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認(rèn)證信息

認(rèn)證類型：個(gè)人認(rèn)證

認(rèn)證主體：楊**（實(shí)名認(rèn)證）

IP屬地：江蘇

IP屬地：江蘇 上傳時(shí)間：2024-07-03 格式：DOCX 頁數(shù)：26 大?。?25.35KB 積分：6 舉報(bào) 版權(quán)申訴

《菜根譚》是明朝還初道人洪應(yīng)明收集編著的一部論述修養(yǎng)、人生、處世、出世的語錄集，為曠古稀世的奇珍寶訓(xùn)。對(duì)于人的正心修身、養(yǎng)性育德，有不可思議的潛移默化的力量。《菜根譚》的內(nèi)容是儒家通俗讀物，采儒、佛、道三家思想，以心學(xué)、禪學(xué)為核心，擁有修身、齊家、治國(guó)、平天下等大道，同時(shí)由于它融處世哲學(xué)，生活藝術(shù)，審美情趣這些特色，它也是一部使人奮發(fā)向上的中國(guó)文學(xué)作品。1．弄權(quán)一時(shí)，凄涼萬古棲守道德者，寂寞一時(shí)；依阿權(quán)勢(shì)者，凄涼萬古。達(dá)人觀物外之物，思身后之身，守受一時(shí)之寂寞，毋取萬古之凄涼?！敬笠狻恳粋€(gè)堅(jiān)守道德準(zhǔn)則的人，也許會(huì)暫時(shí)寂寞；那些阿諛奉承、攀附權(quán)貴的人，則會(huì)永遠(yuǎn)凄涼。通達(dá)事理的人能察覺到物質(zhì)以外的精神價(jià)值，并顧及死后的名譽(yù)，寧愿承受一時(shí)的寂寞，也不愿遭受永久的凄涼。2．抱樸守拙，涉世之道涉世淺，點(diǎn)染亦淺；歷事深，機(jī)械亦深。故君子與其練達(dá)，不若樸魯；與其曲謹(jǐn)，不若疏狂?！敬笠狻恳粋€(gè)剛踏入社會(huì)的青年人閱歷雖然很短淺，但是所受各種社會(huì)不良習(xí)慣的感染也比較少；一個(gè)飽經(jīng)事故而閱歷很廣的人，各種惡習(xí)也隨著增加。所以一個(gè)有修養(yǎng)的君子，與其講究做事的圓滑，倒不如保持樸實(shí)的個(gè)性；與其事事小心謹(jǐn)慎委曲求全，倒不如豁達(dá)一點(diǎn)才不會(huì)喪失純真的本性。3．心事宜明，才華須韞君子之心事，天青日白；不可使人不知；君子之才華，玉韞珠藏，不可使人易知?！敬笠狻恳粋€(gè)有高深修養(yǎng)的君子，他的心地像青天白日一般光明，沒有一點(diǎn)不可告人之事；一個(gè)有高深修養(yǎng)的君子，他的才學(xué)像珍珠美玉一般珍藏，絕對(duì)不輕易讓人知道。4．出污泥而不染，明機(jī)巧而不用勢(shì)力紛華，不近者為潔，近之而不染者尤潔；智械機(jī)巧，不知者為高，知而不用者為尤高?！敬笠狻繖?quán)利和財(cái)勢(shì)，以不接近這些的人為清白，接近而不受污染就更為清白；權(quán)謀術(shù)數(shù)，以不知道才算高明，知道而不使用就更為高明了。5．良藥苦口，忠言逆耳耳中常聞逆耳之言，心中常有拂心之事，才是進(jìn)修德行的砥石。若言言悅耳，事事快心，便把此生埋在鴆毒中矣。【大意】一個(gè)人的耳朵假若能常聽些不中聽的話，心里經(jīng)常想些不如意的事，這才是敦品勵(lì)德的好教訓(xùn)。反之，若每句話都好聽，每件事都很稱心，那就等于把自己的一生葬送在劇毒之中了。6．和氣致祥，喜神多瑞疾風(fēng)怒雨，禽鳥戚戚；霽日光風(fēng)，草木欣欣?？梢娞斓夭豢梢蝗諢o和氣，人心不可一日無喜神?！敬笠狻吭诳耧L(fēng)暴雨的天氣中，連飛禽都感到哀傷憂慮；在晴空萬里的日子里，連草木也呈現(xiàn)出欣欣向榮。由此可見，天地之間不可以一天沒有和祥之氣，而人間也不可以一天沒有歡欣之氣。7．淡中知真味，常里識(shí)英奇醲肥辛甘非真味，真味只是淡；神奇卓異非至人，至人只是常。【大意】美酒佳肴和大魚大肉都不是真正的美味，其實(shí)真正的美味只是那些粗茶淡飯；標(biāo)奇立異，超凡絕俗的人，都不算人間真正的偉人，其實(shí)真正的偉人只是那些平凡無奇的人。醲：音nóng8．閑時(shí)吃緊，忙里悠閑天地寂然不動(dòng)，而氣機(jī)無息稍停；日月盡夜奔馳，而貞明萬古不易；故君子閑時(shí)要有吃緊的心思，忙處要有悠閑的趣味?！敬笠狻壳∪缥覀兠刻焖吹降?，天地好像一動(dòng)也不動(dòng)，其實(shí)天地的活動(dòng)一時(shí)一刻也沒停止。早晨旭日東升，傍晚明月當(dāng)空，可見日月晝夜都在奔馳，可在宇宙中，日月的光明卻是永恒不變的。所以一個(gè)聰明睿智的君子，平日閑暇時(shí)胸中要有一番打算，以便應(yīng)付意想不到的變化，忙碌時(shí)也要做到忙里偷閑，享受一點(diǎn)生活中的樂趣。9．靜中觀心，真妄畢見夜深人靜獨(dú)坐觀心，始覺妄窮而真獨(dú)露，每于此中得大機(jī)趣；既覺真現(xiàn)而妄難逃，又于此中得大慚忸?！敬笠狻恳粋€(gè)人在夜深人靜時(shí)，自己獨(dú)自靜靜坐著觀察自己的內(nèi)心，才會(huì)發(fā)現(xiàn)自己的妄心全消而真心流露，當(dāng)此真心流露之際，覺得精神十分舒暢，應(yīng)用自在之機(jī)油然而生；若這種真心能常有該多好，可希望之心偏偏難以全消，于是心靈會(huì)感覺慚愧不安，到最后才幡然悔悟而有改過向善的意念出現(xiàn)。