2018年山香教育理論基礎(chǔ)梳理筆記教育學(xué)、心理學(xué)、教育心理學(xué)

...wd......wd......wd...第一章教育與教育學(xué)1、?學(xué)記?——“教也者，長善而救其失者也〞2、戰(zhàn)國時(shí)荀子——“以善人者謂之教〞3、許慎在?說文解字?中認(rèn)為“教，上所施，下所效也。〞“育，養(yǎng)子使作善也。〞4、最早將“教育〞一詞連用的那么是戰(zhàn)國時(shí)期的孟子：“得天下英才而教育之，三樂也。〞5、分析教育哲學(xué)的代表人物謝弗勒在?教育的語言?中把教育定義區(qū)分為三種：規(guī)定性定義：作者自己認(rèn)為的定義，即不管他人使用的“教育〞的定義是什么，我認(rèn)為“教育〞就是這個(gè)意思。運(yùn)用規(guī)定性定義雖然有一定的自由度，但是，要求作業(yè)在后面的論述和討論中，前后一貫地遵守自己的規(guī)定。描述性定義：答復(fù)“教育實(shí)際上是什么〞的定義。盡量不夾雜自己的主觀看法，適當(dāng)?shù)貙?duì)術(shù)語或者使用該術(shù)語的方法進(jìn)展界定。綱領(lǐng)性定義：答復(fù)“教育應(yīng)該是什么〞的定義。即通過明確或隱含的方式告訴人們教育應(yīng)該是什么或者教育應(yīng)該若何樣。6、教育是一種活動(dòng)?！敖逃暿且砸环N“事〞的狀態(tài)存在，而不是以一種“物〞的狀態(tài)出現(xiàn)。因而。我們就把“活動(dòng)〞作為界定教育的起點(diǎn)。7、教育活動(dòng)是人類社會(huì)獨(dú)有的活動(dòng)。8、“生物起源論〞代表人物：利托爾諾在?各人種的教育演變?中指出教育是超出人類社會(huì)以外的，在動(dòng)物界中就存在的。沛西·能在?教育原理?中也認(rèn)為教育是一個(gè)生物學(xué)過程，扎根于本能的不可防止的行為。9、“終身教育〞概念的提出，指明人在生理成熟后仍繼續(xù)承受教育。10、社會(huì)性是人的教育活動(dòng)與動(dòng)物所謂“教育〞活動(dòng)的本質(zhì)區(qū)別。11、教育的本質(zhì)：教育活動(dòng)是培養(yǎng)人的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。12、教育是人類通過有意識(shí)地影響人的身心開展從而影響自身開展的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。13、學(xué)校教育是一種專門的培養(yǎng)人的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。14、學(xué)校教育自出現(xiàn)以來就一直處于教育活動(dòng)的核心。15、學(xué)校教育是由專業(yè)人員承當(dāng)?shù)模趯ｉT機(jī)構(gòu)——學(xué)校中進(jìn)展的目的明確、組織嚴(yán)密、系統(tǒng)完善、方案性強(qiáng)的以影響學(xué)生身心開展為直接目標(biāo)的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。16、學(xué)校教育的特征：①可控性②專門性③穩(wěn)定性17、教育概念的擴(kuò)展——大教育觀的形成18、1965年，法國教育家保羅·朗格朗在?終身教育引論?中指出，教科文組織應(yīng)贊同“終身教育〞的原那么。19、1972年，埃德加·富爾在?學(xué)會(huì)存在?中對(duì)“終身教育〞加以確定，并提出未來社會(huì)是“學(xué)習(xí)化社會(huì)〞。20、“終身教育〞概念以“生活、終身、教育〞三個(gè)基本術(shù)語為根基。從時(shí)間上看，終身教育要求保證每個(gè)人“從搖籃到墳?zāi)龚暤囊簧B續(xù)性的教育過程；從空間上看，終身教育要求利用學(xué)校、家庭、社會(huì)機(jī)構(gòu)等一切可用于教育和學(xué)習(xí)的場所；從方式上看，終身教育要求靈活運(yùn)用集體教育、個(gè)別教育、面授或遠(yuǎn)距離教育；從教育性質(zhì)上看，終身教育即要求有正規(guī)的教育與訓(xùn)練，也要求有非正規(guī)的學(xué)習(xí)和提高，既要求人人領(lǐng)先生，也要求人人當(dāng)學(xué)生。21、教育的形態(tài)，是指教育的存在特征或組織形式。22、在教育開展史上，教育的形態(tài)經(jīng)歷了從非形式化到形式化，再到制度化教育的演變。形式化教育主要指定性的實(shí)體化教育。制度化教育只要指的是正規(guī)教育。非制度化教育思潮的代表：庫姆斯等人對(duì)非教育概念的陳述，伊里奇所主張非學(xué)?；^念。他們認(rèn)為“教育不應(yīng)再限于學(xué)校的圍墻之內(nèi)。23、學(xué)教教育、家庭教育、社會(huì)教育等多種教育形態(tài)在實(shí)體化教育產(chǎn)生之后，就同時(shí)并存于不同的社會(huì)之中。24、家庭教育具有啟蒙性、隨機(jī)性和經(jīng)歷型、個(gè)別性。25、社會(huì)教育特點(diǎn)：①對(duì)象的全民性②地點(diǎn)的廣泛性③內(nèi)容的實(shí)用性④時(shí)間的終身性⑤形式的開放性26、根據(jù)教育在不同歷史階段的存在方式，可將教育劃分為原始社會(huì)的教育、古代社會(huì)的教育和現(xiàn)代社會(huì)的教育。27、原始教育的特點(diǎn)：①教育和生產(chǎn)勞動(dòng)社會(huì)生活具有融合性②教育具有原始性③教育具有同一性。28、學(xué)校產(chǎn)生的條件：①生產(chǎn)的開展，社會(huì)生產(chǎn)力水平的提高，為學(xué)校的產(chǎn)生提供了物質(zhì)上的準(zhǔn)備②統(tǒng)治階級(jí)對(duì)人才的需要，為學(xué)校的產(chǎn)生提供了社會(huì)條件③文字的產(chǎn)生和文化的開展，為學(xué)校的產(chǎn)生提供了現(xiàn)實(shí)條件29、從奴隸社會(huì)開場，教育就出現(xiàn)了兩種形式，一種是由專門機(jī)構(gòu)、專門人員從事的學(xué)校教育；另一種那么是在其他社會(huì)活動(dòng)中進(jìn)展的非學(xué)校教育。30、古代學(xué)校教育的特點(diǎn)：⑴學(xué)校教育和生產(chǎn)勞動(dòng)相脫離，成為一種相對(duì)獨(dú)立的社會(huì)活動(dòng)。⑵學(xué)校教育為統(tǒng)治階級(jí)所壟斷，具有鮮明的階級(jí)性、森嚴(yán)的等級(jí)性。我國唐代，由中央直接設(shè)定的學(xué)校有“六學(xué)二館〞。(六學(xué)：國子學(xué)，招生對(duì)象為文武三品以上官員的子孫；太學(xué)，招生對(duì)象為文武五品以上官員的子孫；四門學(xué)，收文武七品以上官員的子孫；律學(xué)、書學(xué)和算學(xué)，收八品及八品以下官員的子孫和通曉律學(xué)或書學(xué)、算學(xué)的庶族地主的子弟。二館：東宮的崇文館和門下省的弘文館。)地方官學(xué)：在地方設(shè)有的學(xué)校有：州學(xué)、府學(xué)、縣學(xué)；私學(xué)〔私學(xué)最早創(chuàng)始人：孔子〕。⑶學(xué)校教育的內(nèi)容主要是古典人文學(xué)科和治世之術(shù)，有明顯的保守性。我國古代奴隸制時(shí)期，教育內(nèi)容主要為“六藝〞，即禮、樂、射、御、書、數(shù)。封建社會(huì)，我國以“四書〞、“五經(jīng)〞為主要教育內(nèi)容。〔四書：?論語?、?孟子?、?大學(xué)?、?中庸?。五經(jīng)：?詩經(jīng)?、?書經(jīng)?、?禮經(jīng)?、?易經(jīng)?、?春秋經(jīng)?。其中?春秋經(jīng)?包括：?左傳?、?公羊傳?、?谷梁傳??！尝冉虒W(xué)的組織形式只要是個(gè)別教學(xué)，教學(xué)方法主要是灌輸與死機(jī)，同時(shí)也注重在實(shí)踐中學(xué)。⑸教育的象征性功能占主導(dǎo)地位。⑹出現(xiàn)專科教育和職業(yè)技術(shù)教育的萌芽，最早的?？茖W(xué)校要追溯到東漢末年的“鴻都門學(xué)〞。31、現(xiàn)代教育的特點(diǎn)：⑴現(xiàn)代教育具有鮮明的生產(chǎn)性⑵現(xiàn)代教育逐步走上了群眾化道路⑶現(xiàn)代教育內(nèi)容日益科學(xué)化⑷班級(jí)授課制成為了教學(xué)的基本組織形式⑸現(xiàn)代教育形成了對(duì)比完備的教育系統(tǒng)32、現(xiàn)代教育開展的趨勢(shì)：⑴教育終身化⑵教育社會(huì)化⑶教育生產(chǎn)化⑷教育民主化⑸教育國際化⑹教育現(xiàn)代化⑺教育多元化33、教育學(xué)是研究教育現(xiàn)象和教育問題，提醒教育規(guī)律的科學(xué)。教育現(xiàn)象是教育的外部表現(xiàn)形式，教育問題是人們對(duì)某些具體的教育現(xiàn)象所進(jìn)展的思索，教育規(guī)律是指教育與其他社會(huì)現(xiàn)象之間以及教育內(nèi)部各要素之間的本質(zhì)聯(lián)系和開展變化的必然趨勢(shì)。34、某類教育學(xué)科的對(duì)象是某類教育問題。35、教育學(xué)科的研究領(lǐng)域：⑴基本理論：包括教育原理、教育哲學(xué)等。⑵按實(shí)施教育的層次分：包括幼兒教育學(xué)、初等教育學(xué)、中等教育學(xué)、高等教育學(xué)、成人教育學(xué)、繼續(xù)教育學(xué)等。⑶按實(shí)施教育的不同社會(huì)空間分：包括社會(huì)教育學(xué)、學(xué)校教育學(xué)、家庭教育學(xué)等。36、中學(xué)教師學(xué)習(xí)的教育學(xué)是普通教育學(xué)，它研究的對(duì)象主要是教育教學(xué)的一般現(xiàn)象和一般問題，提醒教育的一般規(guī)律。37、普通教育基本上可以包括理論建設(shè)和實(shí)踐應(yīng)用兩大任務(wù)。38、在古代社會(huì)，教育學(xué)處于萌芽階段。39、聚集孔子關(guān)于哲學(xué)、政治和教育方面言論的?論語?一書中，他主張“有教無類〞〔普及平等的教育學(xué)〕?！安粦嵅粏ⅲ汇话l(fā)〞〔“啟發(fā)〞一詞創(chuàng)始人孔子〕。40、墨翟〔又稱墨子〕以“兼愛〞和“非攻〞為教。41、戰(zhàn)國后期，?禮記?中的?學(xué)記?是人類歷史上最早出現(xiàn)的專門論述教育問題的著作。42、西方古代最具代表性的教育學(xué)思想首推古希臘哲學(xué)家蘇格拉底、柏拉圖和亞里斯多德的教育思想。43、蘇格拉底以問答法來啟迪他人的思想。這種問答分為三步：①蘇格拉底挖苦②定義③助產(chǎn)術(shù)〔又稱產(chǎn)婆術(shù)〕44、柏拉圖的教育學(xué)思想散記在他的哲學(xué)著作?理想國?一書中。