第八單元復習課件 統(tǒng)編版高中語文必修下冊

魏征1.背誦檢測見可欲則思知足以自戒將有作則思知止以安人念高危則思謙沖而自牧懼滿溢則思江海下百川樂盤游則思三驅(qū)以為度憂懈怠則思慎始而敬終慮壅蔽則思虛心以納下想讒邪則思正身以黜惡恩所加則思無因喜以謬賞罰所及則思無因怒而濫刑2.默寫十思1.臣聞求木之長者，必固其根本；欲流之遠者，必浚其泉源。2.人君當神器之重，居域中之大3.有善始者實繁，能克終者蓋寡。4.竭誠則胡越為一體；傲物則骨肉為行路。臣聽說，想要樹長得好，一定要使它的根扎得穩(wěn)固；想要水流得遠，一定要疏通它的源頭。國君掌握帝王的重權(quán)，處在天地間重要的地位上。開頭做得好的確實很多，能夠保持到底的大概很少。竭盡心，胡越之人也將同心同德；傲視別人，至親骨肉也將成為不相干的路人。3.翻譯句子5.念高危則思謙沖而自牧，懼滿溢則思江海下百川。6.慮壅蔽則思虛心以納下，想讒邪則思正身以黜惡。7.樂盤游則思三驅(qū)以為度，憂懈怠則思慎始而敬終。8.簡能而任之，擇善而從之。想到帝位高而險，就要不忘謙虛，加強自身的道德修養(yǎng)；害怕驕傲自滿就想到江海處于百川之下卻能容納百川。擔心耳目被蒙蔽就想到虛心采納臣下的意見；考慮到可能出現(xiàn)讒佞之人就想到端正自身，貶斥奸邪。以田獵為樂就想到網(wǎng)開一面，捕殺有度；擔心懈怠就想到做事要慎始慎終。選拔有才能的人而加以任用，挑選好的意見而加以采納。9.君人者，誠能見可欲則思知足以自戒10.斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長者也。11.臣雖下愚，知其不可，而況于明哲乎！12.怨不在大，可畏惟人，載舟覆舟，所宜深慎；奔車朽索，其可忽乎？身為國君的人，如果真的能見到自己貪圖的東西就想到知足來警誡自己。這就如同砍斷樹根來求得樹木茂盛，堵塞源泉而想要水流得遠啊。我雖然很愚昧無知，也知道這是不可能的，更何況您這樣明智的人呢！怨恨不在于大小，可畏懼的是百姓心懷怨恨；他們像水一樣能夠負載船只，也能顛覆船只，這是應當深切戒慎的；奔馳的馬車卻用朽爛的繩索，怎么可以忽視呢！1．《平“語”近人——習近平總書記用典》引用的“政之所興在順民心，政之所廢在逆民心”這兩話，與《諫太宗十思疏》“，”一樣，都說明了人民的重要性。2．魏征在《諫太宗十思疏》中認為，君王“昔取之而有余，今守之而不足”的原因是：他們?nèi)√煜聲r，“”；成功之后，“”。3．魏征《諫太宗十思疏》中“，”兩句，用樹木與泉水作喻寫君主要居安思危，戒奢以儉，修德節(jié)欲。4．李華在讀《史記·魯仲連鄒陽列傳》時，由書中的“故意合則胡越為昆弟；不合則骨肉出逐不收”這句話聯(lián)想到魏征在《諫太宗十思疏》中“，”的句子。5．《諫太宗十思疏》用設(shè)喻來說明不居安思危、戒奢以儉，就做不到積累德義的句子是：“，?！眲t縱情以傲物斯亦伐根以求木茂塞源而欲流長者也竭誠則胡越為一體傲物則骨肉為行路必竭誠以待下載舟覆舟所宜深慎斯亦伐根以求木茂塞源而欲流長者也4.情景默寫6．自古而今，中華民族對“為官先為人”的品質(zhì)要求一以貫之。我們黨堅持“以德為先”的用人標準，也說明黨對領(lǐng)導干部做人的嚴格要求。在《諫太宗十思疏》中魏征以樹木、清泉為喻，對執(zhí)政者提出了“，”的要求，7．《韓非子》中說：“用賞過者失民，用刑過者民不畏?！备嬲]人們賞罰都要合乎法度，《諫太宗十思疏》中，魏征也有過類似的勸諫“