10．得意須早回頭，拂心莫便放手恩里由來生害，故快意時(shí)須早回首；敗后或反成功，故拂心處莫便放手?！敬笠狻勘划?dāng)政者垂恩重用往往會(huì)招來禍患，所以一個(gè)人從政時(shí)不可過分貪戀權(quán)位，應(yīng)抱有“見好就收”、“急流勇退”的態(tài)度；不過有時(shí)遭受小小的挫折，反而使人走上成功之路，因此遭受不如意的事打擊時(shí)，千萬不可罷休，不再繼續(xù)奮斗。11．澹泊明志，肥甘喪節(jié)藜口莧腸者，多冰清玉潔；袞衣玉食者，甘婢膝奴顏。蓋志以澹泊明，而節(jié)從肥甘喪也?！敬笠狻磕軌蛉淌艹源植璧埖娜?，他們的操守多半都像冰一般清，純玉一般沌白；而講求穿華美衣服、吃山珍海味的人，他們大多都甘愿做出卑躬屈膝的奴才面孔。因?yàn)橐粋€(gè)人的志氣要在清心寡欲的狀態(tài)下才能表現(xiàn)出來，而一個(gè)人的節(jié)操都在貪圖物欲享受中喪失怠盡。12．眼前放得寬大，死后恩澤悠長(zhǎng)面前的田地要放得寬，使人無不平之嘆；身后的惠澤要流得長(zhǎng)，使人有不匱之思?！敬笠狻恳粋€(gè)人眼前待人處事的態(tài)度要放得寬厚些，只有如此才不致使你身旁的人對(duì)你有不平的牢騷；至于死后留給子孫與后人的恩澤，則要把眼光放得很遠(yuǎn)，才會(huì)使子孫萬代永遠(yuǎn)懷念。13．路要讓一步，味須減三分徑路窄處，留一步與人行；滋味濃的，減三分讓人嘗；此是涉世一極安樂法?！敬笠狻吭讵M窄的路上行走時(shí)，要留一點(diǎn)余地給別人走；遇到美味可口的好菜時(shí)，要留出三分讓給別人吃；這就是一個(gè)人立身處世最安全的方法。14．脫俗成名，超凡入圣作人無甚高遠(yuǎn)的事業(yè)，擺脫得俗情便入名流；為學(xué)無甚增益的工夫，減除得物累便臻圣境?！敬笠狻孔鋈瞬⒉皇且檬裁锤呱畹牡览恚瑪[脫了世俗人情就可進(jìn)入名流之列；治學(xué)沒有什么增進(jìn)補(bǔ)益的功夫，擺脫了外物的干擾就能達(dá)到至高境界。15．義俠交友，純心做人交友須帶三分俠氣，做人要存一點(diǎn)素心。【大意】跟朋友相處時(shí)，必須抱著拔刀相助的俠義精神，而作人處事也要存著一顆天真無邪的赤子之心。16．德在人先，利居人后寵利毋居人前，德業(yè)毋落人后；受享毋逾分外，修為毋減分中?！敬笠狻孔非竺麜r(shí)不要搶在他人之前，進(jìn)修德業(yè)時(shí)不要落在他人之后；當(dāng)享受物質(zhì)生活時(shí)不要超過自己的身份地位；當(dāng)修養(yǎng)品德時(shí)，不要達(dá)不到自己所能達(dá)到的標(biāo)準(zhǔn)。17．退即是進(jìn)，與即是得處世讓一步為高，退步即進(jìn)步的張本；待人寬一分是福，利人實(shí)利己的根基?！敬笠狻繛槿颂幨?，以遇事都要讓一步的態(tài)度，這樣才算是高明，退讓一步是日后進(jìn)步的基礎(chǔ)；待人寬容一點(diǎn)是福氣，與人方便就是給自己方便，有利他人是為了對(duì)自己更加有利。18．驕矜無功，懺悔滅罪蓋世功勞，當(dāng)不得一個(gè)“矜”字；彌天罪過，當(dāng)不過一個(gè)“悔”字?！敬笠狻磕呐掠猩w世的功勞，也承受不了一個(gè)驕矜的“矜”字，驕矜了就會(huì)前功盡棄；即使犯了滔天大罪，只要能真誠(chéng)懺悔，痛改前非，就能贖回以前的罪過。19．完名讓人全身遠(yuǎn)害，歸咎于己韜光養(yǎng)德完名美節(jié)，不宜獨(dú)任，分些與人，可以遠(yuǎn)害全身；辱行污名，不宜全推，引些歸己，可以韜光養(yǎng)德?！敬笠狻客昝赖拿麣夂凸?jié)操，千萬不要一個(gè)人獨(dú)享，必須分一些給別人，才不會(huì)惹人嫉妒，才能遠(yuǎn)離禍害，保全自己；不論多么恥辱的行為和名聲，不能全推到他人身上，自己也要分?jǐn)傄稽c(diǎn)，這樣才能不孤立自己從而達(dá)到韜光養(yǎng)晦的目的。20．天道忌盈，卦終未濟(jì)事事要留個(gè)有余不盡的意思，便造物不能忌我，鬼神不能損我。若業(yè)必求滿，功必求盈者，不生內(nèi)變，必招外憂?！敬笠狻孔鋈魏问露家粲杏嗟?，不能太絕。如果能這樣，即使是上天也不會(huì)嫉妒我，鬼怪神靈也不能損害我。如果做事都要求達(dá)到盡善盡美，一切功業(yè)都追求登峰造極的境界，即使內(nèi)心不出問題，也必然招致外來的憂患。21．人能誠(chéng)心和氣，勝于調(diào)息觀心家庭有個(gè)真佛，日用有種真道，人能誠(chéng)心和氣、愉色婉言，使父母兄弟間形骸兩釋，意氣交流，勝于調(diào)息觀心萬倍矣。【大意】家中人人信奉真正的佛，日常生活中堅(jiān)守一個(gè)真正的“道”，人能夠誠(chéng)心誠(chéng)意、心平氣和，神色和悅、言辭婉轉(zhuǎn)，使父母兄弟之間感情融洽、意氣相投，這比靜坐調(diào)心的修行還要好上千萬倍。22．動(dòng)靜合宜，道之真體好動(dòng)者云電風(fēng)燈，嗜寂者死灰槁木；須定云止水中，有“鳶飛魚躍”氣象，才是有道的心體?！