45、亞里斯多德是古希臘百科全書式的哲學(xué)家。其教育思想主要反映在他的著作?政治學(xué)?中。追求理性就是追求美德，追求美德就是追求教育的最高目的。他在教育思想史上第一次提出教育具有兩種不同性質(zhì)的功能，即服務(wù)于社會(huì)的與服務(wù)于個(gè)人閑暇生活的。46、古羅馬昆體良的?論演說家的教育?，就是西方歷史上最早專門論述教育問題的著作。47、被人稱為“教育學(xué)之父〞的捷克著名教育家夸美紐斯，他的?大教學(xué)論?是近代最早的一部教育學(xué)專著。論證了班級(jí)授課制度。48、法國著名啟蒙思想家盧梭，在他的小說體名著?愛彌爾?中，首先開拓了以個(gè)體身心開展與教育相互關(guān)系為專題的教育研究領(lǐng)域。49、德國著名哲學(xué)家康德，第一次將教育學(xué)列入大學(xué)課程。50、著名英國哲學(xué)家洛克：“他們之所以或好或壞，或有用或無用，十分之九都是他們的教育所決定的。人類之所以千差萬別，便是由于教育的緣故。〞他認(rèn)為紳士教育最重要，并把德行的教育放在首位。51、德國教育家赫爾巴特的?普通教育學(xué)?被教育史上譽(yù)為第一部標(biāo)準(zhǔn)形態(tài)的教育學(xué)，它標(biāo)志著教育學(xué)已開場成為一門獨(dú)立的學(xué)科。提出“教育的最高目的是道德〞。規(guī)定了教學(xué)的明了、聯(lián)想、系統(tǒng)、方法四個(gè)步驟，強(qiáng)調(diào)教師的中心地位，課堂教學(xué)的中心地位，教材的中心地位，形成了傳統(tǒng)教育“三中心〞的特點(diǎn)。52、1826年德國福祿培爾寫成?人的教育?。53、1861年，英國社會(huì)學(xué)家、教育家斯賓塞出版?教育論?，提出教育的任務(wù)就是教誨人們?nèi)艉紊睢?4、拉伊和梅伊曼的“實(shí)驗(yàn)教育學(xué)〞，提倡采用實(shí)驗(yàn)的方法研究兒童的生活和學(xué)習(xí)。55、英國哲學(xué)家和教育家杜威〔現(xiàn)代代表人物〕的?民主主義和教育?，主張“教育即生活〞、“教育即生長〞、教育是實(shí)驗(yàn)的改造和改組、“學(xué)校即社會(huì)〞，主張“從做中學(xué)〞。〔即現(xiàn)代教育三中心：“生活〞、“兒童〞、“活動(dòng)〞?！?6、前蘇聯(lián)凱洛夫主編?教育學(xué)?。57、我國楊賢江化名李浩吾出版?新教育大綱?，是我國第一本試圖用馬克思主義觀點(diǎn)論述教育的著作。58、1956年美國著名教育家布盧姆提出“教育目標(biāo)的分類系統(tǒng)〞和“掌握學(xué)習(xí)〞理論。他把教育目標(biāo)分為認(rèn)知目標(biāo)、情感目標(biāo)、動(dòng)作技能目標(biāo)三大類。59、1963年，美國教育心理學(xué)家和教育改革家布魯納發(fā)表?教育過程?，提出“學(xué)科基本構(gòu)造〞的觀點(diǎn)。所謂學(xué)科基本構(gòu)造，即構(gòu)成學(xué)科的基本概念、基本公式、基本原那么、基本法那么等。60、1975年，前蘇聯(lián)出版了心理學(xué)家、教育家贊科夫的?教育與開展?。61、前蘇聯(lián)教育科學(xué)院院士、副院長巴班斯基提出“教學(xué)過程最優(yōu)化〞。62、教育學(xué)研究在當(dāng)代的開展趨勢(shì)：⑴學(xué)科開展的分化和綜合⑵理論導(dǎo)向上的沖突與融合⑶研究方法的多元互補(bǔ)63、常用的教育學(xué)研究方法：⑴觀察法⑵文獻(xiàn)法⑶調(diào)查法⑷對(duì)比法⑸實(shí)驗(yàn)法：①單組實(shí)驗(yàn)法；②等組實(shí)驗(yàn)法；③循環(huán)實(shí)驗(yàn)法⑹個(gè)案研究法第二章教育與社會(huì)的開展1、政治經(jīng)濟(jì)制度對(duì)教育的制約：⑴政治制約著教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和教育的享受權(quán)⑵政治決定著教育目的的性質(zhì)和思想品德教育的內(nèi)容⑶政治經(jīng)濟(jì)制度制約教育制度⑷教育相對(duì)獨(dú)立于政治經(jīng)濟(jì)制度2、教育的性質(zhì)：教育上培養(yǎng)什么人，使受教育者具備什么樣的思想品德和政治方向以及為實(shí)現(xiàn)教育目的進(jìn)展什么樣的政治、哲學(xué)、道德的教育內(nèi)容。3、教育對(duì)政治經(jīng)濟(jì)制度的影響：⑴培養(yǎng)合格公民，造就政治人才⑵宣傳思想、形成輿論⑶促進(jìn)社會(huì)政治民主化4、生產(chǎn)力對(duì)教育的決定作用：⑴生產(chǎn)力的開展為教育的開展提供根基性條件→人力與時(shí)間、財(cái)力與物力⑵生產(chǎn)力的開展水平?jīng)Q定教育的規(guī)模和速度⑶生產(chǎn)力開展水平對(duì)人才培養(yǎng)的規(guī)格和教育構(gòu)造有制約作用〔教育的基本目的是培養(yǎng)人〕⑷生產(chǎn)力開展水平對(duì)教育的內(nèi)容、手段和組織形式的改革有決定作用5、教育對(duì)生產(chǎn)力的促進(jìn)作用：⑴教育是實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)力再生產(chǎn)的重要手段⑵教育是科學(xué)知識(shí)再生產(chǎn)的手段⑶人力資本理論，教育能夠提高經(jīng)濟(jì)效益6、1960年12月，美國經(jīng)濟(jì)學(xué)家舒爾茨的“人力資本投資〞，它指的是人所擁有的諸如知識(shí)、技能及其他類似的可能影響從事生產(chǎn)性工作的能力。人力資本的再生產(chǎn)投資的經(jīng)濟(jì)效益遠(yuǎn)大于物質(zhì)投資的經(jīng)濟(jì)效益。7、教育對(duì)科學(xué)技術(shù)開展的作用：⑴教育能完成科學(xué)知識(shí)的再生產(chǎn)⑵教育推進(jìn)科學(xué)的體制化⑶教育具有科學(xué)研究的功能⑷教育具有推進(jìn)科學(xué)技術(shù)研究的功能8、文化的五種表現(xiàn)形態(tài)：⑴物質(zhì)形態(tài)文化：指科學(xué)、藝術(shù)、技術(shù)等創(chuàng)造創(chuàng)造物化在物質(zhì)產(chǎn)品上的文化⑵制度形態(tài)文化：指人類為滿足或適應(yīng)某種需要而建設(shè)的各種典章制度及法那么⑶觀念形態(tài)文化：各種文化的物質(zhì)載體、精神溝通的手段⑷活動(dòng)形態(tài)文化：指各種文化創(chuàng)造和傳播活動(dòng)，以及與此有關(guān)的相應(yīng)的團(tuán)體、社會(huì)設(shè)施。⑸心理、行為形態(tài)文化：指不同民族的心理素質(zhì)、價(jià)值觀、思維方式、精神風(fēng)貌、生活方式以及傳統(tǒng)和行為習(xí)慣等。9、教育對(duì)文化的作用：⑴教育是社會(huì)文化得以保存和傳遞的重要手段⑵教育是促進(jìn)社會(huì)文化交流和融合的重要手段⑶教育是社會(huì)文化創(chuàng)造和更新的重要手段10、學(xué)校文化的特征：⑴學(xué)校文化是一種組織文化⑵學(xué)校文化是一種整合性較強(qiáng)的文化⑶學(xué)校文化以傳遞文化傳統(tǒng)為己任⑷校園文化——學(xué)校文化的縮影11、學(xué)校精神文化是學(xué)校文化的深層構(gòu)造，是校園文化的核心。12、學(xué)生文化的成因：⑴學(xué)生個(gè)人的身心特征⑵同伴群體的影響⑶師生的交互作用⑷家庭社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位⑸社區(qū)的影響13、學(xué)生文化的特征：⑴學(xué)生文化具有過渡性⑵學(xué)生文化具有非正式性⑶學(xué)生文化具有多樣性⑷學(xué)生文化具有互補(bǔ)性⑸學(xué)生文化具有生成性14、教育的相對(duì)獨(dú)立性：〔1〕含義：指教育就具有自身的規(guī)律，對(duì)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、政治、文化等各方面具有能動(dòng)作用。〔2〕表現(xiàn)：①教育具有歷史繼承性②教育具有與政治經(jīng)濟(jì)和生產(chǎn)力開展的不平衡性15、教育與社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治和生產(chǎn)力的開展，不同步主要表現(xiàn)在：滯后性和超前性。第三章教育與個(gè)體身心開展1、身體開展指個(gè)體有機(jī)體各個(gè)組織系統(tǒng)的安康發(fā)育和體重的增強(qiáng)。心理開展包括認(rèn)知因素和各種非認(rèn)知因素。2、個(gè)體身心開展的動(dòng)因：⑴內(nèi)法論⑵外鑠論⑶多因素相互作用論3、孟子是中國古代內(nèi)法論的典型代表；柏拉圖是西方古代內(nèi)法論的代表。4、美國心理學(xué)家格賽爾強(qiáng)調(diào)成熟機(jī)制對(duì)人開展的決定作用。5、我國古代性惡論的代表人物荀子強(qiáng)調(diào)，人只有通過學(xué)，才能開展善。6、英國哲學(xué)家洛克和美國行為主義心理學(xué)家華生，“教育決定論〞的代表人物。7、華生說：“給我一打健全的兒童，我可以用特殊的方法任意加以改變，或者使他們成為醫(yī)生、律師，或者使他們成為乞丐、盜賊……〞8、個(gè)體身心開展的一般規(guī)律：⑴個(gè)體身心開展的不均衡性⑵個(gè)體身心開展的順序性⑶個(gè)體身心開展的階段性⑷個(gè)體身心開展的別差異性⑸個(gè)體身心開展的互補(bǔ)性9、個(gè)體身心開展的不均衡性主要表現(xiàn)在倆方面：〔1〕同一方面在不同年齡階段有著不同的開展速度。例如：青少年的身高、體重有著兩個(gè)重要的生長頂峰，第一個(gè)頂峰出現(xiàn)在出生后的第一年，第二個(gè)頂峰那么在青春期發(fā)育期?！?〕不同方面開展有早有晚。10、針對(duì)個(gè)體身心開展的不均衡性現(xiàn)象，心理學(xué)家提出了開展關(guān)鍵期或最正確期的概念。如，2~3歲是兒童口頭語言開展的關(guān)鍵期。4~5歲是學(xué)習(xí)書面語言的最正確期。11、個(gè)體身心開展的不均衡性要求教育活動(dòng)要善于捕捉個(gè)體身心開展的最正確期，及時(shí)施教，以促個(gè)體更好的開展。12、現(xiàn)代心理學(xué)將人的開展階段劃分為：哺乳期(0~1歲)，嬰兒期(0~3歲)，幼兒期(3~6歲)，兒童期(6~11、12歲)，少年期(11、12~14、15歲)，青年期(14、15~17、18歲)，成年期(18歲以后)；成年期又可分為青、壯年期和老年期。13、區(qū)別對(duì)待：個(gè)體身心開展的階段性，決定了教育必須針對(duì)不同年齡階段的受教育者采取不同的內(nèi)容和方法。