,

”。8．魏征在《諫太宗十思疏》中所說的“”，作為“十思”之一，是在勸諫太宗游玩要有度；后面的句子“”與此句形成了照應。9．魏征在《諫太宗十思疏》中指出，如果文臣武將爭先恐后前來效力，國君沒有大事煩擾，那么就“，”。10．《詩經(jīng)·大雅》中“靡不有初，鮮克有終”與《諫太宗十思疏》中“、”兩句的意思相近。思國之安者必積其德義恩所加則思無因喜以謬賞

罰所及則思無因怒而濫刑可以盡豫游之樂可以養(yǎng)松喬之壽樂盤游則思三驅(qū)以為度可以盡豫游之樂有善始者實繁

能克終者蓋寡11．荀子《勸學》“不積小流，無以成江?！保运疄橛?，強調(diào)學習應注重積累；魏征《諫太宗十思疏》“，”，以水為喻，主張君王治國需厚積德義。二者都非常生動貼切，令人印象深刻。12．《諫太宗十思疏》中，魏征對唐太宗提出了要善于用人和納諫的策略“，”，為“貞觀之治”打下了堅實的基礎(chǔ)。13．近來班上攀比、游玩之風頗盛，魏老師在課上建議同學摘錄《諫太宗十思疏》里的“”和“”兩句作為座右銘，勉勵大家要節(jié)儉、游玩要有節(jié)制。14．魏征《諫太宗十思疏》中，十思中涉及驕傲自滿的一句是“

”，涉及堵塞蒙蔽的一句是“

”。15．在《諫太宗十思疏》中，“，”形象具體地描述了魏征期望君主實現(xiàn)無為而治的理想政治境界。簡能而任之擇善而從之戒奢以儉居安思危欲流之遠者必浚其泉源懼滿溢則思江海下百川慮壅蔽則思虛心以納下鳴琴垂拱

不言而化通假字振之以威怒則思無因喜以謬賞“振”通“震”“無”通“毋”5.文言字詞古今異義根本古：樹根今：事物的根源或最重要的部分縱情虛心以為古：放縱情感，即驕傲今：盡情古：使心虛今：謙虛的美德古：以之為今：認為卑以自牧牧,養(yǎng).保持謙虛的態(tài)度以提高自己的修養(yǎng)功夫載舟覆舟老百姓可以擁戴統(tǒng)治者,也可以推翻統(tǒng)治者擇善而從挑選其中的好的采納(或采用).居安思危處在安逸的環(huán)境里，要考慮可能出現(xiàn)的危險和困難?！蹲髠鳌は骞荒辍罚骸皶唬骸影菜嘉！！紕t有備，有備無患?！背烧Z積累答司馬諫議書王安石1.背誦檢測

某啟：昨日蒙教，竊以為與君實游處相好之日久，而議事每不合，所操之術(shù)多異故也。雖欲強聒，終必不蒙見察，故略上報，不復一一自辨。重念蒙君實視遇厚，于反覆不宜鹵莽，故今具道所以，冀君實或見恕也。