敬笠狻恳粋€(gè)好動(dòng)的人就像烏云閃電，霎時(shí)就會(huì)無影無蹤，又像風(fēng)前的殘燭孤燈，搖曳不定忽明忽暗。一個(gè)喜歡清靜之人，如熄滅的灰燼，又像喪失了生命的枯木，生命力消失?？梢娺^分的變幻和清靜，都不是合乎理想的人生觀，只有在緩動(dòng)的浮云下，平靜的水面上，才能看到鷂鷹飛舞、魚兒跳躍的景觀，用這兩種心情來觀察萬事萬物才算是具有崇高道德的人。23．攻人毋太嚴(yán)，教人毋過高攻人之惡毋太嚴(yán)，要思其堪受；教人之善毋太高，當(dāng)使其可從?！敬笠狻慨?dāng)責(zé)備別人的過錯(cuò)時(shí)，不可太嚴(yán)厲，要顧及到對(duì)方是否能接受，不要傷害對(duì)方的自尊心。當(dāng)教誨別人行善時(shí)，不可以希望太高，要顧及到對(duì)方是否能做到。24．凈從穢生，明從暗出糞蟲至穢變?yōu)橄s，而飲露于秋風(fēng)；腐草無光化為熒，而耀采于夏月。故知潔常自污出，明每從暗生也。【大意】糞土里的蟲子最骯臟，可一旦蛻變?yōu)橄s，就在秋天的涼風(fēng)中吸飲露水；腐敗的野草本不發(fā)光，可一旦孕育出螢火蟲，就在夏天的月夜里閃耀光彩。由此而知，清潔的東西常常從污穢中產(chǎn)生，明亮的事物常常在黑暗中出現(xiàn)。25．客氣伏而正氣伸，妄心殺而真心現(xiàn)矜高倨傲，無非客氣；降服得客氣下，而后正氣伸。情欲意識(shí)，盡屬妄心；消殺得妄心盡，而后真心現(xiàn)?！敬笠狻恳粋€(gè)人之所以會(huì)有矜氣高傲的無理態(tài)度，都是由于受外來血?dú)獾挠绊?，只要把這種外來的血?dú)庀?，光明正大剛直無邪的氣概才能出現(xiàn)。一個(gè)人的所有欲望和想象，都是由于虛幻無常的妄心所造成的，只要能鏟除這種虛幻無常的妄心，善良的本性就會(huì)顯現(xiàn)出來。26．事悟而癡除，性定而動(dòng)正飽后思味，則濃淡之境都消；色后思淫，則男女之見盡絕。故人常以事后之悔悟，破臨事之癡迷，則性定而動(dòng)無不正?！敬笠狻烤谱泔堬栔笤倩叵朊谰萍央鹊奈兜?，這時(shí)所有的甘美味道已全部消失。房事滿足之后再回味性欲的情趣，那男女之間魚水之歡的念頭已全部消失。因此如常能事后悔悟，來做另一件事的開端時(shí)的參考，那就可消除一切錯(cuò)誤而恢復(fù)聰明的本性，這樣做事就算有原則，一切行為自然都合乎義理。27．軒冕客志在林泉，山林士胸懷廊廟居軒冕之中，不可無山林的氣味；處林泉之下，須要懷廊廟的經(jīng)綸?！敬笠狻可砭诱毜娜?，要保持一種隱居山林淡泊名利的思想；身為平民居住在田園中的人，必須要胸懷治理國(guó)家的雄心壯志。28．無過便是功，無怨便是德處世不必邀功，無過便是功；與人不求感德，無怨便是德?！敬笠狻咳松谑啦槐孛銖?qiáng)去爭(zhēng)取功勞，其實(shí)只要沒有過錯(cuò)就算功勞；救助人不必希望對(duì)方感恩圖報(bào)，只要對(duì)方不怨恨自己就算知恩圖報(bào)了。29．作事勿太苦，待人勿太枯憂勤是美德，太苦則無以適性怡情；淡泊是高風(fēng)，太枯則無以濟(jì)人利物?！敬笠狻勘M自己最大努力去做好一件事情是一種美德，但如果過分了就會(huì)失去生活樂趣；把功名利祿看得很淡是一種高風(fēng)亮節(jié)，但如果對(duì)功名過于淡泊，做事業(yè)的心也就沒有了，對(duì)社會(huì)就沒有什么貢獻(xiàn)了。30．原諒失敗者之初心，注意成功者之末路事窮勢(shì)蹙之人，當(dāng)原其初心；功成行滿之士，要觀其末路?！敬笠狻繉?duì)于一個(gè)事業(yè)失敗而感到心灰意懶的人，要使他恢復(fù)當(dāng)初奮發(fā)上進(jìn)的精神；我們對(duì)于一個(gè)事業(yè)成功而感到萬事如意的人，要觀察他是否能永遠(yuǎn)維持下去。31．富者應(yīng)多施舍，智者宜不炫耀富貴家宜寬厚，而反忌刻，是富貴而貧賤其行矣！如何能享？聰明人宜斂藏，而反炫耀，是聰明而愚懵其病矣！如何不敗？【大意】一個(gè)富貴家庭待人接物應(yīng)寬大仁厚，而很多人卻刻薄無理，這種人雖身為富貴之家，可他的行徑卻與貧賤人相同，這如何保持富貴的身份呢？一個(gè)才智出眾的人，本應(yīng)謙虛有禮不露鋒芒，可許多人反而夸耀自己的本領(lǐng)如何高強(qiáng)，這種人雖表面聰明，其實(shí)他們的言行與無知的人并沒有什么不同！那樣，他的事業(yè)到頭來又如何不敗呢？32．居安思危，處亂思治居卑而后知登高之為危，處晦而后知向明之太靄；守靜而后知好動(dòng)之過勞，養(yǎng)默而后知多言之為躁?！敬笠狻肯日驹诘桶幦缓蟛胖实歉咛幍奈ｋU(xiǎn)性，先在陰涼處然后才知過分光亮的地方會(huì)刺眼睛，先保持寧靜的心情然后才知道喜歡活動(dòng)的人太辛苦，先保持沉默心性然后才知道話說多了很煩躁。33．人能放得心下，即可入圣超凡放得功名富貴之心下，便可脫凡；放得道德仁義之心下，才可入圣?！敬笠狻恳粋€(gè)人能丟開功名富貴的權(quán)勢(shì)思想的左右，就可超越庸俗的塵世雜念；一個(gè)人不受仁義道德等教條的束縛，就可以進(jìn)入超凡絕俗的圣賢境界。34．