14、個(gè)體身心開展的個(gè)別差異性，決定了教育工作中應(yīng)發(fā)現(xiàn)和研究個(gè)體間的差異特征，因材施教，實(shí)現(xiàn)教育的豐富化和多樣化。15、個(gè)體身心開展水平受到諸多因素的影響，其中主要包括遺傳素質(zhì)、成熟機(jī)制、環(huán)境和個(gè)體事件活動(dòng)的影響。16、遺傳是指從上代繼承下來的生理解剖上的特點(diǎn)，如機(jī)體的構(gòu)造、形態(tài)、感官和神經(jīng)系統(tǒng)等的特點(diǎn)等，也叫遺傳素質(zhì)。17、遺傳素質(zhì)是個(gè)體身心開展的前提，為個(gè)體身心開展提供可能性。18、遺傳具有可塑性，個(gè)體的遺傳素質(zhì)是有差異的。19、美國坦萊·霍爾認(rèn)為“一兩的遺傳勝過一噸的教育〞，這種觀點(diǎn)過分夸大了遺傳素質(zhì)在個(gè)體開展中的作用，是完全錯(cuò)誤的。20、成熟的標(biāo)志：生理方面具有生殖能力，生理方面具有獨(dú)立自主的自我意識(shí)。21、格賽爾“雙生子爬樓梯實(shí)驗(yàn)〞提出了個(gè)體開展的成熟決定論。22、環(huán)境可分為自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境。23、環(huán)境對(duì)個(gè)體開展的影響：⑴為個(gè)體的開展提供了多種可能⑵環(huán)境對(duì)個(gè)體開展的影響有積極和消極之分⑶人在承受環(huán)境的影響和作用時(shí)，也不是消極被動(dòng)的24、我國古代墨子認(rèn)為“染于蒼那么蒼，染于黃澤黃，所入者變，其色亦變〞；荀子也說“蓬生麻中，不扶自直；白沙在涅，與之俱黑〞。這些觀點(diǎn)都夸大了環(huán)境的作用，是錯(cuò)誤的。25、人的個(gè)體的能動(dòng)性從綜合意義上把主體與客體、個(gè)體與社會(huì)、人的內(nèi)部世界與外部世界聯(lián)系起來，對(duì)個(gè)體的開展有著決定性作用。26、學(xué)校教育在個(gè)體身心開展中的特殊功能：⑴學(xué)校教育按社會(huì)對(duì)個(gè)體的基本要求對(duì)個(gè)體開展的方向與方面做出社會(huì)性標(biāo)準(zhǔn)⑵學(xué)校教育具有加速個(gè)體開展的特殊功能⑶學(xué)校教育，尤其是根基教育對(duì)個(gè)體開展的影響不僅具有即時(shí)價(jià)值，而且具有延時(shí)價(jià)值⑷學(xué)校教育具有開發(fā)個(gè)體特殊才能和開展個(gè)性的功能27、少年期是人身心變化劇烈的時(shí)期。少年期又稱為“不安全期〞或“心里斷乳期〞。28、在身體開展方面，初中階段要進(jìn)展保健和青春期教育。第四章教育目的1、教育目的有兩層含義，即廣義的教育目的與狹義的教育目的。2、廣義的教育目的是指主體對(duì)受教育者的期望或理想設(shè)計(jì)。狹義的教育目的是指國家對(duì)教育培養(yǎng)出什么樣人才的總的要求?！仓黧w的不同〕3、教育目的是一切教育工作的出發(fā)點(diǎn)。教育目的的實(shí)現(xiàn)也是教育活動(dòng)的歸宿。4、教育目的的作用：⑴導(dǎo)向作用⑵協(xié)調(diào)作用⑶鼓勵(lì)作用⑷評(píng)價(jià)作用5、教育目的的層次包括：國家的教育目的、各級(jí)各類學(xué)校的培養(yǎng)目的和教師的教學(xué)目標(biāo)。6、制定教育目的的基本依據(jù)：⑴教育目的的制定受制于特定的社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化背景⑵教育目的表達(dá)了人們的教育理想⑶教育目確實(shí)實(shí)定必須考慮收教育者的身心開展規(guī)律⑷馬克思主義關(guān)于人的全面開展學(xué)說是建設(shè)我國教育目的的理論根基。7、“社會(huì)本位論〞以柏拉圖、涂爾干等為代表，基本觀點(diǎn)是：教育目的應(yīng)完全根據(jù)社會(huì)需要來確定，教育目的在于使受教育者掌握社會(huì)的知識(shí)和標(biāo)準(zhǔn)。8、“個(gè)人本位論〞以盧梭、福祿培爾、馬斯洛、羅杰斯等為代表，基本觀點(diǎn)是：教育目的應(yīng)當(dāng)根據(jù)人的本性和需要來確定，教育目的就是使受教育者的本性、本能得到自然的最完善的開展。9、“文化本位論〞以狄爾泰、斯普朗格為代表，基本觀點(diǎn)是：強(qiáng)調(diào)用文化來統(tǒng)籌教育、社會(huì)、人三者之間的關(guān)系，認(rèn)為教育活動(dòng)就是一種文化活動(dòng)，教育目的的制定應(yīng)圍繞著文化這一范疇來進(jìn)展。10、馬克思主義關(guān)于人的全面開展學(xué)說的主要內(nèi)容的概況：⑴分析了資本主義社會(huì)中人的片面開展⑵分析了社會(huì)化大生產(chǎn)為人的全面開展提出的客觀需求和創(chuàng)造的可能條件⑶提出和論述了人的全面開展的內(nèi)涵⑷教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合是實(shí)現(xiàn)人的全面開展的唯一途徑11、馬克思關(guān)于人的全面開展的本質(zhì)內(nèi)涵就是人的身心自由充分和諧的開展12、把教育同物質(zhì)生產(chǎn)結(jié)合起來13、毛澤東同志提出：“應(yīng)該使受教育者在德育、智育、體育(“三好〞)幾方面都得到開展，成為有社會(huì)主義覺悟的有文化的勞動(dòng)者。〞14、1985年，?中共中央關(guān)于教育體制改革的決定?指出教育索要培養(yǎng)的各類人才“都應(yīng)該有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律(“四有〞)，熱愛社會(huì)主義祖國和社會(huì)主義事業(yè)……〞15、1995年的?中華人民共和國教育法?第五條規(guī)定的“教育必須為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，必須與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合，培養(yǎng)德、智、體等方面全面開展的社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。〞16、我國當(dāng)前的教育目的的基本精神：⑴堅(jiān)持社會(huì)主義方向⑵培養(yǎng)全面開展的人⑶培養(yǎng)現(xiàn)代人的品質(zhì)17、全面開展的教育組成方面：⑴德育⑵智育⑶體育⑷美育⑸勞動(dòng)技術(shù)教育18、素質(zhì)教育的含義：⑴素質(zhì)教育是全面向全體學(xué)生的教育⑵素質(zhì)教育是全面開展的教育⑶素質(zhì)教育是促進(jìn)學(xué)生個(gè)性開展的教育⑷素質(zhì)教育是以培養(yǎng)創(chuàng)新精神為重點(diǎn)的教育第五章學(xué)生與教師1、學(xué)生是現(xiàn)實(shí)社會(huì)的成員之一，具有社會(huì)人的共同特點(diǎn)，它包括以下特定含義：⑴具有人的主觀能動(dòng)性⑵具有思想感情⑶具有個(gè)性特征2、青少年學(xué)生已處于成熟之前的成長開展期，這一時(shí)期有以下一些特點(diǎn)：⑴具有開展的潛在可能性和可塑性⑵學(xué)生身心開展的可能性和可塑性轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)性的條件是個(gè)體與環(huán)境的相互作用⑶具有獲得成人教育關(guān)心的需要3、學(xué)生既是教育的對(duì)象，又是學(xué)習(xí)的主體。學(xué)生以學(xué)習(xí)為主要任務(wù)，學(xué)校教育起主導(dǎo)作用。4、青少年學(xué)生身份地位確實(shí)定是其法律定位的前提，法律地位是由不同的法律主體在法律關(guān)系中所享有的權(quán)利和履行的義務(wù)決定的。5、青少年學(xué)生享有的主要權(quán)利有：⑴人身權(quán)⑵受教育權(quán)6、身心安康權(quán)：我國?憲法?規(guī)定：“父母有撫養(yǎng)未成年子女的義務(wù)。〞?未成年人保護(hù)法?規(guī)定：“父母或其他監(jiān)護(hù)人應(yīng)當(dāng)依法履行對(duì)未成年人的監(jiān)護(hù)職責(zé)和撫養(yǎng)義務(wù)，不得虐待，遺棄未成年人，不得歧視女性未成年人或者有殘疾的未成年人；制止溺嬰、棄嬰。〞“學(xué)校不得使未成年學(xué)生在危及人身安全和安康的校舍或者其他教育教學(xué)設(shè)施中活動(dòng)。〞“嚴(yán)禁任何組織和個(gè)人向未成年人出售、出租或者以其他方式傳播淫穢、暴力、兇殺、恐懼等毒害未成年人的圖書、報(bào)刊、音像制品。〞“任何人不得在中小學(xué)、幼兒園、托兒所的教室、寢室、活動(dòng)室或其他未成年人集體活動(dòng)的室內(nèi)吸煙。〞因此，身心安康權(quán)包括保護(hù)未成年學(xué)生的安康、人身安全、心理安康等內(nèi)容，如：合理安排學(xué)習(xí)時(shí)間和作業(yè)量；合理安排學(xué)生的體育鍛煉；定期組織學(xué)生身體檢查；安排有利于學(xué)生身心安康的社會(huì)活動(dòng)等。人身自由權(quán)：指青少年學(xué)生有支配自己人身和行動(dòng)的自由，非經(jīng)法定程序，不得非法拘禁、搜查和逮捕。如教師不得因?yàn)楦鞣N理由隨意對(duì)學(xué)生進(jìn)展搜查，不得對(duì)學(xué)生關(guān)禁閉。人格尊嚴(yán)權(quán)：指學(xué)生享有受他人尊重，保護(hù)良好形象及尊嚴(yán)的權(quán)利。?未成年人保護(hù)法?規(guī)定：“學(xué)校、幼兒園的教職員應(yīng)當(dāng)尊重未成年人的人格尊嚴(yán)，不得對(duì)未成年學(xué)生和兒童實(shí)施體罰、變相體罰或其他侮辱人格尊嚴(yán)的行為。〞隱私權(quán)：指學(xué)生有權(quán)要求私人的、不愿或不便讓他人獲知和干預(yù)的、與公共利益無關(guān)的信息和生活領(lǐng)域。如教師不得隨意宣言學(xué)生的特點(diǎn)和隱私，不得隨意私拆、毀棄學(xué)生的信件、日記，公布成績等。名譽(yù)權(quán)和榮譽(yù)權(quán)：指學(xué)生有權(quán)享有大家根據(jù)自己日常生活行為、作風(fēng)、觀點(diǎn)和學(xué)習(xí)表現(xiàn)而形成的關(guān)于其道德品質(zhì)、才干及其他方面的正常社會(huì)評(píng)價(jià)，有權(quán)享有根據(jù)自己的優(yōu)良行為而由特定社會(huì)組織授予的積極評(píng)價(jià)或稱號(hào)，他人不得歪曲、誹謗、詆毀和非法剝奪。