蓋儒者所爭，尤在于名實，名實已明，而天下之理得矣。今君實所以見教者，以為侵官、生事、征利、拒諫，以致天下怨謗也。某則以謂受命于人主，議法度而修之于朝廷，以授之于有司，不為侵官；舉先王之政，以興利除弊，不為生事；為天下理財，不為征利；辟邪說，難壬人，不為拒諫。至于怨誹之多，則固前知其如此也。人習于茍且非一日，士大夫多以不恤國事、同俗自媚于眾為善，上乃欲變此，而某不量敵之眾寡，欲出力助上以抗之，則眾何為而不洶洶然？盤庚之遷，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已；盤庚不為怨者故改其度，度義而后動，是而不見可悔故也。如君實責我以在位久，未能助上大有為，以膏澤斯民，則某知罪矣；如曰今日當一切不事事，守前所為而已，則非某之所敢知。

無由會晤，不任區(qū)區(qū)向往之至！王安石在文中從哪幾個方面反駁了司馬遷？又舉了誰的例子來證明變法的決心？2.默寫句子辟邪說，難壬人，不為拒諫。盤庚之遷，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已；盤庚不為怨者故改其度，度義而后動，是而不見可悔故也。侵官生事征利拒諫受命于人主，議法度而修之于朝廷，以授之于有司，不為侵官舉先王之政，以興利除弊，不為生事為天下理財，不為征利盤庚遷殷1.竊以為與君實游處相好之日久，而議事每不合，所操之術(shù)多異故也。2.雖欲強聒，終必不蒙見察，故略上報，不復一一自辨。3.辟邪說，難壬人，不為拒諫。4.某則以謂：受命于人主，議法度而修之于朝廷，以授之于有司。我私下覺得與您同游共處互相交好的日子已經(jīng)很久了，可是議論國事時常常意見不同，這是因為我們所持的政治主張不同的緣故啊。雖然想要（向您）嘮叨不休，最終也必定不被您所諒解，因此只是很簡略地給您寫了回信，不再一一替自己分辨。我卻認為接受皇上的旨意，在朝堂上公開討論和修訂法令制度，把它遞交給有關(guān)部門官吏去執(zhí)行批駁荒謬言論，排斥奸佞小人，這不是拒聽意見。3.翻譯句子5.人習于茍且非一日，士大夫多以不恤國事、同俗自媚于眾為善。6.盤庚之遷，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已。7.盤庚不為怨者故改其度，度義而后動，是而不見可悔故也。8.如曰今日當一切不事事，守前所為而已，則非某之所敢知。人們習慣于得過且過已不是一天兩天的事了，士大夫們大多把不憂慮國事，附和世俗，向眾人獻媚討好當做美德。商王盤庚遷都時，怨恨他的是百姓啊，還不僅僅是朝廷里的士大夫而已。

盤庚并不因為有人埋怨而改變計劃，考慮到這樣做合宜就采取行動，是因為他認為自己做的正確且看不到有什么可以改悔的地方的緣故啊如果您說我現(xiàn)在應當什么事也別干，只要墨守從前的老規(guī)矩就行，那就不是我所敢領(lǐng)教的了。1.在《答司馬諫議書》中，王安石對司馬光在來信中給自己因推行變法而冠以“生事”罪名加以反駁的句子是：“

，

，”。2.在《答司馬諫議書》中，王安石對司馬光在來信中給自己因推行變法而冠以“征利”罪名加以反駁的句子是：“，”。3.在《答司馬諫議書》中，王安石對司馬光在來信中給自己因推行變法而冠以“拒諫”罪名加以反駁的句子是：“，，”。4.王安石在《答司馬諫議書》中說，和司馬光議事每不合，主要是政見和方法不同的原因，因此簡略地寫了回信，不再辯解，但是又因為“，，”，希望司馬光原諒他。5.《答司馬諫議書》中王安石認為司馬光指責自己的主要問題的句子是：“

，

，

”舉先王之政，以興利除弊，不為生事為天下理財，不為征利辟邪說，難壬人，不為拒諫重念蒙君實視遇厚，于反覆不宜鹵莽，故今具道所以今君實所以見教者，以為侵官、生事、征利、拒諫，以致天下怨謗也4.情景默寫6.《答司馬諫議書》中，“，”可以說是王安石的行事準則，也是歷史上一切改革家剛決精神的一種概括。7.《答司馬諫議書》中，王安石自言與司馬光交情很好，但在政治上卻常有不同意見的句是：“