我見害于心，聰明障于道利欲未盡害心，意見乃害心之蟊賊；聲色未必障道，聰明乃障道之藩屏?！敬笠狻棵幢M會(huì)殺害我的心性，自以為是的偏私和邪妄是殘害心靈的毒蟲；歌舞女色未必都會(huì)妨礙人的品德，只有自作聰明的人才是破壞道德的最大障礙。35．知退一步之法，加讓三分之功人情反覆，世路崎嶇。行不去處，須知退一步之法；行得去處，務(wù)加讓三分之功。【大意】人情冷暖是變化無常的，人生道路是崎嶇不平的。因此，當(dāng)你遇到走不通的路時(shí)，必須明白退一步的做人方法；當(dāng)你事業(yè)一帆風(fēng)順時(shí)，一定要有把好處讓三分給他人的胸襟和美德。36．對(duì)小人不惡，待君子有禮待小人不難于嚴(yán)，而難于不惡；待君子不難于恭，而難于有禮?！敬笠狻繉?duì)于小人態(tài)度嚴(yán)厲苛刻并不困難，難的是不憎恨他們；對(duì)于品德高尚的君子，抱有恭敬謙遜的態(tài)度并不困難，難的是用他們的行為禮節(jié)來要求自己。37．留正氣給天地，遺清名于乾坤寧守渾噩而黜聰明，留些正氣還天地；寧謝紛華而甘淡泊，遺個(gè)清名在乾坤?！敬笠狻咳藢幙杀３旨儤?、無機(jī)詐的本性而屏除后天的聰明才智，以便保留一點(diǎn)浩然正氣還給孕育靈性的大自然；人寧可拋棄俗世的榮華富貴而過著清虛恬靜的生活，以便留一個(gè)純潔高尚的美名還給孕育本性的天地。38．伏魔先伏自心，馭橫先平此氣降魔者先降自心，心伏則群魔退聽；馭橫者先馭此氣，氣平則外橫不侵?！敬笠狻恳胫品皭罕仨毾戎品约簝?nèi)心的邪惡，自己內(nèi)心之惡制服之后，一切其他邪惡自然都不起作用。要想控制不合理的橫逆事件，必須先控制自己容易浮動(dòng)的情緒，這樣所有外來的橫逆之事自然不會(huì)侵入。39．種田地須除草艾，教弟子嚴(yán)謹(jǐn)交游養(yǎng)弟子如養(yǎng)閨女，最要嚴(yán)出入，謹(jǐn)交游。若一接近匪人，是清凈田中下一不凈的種子，便終身難植嘉禾矣?！敬笠狻吭诩医虒?dǎo)子弟，要像養(yǎng)一個(gè)大閨女那樣，必須嚴(yán)格管束他們的出入和所交的朋友。萬一不小心接交了壞人，就等于在良田之中播下了壞種子，這樣的孩子就一輩子也沒出息了。40．欲路上勿染指，理路上勿退步欲路上事，毋樂其便而姑為染指，一染指便深入萬仞；理路上事，毋憚其難而稍為退步，一退步便遠(yuǎn)隔千山?！敬笠狻筷P(guān)于欲念上的事，絕不要依靠職務(wù)之便，而茍且占為己有，一旦貪圖非分的享樂就會(huì)墜入萬丈深淵；關(guān)于義理方面的事，絕不要由于畏懼困難，而產(chǎn)生退縮的念頭，一旦退縮就要與真理正義有千山萬水之隔。41．不流于濃艷，不陷于枯寂念頭濃者，自待厚待人亦厚，處處皆濃；念頭淡者，自待薄待人亦薄，事事皆淡。故君子居常嗜好，不可太濃艷，亦不宜太枯寂?！敬笠狻恳粋€(gè)心性寬厚的人，不但對(duì)待自己寬厚，對(duì)別人也寬厚，對(duì)待一切事物都寬厚；反之，心性淡泊的人，不但對(duì)自己淡薄，對(duì)待別人也淡薄，對(duì)待一切事物都淡薄。所以品德高尚又有見識(shí)的人，日常愛好不可過分講究奢華，也不宜過分吝嗇刻薄。42．超越天地之外，不入名利之中彼富我仁，彼爵我義，君子固不為君相所牢籠；人定勝天，志一動(dòng)氣，君子亦不受造化之陶鑄?！敬笠狻縿e人擁有富貴我擁有仁德，別人擁有爵祿我擁有正義，所以一個(gè)有高尚心性的正人君子不會(huì)被高官厚祿束縛；人的力量一定能夠戰(zhàn)勝自然的力量，意志堅(jiān)定一定可以催生出無堅(jiān)不摧的精氣，所以君子當(dāng)然也不會(huì)被造物者擺布。43．立身要高一步，處世須退一步立身不高一步立，如塵里振衣、泥中濯足，如何超達(dá)？處世不退一步處，如飛蛾投燭、羝羊觸藩，如何安樂？【大意】立身處世如果不把目標(biāo)放得高遠(yuǎn)一些，就像是在灰塵里抖衣服，在泥水中洗腳，怎能超凡脫俗？處理世事不懂得該退卻時(shí)就退卻的道理，就像飛蛾撲火、公羊頂墻那樣，怎么能得到安寧快樂？44．修德須忘功名，讀書定要深心學(xué)者要收拾精神并歸一路；如修德而留意于事功名譽(yù)，必?zé)o實(shí)詣；讀書而寄興于吟詠風(fēng)雅，定不深心?！敬笠狻壳髮W(xué)問一定要除掉雜念，集中精力專心致志從事研究；如果立志修養(yǎng)品德卻又流于功名利祿，必然不會(huì)有什么高境界的真實(shí)造詣；如果讀書只是在吟詠詩詞方面感興趣，那一定會(huì)顯得浮淺而沒有什么心得。45．真?zhèn)沃?，只在一念人人有個(gè)大慈悲，維摩屠劊無二心也；處處有種真趣味，金屋茅檐非兩地也。只是欲閉情封，當(dāng)面錯(cuò)過，便咫尺千里矣。【大意】每一個(gè)人都有一顆慈悲之心，維摩詰大士和屠夫、劊子手的佛性是一樣的；如果悟出真正的人生趣味，住富麗堂皇的高樓大廈和住簡(jiǎn)陋的茅草屋沒有什么差別。只是由于被欲念和私情所蒙蔽，以至于錯(cuò)過了慈悲心和真趣味，使這些原本唾手可得的慈悲心真趣味變得遙不可及了。46．道者應(yīng)有木石心，名相須具云水趣進(jìn)德修行，要個(gè)木石的念頭，若一有欣羨便趨欲境；濟(jì)世經(jīng)邦，要段云水的趣味，若一有貪著便墮危機(jī)?！