7、學(xué)生應(yīng)盡的義務(wù)：⑴遵守國家法律、法規(guī)⑵遵守學(xué)生行為標(biāo)準(zhǔn)，尊敬師長，養(yǎng)成良好的思想品德和行為習(xí)慣⑶努力學(xué)習(xí)，完成規(guī)定的學(xué)習(xí)任務(wù)⑷遵守鎖在學(xué)校或其他教育機(jī)構(gòu)的管理制度，學(xué)校為了保證教育教學(xué)工作順利進(jìn)展，需要制定有關(guān)的管理制度。8、我國?教師法?第三條規(guī)定：“教師是履行教育、教學(xué)職責(zé)的專業(yè)人員，承當(dāng)教書育人，培養(yǎng)社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人，提高民族素質(zhì)的使命。〞9、教室的神圣使命是教書育人。教師的內(nèi)容職責(zé)：教育教學(xué)。10、教師職業(yè)的角色特點(diǎn)：⑴人類文化的傳遞者⑵人類靈魂的工程師⑶示范者的角色⑷管理者角色⑸父母與朋友的角色⑹研究者角色11、教師職業(yè)專業(yè)化的條件：⑴教師的學(xué)科專業(yè)素養(yǎng)⑵教師的教育專業(yè)素養(yǎng)⑶教師的人格特征⑷教師良好的職業(yè)道德素質(zhì)12、教師的學(xué)科專業(yè)素養(yǎng)：⑴精通所教學(xué)科的根基性知識(shí)與技能⑵了解所教學(xué)科相關(guān)的知識(shí)⑶了解學(xué)科的開展脈絡(luò)⑷了解學(xué)科領(lǐng)域的思維方式和方法論13、教師應(yīng)具有的現(xiàn)代教育理念：⑴新的教育觀：符合時(shí)代特征的教育觀強(qiáng)調(diào)教育的“未來性〞、“生命性〞和“社會(huì)性〞⑵新的學(xué)生觀：符合時(shí)代特征的學(xué)生觀具體關(guān)注的是學(xué)生的“主動(dòng)性〞、“潛在性〞和“差異性〞⑶新的教育活動(dòng)觀：新的教育活動(dòng)觀強(qiáng)調(diào)教育活動(dòng)的“雙邊共時(shí)性〞、“靈活構(gòu)造性〞、“動(dòng)態(tài)生成性〞和“綜合滲透性〞14、具有良好的教育能力是教師職業(yè)的特殊要求：⑴加工教學(xué)內(nèi)容，選擇教學(xué)方法的能力⑵語言表達(dá)能力⑶組織管理能力⑷交往能力15、教師的人格特征：⑴積極樂觀的情緒⑵豁達(dá)開朗的心胸⑶堅(jiān)忍不拔的毅力⑷廣泛的興趣16、教師良好的職業(yè)道德素質(zhì)：⑴忠誠于人民的教育事業(yè)⑵熱愛學(xué)生⑶團(tuán)結(jié)協(xié)作精神⑷良好的道德修養(yǎng)17、學(xué)校中的師生關(guān)系包括兩方面內(nèi)涵：〔1〕教師和學(xué)生在教育過程中彼此所處的地位，由此構(gòu)成師生之間的角色關(guān)系〔2〕教師和學(xué)生在教育活動(dòng)中的交往，由此構(gòu)成師生之間的心理關(guān)系18、師生關(guān)系可分為三個(gè)認(rèn)識(shí)階段：第一階段：以德國赫爾巴特為代表的傳統(tǒng)教育片面強(qiáng)調(diào)教師的權(quán)威，視教師為凌駕于學(xué)生之上的主宰人物，學(xué)生成了被動(dòng)的容器，由此形成了教師中心說。第二階段：以美國杜威為代表的進(jìn)步主義教育竭力弘揚(yáng)學(xué)生主體論，把學(xué)生當(dāng)做教學(xué)活動(dòng)的中心，教師只是“向?qū)Ж?，這就形成了學(xué)生中心論。第三階段：以前蘇聯(lián)和我國一些教育家為代表，認(rèn)為教師屬于主導(dǎo)地位，學(xué)生屬于主體地位，教學(xué)過程中教師的主導(dǎo)地位和學(xué)生的主體地位是統(tǒng)一的，便有了主導(dǎo)主體說。19、學(xué)校師生關(guān)系的主要表現(xiàn)形式：⑴師生在教育內(nèi)容的教學(xué)上構(gòu)成授受關(guān)系⑵師生關(guān)系在人格上是民主平等的關(guān)系⑶師生關(guān)系在社會(huì)道德上是相互促進(jìn)的關(guān)系20、師生關(guān)系從本質(zhì)上是一種人——人的關(guān)系。21、新型師生關(guān)系的建設(shè)⑴民主平等(道德)⑵尊師愛生(心理)⑶教學(xué)相長(教育)22、師生關(guān)系包括師生倫理關(guān)系和師生情感關(guān)系。23、新型師生倫理關(guān)系：⑴樹立教育民主思想⑵提高法制意識(shí)⑶加強(qiáng)師德建設(shè)24、創(chuàng)造新型的師生情感關(guān)系：⑴教師要真情對(duì)待學(xué)生，關(guān)心保護(hù)學(xué)生⑵展現(xiàn)教學(xué)過程的魅力，品味教學(xué)成功的喜悅⑶完善個(gè)性，展現(xiàn)個(gè)人魅力第六章課程1、我國宋代教育家朱熹說過：“寬著期限，緊著課程。〞2、把課程用于教育科學(xué)的專業(yè)術(shù)語，始于英國教育家斯賓塞。3、廣義的課程是指為了實(shí)現(xiàn)學(xué)校培養(yǎng)目標(biāo)而規(guī)定的所有學(xué)科的綜合。其中不僅包括學(xué)校課程表中所規(guī)定的課程，還有配合課內(nèi)教學(xué)所組織的全部課外活動(dòng)、家庭作業(yè)和社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，以及在整個(gè)學(xué)校生活中教師和學(xué)生集體的情感、態(tài)度、價(jià)值觀以及行為方式等校園文化因素對(duì)學(xué)生的影響。狹義的課程是指某一門學(xué)科，如語文課程、數(shù)學(xué)課程等。4、1993年，原國家教委公布的?九年義務(wù)教育全日制小學(xué)、初級(jí)中學(xué)課程方案?中將課程分為國家和地方兩個(gè)層次。5、1999年，建設(shè)新的根基教育課程體系，試行國家課程、地方課程和學(xué)校課程。6、國家課程屬于一級(jí)課程。地方課程屬于二級(jí)課程。學(xué)校課程屬于三級(jí)課程。7、國家義務(wù)教育課程方案為保障和促進(jìn)不同地區(qū)、學(xué)校、學(xué)生的適應(yīng)性，實(shí)行國家、地方和學(xué)校，三級(jí)課程管理模式。8、活動(dòng)課程又稱“經(jīng)歷課程〞或“兒童中心課程〞。9、綜合課程又稱為廣域課程。10、根據(jù)課程的表現(xiàn)形式，可分為顯性課程和隱性課程。11、顯性課程又稱為“正式課程〞、“公開課程〞。隱性課程又稱為“潛在課程〞、“非正式課程〞。12、隱性課程由賈克森提出，指那些難以預(yù)期、對(duì)學(xué)生的開展起著潛移默化影響的教育因素。13、隱性課程存在于學(xué)校的各種情景中，包括物質(zhì)情境〔學(xué)?；虬嗉?jí)的建筑、設(shè)備〕、人際情境〔班級(jí)氣氛、人際關(guān)系〕和文化情境〔校園文化、習(xí)慣、禮儀〕等。14、隱性課程的特點(diǎn)：⑴潛在性⑵整體性⑶持久性⑷非預(yù)期性15、社會(huì)、知識(shí)、兒童是影響、制約課程的關(guān)鍵因素。16、教育目的→培養(yǎng)目標(biāo)→課程目標(biāo)→教學(xué)目標(biāo)上一層次目標(biāo)制約著下一層次的目標(biāo)，而下一層次目標(biāo)是上一層次目標(biāo)的落實(shí)與具體化。17、我國2001年開場的新一輪根基教育課程改革，對(duì)課程目標(biāo)進(jìn)展了調(diào)整和完善，提出了三維目標(biāo)，即“知識(shí)與技能〞“過程與方法〞“情感、態(tài)度與價(jià)值觀〞。18、課程設(shè)計(jì)是指課程構(gòu)造的編制，既包括課程體系構(gòu)造整體的編制，也包括具體課程編制。19、課程設(shè)計(jì)的基本要求：⑴合目的性⑵合科學(xué)性⑶合開展性20、美國著名課程論學(xué)者泰勒提出了課程理論體系“泰勒原理〞。21、課程設(shè)計(jì)過程中的四個(gè)步驟：⑴確定教育目標(biāo)⑵選擇經(jīng)歷⑶組織經(jīng)歷⑷評(píng)價(jià)結(jié)果22、課程文件的三個(gè)層次是指教學(xué)方案、課程標(biāo)準(zhǔn)以及教科書。23、教學(xué)方案是國家教育行政部門〔主體〕根據(jù)一定的教育目的和培養(yǎng)目標(biāo)制定的各級(jí)各類學(xué)校教學(xué)和教育工作的指導(dǎo)性文件。24、教學(xué)方案應(yīng)具備的三個(gè)基本特征：⑴強(qiáng)制性⑵普遍性⑶根基性25、在課程設(shè)置上，作為教學(xué)方案的核心，它具體勾畫出實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)目標(biāo)的“藍(lán)圖〞，是把教育目標(biāo)與教學(xué)實(shí)踐結(jié)合起來的橋梁。26、開設(shè)哪些科目是教學(xué)方案的中心問題。27、課程標(biāo)準(zhǔn)又稱教學(xué)大綱，它是編寫教科書和教師進(jìn)展教學(xué)的直接依據(jù)，也是衡量各科教學(xué)質(zhì)量的重要標(biāo)準(zhǔn)。28、課程標(biāo)準(zhǔn)主要包括：說明局部和本文局部。29、教材的編寫正在由“教程式〞向“學(xué)程式〞開展，這是當(dāng)代教材開展的新動(dòng)向。30、課程實(shí)施的過程構(gòu)造：⑴安排課程表，明確各門課程的開設(shè)順序和課時(shí)分配⑵確定并分析教學(xué)任務(wù)⑶研究學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)和個(gè)性特征，了解學(xué)生的學(xué)習(xí)特點(diǎn)⑷選擇并確定與學(xué)生的學(xué)習(xí)特點(diǎn)和教學(xué)任務(wù)相適應(yīng)的教學(xué)模式⑸對(duì)具體的教學(xué)單元和課的類型和構(gòu)造進(jìn)展規(guī)劃⑹組織并開展教學(xué)活動(dòng)⑺評(píng)價(jià)教學(xué)活動(dòng)的過程與結(jié)果，為下一輪的課程實(shí)施提供反響性信息31、安排課程表應(yīng)遵循的原那么：⑴整體性原那么⑵遷移性原那么⑶生理適宜原那么32、影響課程實(shí)施的因素：⑴課程方案本身的特點(diǎn)⑵教師的特征⑶學(xué)校的特點(diǎn)⑷校外環(huán)境33、課程評(píng)價(jià)的目的：⑴改良課程⑵改良教學(xué)34、課程評(píng)價(jià)的功能：⑴診斷功能⑵修正功能⑶決策功能35、課程評(píng)價(jià)應(yīng)當(dāng)根據(jù)自身評(píng)價(jià)工程的特點(diǎn)進(jìn)展選擇，有四種常用方法：⑴觀察法⑵調(diào)查與訪談⑶紙筆測(cè)試⑷表現(xiàn)評(píng)估36、我國新一輪根基教育課程改革的基本思路：⑴課程功能轉(zhuǎn)變⑵課程構(gòu)造改革⑶課程內(nèi)容改革⑷課程實(shí)施改革⑸課程評(píng)價(jià)改革⑹課程管理改革37、國外課程改革的趨勢(shì)：⑴課程構(gòu)造日趨合理化⑵課程內(nèi)容日趨綜合化⑶課程形式日趨多樣化第七章教學(xué)〔上〕1、教學(xué)是指在教育目的標(biāo)準(zhǔn)下，由教師的教與學(xué)生的學(xué)共同組成的一種教育活動(dòng)。