，

”。8.《答司馬諫議書》中，表明王安石對當時士大夫茍且偷安、墨守成規(guī)、隨和世俗的不滿的句子是：“，

、

”。9.從《答司馬諫議書》中的“，”可看出王安石對變法招來的怨誹早有預料。10.《答司馬諫議書》中，直接點明二人政治上不投合的原因所在的兩句是：“，”。

度義而后動，是而不見可悔故也竊以為與君實游處相好之日久，而議事每不合人習于茍且非一日，士大夫多以不恤國事、同俗自媚于眾為善至于怨誹之多，則固前知其如此也而議事每不合，所操之術(shù)多異故也11.《答司馬諫議書》中，王安石提及對于司馬光的來信先是簡單回復，是因為：“

，

”。12.在《答司馬諫議書》中，王安石認為有學識的讀書人所爭論的內(nèi)容是：“______

___，___

___，_____

__，___

_______”。13.在《答司馬諫議書》中，作者表達雖無緣見面，但對司馬光充滿了仰慕之情的兩句是：“，”。14.“，

，”，將新法從決策、制定到推行的全過程置于完全名正言順、合理合法的基礎(chǔ)上，“侵官”之說便不攻自破。15.在《答司馬諫議書》中，作者表明只想簡單些回信，不再辯解的句子是：“，”。雖欲強聒，終不蒙見察蓋儒者所爭，尤在名實，名實已明，而天下之理得矣無由會晤，不任區(qū)區(qū)向往之至受命于人主，議法度而修之于朝廷，以授之于有司故略上報，不復一一自辨1.背誦檢測

六王畢，四海一；蜀山兀，阿房出。覆壓三百余里，隔離天日。驪山北構(gòu)而西折，直走咸陽。二川溶溶，流入宮墻。五步一樓，十步一閣；廊腰縵回，檐牙高啄；各抱地勢，鉤心斗角。盤盤焉，囷囷焉，蜂房水渦，矗不知其幾千萬落！長橋臥波，未云何龍？復道行空，不霽何虹？高低冥迷，不知西東。歌臺暖響，春光融融；舞殿冷袖，風雨凄凄。一日之內(nèi)，一宮之間，而氣候不齊。