敬笠狻糠彩沁M(jìn)德修業(yè)、磨練心性的人，必須有木石般堅(jiān)定的意志，若對(duì)外界的榮華富貴有所羨慕，就會(huì)被物欲所迷惑；凡是治理國(guó)家、服務(wù)人群的人，必須有一種行云流水般的淡泊胸懷，假如一有貪婪的念頭，就會(huì)陷入危機(jī)四伏的險(xiǎn)惡深淵。47．善人和氣一團(tuán)，惡人殺氣騰騰吉人無論作用安詳，即夢(mèng)寐神魂無非和氣；兇人無論行事狠戾，即聲音笑語渾是殺機(jī)?！敬笠狻恳粋€(gè)心地善良的人，不論言行舉止都極鎮(zhèn)定安詳，甚至就連睡夢(mèng)的神情也都洋溢著一團(tuán)和氣；反之一個(gè)性情兇暴的人，不論做什么事都手段殘忍狠毒，甚至就連在談笑之間也充滿了恐怖的殺氣。48．欲無禍于昭昭，勿得罪于冥冥肝受病則目不能視，腎受病則耳不能聽。病受于人所不見，必發(fā)于人所共見。故君子欲無得罪于昭昭，先無得罪于冥冥?！敬笠狻扛闻K感染上疾病，眼睛就看不清，腎臟染上疾病，耳朵就聽不清。病雖生在人們所看不見的內(nèi)臟，但病的癥狀必然發(fā)作于人們所能看見的地方；所以君子要想表面上沒有過錯(cuò)，必須從看不到的細(xì)微處下功夫。49．多心招禍，少事為福福莫福于少事，禍莫禍于多心。唯苦事者，方知少事之為福；唯平心者，始知多心之為禍?！敬笠狻咳说男腋Ｄ^于了無牽掛，人的災(zāi)禍莫過于心思繁多。只有事情繁多的人才知道事情少是人生最大的幸福；只有那些心性平淡的人，才知道心事繁多是最大的災(zāi)禍。50．處世要方圓自在，待人要寬嚴(yán)得宜處治世宜方，處亂世宜圓，處叔季之世當(dāng)方圓并用；待善人宜寬，待惡人宜嚴(yán)，待庸眾之人當(dāng)寬嚴(yán)互存?！敬笠狻慨?dāng)政治清明天下太平時(shí)，待人接物應(yīng)嚴(yán)正剛直；當(dāng)政治黑暗天下紛亂時(shí)，待人接物應(yīng)圓滑老練；當(dāng)國(guó)家行將衰亡的末世時(shí)期，待人接物就應(yīng)剛直與圓滑并用。對(duì)待善良的君子要寬厚，對(duì)待邪惡的小人要嚴(yán)厲，對(duì)待一般平民大眾應(yīng)寬嚴(yán)互用。51．忘功不忘過，忘怨不忘恩我有功于人不可念，而過則不可不念；人有恩于我不可忘，而怨則不可不忘?！敬笠狻孔约弘m幫助過人，也不要常常掛在嘴上、記在心頭，但若做了對(duì)不起別人的事卻不可不經(jīng)常反??；反之如果別人曾經(jīng)對(duì)自己有過恩惠卻不可輕易忘懷，別人做了對(duì)不起自己的事則不可不立刻忘掉。52．無求之施一粒萬鐘，有求之施萬金無功施恩者，內(nèi)不見己，外不見人，則斗粟可當(dāng)萬鐘之報(bào)；利物者，計(jì)己之施，責(zé)人之報(bào)，雖百鎰難成一文之功?！敬笠狻恳粋€(gè)施恩于別人的人，不可老把恩惠記在心頭，更不可存讓別人贊美的念頭，這樣即便是一斗米也可收到萬鐘的回報(bào)；一個(gè)用財(cái)物幫助別人的人，不但計(jì)較自己對(duì)別人的施舍，而且要求人家的報(bào)答，這樣就是付出一百鎰，也難收到一文錢的功德。53．推己及人，方便法門人之際遇，有齊有不齊，而能使己獨(dú)齊乎？己之情理，有順有不順，而能使人皆順乎？以此相觀對(duì)治，亦是一方便法門?！敬笠狻棵總€(gè)人的際遇有所不同，有的可成就一番事業(yè)，有的則一事無成，在各種不同的境遇中，自己又如何能要求特別待遇呢？每個(gè)人的情緒各有不同，有的穩(wěn)定，有的浮躁，又如何要求別人事事都與你合作呢？假如自己能心平氣和地來觀察，也就是設(shè)身處地地反躬自問一下，這也是人生中最好修養(yǎng)門徑。54．惡人讀書，適以濟(jì)惡心地干凈，方可讀書學(xué)古。不然，見一善行，竊以濟(jì)私；聞一善言，假以覆短，是又藉寇兵而濟(jì)盜糧矣?！敬笠狻恐挥行牡丶儩嵉娜?，才可讀圣賢書、學(xué)古人訓(xùn)，否則，看見一個(gè)善良行為就悄悄用來滿足私欲，聽聞一個(gè)善良言語就用來掩飾自己缺點(diǎn)，這就等于借給敵人武器又送給強(qiáng)盜糧食一樣。55．崇儉養(yǎng)廉，守拙全真奢者富而不足，何如儉者貧而有余；能者勞而府怨，何如拙者逸而全真?！敬笠狻亢郎莸娜素?cái)富再多也感到不夠用，這如何比得上貧窮節(jié)儉而有贏余的人呢；有才干之人心力交瘁反而招致大眾怨恨，如何比得上愚笨的人安閑無事而能保全純真本性呢。56．讀書希圣講學(xué)躬行，居官愛民立業(yè)重德讀書不見圣賢，如鉛槧傭；居官不愛子民，如衣冠盜。講學(xué)不尚躬行，為口頭禪；立業(yè)不思重德，為眼前花?！敬笠狻孔x書不去研究古圣先賢的思想精義，只能成為一個(gè)寫字匠；作官如果不愛護(hù)人民，只知受祿，就如一個(gè)穿著官服的強(qiáng)盜。只知研究學(xué)問卻不注重身體力行，那就像一個(gè)不懂佛理只會(huì)念經(jīng)的和尚；事業(yè)成功后卻不想為后人積一些陰德，那就像一朵艷麗卻很快凋謝的曇花。57．讀心中之名文，聽本真之妙曲人心有一部真文章，都被殘篇斷簡(jiǎn)封錮了；有一部真鼓吹，都被妖歌艷舞湮沒了。學(xué)者須掃除外物，直覓本來，才有個(gè)真受用。