教學(xué)可定義為：在教育目的標(biāo)準(zhǔn)下，通過教師有目的、有方案地引導(dǎo)和培養(yǎng)，學(xué)生積極主動(dòng)地掌握系統(tǒng)的科學(xué)文化知識(shí)和基本技能，從而獲得全面開展的過程。教學(xué)是進(jìn)展全面開展教育和實(shí)施素質(zhì)教育的基本途徑。教學(xué)是學(xué)校開展全面開展教育活動(dòng)的一個(gè)重要途徑。教學(xué)是學(xué)校教育中最基本的活動(dòng)，在學(xué)校教育系統(tǒng)中居于中心地位。2、教學(xué)的任務(wù)主要包括：⑴引導(dǎo)學(xué)生掌握科學(xué)文化根基知識(shí)和基本技能⑵開展學(xué)生智力、體力和創(chuàng)造才能⑶培養(yǎng)學(xué)生的良好品德和審美情趣，奠定學(xué)生的科學(xué)世界觀根基⑷促進(jìn)學(xué)生個(gè)性和諧開展3、根基技能又包括智力技能和動(dòng)作技能。4、智力，是指個(gè)體在認(rèn)識(shí)過程中表現(xiàn)出來的認(rèn)知能力系統(tǒng)。它包括觀察力、記憶力、想象力和思維力，是個(gè)體順利完成各種活動(dòng)所必須的基本能力，也是個(gè)體在完成各種活動(dòng)時(shí)所表現(xiàn)出來的穩(wěn)定的心理特征，屬于一般能力的范疇。5、儒家思孟學(xué)派提出“博學(xué)之、審問之、慎思之、明辨之、篤(dǔ)行之〞〔?禮記·中庸?〕。6、19世紀(jì)德國教育家赫爾巴特提出教學(xué)過程由“明了、聯(lián)合、系統(tǒng)、方法〞四階段構(gòu)成。這一理論對(duì)指導(dǎo)和改良教學(xué)實(shí)踐起了積極作用，標(biāo)志著教學(xué)過程理論的形成。這四階段后開展為“預(yù)備、提示、聯(lián)系、總結(jié)、應(yīng)用〞五階段，俗稱“五段教學(xué)法〞。7、美國教育家杜威提出教學(xué)過程五階段論，即從情境中發(fā)現(xiàn)疑難；從疑難中提出問題；做出解決問題的假設(shè)；推斷哪一種假設(shè)能解決問題；經(jīng)過實(shí)踐檢驗(yàn)、修正假設(shè)、獲得結(jié)論，叫做五步教學(xué)法。8、教學(xué)過程的定義：教師根據(jù)教學(xué)目的、任務(wù)和學(xué)生身心開展的特點(diǎn)，通過指導(dǎo)學(xué)生有目的、有方案地掌握系統(tǒng)的文化科學(xué)根基知識(shí)和基本技能，開展學(xué)生智力和體力，形成科學(xué)世界觀及培養(yǎng)良好品德、開展個(gè)性的過程。9、教學(xué)過程是一種認(rèn)識(shí)過程，同時(shí)又是一種特殊的認(rèn)識(shí)過程。10、教學(xué)過程作為一種特殊的認(rèn)識(shí)過程，特殊性表現(xiàn)在：⑴間接性⑵引導(dǎo)性⑶簡潔性⑷交往性11、教學(xué)過程的特點(diǎn)/規(guī)律/必然聯(lián)系：⑴間接經(jīng)歷與直接經(jīng)歷相結(jié)合⑵掌握知識(shí)與開展智力相統(tǒng)一⑶教學(xué)過程中知、情、意的統(tǒng)一⑷教師主導(dǎo)作用與學(xué)生能動(dòng)性相結(jié)合12、學(xué)生以學(xué)習(xí)間接經(jīng)歷為主，學(xué)生學(xué)習(xí)間接經(jīng)歷要以直接經(jīng)歷為根基。13、掌握知識(shí)與開展智力的關(guān)系：⑴掌握知識(shí)是開展智力的根基⑵智力開展是掌握知識(shí)的重要條件⑶掌握知識(shí)與開展智力相互轉(zhuǎn)化的內(nèi)在機(jī)制14、教學(xué)過程的構(gòu)造：⑴激發(fā)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)⑵領(lǐng)會(huì)知識(shí)⑶穩(wěn)固知識(shí)⑷運(yùn)用知識(shí)⑸檢查知識(shí)這五個(gè)階段是根據(jù)學(xué)生認(rèn)識(shí)過程的特點(diǎn)劃分的，反映了教學(xué)過程中學(xué)生認(rèn)識(shí)活動(dòng)的一般順序，對(duì)組織教學(xué)過程具有普遍的指導(dǎo)意義。15、領(lǐng)會(huì)知識(shí)是教學(xué)過程的中心環(huán)節(jié)，包括感知教材和理解教材兩局部。16、教學(xué)原那么是根據(jù)一定的教學(xué)目的和對(duì)教學(xué)過程規(guī)律的認(rèn)識(shí)而定制的指導(dǎo)教學(xué)工作的基本要求和指導(dǎo)思想。17、我國古代教育專著?學(xué)記?中總結(jié)“教學(xué)相長〞，“啟發(fā)誘導(dǎo)〞，“藏息相輔〞，“長善救失〞等，都屬于教學(xué)原那么范疇。18、現(xiàn)階段，我國中學(xué)的教學(xué)原那么主要有：直觀性原那么，啟發(fā)性原那么，穩(wěn)固性原那么，循序漸進(jìn)原那么，因材施教原那么，理論聯(lián)系實(shí)際原那么。19、貫徹直觀性原那么的基本要求是：⑴根據(jù)教學(xué)任務(wù)、教學(xué)內(nèi)容和學(xué)生的具體情況正確選擇直觀教具和方法⑵直觀要與講解相結(jié)合⑶充分運(yùn)用語言直觀20、直觀教具包括兩類：〔1〕實(shí)物直觀：包括各種實(shí)物、標(biāo)本、儀器、地圖、模型、實(shí)驗(yàn)、參觀等〔2〕聲像直觀(電化教具)：包括各種幻燈、電影、電視、錄像、語言等多媒體技術(shù)21、暗示教學(xué)由保加利亞醫(yī)學(xué)和心理學(xué)博士盧扎諾夫首創(chuàng)。22、貫徹啟發(fā)性原那么的基本要求是：⑴調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性⑵啟發(fā)學(xué)生獨(dú)立思考，開展學(xué)生思維能力⑶讓學(xué)生動(dòng)手，培養(yǎng)解決問題的能力⑷發(fā)揚(yáng)教學(xué)民主23、穩(wěn)固性原那么指在教學(xué)中，教師要引導(dǎo)學(xué)生結(jié)實(shí)地掌握知識(shí)技能，長久地保持記憶，并能在需要時(shí)及時(shí)再現(xiàn)出來。24、貫徹穩(wěn)固性原那么的基本要求是：⑴在理解的根基上穩(wěn)固知識(shí)⑵通過組織復(fù)習(xí)穩(wěn)固⑶在擴(kuò)大、改組和運(yùn)用中穩(wěn)固知識(shí)25、常用的復(fù)習(xí)形式包括：⑴單元復(fù)習(xí)⑵平時(shí)復(fù)習(xí)⑶學(xué)期開場前的復(fù)習(xí)⑷期末復(fù)習(xí)26、循序漸進(jìn)原那么指教學(xué)要按照學(xué)科的邏輯系統(tǒng)和學(xué)生認(rèn)識(shí)開展的順序進(jìn)展。27、貫徹循序漸進(jìn)原那么的基本要求是：⑴按教材的體系進(jìn)展教學(xué)⑵抓主要矛盾，解決好重點(diǎn)與難點(diǎn)的教學(xué)⑶由淺入深、由易到難、由簡到繁28、因材施教原那么指教師要從學(xué)生的實(shí)際情況出發(fā)，有的放矢地進(jìn)展有差異的教學(xué)，使每個(gè)學(xué)生都獲得最正確開展。29、理論聯(lián)系實(shí)際原那么指教學(xué)要以理論知識(shí)的學(xué)習(xí)為主導(dǎo)，幫助學(xué)生從理論與實(shí)際的聯(lián)系上去理解知識(shí)，并注重運(yùn)用知識(shí)分析和解決問題，學(xué)以致用。30、貫徹理論聯(lián)系實(shí)際原那么的基本要求：⑴引導(dǎo)學(xué)生理論聯(lián)系實(shí)際⑵重視培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用知識(shí)的能力⑶正確處理知識(shí)教學(xué)與技能訓(xùn)練的關(guān)系⑷開發(fā)必要的校本教材31、教學(xué)方法是指為了完成一定的教學(xué)任務(wù)，實(shí)現(xiàn)教學(xué)目的，教師和學(xué)生在教學(xué)活動(dòng)中采用的手段及教與學(xué)相互活動(dòng)方式的總稱。32、教學(xué)方法的命名，一般都依據(jù)教學(xué)活動(dòng)的外部形態(tài)。如講〔講授〕、談〔談話、問答〕、看〔演示〕、練〔練習(xí)、作業(yè)〕、議〔討論〕、操作〔實(shí)驗(yàn)、實(shí)習(xí)作業(yè)〕等。33、選擇教學(xué)方法和教學(xué)手段的主要依據(jù)是：⑴教學(xué)目的和教學(xué)任務(wù)⑵課程性質(zhì)和教材特點(diǎn)⑶學(xué)生特點(diǎn)⑷教學(xué)實(shí)踐、設(shè)備、條件⑸教師業(yè)務(wù)水平、實(shí)際經(jīng)歷及個(gè)性特點(diǎn)34、現(xiàn)階段，我國中學(xué)常用的教學(xué)方法可以分為三類：⑴教師運(yùn)用語言向?qū)W生傳授知識(shí)、技能的方法，如講授法、談話法、討論法等⑵教師指導(dǎo)學(xué)生通過直觀感知獲得知識(shí)和技能的方法，如演示法、實(shí)驗(yàn)法和參觀法等⑶教師指導(dǎo)學(xué)生獨(dú)立獲取知識(shí)和技能的方法，如練習(xí)法，讀書指導(dǎo)法等35、美國心理學(xué)家布魯納提出了以開展探究性思維為目標(biāo)，以學(xué)科的基本構(gòu)造為內(nèi)容，以再發(fā)現(xiàn)為學(xué)習(xí)步驟的教學(xué)方法。這種教學(xué)方式被稱為問題——發(fā)現(xiàn)教學(xué)法，又稱發(fā)現(xiàn)教學(xué)。36、發(fā)現(xiàn)教學(xué)包括四個(gè)環(huán)節(jié)：⑴教師創(chuàng)設(shè)問題情境，提出要解決的問題⑵教師提供構(gòu)造性材料，學(xué)生提出解決問題的設(shè)想⑶學(xué)生驗(yàn)證假設(shè)，交流初探成果⑷得出原理或概念，并檢驗(yàn)假設(shè)37、依據(jù)程序化教材的載體，程序教學(xué)可以分為三類：⑴機(jī)器教學(xué)，即通過機(jī)器呈現(xiàn)程序化教材；⑵課本式程序教學(xué)，即通過課本來呈現(xiàn)程序的教材；⑶計(jì)算機(jī)輔助教學(xué)，即通過電子計(jì)算機(jī)來呈現(xiàn)程序的教材。38、依據(jù)程序化教材的構(gòu)造形式，程序教學(xué)可分為直線式程序和分支式程序。