妃嬪媵嬙，王子皇孫，辭樓下殿，輦來于秦，朝歌夜弦，為秦宮人。明星熒熒，開妝鏡也；綠云擾擾，梳曉鬟也；渭流漲膩，棄脂水也；煙斜霧橫，焚椒蘭也。雷霆乍驚，宮車過也；轆轆遠聽，杳不知其所之也。一肌一容，盡態(tài)極妍，縵立遠視，而望幸焉；有不見者，三十六年。燕、趙之收藏，韓、魏之經(jīng)營，齊、楚之精英，幾世幾年，剽掠其人，倚疊如山。一旦不能有，輸來其間。鼎鐺玉石，金塊珠礫，棄擲邐迤，秦人視之，亦不甚惜。嗟乎！一人之心，千萬人之心也。秦愛紛奢，人亦念其家；奈何取之盡錙銖，用之如泥沙？使負棟之柱，多于南畝之農(nóng)夫；架梁之椽，多于機上之工女；釘頭磷磷，多于在庾之粟粒；瓦縫參差，多于周身之帛縷；直欄橫檻，多于九土之城郭；管弦嘔啞，多于市人之言語。使天下之人，不敢言而敢怒；獨夫之心，日益驕固。戍卒叫，函谷舉；楚人一炬，可憐焦土。嗚呼！滅六國者，六國也，非秦也。族秦者，秦也，非天下也。嗟乎！使六國各愛其人，則足以拒秦；使秦復愛六國之人，則遞三世可至萬世而為君，誰得而族滅也？秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鑒之，亦使后人而復哀后人也。1.覆壓三百余里，隔離天日。驪山北構(gòu)而西折，直走咸陽。2.復道行空，不霽何虹？高低冥迷，不知西東。3.辭樓下殿，輦來于秦。朝歌夜弦，為秦宮人。4.明星熒熒，開妝鏡也；綠云擾擾，梳曉鬟也；它覆蓋三百多里地，遮蔽天日。從驪山的北邊建起，折而向西，一直通到咸陽。樓閣之間的通道架在半空，并非雨過天晴怎么出現(xiàn)了彩虹？高高低低的樓閣使人迷惑，分辨不清東西。辭別六國的樓閣宮殿，乘坐輦車來到秦國。從早到晚歌唱彈琴，成為秦始皇的宮人。星光閃爍，是宮人打開了梳妝的鏡子；烏云紛紛擾擾，是她們清晨在梳理鬟發(fā)。2.翻譯句子5.鼎鐺玉石，金塊珠礫，棄擲邐迤，秦人視之，亦不甚惜。6.奈何取之盡錙銖，用之如泥沙？7.使負棟之柱，多于南畝之農(nóng)夫；架梁之椽，多于機上之工女；釘頭磷磷，多于在庾之粟粒。8.戍卒叫，函谷舉，楚人一炬，可憐焦土！把寶鼎當作鐵鍋，美玉看成石頭，黃金視為土塊，珍珠看作石子，扔得到處都是，秦國百姓看著，也不覺得太可惜。為什么搜刮錢財?shù)臅r候一分一厘也不放過，揮霍起來卻像泥沙一樣呢?

使阿房宮里支撐大梁的柱子，比在田里耕種的農(nóng)夫還要多;架梁的椽子，比織機旁的做工的女子還要多；釘頭個個凸起，比谷倉里的谷粒還要多。戍邊的士卒吶喊起來，函谷關(guān)被攻占，項羽燃起了一把大火，可惜豪華的阿房宮變成了一片燒焦的土地!9.滅六國者六國也，非秦也；族秦者秦也，非天下也。10.秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鑒之，亦使后人而復哀后人也。11.雷霆乍驚，宮車過也；轆轆遠聽，杳不知其所之也。12.盤盤焉，囷囷焉，蜂房水渦，矗不知其幾千萬落。滅亡六國的是六國自己，不是秦國;滅亡秦國的是秦自己，不是天下人。秦人來不及為自己悲哀，而后人為他們悲哀;如果后人為他們悲哀而不以他們?yōu)殍b，也會使更后來的人再為后人悲哀了。雷霆般的聲音突然響起，是宮車從這里馳過；轆轆的車輪聲漸聽漸遠，遙遙地不知道它駛向何方。它們盤旋屈曲，像蜂房,像水渦，高高矗立，不知有幾千萬座。1．杜牧在《阿房宮賦》中描述阿房宮的建筑時，不直說長橋如龍，復道如虹，而說“”和“”，用驚訝疑惑的語氣表達了對建筑物的觀感，給客觀描寫涂上了濃烈的抒情色彩。2．在《阿房宮賦》中，杜牧在描寫歌臺上歌聲溫柔，一派春光融融的景象后，以“，”兩句與之對比，寫出一日之內(nèi)，一宮之間，而氣候不齊的現(xiàn)象。3．《紅樓夢》中的諺語“阿房宮，三百里，住不下金陵一個史”，化用了《阿房宮賦》的“，”。4．杜牧《阿房宮賦》中“，”兩句描寫宮車遠去的場景，從側(cè)面反映了宮殿規(guī)模之大。5．《阿房宮賦》中“，”兩句描寫宮殿、樓閣隨地形而建，彼此環(huán)抱呼應；宮室結(jié)構(gòu)參差錯落，精工巧致。舞殿冷袖風雨凄凄覆壓三百余里隔離天日轆轆遠聽杳不知其所之也不霽何虹未云何龍各抱地勢鉤心斗角3.情景默寫6．“佳人半露梅妝額，綠云低映花如刻”，杜牧在《阿房宮賦》對美女頭發(fā)也有精妙描述，該句子是“，”。7．《阿房宮賦》中的“，

