2024新教材高中歷史第三單元遼宋夏金多民族政權(quán)的并立與元朝的統(tǒng)一第12課遼宋夏金元的文化客觀題部編版必修中外歷史綱要上

第12課遼宋夏金元的文化76．“程門立雪”的典故反映的是宋代學者楊時和游酢向程頤拜師求教的故事。其求教內(nèi)容最有可能是()A．“為政以德” B．“萬物皆只有一個天理”C．“以法治國” D．“民貴君輕”解析：選B“為政以德”是孔子的思想，“以法治國”是韓非子提出的，“民貴君輕”是孟子提出的，程頤的主要思想是“天理”，故選B項。77．北宋仁宗無子，在探討預(yù)立儲君(太子)時，大臣希望后宮能提出些建議，仁宗卻說：“這些事怎么能讓婦人知道呢？讓中書確定就行了?！边@說明白宋代()A．程朱理學已成為當時官方哲學B．中書駕馭了最高決策權(quán)C．后宮妃嬪對政治決策幾無影響D．綱常思想影響政治運行解析：選D材料核心信息是皇帝排斥后宮參與預(yù)立儲君事宜，即綱常思想影響政治運行，故答案為D項；程朱理學成為官方哲學是南宋以后，A項解除；中國古代駕馭最高決策權(quán)的是皇帝，B項解除；材料主旨是皇帝不讓后宮參與政治決策，并非對決策影響的問題，C項解除。78．宋代程顥、程頤兄弟提出：“視聽言動，非理不為，即是禮，禮即理也。不是天理，便是私欲?！彼麄円源颂岢?)A．人性本善 B．人們自覺遵守儒家倫理C．格物致知 D．克服私欲，復(fù)原良知解析：選B。材料沒有涉及人性論，故A錯誤；材料中“二程”把儒家倫理道德“禮”等同于“天理”，從哲學角度論證了儒家倫理道德的合理性，故B正確；材料沒有涉及方法論，故C錯誤；“克服私欲，復(fù)原良知”屬于心學思想，“二程”是程朱理學的代表人物，故D錯誤。79．“自朱熹評注的儒家經(jīng)典成為文職人員考試的依據(jù)以后，理學成為直到19世紀末葉以前帝國正式的正統(tǒng)觀念，其結(jié)果是為不斷增長的社會僵化供應(yīng)了其所以存在的一個學術(shù)理由?！辈牧蠌娬{(diào)()A．程朱理學有力地維護了封建專制統(tǒng)治B．理學成為正統(tǒng)觀念，儒家退出歷史舞臺C．科舉制導致社會僵化不斷增長D．朱熹評注的儒家經(jīng)典成為科舉考試內(nèi)容解析：選A。由“理學成為直到19世紀末葉以帝國正式的正統(tǒng)觀念，其結(jié)果是為不斷增長的社會僵化供應(yīng)了其所以存在的一個學術(shù)性理由”可知，理學成為官方正統(tǒng)觀念，有力地維護了封建專制統(tǒng)治，故A項正確。80．朱熹在說明論語“獲罪于天，無可禱也”一句時，干脆把“天”說明成了“理”。這種說明()A．繼承了傳統(tǒng)儒學的以民為本觀念B．背離了傳統(tǒng)儒家思想C．“天”被賜予理學本體論的含義D．完全符合孔子的原意解析：選C材料沒有體現(xiàn)傳統(tǒng)的民本思想，解除A項；朱熹的思想是對傳統(tǒng)儒學的發(fā)展，沒有背離傳統(tǒng)儒學，解除B、D兩項；由材料把“天”說明成了“理”，并且認為“獲罪于天，無可禱也”，即認為理的確定性和權(quán)威性，說明“天”被賜予理學本體論的含義，故選C項。81.《朱子大全》中寫道:“父子有親,君臣有義,夫婦有別,長幼有序,摯友有信。篤敬,懲忿窒欲,遷善改過?！边@表明朱熹()A.主見加強君主專制 B.