直線式程序?yàn)樗菇鸺{首創(chuàng)；分支式程序?yàn)槊绹寺宓率讋?chuàng)。39、范例教學(xué)是20世紀(jì)50年代由德國學(xué)者瓦·根舍因首創(chuàng)。40、教學(xué)民主是指建設(shè)民主平等的師生關(guān)系和生生關(guān)系，創(chuàng)造民主和諧的教學(xué)氣氛。第八章教學(xué)〔下〕1、教學(xué)的基本程序主要有備課、上課、作業(yè)的檢查與批改、課外輔導(dǎo)、學(xué)業(yè)成績的檢查與評(píng)定五個(gè)基本環(huán)節(jié)。2、備課的主要內(nèi)容包括鉆研教材、了解學(xué)生和制定教學(xué)進(jìn)度方案。3、鉆研教材從具體的展開程序來講，分為“弄懂教材〞、“吃透教材〞、“內(nèi)化教材〞三個(gè)階段。4、了解學(xué)生包括了解學(xué)生原有的只是技能的質(zhì)量，學(xué)生的興趣、需要與思想狀況，學(xué)生的學(xué)習(xí)方法、學(xué)習(xí)習(xí)慣、學(xué)習(xí)態(tài)度和個(gè)性特點(diǎn)以及安康狀況等。5、制定教學(xué)方案：⑴學(xué)期〔或?qū)W年〕教學(xué)方案⑵課題〔單元〕教學(xué)方案⑶課時(shí)教學(xué)方案〔課案〕6、課案可詳可略，其格式分為文字式、表格式和卡片式三種。7、上課是整個(gè)教學(xué)過程的中心環(huán)節(jié)。8、課的類型指依據(jù)教學(xué)任務(wù)劃分的課的種類。9、根據(jù)一節(jié)課完成的類型數(shù)，又分為單一課和綜合課。10、課的基本組成局部有組織教學(xué)、檢查復(fù)習(xí)、講授新教材、穩(wěn)固新教材、布置課外作業(yè)等。11、課的構(gòu)造：⑴組織教學(xué)⑵檢查復(fù)習(xí)〔5~10分鐘〕⑶講授新教材⑷穩(wěn)固新教材〔5~10分鐘〕12、上好課的具體要求：⑴目標(biāo)明確⑵內(nèi)容正確⑶方法得當(dāng)⑷表達(dá)清晰⑸氣氛熱烈13、教學(xué)組織形式是指為完成特定的教學(xué)任務(wù)，教師和學(xué)生按要求組合起來進(jìn)展活動(dòng)的構(gòu)造。教學(xué)組織形式主要有個(gè)別教學(xué)制、班級(jí)上課制、分組教學(xué)制、設(shè)計(jì)教學(xué)法和道爾頓制。14、個(gè)別教學(xué)產(chǎn)生于古代。15、班級(jí)授課制又稱班級(jí)上課制，是一種集體教學(xué)形式。它是以固定的班級(jí)為組織，把一定數(shù)量的年齡相仿、水平相近的學(xué)生編成班級(jí)，由教師按照固定的課程表和統(tǒng)一的教學(xué)進(jìn)度進(jìn)展分科教學(xué)的組織形式。16、1632年，捷克教育家夸美紐斯出版了?大教學(xué)論?。17、1862年京師同文館率先采用班級(jí)授課。18、班級(jí)授課制的主要優(yōu)缺點(diǎn)：⑴有利于經(jīng)濟(jì)有效地、大面積地培養(yǎng)人才⑵有利于發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用⑶有利于發(fā)揮班集體的教育作用⑷班級(jí)授課制也有明顯缺乏19、分組教學(xué)一般有兩大類，即外局部組和內(nèi)局部組。20、設(shè)計(jì)教學(xué)法是沒過教育家杜威首創(chuàng)，后來由他學(xué)生克伯屈〔←代表人物〕加以改良并大力推廣。21、道爾頓制是由美國教育家帕克和斯特于1920年在美國馬薩諸塞州道爾頓中學(xué)創(chuàng)設(shè)。22、教學(xué)策略的基本特征：⑴綜合性⑵可操作性⑶靈活性23、教學(xué)策略可以分為內(nèi)容型、形式型、方法型和綜合型四種主要類型。24、教學(xué)策略的主要類型：⑴內(nèi)容型策略⑵形式型策略⑶方法型策略⑷綜合性策略25、內(nèi)容型策略是指圍繞學(xué)習(xí)內(nèi)容這個(gè)中心而形成的教學(xué)策略，具體說來可以分為構(gòu)造化策略和問題化策略。26、形式型策略就是以教學(xué)組織形式為中心的策略。美國教學(xué)設(shè)計(jì)專家肯普提出三種形式：集體教/學(xué)形式、個(gè)別學(xué)習(xí)形式和小組教/學(xué)形式。第九章德育1、從形式說，德育通常包括家庭德育、學(xué)校德育和社會(huì)德育。2、制定德育目標(biāo)的主要依據(jù)：⑴時(shí)代與社會(huì)開展需要⑵國家的教育方針和教育目的⑶民族文化及道德傳統(tǒng)⑷受教育者思想品德形成、開展的規(guī)律及心理特征3、初、高中階段德育目標(biāo)的要求：⑴思想政治方面的基本要求⑵道德行為方面的基本要求⑶個(gè)性心理素質(zhì)和能力方面的基本要求4、心理輔導(dǎo)的方式一般包括個(gè)別心理輔導(dǎo)和團(tuán)體心理輔導(dǎo)兩種。5、學(xué)生需要進(jìn)展心理輔導(dǎo)有很多方面：⑴學(xué)習(xí)心理輔導(dǎo)⑵生活心理輔導(dǎo)⑶學(xué)會(huì)選題，擇業(yè)心理指導(dǎo)6、德育過程是由教育者、受教育者、德育內(nèi)容和方法四個(gè)相互制約的因素構(gòu)成。7、德育過程的基本矛盾是社會(huì)通過教師向?qū)W生提出的道德要求與學(xué)生已有品德水平之間的矛盾。8、德育過程的規(guī)律：⑴學(xué)生的知、情、意、行諸因素統(tǒng)一開展的規(guī)律⑵學(xué)生在活動(dòng)和交往中形成思想品德的規(guī)律⑶學(xué)生思想內(nèi)部矛盾轉(zhuǎn)化規(guī)律⑷學(xué)生思想品德形成的長期性和反復(fù)性規(guī)律9、知，即道德認(rèn)識(shí)，是人們對(duì)道德標(biāo)準(zhǔn)及其意義的理解和掌握，包括自己的看法；是對(duì)是非、善惡、美丑、公私、榮辱的認(rèn)識(shí)、判斷和評(píng)價(jià)，由此而形成的各種道德觀。它是德育的根基。情，即道德情感，是人們對(duì)社會(huì)思想道德和人們行為的愛憎、好惡的態(tài)度，是運(yùn)用一定的道德觀評(píng)價(jià)自己與他人的品行或某事物時(shí)而產(chǎn)生的一種內(nèi)心體驗(yàn)和主觀態(tài)度。它伴隨道德認(rèn)識(shí)而產(chǎn)生開展，對(duì)道德認(rèn)識(shí)和道德行為具有調(diào)節(jié)作用。意，即道德意識(shí)，是指人們?yōu)榱说竭_(dá)某種道德目的而行動(dòng)所作的自覺努力，是調(diào)節(jié)道德行為的精神力量。它能排除各種干擾和障礙，使決定采取的道德行為得以堅(jiān)持下去。它是形成道德行為習(xí)慣的內(nèi)在動(dòng)力。行，即道德行為，是指人們?cè)谝欢ǖ牡赖抡J(rèn)識(shí)、道德情感支配下采取的行為，是人的品德的外部表現(xiàn)，也是衡量人的品德好壞的重要標(biāo)志。一般的道德行為只有經(jīng)過屢次練習(xí)，才能形成道德行為習(xí)慣，道德行為習(xí)慣更能反映出一個(gè)人的道德品質(zhì)。10、活動(dòng)和交往是思想品德形成的根基。11、德育原那么是教師對(duì)學(xué)生進(jìn)展德育時(shí)必須遵循的基本要求。12、我國中學(xué)德育的基本原那么：⑴導(dǎo)向性原那么⑵正面教育原那么⑶知行統(tǒng)一原那么⑷尊重學(xué)生與嚴(yán)格要求相結(jié)合的原那么⑸因材施教原那么⑹教育的一致性與連貫性原那么13、德育的途徑：⑴思想品德課〔思想政治課〕與其他學(xué)科教學(xué)⑵共青團(tuán)、學(xué)生會(huì)組織的活動(dòng)⑶課外活動(dòng)與校外活動(dòng)⑷社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)⑸校會(huì)、周會(huì)、晨會(huì)和時(shí)政學(xué)習(xí)⑹班主任工作14、社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)主要包括：⑴勞動(dòng)⑵社會(huì)公益活動(dòng)⑶社會(huì)調(diào)查15、德育方法包括：⑴說服法：包括講解法、談話法、討論法、閱讀指導(dǎo)法等⑵典范法：有教育者、優(yōu)秀人物、優(yōu)秀學(xué)生等⑶陶冶法：包括人格感化、環(huán)境陶冶、藝術(shù)陶冶等⑷鍛煉法：包括練習(xí)、制度、委托任務(wù)和組織活動(dòng)等⑸品德評(píng)價(jià)法：這是指根據(jù)一定的要求和標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)受教育者的思想言行做出判斷。通常采取的方式有：獎(jiǎng)勵(lì)、懲罰、操行評(píng)定等16、運(yùn)用典范發(fā)要注意：⑴樹立的典范要有典型性和示范性⑵選定的典范要真實(shí)可靠，具有導(dǎo)向性⑶典范的崇高和偉大要能激起學(xué)生對(duì)典范的敬慕之情⑷教育者的形象對(duì)學(xué)生潛移默化的影響17、道德教育的認(rèn)知模式是有瑞士學(xué)者皮亞杰提出，而后由美國學(xué)者科爾伯格進(jìn)一步深化。18、體諒或?qū)W會(huì)關(guān)心的道德教育模式形成于20世紀(jì)70年代，為英國學(xué)校德育學(xué)家彼得·麥克費(fèi)爾和他同事所創(chuàng)。19、社會(huì)模仿模式主要是美國的班杜拉創(chuàng)立。第十章班級(jí)管理1、班級(jí)是一個(gè)復(fù)雜的、縮小的社會(huì)體系，是學(xué)校行政體系中最基層的行政組織。2、班級(jí)作為學(xué)校生活中最基本、最穩(wěn)定的基層組織沿用至今。3、19世紀(jì)出，美國學(xué)校中出現(xiàn)的“導(dǎo)生制〞極大地推動(dòng)了班級(jí)組織的開展。4、班級(jí)管理的幾種模式：⑴常規(guī)管理⑵平行管理⑶民主管理⑷目標(biāo)管理5、目標(biāo)管理是以目標(biāo)為中心進(jìn)展管理活動(dòng)的一種現(xiàn)代管理方法，由美國管理學(xué)家德魯克在?管理的實(shí)踐?一書中提出。6、班集體的基本特征：⑴明確的共同目標(biāo)⑵一定的組織構(gòu)造⑶一定的共同生活的準(zhǔn)那么⑷集體成員之間平等、心理相容的氣氛7、了解和研究學(xué)生的方法主要有：⑴通過閱讀學(xué)生的有關(guān)材料來了解學(xué)生<材料分析>⑵通過對(duì)學(xué)生本人或知情人的調(diào)查訪問，從各個(gè)側(cè)面間接了解學(xué)生，包括談話、問卷、座談等<問卷調(diào)查>⑶在自然條件下，有目的、有方案地觀察學(xué)生日常的言語和行為表現(xiàn)<觀察>8、班主任了解和研究學(xué)生的內(nèi)容主要包括：⑴了解和研究學(xué)生個(gè)體⑵了解和研究學(xué)生群體⑶了解和研究學(xué)生成長環(huán)境9、一般以實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的時(shí)間和目標(biāo)達(dá)成的難度為依據(jù)，把班集體的開展目標(biāo)分為近期目標(biāo)、中期目標(biāo)和遠(yuǎn)期目標(biāo)。