”兩句，感慨歷代統(tǒng)治者因為同樣的原因不斷重復著相似的悲劇。8．杜牧《阿房宮賦》中的“，”兩句，用比較的方式指出了秦在統(tǒng)一六國后，貪圖享受，秦宮里面到處是音樂聲。9．《阿房宮賦》中“，”，作者用夸張和比喻手法控訴了秦始皇盤剝無度、奢侈浪費。10．《召公諫厲王弭謗》寫周厲王鉗民之口，使“國人莫敢言，道路以目”，《阿房宮賦》中“，”兩句也表現(xiàn)了相似的結(jié)果。綠云擾擾梳曉鬟也后人哀之而不鑒之亦使后人而復哀后人也使天下之人不敢言而敢怒管弦嘔啞多于市人之言語取之盡錙銖用之如泥沙11．人們常常說“風從虎，云從龍”，杜牧《阿房宮賦》中便以“，

”的句子體現(xiàn)了這種認識。12．杜牧在《阿房宮賦》中運用排比句擺出一系列“秦愛紛奢”的罪證，其中運用對比手法突出阿房宮音樂聲之繁多的兩句是“，”。13．俗話說“人同此心，心同此理”。《阿房宮賦》中作者從最普遍的人心角度說“，”，揭示了人心相通的道理。14．杜牧《阿房宮賦》中，“，”兩句可以看出，阿房宮里的宮女有很多人原來在六國時身份是很高貴的。15．杜牧在《阿房宮賦》中用，”兩句，將秦國人喜歡豪奢與六國人顧念其家進行對舉，體現(xiàn)了強烈的批判意識。管弦嘔啞多于市人之言語妃嬪媵嬙王子皇孫一人之心千萬人之心也長橋臥波

未云何龍秦愛紛奢人亦念其家16．杜牧《阿房宮賦》寓褒貶于敘事之中，開篇即以蒙太奇手法暗示秦人以龐大的資源耗費建造奢華阿房宮：“，”。17．杜牧《阿房宮賦》中，“”一句和“”一句運用疊詞，分別形容宮殿里面音樂和舞蹈的效果。18．杜牧《阿房宮賦》中描寫渭水、樊川水流平緩的句子是“，”。19．杜牧在《阿房宮賦》中用“

”來形容阿房宮樓閣的高大宏偉，這一夸張的寫法與酈道元用“

”來形容三峽重巒疊嶂的高峻非常相近。20．杜牧《阿房宮賦》中，“，”八個字同時寫到了美玉、黃金、珍珠等。春光融融二川溶溶流入宮墻風雨凄凄蜀山兀阿房出隔離天日隱天蔽日鼎鐺玉石

金塊珠礫詞類活用1.六王畢，四海一

畢，完結(jié)，指為秦國所滅；一，數(shù)詞作動詞，統(tǒng)一

2.驪山北構(gòu)而西折北、西，名詞作狀語，向北、向西驪山，從驪山，名作狀

3.長橋臥波，未云何龍？

名詞作動詞，出現(xiàn)了云，出現(xiàn)了龍

4.復道行空，不霽何虹？

名詞作動詞，出現(xiàn)了彩虹

5.輦來于秦

名詞作狀語，坐輦車

6.朝歌夜弦

歌、弦，名詞作動詞，吟唱、彈奏；朝、夜，名詞作狀語，在早上、在晚上

7.燕趙之收藏，韓魏之經(jīng)營，齊楚之精英

動詞作名詞，譯為金玉珠寶等物8.鼎鐺玉石，金塊珠礫鼎、玉、金、珠，把鼎，把玉，把金子，把珍珠。名詞作狀語；鐺、石、塊、礫，看做鐵鍋，看做石頭，看做土塊，看做沙礫。名詞作動詞。

