè)

計(jì)中表達(dá)事物的觀點(diǎn)和方式，所以設(shè)計(jì)一直在發(fā)展。

4.人工智能設(shè)計(jì)師的崛起

如今，設(shè)計(jì)師必須走出自己的舒適之地，他們要發(fā)展成為更好的設(shè)計(jì)

師，成為潮流的創(chuàng)造者。各種藝術(shù)市場(chǎng)也要求更高的標(biāo)準(zhǔn)，以滿(mǎn)足消

費(fèi)者的體驗(yàn)，欲望，要求等。這就是為什么設(shè)計(jì)師在創(chuàng)作作品時(shí)必須

具有創(chuàng)造力和智慧。人工智能設(shè)計(jì)的例子是，參數(shù)化設(shè)計(jì)，阿里鹿班

智能設(shè)計(jì)，等。

第三課件設(shè)計(jì)的審美

1.給出的美

給出的美包括4種事，形式，服飾，時(shí)尚和禮儀。形式的美是指設(shè)計(jì)師

的創(chuàng)作形式具有某種獨(dú)特的美，概念或故事，從設(shè)計(jì)師的作品可以給人

帶來(lái)了一種感覺(jué)和體驗(yàn)?！靶问矫馈钡母拍顕?yán)格有4個(gè)階段，希臘，中

世紀(jì)，近代，現(xiàn)代和后現(xiàn)代。裝飾的原則是外觀設(shè)計(jì)應(yīng)該服從作品整體

功能的設(shè)計(jì)，作品的裝飾美應(yīng)該有助于作品的整體功能，設(shè)計(jì)的裝飾性

方面帶來(lái)更多的突出因素，獨(dú)特因素，并顯示了設(shè)計(jì)師的想法和創(chuàng)造

力。時(shí)尚是在特定時(shí)期，地點(diǎn)和特定背景下流行的審美表達(dá)。禮儀在不

同的地方，文化等存在著不同種類(lèi)，這就是為什么設(shè)計(jì)遵循禮儀并在禮

儀的啟發(fā)下擴(kuò)大自己的創(chuàng)造力。

2.流露的美

流露的美是指功能美。美與感性存在于滿(mǎn)足人的感性需要和享受又直接

關(guān)系。功能美是指物體的美是由“其材料和結(jié)構(gòu)的事實(shí)和使用效率來(lái)界

定的。

3.在給出與流露之間

協(xié)同設(shè)計(jì)功能和形式。設(shè)計(jì)師通過(guò)決定工作的功能或目的來(lái)設(shè)計(jì)他們的

作品，然后他們可以確保他們的形式設(shè)計(jì)可以完全由助于作品的功能和

目的。

第四課件設(shè)計(jì)與消費(fèi)

]什么是消費(fèi)社會(huì)

人們的身林越來(lái)越建立在生活方式和消費(fèi)模式基礎(chǔ)上，因此“現(xiàn)代社會(huì)

是生產(chǎn)者的社會(huì)，后現(xiàn)代社會(huì)是消費(fèi)者的社會(huì)消費(fèi)社會(huì)是指人們認(rèn)

為花錢(qián)購(gòu)買(mǎi)商品和服務(wù)非常重要的社會(huì)，消費(fèi)社會(huì)也是一個(gè)鼓勵(lì)人們購(gòu)

買(mǎi)和使用商品社會(huì)。

2.消費(fèi)區(qū)隔

消費(fèi)區(qū)隔通過(guò)消費(fèi)的內(nèi)容和方式人為地將人群分成不同的階層和群體，

從而制造生活的優(yōu)越感和幸福感。消費(fèi)區(qū)隔的本質(zhì)就是對(duì)稀有資源成為

多數(shù)人可能擁有的東西時(shí)，它將立即失去其消費(fèi)區(qū)隔的價(jià)值，因此消費(fèi)

區(qū)隔的形成是一個(gè)不斷變動(dòng)過(guò)程。

第五課件設(shè)計(jì)倫理

1.現(xiàn)代設(shè)計(jì)倫理產(chǎn)生的理論根源

理論個(gè)愿包括4種，第一種是人類(lèi)中心，意思是植活著者為了

動(dòng)物，動(dòng)物活著為了人類(lèi)，自然是為了人而造的萬(wàn)物。第二中

是工具理性在工業(yè)社會(huì)中，充滿(mǎn)了改造自然、征服自然之欲望

的人類(lèi)勇往直前而無(wú)所顧忌。第三種是技術(shù)的兩面性，意思

是，技術(shù)對(duì)人類(lèi)可能是利弊。第四種是趨利性就是人類(lèi)對(duì)物質(zhì)

利益的無(wú)止境追求和本能的占有欲。工業(yè)革命以來(lái)人類(lèi)社會(huì)的發(fā)

展帶來(lái)了空前的物質(zhì)繁榮，同時(shí)也造成了對(duì)大自然的破壞以及生態(tài)環(huán)

境的危機(jī)，這些空前的危機(jī)引起了人類(lèi)的反思。

2.環(huán)境倫理與綠色設(shè)計(jì)