提倡格物致知之法C.強調(diào)教化按部就班 D.重視社會倫理和修身解析:D“父子有親,君臣有義,夫婦有別,長幼有序,摯友有信”指的是人與人之間的社會關(guān)系該遵循的基本準則;“篤敬,懲忿窒欲,遷善改過”則是指人的個人修養(yǎng)方面的目標,故D符合題意。82．兩宋詞壇的風格雖有豪放與婉約之分，但李清照、辛棄疾等人的許多詞作中均流露出較為深厚的憂患意識。這種憂患意識所反映的時代特征是()A．戰(zhàn)亂頻繁，百姓流離失所B．土地兼并嚴峻激化了社會沖突C．政治黑暗導致民不聊生D．國家分裂，民族政權(quán)并立解析：選D。社會存在確定社會意識，“憂患意識”產(chǎn)生于兩宋的現(xiàn)狀。當時國家分裂、民族政權(quán)并立導致戰(zhàn)亂頻繁，百姓流離失所，故符合題干要求的是D項。本題迷惑項是A項，但A項源于D項，故解除。83．元朝文人張鳴善《詠雪》中稱：“漫天墜，撲地飛，白占許多田地。凍殺吳民都是你！莫非是國家祥瑞？”由此可以看出，元曲()A．語言通俗，形式活潑 B．借物抒懷，辭藻華美C．結(jié)構(gòu)嚴謹，意境深遠 D．音節(jié)和諧，風格浪漫解析：選A。題干中的作品凸顯了元曲形式活潑、語言通俗的特點，故A項正確。元曲語言通俗，而非辭藻華美，故B項錯誤；元曲形式活潑，而不是結(jié)構(gòu)嚴謹，故C項錯誤；元曲通俗易懂，而不是風格浪漫，故D項錯誤。84．元代出現(xiàn)了許多賣畫度日的街頭畫家，常借畫諷刺時弊。有些畫家還干脆為通俗小說、劇本等作插圖。這種現(xiàn)象出現(xiàn)的緣由是()A．中國繪畫藝術(shù)的旺盛B．中國小說、戲劇的旺盛C．中國城市經(jīng)濟的興盛D．中國政治的腐朽黑暗解析：選C。世俗文化興起的根本緣由是城市經(jīng)濟的旺盛，故C項正確。85．北宋畫家論及山水畫的創(chuàng)作，提出“春山煙云綿聯(lián)，人欣欣；夏山嘉木繁陰，人坦坦；秋山明凈搖落，人肅肅；冬山昏霾翳塞，人寂寂”。該相識反映的中國山水畫的特征是()A．留意對客觀自然景物的逼真摹寫B(tài)．強調(diào)以花鳥為主要描繪內(nèi)容C．留意用畫面?zhèn)鬟_主觀情致與神韻D．強調(diào)以人物為核心的布局構(gòu)圖解析：選C。該相識以春夏秋冬不同季節(jié)山的景致，分別對應(yīng)“人欣欣”“人坦坦”“人肅肅”“人寂寂”，體現(xiàn)出中國山水畫留意用畫面?zhèn)鬟_主觀情致與神韻的特征，故C項正確。86．宋詞從起先的以男女之情、離別之恨、羈旅之愁等為主要題材，發(fā)展到后來的蘇軾“無意不行入，無事不行言”，即無事不行入詞、無物不行入詞的境地。這反映了宋詞()A．文學的功能特殊強大 B．社會化的發(fā)展趨勢C．深厚的儒家人文情懷 D．適應(yīng)市民階層須要解析：選B由材料可以看出，宋詞題材廣泛，不再局限于男女之情、離別之恨、羈旅之愁等，表現(xiàn)出猛烈的社會化、世俗化趨勢，故B項正確。A、C、D三項與題意不符，解除。87．兩宋時期，繪畫技巧有不少成功的創(chuàng)建，畫家留意對生活的深化視察和體驗，藝術(shù)上提倡寫實，具有精密不茍、嚴謹細致的精神。導致這種狀況的重要因素是()A．專制集權(quán)的加強 B．科學技術(shù)的發(fā)展C．深受理學的影響 D．