詞類活用9.后人哀之而不鑒之

意動用法，以……為鑒10.廊腰縵回

名詞作狀語，像人腰一樣，像綢子一樣11.蜂房水渦

名詞作狀語，像蜂房，像水渦12.族秦者秦也

名詞作動詞，滅族13.蜀山兀

形容詞作動詞，山高而禿，指山上的樹木被砍伐光了

14.日益驕固

名詞作狀語，天天地15.秦人不暇自哀

為動用法，為……哀嘆

16.奈何取之盡錙銖

使動用法，使……盡

17.楚人一炬，可憐焦土

名詞作動詞，變成焦土

18.一肌一容，盡態(tài)極妍

副詞作動詞，極盡古今異義①各抱地勢，鉤心斗角

古義：宮室建筑的精巧；今義：指人各用心機，互相排擠②一宮之間，而氣候不齊

古義：指天氣（雨雪陰睛）的意思；今義：指一個地區(qū)的氣象概況

③燕趙之收藏，韓魏之經(jīng)營

古義：指金玉珠寶等物；今義：籌劃、計劃或組織

④可憐焦土

古義：可惜；今義：憐憫

⑤幾千萬落

古義：座，所；今義：下降，衰敗

⑥直走咸陽

古義：跑，奔，此處解釋為趨向；今義：行

1.背誦檢測

六國破滅，非兵不利，戰(zhàn)不善，弊在賂秦。賂秦而力虧，破滅之道也?；蛟唬毫鶉剩寿T秦耶？曰：不賂者以賂者喪，蓋失強援，不能獨完。故曰：弊在賂秦也。

秦以攻取之外，小則獲邑，大則得城。較秦之所得，與戰(zhàn)勝而得者，其實百倍；諸侯之所亡，與戰(zhàn)敗而亡者，其實亦百倍。則秦之所大欲，諸侯之所大患，固不在戰(zhàn)矣。思厥先祖父，暴霜露，斬荊棘，以有尺寸之地。子孫視之不甚惜，舉以予人，如棄草芥。今日割五城，明日割十城，然后得一夕安寢。起視四境，而秦兵又至矣。然則諸侯之地有限，暴秦之欲無厭，奉之彌繁，侵之愈急。故不戰(zhàn)而強弱勝負已判矣。至于顛覆，理固宜然。古人云：“以地事秦，猶抱薪救火，薪不盡，火不滅?！贝搜缘弥?。