【大意】每個(gè)人的心靈深處都有一部好文章，可惜卻被內(nèi)容不健全的雜亂文章給封閉了；每個(gè)人的心靈深處都有一首美妙的樂曲，可惜卻被一些妖邪的歌聲和艷麗的舞蹈所埋沒了。所以一個(gè)有學(xué)問的讀書人，必須排除一切外來物欲的引誘，直接用自己的智慧尋求本性，如此才能求得一生受用不盡的真學(xué)問。58．苦中有樂，樂中有苦苦心中，常得悅心之趣，得意時(shí)，便生失意之悲?！敬笠狻吭诶Э鄷r(shí)能堅(jiān)持原則把握方向，當(dāng)問題解決時(shí)自然能得到出發(fā)自內(nèi)心的喜悅，只有這種喜悅才是人生真正的樂趣；反之，如果在得意時(shí)有過分狂妄的言行，往往會(huì)因此而跟他人結(jié)下冤仇，種下日后發(fā)生禍患的悲劇根苗。59．無勝于有德行之行為，無劣于有權(quán)力之名譽(yù)富貴名譽(yù)自道德來者，如山林中花，自是舒徐繁衍。自功業(yè)來者，如盆檻中花，便有遷徙廢興。若以權(quán)力得者，其根不植，其萎可立而待矣?！敬笠狻恳粋€(gè)人的榮華富貴，如果是從高深的道德修養(yǎng)中得來，那就如同生長(zhǎng)在大自然環(huán)境中的野花，會(huì)不斷繁殖綿延不絕；如果從建立政治功勛中得來，那就如同生在花園中的盆栽一樣，只要稍微移動(dòng)，花木的成長(zhǎng)就會(huì)受到嚴(yán)重的影響；若靠特權(quán)或惡勢(shì)力而得，就如插在花瓶中的花，由于根沒有深植在土中，很快就會(huì)凋謝。60．人死留名，豹死留皮春至?xí)r和，花尚鋪一段好色，鳥且囀幾句好音。士君子幸列頭角，復(fù)遇溫飽，不思立好言、行好事，雖是在世百年，恰似未生一日?！敬笠狻看禾靵砼R時(shí)，風(fēng)和日麗，花草樹木爭(zhēng)奇斗艷，為大地鋪上一層美麗的景色，連鳥兒也發(fā)出。品德高尚的文人學(xué)士，若能僥幸出人頭地身居高位，又能衣食無憂，卻不肯為后世留下幾句好話，做上幾件好事，即使他活到一百歲，也如同一天都沒活過。61．寬嚴(yán)得宜，勿偏一方學(xué)者有段兢業(yè)的心思，又要有段瀟灑的趣味。若一味斂束清苦，是有秋殺無春生，何以發(fā)育萬物？【大意】做學(xué)問的人，既要有兢兢業(yè)業(yè)、刻苦鉆研的精神，又要學(xué)會(huì)調(diào)劑生活，瀟灑而富有情趣。如果只知一味地克制自己，生活過得單調(diào)而清苦，那么就像是自然界中只有秋天的萬物肅殺，而缺乏春天的生意盎然，那樣的話，自然界的萬物靠什么來繁衍生息呢？62．大智若愚，大巧似拙真廉無廉名，立名者正所以為貪；大巧無巧術(shù)，用術(shù)者乃所以為拙?！敬笠狻恳粋€(gè)真正廉潔的人不與人爭(zhēng)名，所以建立不起廉潔之名，到處樹立聲譽(yù)的人，正是貪圖虛名才這樣做；巧妙至極的人不炫耀不自己的巧妙技術(shù)，炫耀巧計(jì)的人是為了掩飾笨拙。63．謙虛受益，滿盈招損攲器以滿覆，撲滿以空全；故君子寧居無不居有，寧處缺不處完?！敬笠狻繑屍饕?yàn)檠b滿了水才傾覆，撲滿因空無一物才得以保全。所以一個(gè)品德高尚的君子，寧愿處于無爭(zhēng)無為的地位，也不要站在有爭(zhēng)有奪的場(chǎng)所，日常生活寧可感到缺欠一些，也不要過分美滿。64．名利總墮庸俗，意氣終歸剩技名根未拔者，縱輕千乘甘一瓢，總墮塵情；客氣未融者，雖澤四海利萬世，終為剩技?！敬笠狻恳粋€(gè)人如不徹底拔除功利思想，即使他能輕視榮華富貴而甘愿過清苦的生活，最后仍然無法逃避名利的誘惑；一個(gè)受外力影響而不能在內(nèi)心加以化解的人，即使他能恩澤天下甚至造福千秋，其結(jié)果仍然算是一種多余的伎倆。65．心地須要光明，念頭不可暗昧心體光明，暗室中有青天；念頭暗昧，白日下有厲鬼。【大意】一個(gè)人的心地如光明磊落，即使立身在黑暗世界，也如站在萬里晴空下一般。一個(gè)人如果有邪惡不端之念，即使在光天化日之下，也像被魔鬼纏身一般。66．勿羨貴顯，勿慮饑餓人知名位為樂，不知無名無位之樂為最真；人知饑寒為憂，不知不饑不寒之憂為更甚?！敬笠狻咳藗冎恢烂坏暮?，卻不知無名無位的好是真好；人們只知道饑寒是很困難、需要憂慮的事情，卻不知道解決吃飯穿衣問題后的憂慮更為嚴(yán)重。67．陰惡之惡大，顯善之善小為惡而畏人知，惡中尤有善路；為善而急人知，善處即是惡根?！敬笠狻恳粋€(gè)人做了壞事而怕人知道，可見這種人還有羞恥之心，也就是在惡性中還保留一些向善之心；一個(gè)人做了善事而急于讓人知道，就證明他做善事只是為了貪圖虛名和贊譽(yù)，那么在他做善事時(shí)，已種下了可怕的禍根。68．君子居安思危，天亦無用其技天之機(jī)緘不測(cè)，抑而伸、伸而抑，皆是播弄英雄、顛倒豪杰處。君子只是逆來順受、居安思危，天亦無所用其伎倆矣?！敬笠狻可咸斓姆▌t默默無言但又變幻莫測(cè)，有時(shí)使人先陷于窘境而后再春風(fēng)得意，有時(shí)先讓人一番得意后再受挫折，像是在戲弄那些所謂的英雄豪杰。品德高尚又有見識(shí)的人因?yàn)槟鎭眄樖?，處于平安之際思量危難之時(shí)，即使上天對(duì)他也不再使用戲弄伎倆了。69．中和為福，偏激為災(zāi)躁性者火熾，遇物則焚；寡恩者冰清，逢物必殺；凝滯固執(zhí)者，如死水腐木，生機(jī)已絕。