10、班級(jí)是一個(gè)小社會(huì)，更是一個(gè)教育組織，培養(yǎng)班集體必須健全集體的組織，而健全組織的關(guān)鍵是選拔和培養(yǎng)一批班級(jí)骨干，形成班級(jí)核心。11、班主任是班集體的組織者、指導(dǎo)者和教育者。12、班主任的領(lǐng)導(dǎo)方式：⑴權(quán)威型⑵民主性⑶放任型第二局部心理學(xué)第一章心理學(xué)概述第一節(jié)心理學(xué)的研究對(duì)象和意義一．心理學(xué)的研究對(duì)象1.心理學(xué)是研究心理現(xiàn)象及其開展規(guī)律的科學(xué)，心理現(xiàn)象又滿意理活動(dòng)。心理學(xué)既研究動(dòng)物的心理，也研究人的心理，而以人的心理現(xiàn)象為主要研究對(duì)象。除此之外，心理學(xué)還研究個(gè)體行為、社會(huì)心理、個(gè)體意識(shí)與個(gè)體無意識(shí)。心理學(xué)科的性質(zhì)：一門介于自然學(xué)科和社會(huì)學(xué)科之間的穿插學(xué)科，是一門中間〔邊緣〕學(xué)科。2.心理現(xiàn)象及其構(gòu)造心理現(xiàn)象包括心理過程和個(gè)性心理兩個(gè)方面。EQ\o\ac(○,1).心理過程：是心理活動(dòng)的一種動(dòng)態(tài)過程，是人腦對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的反映過程。(1)認(rèn)知過程：包括感覺、知覺、記憶、想象、思維(2)情緒情感過程：喜愛、快樂、滿意、憂愁、悲哀、憎恨等現(xiàn)象。(3)意志過程：意志行動(dòng)的心理過程〔動(dòng)機(jī)、目的、行動(dòng)等〕。EQ\o\ac(○,2)個(gè)性心理：是指表現(xiàn)在一個(gè)人身上對(duì)比穩(wěn)定的心理特性的綜合，是一個(gè)人總的精神面貌，反映了人與人之間穩(wěn)定的差異的特征。(1)個(gè)性心理傾向性，包括需要，動(dòng)機(jī)，興趣，愛好，信念，理想，世界觀等。如有的人在物質(zhì)需要方面追求強(qiáng)烈，有的人更注重精神與成就的需要等。(2)個(gè)性心理特征指個(gè)體的氣質(zhì)、性格、能力等。能力有一般能力和特殊能力之分，氣質(zhì)有好動(dòng)與喜靜、暴躁與溫和之別，性格有自信與自卑之差等。真題：個(gè)性心理包括個(gè)性心理傾向性和個(gè)性心理特征，其中后者是心理學(xué)研究的重點(diǎn)內(nèi)容。3.教師學(xué)習(xí)心理學(xué)的意義〔簡答〕理論意義：EQ\o\ac(○,1)心理學(xué)的研究成果為馬克思主義認(rèn)識(shí)論和辯證法提供科學(xué)依據(jù)EQ\o\ac(○,2)對(duì)鄰近的社會(huì)科學(xué)如文學(xué)、藝術(shù)等，有一定的理論意義實(shí)踐意義：EQ\o\ac(○,1)有助于理解和解釋學(xué)生的心理現(xiàn)象和行為，更好地完成教育工作EQ\o\ac(○,2)有助于運(yùn)用心理學(xué)原理，指導(dǎo)和開展當(dāng)代教育改革EQ\o\ac(○,3)有助于教師判斷學(xué)生的心理安康，有效的開展心理異常的調(diào)試工作EQ\o\ac(○,4)有助于教師依據(jù)心理學(xué)知識(shí)進(jìn)展自我教育第二節(jié)心理的實(shí)質(zhì)1.心理是腦的機(jī)能：心理是腦的機(jī)能，腦是心理的器官。(1)神經(jīng)系統(tǒng)的構(gòu)造神經(jīng)系統(tǒng)是心理活動(dòng)〔或現(xiàn)象〕的主要物質(zhì)根基。腦的反射活動(dòng)是人心理活動(dòng)的根基，人的行為是由反射組成的。神經(jīng)活動(dòng)的基本過程是興奮和抑制。神經(jīng)元：又稱神經(jīng)細(xì)胞，是神經(jīng)系統(tǒng)構(gòu)造和機(jī)能的單位。一般分為細(xì)胞體、樹突和軸突三局部。樹突多，軸突少。神經(jīng)元包括三種：感覺神經(jīng)元〔傳入〕、運(yùn)動(dòng)神經(jīng)元〔傳出〕、聯(lián)絡(luò)神經(jīng)元〔中間神經(jīng)元，聯(lián)絡(luò)者〕。神經(jīng)系統(tǒng)：中樞神經(jīng)系統(tǒng)〔司令部〕和周圍神經(jīng)系統(tǒng)〔通訊網(wǎng)絡(luò)〕。中樞神經(jīng)系統(tǒng)：包括腦和脊髓。高級(jí)中樞是大腦兩半球，左半球是抽象邏輯思維和語言中樞的優(yōu)勢(shì)半球，右半球是形象思維和高度空間直覺的優(yōu)勢(shì)半球。大腦四葉：額葉〔在組織有目的、有方向的活動(dòng)中，有使活動(dòng)服從于堅(jiān)決意圖和動(dòng)機(jī)的作用〕；頂葉〔調(diào)節(jié)機(jī)體的觸、溫、動(dòng)感覺等〕；枕葉〔視覺中樞〕；顳葉〔聽覺刺激加工〕。周圍神經(jīng)系統(tǒng)：由12對(duì)腦神經(jīng)、31對(duì)脊神經(jīng)組成。神經(jīng)活動(dòng)的基本規(guī)律包括：(1)興奮和抑制的擴(kuò)散與集中(2)興奮和抑制的相互誘導(dǎo)(2)神經(jīng)系統(tǒng)的活動(dòng)方式腦的反射活動(dòng)是人的心理活動(dòng)的根基，人的行為是由反射組成的。反射是神經(jīng)系統(tǒng)活動(dòng)的基本形式。反射弧：感受器、傳入神經(jīng)、傳出神經(jīng)、效應(yīng)器5局部組成。無條件反射：是先天的，即所謂無意識(shí)的本能行為。如：嬰兒生來會(huì)吃奶，就有唾液分泌，這是食物反射。條件反射又稱信號(hào)反射，是后天經(jīng)過學(xué)習(xí)才能得到的反射，即所謂有意識(shí)學(xué)習(xí)才能得到的知識(shí)技能、經(jīng)歷。例如：嬰兒見到常用的奶瓶會(huì)歡喜，并有唾液分泌。巴甫洛夫第一信號(hào)系統(tǒng)：用具體事物作為條件刺激建設(shè)的條件反射。如：望梅生津，一朝被蛇咬十年怕井繩。是人和動(dòng)物共有的。第二信號(hào)系統(tǒng)：用語詞作為條件建設(shè)的條件反射。如談虎色變，望梅止渴；人類和動(dòng)物的條件反射活的的基本區(qū)別2〕神經(jīng)活動(dòng)的基本過程與規(guī)律：A.興奮和抑制的擴(kuò)散和集中；B.興奮和抑制的相互誘導(dǎo)2.心理是客觀現(xiàn)實(shí)的反映〔注〕心理現(xiàn)象產(chǎn)生的方式是：反射活動(dòng)。(1)客觀現(xiàn)實(shí)決定人的心理人的社會(huì)生活實(shí)踐對(duì)人的心理起著決定性的作用。印度狼孩的事例說明，社會(huì)存在是人的心理內(nèi)容的決定局部。(2)心理是人腦對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的主觀映象〔3〕心理是人腦對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)能動(dòng)地反映第三節(jié)心理學(xué)的產(chǎn)生和開展1.產(chǎn)生歷史背景古希臘時(shí)期，亞里士多德的著作?論靈魂?是世界歷史上第一部論述各種心理現(xiàn)象的著作。1879年德國心理學(xué)家馮特在萊比錫大學(xué)建設(shè)了世界上第一個(gè)心理學(xué)實(shí)驗(yàn)室，那么標(biāo)志著心理學(xué)作為一門獨(dú)立的科學(xué)正式誕生，脫離哲學(xué)的懷抱，走上獨(dú)立開展的道路。他的代表作有?生理心理原理??民族心理學(xué)??心理學(xué)大綱?等。2.西方主要心理學(xué)流派(1)、構(gòu)造主義心理學(xué)----代表人物馮特〔奠基人〕、鐵欽納〔將構(gòu)造主義心理學(xué)開展為嚴(yán)密的心理學(xué)體系〕。認(rèn)為心理學(xué)的研究對(duì)象是意識(shí)經(jīng)歷〔也叫直接經(jīng)歷〕，把人的經(jīng)歷分為感覺、意象和激情三種元素。主張心理學(xué)應(yīng)該采用實(shí)驗(yàn)內(nèi)省法分析意識(shí)的內(nèi)容或構(gòu)造。它強(qiáng)調(diào)心理學(xué)的基本任務(wù)是理解正常成人的一般心理規(guī)律，它不重視心理學(xué)的應(yīng)用，不關(guān)心個(gè)別差異以及其他不可能通過內(nèi)省法研究的行為問題，嚴(yán)重脫離社會(huì)生活，研究范圍非常窄。(2)、機(jī)能主義心理學(xué)---創(chuàng)始人〔美國〕詹姆士。代表人物是杜威和安吉爾。認(rèn)為意識(shí)是一種持續(xù)不斷、川流不息的過程，因此不能把意識(shí)看成是假設(shè)干有限元素的集合。提出了“意識(shí)流〞的概念。他們認(rèn)為，意識(shí)是個(gè)人的、永遠(yuǎn)變化的、連續(xù)的好有選擇性的，機(jī)能主心理學(xué)家強(qiáng)調(diào)對(duì)意識(shí)作用與功能的研究，運(yùn)用意識(shí)作用與功能的原理提高人類的活動(dòng)效能，他們不贊成構(gòu)造主義對(duì)心理構(gòu)造進(jìn)展分析的目標(biāo)與方法。(3)、行為主義心理學(xué)----創(chuàng)始人〔美國〕華生，發(fā)表了?在行為主義者看來的心理學(xué)?被稱為西方心理學(xué)的“第一勢(shì)力〞，認(rèn)為心理學(xué)應(yīng)該研究可觀察、可測(cè)量的行為，研究刺激與反響之間的聯(lián)結(jié)關(guān)系。反對(duì)研究意識(shí)，主張心理學(xué)研究行為；反對(duì)內(nèi)省，主張采用實(shí)驗(yàn)方法進(jìn)展客觀的研究。(4)、格式塔心理學(xué)〔又稱為完形心理學(xué)〕----創(chuàng)始人為韋特海默、考夫卡和苛勒。反對(duì)把意識(shí)分析為元素，它強(qiáng)調(diào)人的每一種經(jīng)歷都是一個(gè)整體，不能簡單地用組成局部來說明。格式塔學(xué)派認(rèn)為整體大于局部之和并且制約著局部的性質(zhì)和意義。(5)精神分析心理學(xué)----〔奧地利〕弗洛伊德，稱為第二勢(shì)力，主要來源于治療精神病的臨床經(jīng)歷。精神分析學(xué)派重視對(duì)異常行為的分析和無意識(shí)的研究，認(rèn)為人的一切個(gè)體和社會(huì)行為都根源于心靈深處的某種欲望和沖動(dòng)。