統(tǒng)治階級的提倡解析：選C專制集權(quán)的加強和科技的發(fā)展并不會導致畫家對生活體驗的變更和藝術(shù)風格的變遷，故A、B兩項錯誤；在兩宋時期，隨著理學的創(chuàng)立和普及，文人在“格物致知”思想的指導下也更加留意對生活及內(nèi)心世界的視察和體驗，故C項正確；兩宋時期的統(tǒng)治階級并沒有對繪畫風格的干脆提倡，故D項錯誤。88．朱熹認為8歲宜進入小學階段，他花費了很大精力編著小學階段的教材，其中《小學》一書最為著名，該書以立教、明倫、修身、稽古為綱。這反映出朱熹()A．提倡經(jīng)世致用的實學B．是理學的集大成者C．推動儒家倫理普及化D．關(guān)注兒童全面發(fā)展C解析：本題考查了朱熹和程朱理學。依據(jù)所學內(nèi)容可知，提倡經(jīng)世致用實學的是明末清初的思想家們，故解除A項；題干中沒有體現(xiàn)朱熹是理學集大成者的內(nèi)容，故解除B項；依據(jù)“以立教、明倫、修身、稽古為綱”可知朱熹編著《小學》的目的是為了推動儒家倫理的普及化，而不是關(guān)注兒童的全面發(fā)展，故解除D項。故選C項。89．宋詞被譽稱“唱徹宋代的歌聲”，當其時，詞壇群星絢爛，詞風或豪放雄壯，或婉約細膩。其中“婉約細膩”的代表人物是()A．蘇軾 B．辛棄疾C．關(guān)漢卿 D．柳永解析：選D“婉約細膩”指的是宋詞中的婉約派，柳永是婉約派詞人的代表，故選D項。蘇軾、辛棄疾為宋詞豪放派的代表，解除A、B兩項；關(guān)漢卿為元曲作家，與宋詞無關(guān)，解除C項。90．元雜劇的作者中，有的是“書會才人”，有的是“職業(yè)演員”，更多的是明珠暗投或充任下級官吏的文人。這主要反映出元雜劇()A．演出角色的多樣性 B．劇本創(chuàng)作的多元性C．演出服務(wù)的上層性 D．戲劇內(nèi)容的消遣性解析：選B材料反映出元雜劇的作者，有“書會才人”“職業(yè)演員”和明珠暗投或充任下級官吏的文人，說明元雜劇劇本創(chuàng)作的多元性，故答案為B項。其他三項材料未反映，均解除。91.米芾是北宋時期著名的書法家，《清和帖》(如圖)是其代表作品。從字體上看，《清和帖》應(yīng)屬于()A．楷書 B．隸書C．行書 D．草書解析：選C從字體上看，《清和帖》兼規(guī)則和放縱，既有審美價值，又具有好用價值，雅俗共賞，屬于行書，故C項正確；楷書筆畫詳備，結(jié)構(gòu)形體嚴整，不符合題意，故A項錯誤；隸書字形多呈寬扁，橫畫長而豎畫短，不符合題意，故B項錯誤；草書筆畫簡約，勾連不斷，線條流暢盡情，不符合題意，故D項錯誤。92．宋代產(chǎn)生了話本藝術(shù)和風俗畫，這反映出當時文化發(fā)展的趨勢是()A．走向貴族化、沙龍化 B．走向宗教化、奇異化C．走向外來化、西方化 D．走向平民化、世俗化解析：選D隨著商品經(jīng)濟的發(fā)展，市民階層的壯大，迎合市民階層文化生活須要的話本藝術(shù)和風俗畫得到發(fā)展，故A項錯誤，D項正確；話本藝術(shù)和風俗畫反映的是世俗內(nèi)容，與宗教無關(guān)，故B項錯誤；話本藝術(shù)和風俗畫沒有體現(xiàn)外來因素，故C項錯誤。93．明代學者胡應(yīng)麟評論某項獨創(chuàng)時說：“(它)肇自隋時，行于唐世，擴于五代，而精于宋人?！