俱難建功業(yè)而延福祉?！敬笠狻啃郧榧痹甑娜?，他的一言一行都如烈火一般熾熱，所有與他接觸的人都會(huì)被焚熱；一個(gè)刻薄寡恩的人，他的一言一行如冰雪一般冷酷，無論何人碰到他都要遇到殘害。一個(gè)頭腦頑固而刻板的人，既像一潭死水，也像一株朽木，死沉沉的完全沒有生機(jī)，這都不是能成大功業(yè)而造福于人類的人。70．多喜養(yǎng)福，去殺遠(yuǎn)禍福不可徼，養(yǎng)喜神以為召福之本而已；禍不可避，去殺機(jī)以為遠(yuǎn)禍之方而已。【大意】人間幸福不可勉強(qiáng)去追求，能經(jīng)常保持愉快的心情，是追求人生幸福的基礎(chǔ)；人間的災(zāi)禍實(shí)在難以避免，能消除怨恨他人的念頭，是遠(yuǎn)離災(zāi)禍的法寶。71．謹(jǐn)言慎行，君子之道十語九中未必稱奇，一語不中，則愆尤駢集；十謀九成未必歸功，一謀不成則訾議叢興。君子所以寧默毋躁、寧拙毋巧。【大意】十句話中有九句正確不一定稀奇，因?yàn)槠渲幸痪湓挷粚?duì)就會(huì)立刻被指責(zé)；十次計(jì)謀九次成功不一定有功勞，如果有一次失敗許多非議就洶洶而來。所以品德高尚又有見識(shí)的人寧可保持沉默、處事不躁，寧可表現(xiàn)得笨拙些，也不自作聰明。72．殺氣寒薄，和氣福厚天地之氣，暖則生，寒則殺。故性氣清冷者，受享亦涼薄。惟氣和暖心之人，其福亦厚，其澤亦長(zhǎng)?！敬笠狻刻斓亻g的氣象，和暖則生機(jī)盎然，寒冷則蕭殺枯索。一個(gè)性情脾氣高傲冷漠的人，他得到的福分也就微薄；只有那些脾氣和善、能給別人帶來溫暖的人，他獲得的福分必然豐厚，他留下的恩澤也會(huì)長(zhǎng)久。73．正義路廣，欲情道狹天理路上甚寬，稍游心胸中便覺廣大宏朗；人欲路上甚窄，才寄跡眼前俱荊棘泥土。【大意】大自然中的道理就像一個(gè)寬敞的大路，只要人們略為用心探討，心靈深處就會(huì)覺得無邊遼闊豁然開朗；人世間欲望就好像一條狹窄的小徑，剛一把腳踏上就會(huì)覺得眼前是一片崎嶇不平的泥路，只要稍不小心就會(huì)把腳陷入泥潭中。74．磨練之福久，參勘之知真一苦一樂相磨練，練極而成福者，其福始久﹕一疑一信相參勘，勘極而成知者，其知始真?！敬笠狻咳说囊簧锌嘤袠?，只有在苦難中磨練而得的幸福才能長(zhǎng)久；在求學(xué)中，既要有信心又要有懷疑的精神，有疑就去勘證，只有在不斷考證中得到的學(xué)問才是真學(xué)問。75．虛心明義理，實(shí)心卻物欲心不可不虛，虛則義理來居；心不可不實(shí)，實(shí)則物欲不入?！敬笠狻恳粋€(gè)人一定要有虛懷若谷的胸襟，只有謙虛才能容納真正的學(xué)問和真理；同時(shí)人也要有擇善固執(zhí)的態(tài)度，只有堅(jiān)強(qiáng)的意志才能抵抗外來物欲的誘惑。76．厚德載物，雅量容人地之穢者多生物，水之清者常無魚；故君子當(dāng)存含垢納污之量，不可持好潔獨(dú)行之操?！敬笠狻矿a臟污穢的地方生長(zhǎng)著更多的植物；清澈見底的水中常常不會(huì)有魚蝦。所以，品德高尚又有見識(shí)的人應(yīng)該有包容污垢的度量，不可秉持喜好高潔而自命清高。77．憂勞興國(guó)，逸豫亡身泛駕之馬可就馳驅(qū)，躍冶之金終歸型范。只一優(yōu)游不振，便終身無個(gè)進(jìn)步。白沙云：“為人多病未足羞，一生無病是吾憂?！闭娲_論也?！敬笠狻啃郧閮春返囊榜R只要訓(xùn)練有術(shù)、駕馭得法，可以用它奔馳萬里；熔化時(shí)的金屬雖然不停地躍動(dòng)，最后還是被注入模型變?yōu)槠骶?。一個(gè)人只要一時(shí)優(yōu)柔寡斷不加振作，就會(huì)陷于委靡不振的狀態(tài)，一輩子也不會(huì)有出息。陳獻(xiàn)章說：“做人有許多過失不算恥辱，一生沒有一點(diǎn)過失才是最大的憂患?！边@的確是一句至理名言。78．一念貪私，萬劫不復(fù)人只一念貪私，便銷剛為柔，塞智為昏，變恩為慘，染潔為污，壞了一生人品。故古人以不貪為寶，所以度越一世?！敬笠狻咳说男闹兄灰霈F(xiàn)一點(diǎn)貪欲的念頭，那他原本剛直的性格就會(huì)變得懦弱，原本聰明的頭腦就會(huì)變得昏庸，原本慈悲的心腸就會(huì)變得殘酷，原本純潔的人格就會(huì)變得很污濁，最終毀了他一輩子的人品。所以古代圣賢以“不貪”為修身之寶，所以能夠超脫物欲度過一生。79．心公不昧，六賊無蹤耳目見聞為外賊，情欲意識(shí)為內(nèi)賊，只是主人公惺惺不昧，獨(dú)坐中堂，賊便化為家人矣?！敬笠狻棵總€(gè)人眼睛所看、耳朵所聞的聲色是外賊，內(nèi)心的情欲意識(shí)是內(nèi)賊，只要自己的心性保持正直清醒，像主人似的端坐堂中，那么，內(nèi)賊外賊都會(huì)成為家中仆人供你驅(qū)使。80．勉勵(lì)現(xiàn)前之業(yè)，圖謀未來之功圖未就之功，不如保已成之業(yè)；悔既往之失，不如防將來之非?！敬笠狻颗c其謀劃沒有把握完成的功業(yè)，到不如維護(hù)已經(jīng)完成的事業(yè)；與其懊悔以前的過失，還不如預(yù)防未來可能發(fā)生的錯(cuò)誤。81．