齊人未嘗賂秦，終繼五國遷滅，何哉？與嬴而不助五國也。五國既喪，齊亦不免矣。燕趙之君，始有遠略，能守其土，義不賂秦。是故燕雖小國而后亡，斯用兵之效也。至丹以荊卿為計，始速禍焉。趙嘗五戰(zhàn)于秦，二敗而三勝。后秦擊趙者再，李牧連卻之。洎牧以讒誅，邯鄲為郡，惜其用武而不終也。且燕趙處秦革滅殆盡之際，可謂智力孤危，戰(zhàn)敗而亡，誠不得已。向使三國各愛其地，齊人勿附于秦，刺客不行，良將猶在，則勝負之數(shù)，存亡之理，當與秦相較，或未易量。嗚呼！以賂秦之地封天下之謀臣，以事秦之心禮天下之奇才，并力西向，則吾恐秦人食之不得下咽也。悲夫！有如此之勢，而為秦人積威之所劫，日削月割，以趨于亡。為國者無使為積威之所劫哉！夫六國與秦皆諸侯，其勢弱于秦，而猶有可以不賂而勝之之勢。茍以天下之大，下而從六國破亡之故事，是又在六國下矣。1.六國破滅，非兵不利，戰(zhàn)不善，弊在賂秦。2.不賂者以賂者喪，蓋失強援，不能獨完。3.較秦之所得，與戰(zhàn)勝而得者，其實百倍。4.思厥先祖父，暴霜露，斬荊棘，以有尺寸之地。六國的滅亡，不是因為他們的武器不鋒利，仗打得不好，弊端在于用土地來賄賂秦國。原因是不賄賂秦國的國家失掉了強有力的外援，不能獨自保全。比較秦國受賄賂所得到的土地與戰(zhàn)勝別國所得到的土地，（前者）實際多百倍?；叵胨麄兊淖孑吀篙?，冒著寒霜雨露，披荊斬棘，才有了一點兒土地。2.翻譯句子5.然則諸侯之地有限，暴秦之欲無厭，奉之彌繁，侵之愈急。6.古人云：“以地事秦，猶抱薪救火，薪不盡，火不滅?！贝搜缘弥?。7.齊人未嘗賂秦，終繼五國遷滅，何哉？與嬴而不助五國也。8.至丹以荊卿為計，始速禍焉。既然這樣，那么諸侯的土地有限，兇殘秦國的欲望永遠沒有滿足。（諸侯）送給秦國的土地越多，（秦國）對諸侯的侵略也越急。古人說：“用土地侍奉秦國，就好像抱柴草救火，柴草不燒完，火就不會滅?！边@話說對了。齊國不曾割地賄賂秦國，最后也隨著五國滅亡，為什么呢？這是因為它跟秦國交好而不幫助五國。到了燕太子丹用派遣荊軻刺殺秦王作為對付秦國的策略，才招致滅亡的禍患了。9.洎牧以讒誅，邯鄲為郡，惜其用武而不終也。10.向使三國各愛其地，齊人勿附于秦，刺客不行，良將猶在，則勝負之數(shù)，存亡之理，當與秦相較，或未易量。11.為國者無使為積威之所劫哉！12.茍以天下之大，下而從六國破亡之故事，是又在六國下矣。等到李牧因受誣陷而被殺死，趙國都城邯鄲變成秦國的一個郡，可惜趙國用武力抗秦而沒能堅持到底。假使當初韓、魏、楚三國都各自愛惜他們的土地，齊國不依附秦國，燕國的刺客不去行刺（秦王），趙國的良將李牧還活著，那么勝敗存亡的命運，如果與秦國較量，也許還不容易估量呢。治理國家的人一定不要讓自己被敵人積久的威勢所脅迫?。∪绻麘{借偌大國家，卻降低身份反而重蹈六國滅亡的覆轍，這就又在六國之下了！1．《六國論》將祖輩創(chuàng)業(yè)和子孫守業(yè)的態(tài)度做了對比，其中“，”兩句用比喻手法批評了子孫的做法。2．在《六國論》中蘇洵用古人的兩句詩“，

”來作形象的比喻，指出了六國滅亡的根本原因。3．蘇洵在《六國論》中為六國指出了對抗強秦的策略“

，

”然后團結(jié)一致，定會讓秦人寢食難安。4．蘇洵在《六國論》中用“

不賂者以賂者喪。，”深入分析了六國互喪的原因。5．“荊軻刺秦”的故事流傳甚廣，對荊軻也頗多贊語，但蘇洵在《六國論》中是這樣評論刺秦事件的：“，?！?．蘇洵在《六國論》中解釋了齊、趙兩國滅亡的原因，他認為齊國滅亡的原因是“”，而對于趙國滅亡，他感嘆道：“

”以賂秦之地封天下之謀臣以事秦之心禮天下之奇才不賂者以賂者喪

蓋失強援不能獨完至丹以荊卿為計始速禍焉以地事秦猶抱薪救火舉以予人如棄草芥與嬴而不助五國也3.情景默寫惜