彼傅氖?)A．造紙術(shù) B．雕版印刷術(shù)C．活字印刷術(shù) D．指南針解析：選B依據(jù)材料可知，該項獨創(chuàng)始于隋朝，雕版印刷術(shù)出現(xiàn)于隋唐時期，精于宋朝，故B項正確；東漢蔡倫改進了造紙術(shù)，解除A項；北宋時期畢昇獨創(chuàng)了活字印刷術(shù)，解除C項；指南針早在戰(zhàn)國時期就已經(jīng)出現(xiàn)，解除D項。94．南宋著名文人、政治家周必大在寫給摯友的信中記錄了這樣的事：“近用沈存中法，以膠泥銅版移換摹印，今日偶成《玉堂雜記》二十八事?！毙胖兴f的“沈存中法”是指()A．造紙術(shù) B．指南針C．雕版印刷術(shù) D．活字印刷術(shù)解析：選DA、B兩項在材料中沒有體現(xiàn)，解除；雕版印刷術(shù)在唐代出現(xiàn)，故C項解除；北宋的時候，畢昇獨創(chuàng)了活字印刷術(shù)，材料“以膠泥銅版移換摹印”反映的就是活字印刷術(shù)，故D項符合題意。95．南宋《夢粱錄》中記載：“風雨冥晦時，惟憑針盤而行，乃火長掌之，毫厘不敢差誤，蓋一舟人命所系也。”材料中“一舟人命所系”的物體使歐洲()A．迎來地理大發(fā)覺的時代B．告辭騎士時代C．完成社會轉(zhuǎn)型D．加速思想解放解析：選A。由材料中“針盤”可推想出該物體是指南針。指南針的運用，促進了遠洋航行，對歐洲地理大發(fā)覺具有干脆推動作用，故A項正確。96．13世紀后期，阿拉伯書籍中有關(guān)“中國雪”的記載被翻譯成拉丁文傳入歐洲，(它)“把騎士階層炸得粉碎”，推動了近代社會的到來?！爸袊笔侵?)A．造紙術(shù) B．印刷術(shù)C．火藥 D．指南針解析：選C。依據(jù)題干中“把騎士階層炸得粉碎”等有效信息，可以推斷出“中國雪”指的是火藥。據(jù)此解除A、B、D三項，故答案為C項。97.“方家以磁石磨針鋒,則能指南;然常微偏東,不全南也?！边@種用磁石摩擦鋼針做指南針的技術(shù)記載于()A.《韓非子》 B.《墨子》C.《夢溪筆談》 D.《天工開物》解析:C題干中有關(guān)技術(shù)和磁偏角的記載是指指南針,指南針是在宋朝獨創(chuàng)的,所以最早應(yīng)當出現(xiàn)于北宋沈括《夢溪筆談》中,故C項正確。A、B都是戰(zhàn)國時期的著作,D是明朝的著作。98．遼與西夏分別是契丹與黨項建立的少數(shù)民族政權(quán)，兩者的相像之處是()A．兩族均與鮮卑同源B．創(chuàng)立政權(quán)在宋朝建立之后C．仿漢字結(jié)構(gòu)創(chuàng)制本民族文字D．均曾與北宋結(jié)為兄弟之國解析：選C遼仿照漢字偏旁創(chuàng)制了契丹文字，西夏仿照漢文楷書字體創(chuàng)制了西夏文字，故選C項。A、B、D三項表述均不符合史實。99．遼夏金元統(tǒng)治者特殊留意本民族文化的建設(shè)，其中最重要的是創(chuàng)制文字。下列有關(guān)少數(shù)民族政權(quán)文字的敘述，不符合史實的是()A．遼先后創(chuàng)制契丹大字、小字，用以刻石立碑B．金在科舉中開設(shè)女真進士科，用女真文字答題C．元朝統(tǒng)一后，用畏兀體蒙古文修史D．佛教高僧八思巴改