養(yǎng)天地正氣，法古今完人氣象要高曠，而不可疏狂；心思要縝密，而不可瑣屑；趣味要沖淡，而不可偏枯；操守要嚴(yán)明，而不可激烈?！敬笠狻恳粋€(gè)人的氣質(zhì)要恢宏廣闊，但絕對(duì)不可以流于粗野的狂放；思想觀念要縝密周詳，但絕不可繁雜紛亂；生活情趣要清靜恬淡，但絕不可過于枯燥單調(diào)；言行志節(jié)要光明磊落，但絕不可流于偏激剛烈。82．不著色相，不留聲影風(fēng)來疏竹，風(fēng)過而竹不留聲；雁度寒潭，雁去而潭不留影。故君子事來而心始現(xiàn)，事去而心隨空?！敬笠狻壳屣L(fēng)吹拂稀疏的竹林，風(fēng)過之后，竹林沒有留下那沙沙的聲音；大雁飛過寒冷的深潭，大雁飛走，潭水不會(huì)留下大雁的影子。由此可見，一個(gè)品德高尚又有見識(shí)的人，當(dāng)事情來時(shí)，他的心性就會(huì)顯現(xiàn)，事情過去之后，他的心性就恢復(fù)原來的空寂狀態(tài)。83．君子德行，其道中庸清能有容，仁能善斷，明不傷察，直不過矯，是謂蜜餞不甜，海味不咸，才是懿德。【大意】清廉純潔又能包容，心地仁慈又能當(dāng)機(jī)立斷，內(nèi)心聰明而又不失于觀察，性情剛直而又不矯枉過正。這就像是蜜餞不覺其甜，海鮮不覺其咸，如此尺度才是真正的美德。84．君子窮當(dāng)益工，勿失風(fēng)雅氣度貧家凈掃地，貧女凈梳頭，景色雖不艷麗，氣度自是風(fēng)雅。士君子一當(dāng)窮愁寥落，奈何輒自廢弛哉！【大意】一個(gè)貧窮的家庭，經(jīng)常把地掃得干干凈凈，一個(gè)貧窮家的女兒，經(jīng)常把頭梳得干凈整齊。這樣的景致雖算不上鮮艷華麗，但卻能保持一種端莊的風(fēng)范。品德高尚的文人學(xué)士遇到窮愁潦倒的景況，怎么能隨便萎靡不振、自暴自棄呢？85．未雨綢繆，有備無患閑中不放過，忙處有受用；靜中不落空，動(dòng)處有受用；暗中不欺隱，明處有受用。【大意】閑暇的時(shí)候，為以后的事情作點(diǎn)準(zhǔn)備，等忙碌時(shí)就會(huì)受益；平靜的時(shí)候，為日后工作做點(diǎn)準(zhǔn)備，等行動(dòng)時(shí)就會(huì)受益；在靈魂深處如能保持你光明磊落的胸懷，你外在的一切言行一定會(huì)更加進(jìn)步。86．臨崖勒馬，起死回生念頭起處，才覺向欲路上去，便挽從理路上來。一起便覺，一覺便走，此是轉(zhuǎn)禍為福，起死回生的關(guān)頭，切莫輕易放過。【大意】念頭初起時(shí)，一旦發(fā)覺到邪欲路上了，就要拉到義理路上來。念頭一起就要警覺，一警覺就離開，這是轉(zhuǎn)禍為福、起死回生的緊要關(guān)頭，千萬不要放過。87．寧靜淡泊，觀心之道靜中念慮澄澈，見心之真體；閑中氣象從容，識(shí)心之真機(jī)；淡中意趣沖夷，得心之真味。觀心證道，無如此三者。【大意】一個(gè)人只有在寧靜中心緒才會(huì)像秋水般清澈，這時(shí)才能發(fā)現(xiàn)人性的真正本源；一個(gè)人只有在閑暇中氣概才像萬里晴空一般舒暢悠閑，這時(shí)才能發(fā)現(xiàn)人性的真正靈魂；一個(gè)人只有在淡泊明志中內(nèi)心才會(huì)像平靜無波的湖水一般謙沖和藹，這時(shí)才能獲得人生的真正樂趣。大凡要想觀察人生的真正道理，再也沒有比這種觀人之術(shù)更好的了。88．動(dòng)中靜是真靜，苦中樂是真樂靜中靜非真靜，動(dòng)處靜得來，才是性天之真境；樂處樂非真樂，苦中樂得來，才是心體之真機(jī)?！敬笠狻吭谌f籟俱寂的環(huán)境中所得到的寧靜并非真寧靜，只有在喧囂環(huán)境中還能保持平靜的心情，才算是合乎人類本然之性的真正寧靜；在狂歌熱舞環(huán)境中得到的快樂并非真快樂，只有在艱苦環(huán)境中仍能保持樂觀的情趣，才算是合乎人類本然靈性的真正樂趣。89．舍己毋處疑，施恩勿望報(bào)舍己毋處其疑，處其疑，即所舍之志多愧矣；施人毋責(zé)其報(bào)，責(zé)其報(bào)，并所施之心俱非矣。【大意】假如一個(gè)人要想作自我犧牲，就不應(yīng)該存計(jì)較利害得失的觀念，存這種觀念就會(huì)使你對(duì)這種犧牲感到猶豫不決，既然對(duì)你的犧牲心存計(jì)較猶疑，那就會(huì)使你的犧牲志節(jié)蒙羞。假如一個(gè)人要想施恩惠給他人，就絕對(duì)不要希望得到人家的回報(bào)，假如你一定要求對(duì)方感恩圖報(bào)，那就連你原來幫助人的一番好心也會(huì)變質(zhì)。90．厚德以積福，逸心以補(bǔ)勞，修道以解厄天薄我以福，吾厚吾德以迓之；天勞我以形，吾補(bǔ)吾心以逸之；天厄我以遇，吾亨吾道以通之。天且奈我何哉？【大意】假如上天不給我許多福分，我就多作些善事來培養(yǎng)我的福分；假如上天用勞苦來困乏我，我就用安逸的心情來保養(yǎng)我疲憊的身體；假如上天用窮困來折磨我，我就開辟我的求生之路來打通困境。假如我能做到以上各點(diǎn)，上天又能對(duì)我如何呢？91．天福無欲之貞士，而禍避禍之人貞士無心徼福，天即就無心處牖其衷；險(xiǎn)人著意避禍，天即就著意中奪其魄?？梢娞熘畽C(jī)權(quán)最神，人之智巧何益？【大意】一個(gè)志節(jié)堅(jiān)貞不貳的君子，雖