廣義上綠色設(shè)計(jì)是環(huán)境倫理學(xué)和環(huán)境保護(hù)運(yùn)動(dòng)的延續(xù)，是從社會(huì)生產(chǎn)，宏觀

角度對(duì)人的活動(dòng)與自然和社會(huì)之間關(guān)系的思考與整合。狹義上綠色設(shè)計(jì)是指

在產(chǎn)品整個(gè)生命周期內(nèi)，著重考慮產(chǎn)品環(huán)境屬性，并將其作為設(shè)計(jì)目標(biāo)，在

滿(mǎn)足環(huán)境目標(biāo)要求的同時(shí)，保證產(chǎn)品應(yīng)有的功能、使用壽命、質(zhì)量等要求。

簡(jiǎn)而言之，綠色設(shè)計(jì)作品需要對(duì)人類(lèi)有益的產(chǎn)品。

3.3"RE"原則：Reduce,Reuse,Recycle

?"Reduce”是“減少”地意思，可以理解成物品總量的減少，面積的減

少，數(shù)量減少；通過(guò)量的減縮而實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)與流通，消費(fèi)過(guò)程中節(jié)能化。

縮小化是一種節(jié)約型的設(shè)計(jì)觀念，通過(guò)縮小或減少設(shè)計(jì)作品的體積與材

料來(lái)實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)上和資源上的節(jié)約，同時(shí)也包含著“以小為美”的審美

心態(tài)。壓縮［集中化］是對(duì)產(chǎn)品功能和形式的壓縮與集中，在效果上達(dá)到

了節(jié)約、便攜等作用。積聚［多功能化］多種功能集中在一個(gè)設(shè)計(jì)作品

之中，相互間保持共生與和諧的關(guān)系，從而達(dá)到對(duì)資源的節(jié)省和產(chǎn)品使

用價(jià)值的倍增。

?"Reuse"是指未經(jīng)處理即按原樣使用對(duì)象再次使用對(duì)象，而不改變。即

本來(lái)已將脫離產(chǎn)品消費(fèi)軌道的零部件返回到合適的結(jié)構(gòu)中，繼續(xù)讓其

發(fā)揮作用，也指由于更換整體性能的零部件而使整個(gè)產(chǎn)品返回到使用

過(guò)程中。這一原則，可以稱(chēng)為“再利用設(shè)計(jì)原則”

?"Recycling〃是將廢料轉(zhuǎn)化為新材料和新物體的過(guò)程?！霸偕钡囊馑技礃?gòu)

成產(chǎn)品或零部件的材料經(jīng)過(guò)回收之后的再加工，得以新生，形成新的

材料資源而重復(fù)使用，這一原則可以稱(chēng)之為“資源再生設(shè)計(jì)原則“。

第六課件設(shè)計(jì)資源

1.設(shè)計(jì)資源的概念

?資源與作品在表層常常會(huì)有一些視覺(jué)元素的聯(lián)系，或其他方式的聯(lián)系，

但在表層的背后，資源已經(jīng)在設(shè)計(jì)行為的作用下發(fā)生了各種變化，這些

變化是資源促進(jìn)設(shè)計(jì)發(fā)展的能量，是設(shè)計(jì)資源特有屬性所提供的。資

源的概念是“資財(cái)?shù)膩?lái)源”，是指對(duì)設(shè)計(jì)行為起主導(dǎo)作用的資源的總

和，它不僅僅是一種主題和參照系，而更多的是指對(duì)待資源的態(tài)度和方

2.設(shè)計(jì)資源的分類(lèi)

分別兩種分類(lèi)硬性資源和軟件資源，隱形資源是工具和材料等。如案件

資源是文化（歷史，民族，故事，人物等）

3.設(shè)計(jì)資源的特征

?符號(hào)性

當(dāng)某種材料或非材料成為設(shè)計(jì)源時(shí)，它用作符號(hào)，其含義可以隨時(shí)轉(zhuǎn)移。

符號(hào)中有一個(gè)含義，它可以給人們資源，靈感等.

?時(shí)代性

當(dāng)我們使用資源推動(dòng)設(shè)計(jì)發(fā)展時(shí)，有必要時(shí)刻對(duì)資源認(rèn)識(shí)進(jìn)行反思，資

源自身的復(fù)雜性不能在設(shè)計(jì)發(fā)展戰(zhàn)略的操作過(guò)程中被簡(jiǎn)單化，因?yàn)橘Y源

會(huì)對(duì)設(shè)計(jì)發(fā)展戰(zhàn)略產(chǎn)生不同方向的引導(dǎo)力。

,流動(dòng)性

設(shè)計(jì)資源必須發(fā)展和增長(zhǎng)以幫助社會(huì)上的人們，資源必須在策略的設(shè)計(jì)和開(kāi)發(fā)

中建立意識(shí)設(shè)計(jì)資源在流動(dòng)中的意義轉(zhuǎn)變包括戲仿和傳承。戲仿的意義是戲

仿往往表達(dá)