欲望以無意識(shí)的形式支配人，并且表現(xiàn)在人的正常和異常的行為中。(6)人本主義心理學(xué)----代表馬斯洛、羅杰斯，被成為心理學(xué)中的“第三勢(shì)力〞。人本主義心理學(xué)以意識(shí)經(jīng)歷為出發(fā)點(diǎn)，主要研究人格開展與社會(huì)生活的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)人的目的性、創(chuàng)造性和價(jià)值，主張促進(jìn)人的安康成長和潛能的實(shí)現(xiàn)。(7)現(xiàn)代認(rèn)知心理學(xué)----標(biāo)志是：1967年，奈賽爾--?認(rèn)知心理學(xué)?以信息加工觀點(diǎn)為核心的心理學(xué)，又稱為信息加工心理學(xué)。代表人物是瑞士心理學(xué)家皮亞杰。把人的心理活動(dòng)看做是信息加工系統(tǒng)，由感官搜集的信息，經(jīng)過分析、存儲(chǔ)、轉(zhuǎn)換、然后加以利用。認(rèn)知心理學(xué)設(shè)計(jì)實(shí)驗(yàn)，利用客觀研究方法來研究這些過程。第二章認(rèn)知過程第一節(jié)注意一．注意概述1.概念：注意是心理活動(dòng)或意識(shí)對(duì)一定對(duì)象的指向和集中，是心理過程的動(dòng)力特征之一。它與認(rèn)知過程、情緒情感過程、意志過程難以分開，是一切心理活動(dòng)的共同特征。特點(diǎn)：指向性〔表現(xiàn)出人的心理活動(dòng)具有選擇性〕和集中性。功能：〔1).選擇功能(2〕保持功能(3)調(diào)節(jié)和監(jiān)視功能2.注意的分類根據(jù)有無目的和意志努力，分為(1)無意注意：也稱不隨意注意，沒有預(yù)定的目的、無需意志努力、不由自主的對(duì)一定事物所發(fā)生的注意。引起條件：〔1〕客觀條件，刺激物的強(qiáng)度及其相對(duì)強(qiáng)度〔如一道強(qiáng)烈的光線〕；刺激物之間顯著的比照關(guān)系〔萬綠叢中一點(diǎn)紅〕；刺激物的活動(dòng)和變化(活動(dòng)變化的霓虹燈、演講者抑揚(yáng)頓挫的聲調(diào))；刺激物的新異性〔畫廊中新張貼的廣告〕?！?〕主觀條件，人本身的狀況，包括當(dāng)時(shí)的需要；當(dāng)時(shí)的特殊情緒狀態(tài)；當(dāng)時(shí)的直接興趣等。(2)有意注意：也稱隨意注意，是有預(yù)先目的、必須時(shí)需要意志努力、主動(dòng)的對(duì)一定事物所發(fā)生的注意。顯示了人的心理活動(dòng)的主動(dòng)性、積極性。維持條件：〔1〕加深對(duì)目的任務(wù)的理解〔2〕合理組織活動(dòng)〔3〕對(duì)興趣的依從性〔4〕排除內(nèi)外因素的干擾(3)有意后注意：也稱隨意后注意，是注意的一種特殊形式，是指有自覺目的，但不需要意志努力的注意。它同時(shí)具有無意注意和有意注意的某些特征，是在有意注意的根基上開展起來的。如開場不喜歡文言文，但通過學(xué)習(xí)喜歡了文言文。二.注意的品質(zhì)〔1〕注意的廣度：也叫注意的范圍。指同一時(shí)間內(nèi)，人們能夠清楚的知覺出的對(duì)象數(shù)目。影響因素〔1〕注意廣度的大小與被知覺對(duì)象的特點(diǎn)有關(guān)〔2〕注意廣度的大小與人們當(dāng)時(shí)的知覺任務(wù)分不開〔3〕注意廣度的大小主要取決于一個(gè)人的經(jīng)歷和知識(shí)〔2〕注意的穩(wěn)定性：指注意保持在某一對(duì)象或某一活動(dòng)上的時(shí)間長短特征。影響因素：注意對(duì)象的特點(diǎn)；有無堅(jiān)決的目的；個(gè)人的主觀狀態(tài)。注意的起伏〔動(dòng)搖〕：短時(shí)間內(nèi)注意周期性的不隨意跳躍的現(xiàn)象。注意的分散〔分心〕：注意離開了當(dāng)前完成的任務(wù)而被無關(guān)的事物所吸引?！?〕注意的分配：人在進(jìn)展兩種或多種活動(dòng)時(shí)能把注意指向不同對(duì)象的現(xiàn)象條件：1〕在同時(shí)進(jìn)展的兩種活動(dòng)中，必須有一種活動(dòng)時(shí)已經(jīng)熟練〔自動(dòng)化〕的。2〕同時(shí)進(jìn)展的幾種活動(dòng)都已經(jīng)熟練〔自動(dòng)化〕的。3〕幾種不同的活動(dòng)已成為一套統(tǒng)一的組織?！?〕注意的轉(zhuǎn)移：是根據(jù)新的任務(wù)，主動(dòng)地把注意從一個(gè)對(duì)象轉(zhuǎn)移到另一個(gè)對(duì)象或由一種活動(dòng)轉(zhuǎn)移到另一種活動(dòng)的現(xiàn)象。影響注意轉(zhuǎn)移快慢和難度的條件：1〕原來注意的強(qiáng)度；2〕新的注意對(duì)象的特點(diǎn)。3〕大腦皮層神經(jīng)興奮過程和抑制過程相互轉(zhuǎn)換的靈活性。4〕各項(xiàng)活動(dòng)的目的性或第二信號(hào)系統(tǒng)的調(diào)節(jié)作用。4.中小學(xué)生注意的開展〔1〕在個(gè)體開展中，無意注意的開展先于有意注意。小學(xué)低年級(jí)學(xué)生無意注意占主導(dǎo)地位。小學(xué)高年級(jí)有意注意開場開展起來?！?〕注意品質(zhì)的開展1〕注意廣度的開展。13歲兒童的注意廣度已接近成人水平。2〕注意穩(wěn)定的開展。注意穩(wěn)定性小學(xué)階段開展速度較快，中學(xué)階段開展速度相對(duì)較慢。3〕注意分配的開展。個(gè)體的注意分配能力發(fā)生較早，但開展較為緩慢。4〕注意轉(zhuǎn)移的開展。小學(xué)二年級(jí)至初中二年級(jí)是迅速增長期。初中二年級(jí)至高中二年級(jí)是開展的停滯期，高中二年級(jí)到大學(xué)二年級(jí)是緩慢增長期。第二節(jié)感覺與知覺一．感覺〔一〕感覺：人腦直接作用于感覺器官的客觀事物的個(gè)別屬性的反映，它是一種最簡單的心理現(xiàn)象，是認(rèn)識(shí)的起點(diǎn)?？梢哉f感覺是一切知識(shí)經(jīng)歷的根基，是人正常心理活動(dòng)的必要條件?！捕掣杏X的種類A．視覺眼睛的視網(wǎng)膜是視覺的感覺器官。枕葉〔視覺相應(yīng)區(qū)〕B．聽覺內(nèi)耳耳蝸是聽覺得感覺器官。顳葉〔聽覺中樞〕C．嗅覺大腦皮層的嗅覺中樞。D．味覺大腦皮層的味覺中樞E．膚覺〔皮膚覺〕主要包括觸覺、壓覺、溫度覺和痛覺等。F．機(jī)體覺〔內(nèi)臟感覺〕，是內(nèi)臟器官的異常變化作用于內(nèi)臟分析器時(shí)所產(chǎn)生的感覺。〔胃塞、胸悶、饑餓、惡心、嘔吐等感覺〕G．平衡覺是對(duì)身體的感覺，也稱姿勢(shì)感覺或靜覺。H．運(yùn)動(dòng)覺就是關(guān)節(jié)肌肉的感覺。例如：它傳遞了手臂與肩部或其他關(guān)節(jié)扭曲程度的感覺?！踩掣惺苄耘c感覺閾限對(duì)刺激的感覺能力叫感受性。能夠引起人們感覺的刺激范圍叫感覺閾限。感受性的上下是用感覺閾限的大小來度量的。感受性與感覺閾限在數(shù)值上成反比關(guān)系，感受性高，那么感覺閾限低，反之，感受性低，那么感覺閾限高。每種感覺都有兩種感受性和感覺閾限；絕對(duì)感受性與絕對(duì)感受閾限，差異感受性與差異閾限。1.絕對(duì)感受性與絕對(duì)感受閾限刺激物只有到達(dá)一定程度才能引起人的感覺。剛剛能引起感覺的最小刺激量，叫絕對(duì)感受閾限；而人的感官覺察這種微弱刺激的能力，叫絕對(duì)感受性。2.差異感受性與差異閾限兩個(gè)同類的刺激物，只有到達(dá)一定的差異強(qiáng)度，才能引起人們的差異感覺。剛剛能引起差異感覺的刺激物間的最小差異量叫做差異感覺閾限，對(duì)最小差異量的感受能力叫差異感受性。(3)感覺的相互作用同一感覺的相互作用：1.感覺適應(yīng)；由于刺激對(duì)感受器的持續(xù)作用而使感受性發(fā)生變化的現(xiàn)象。如：如芝蘭之室，久而不聞其香。視覺的適應(yīng)分為：明適應(yīng)和暗適應(yīng)。明適應(yīng)是指照明開場或由暗處轉(zhuǎn)入亮處時(shí)視覺感受性下降的過程；暗適應(yīng)是指照明停頓或由亮處轉(zhuǎn)入暗處時(shí)視覺感受性提高的過程。2.感覺比照；是同一感受器承受不同的刺激，而使感受性發(fā)生變化的現(xiàn)象〔包括同時(shí)比照和繼時(shí)比照〕。幾個(gè)刺激物同時(shí)作用在同一感受器會(huì)產(chǎn)生同時(shí)比照現(xiàn)象。例如，把一個(gè)灰色的小方塊放在白色的背景上，小方塊就顯得暗些；刺激物先后作用于同一感受器時(shí)會(huì)產(chǎn)生繼時(shí)比照現(xiàn)象。例如:吃過糖之后吃橘子會(huì)覺得特別酸。3.感覺后效；在刺激作用停頓后暫時(shí)保存的感覺現(xiàn)象。視覺后像：正后像和負(fù)后像。注視發(fā)光的燈泡幾秒鐘，再閉上眼睛，就會(huì)感到眼前有一個(gè)同燈泡差不多的光源出現(xiàn)在黑暗的背景里，這時(shí)出現(xiàn)的就是正后像；正后像出現(xiàn)后，如果我們把視線轉(zhuǎn)向白色的背景，就會(huì)感到在明亮的背景上有黑色的斑點(diǎn)，因?yàn)樵诖藭r(shí)出現(xiàn)的后像和刺激在品質(zhì)上是相反的，所以是負(fù)后像。不同感覺的相互作用：1.相互影響；〔在噪音的環(huán)境影響下，黃昏視覺的感受性會(huì)〕2.相互補(bǔ)償；3.聯(lián)覺：一種能夠感覺建有另一種感覺的心理現(xiàn)象，紅-熱。二.知覺概念：在感覺的根基上產(chǎn)生的，是人腦對(duì)直接作用于感覺器官的客觀事物整體屬性的反映。區(qū)別感覺與知覺：感覺反映的是事物的個(gè)別屬性，知覺反映的是事物的整體屬性。種類：〔1〕空間直覺----空間特征，如：形狀、大小、深度、方位〔2〕時(shí)間知覺----事物運(yùn)動(dòng)的速度、延續(xù)性、順序性〔3〕運(yùn)動(dòng)知覺----空間位置移動(dòng)動(dòng)景運(yùn)動(dòng)〔當(dāng)兩個(gè)刺激按一定空間間隔和時(shí)距相繼呈現(xiàn)時(shí)，我們就會(huì)看到從一個(gè)刺激物向另一個(gè)刺激物的連續(xù)運(yùn)動(dòng)。〕，誘發(fā)運(yùn)動(dòng)〔由于一個(gè)物體的運(yùn)動(dòng)使其相鄰的靜止的物體產(chǎn)生運(yùn)動(dòng)的印象。如夜空中月亮是相對(duì)靜止的，浮云是運(yùn)動(dòng)的?！?，自主運(yùn)動(dòng)〔在暗室里，點(diǎn)燃一根香煙，注視這個(gè)光點(diǎn)，就會(huì)看到這個(gè)光點(diǎn)似乎在運(yùn)動(dòng)。〕，運(yùn)動(dòng)后效〔在注視向一個(gè)方向運(yùn)動(dòng)的物體后，如果將注視點(diǎn)轉(zhuǎn)向靜止的物體，那么會(huì)看到靜止的物體似乎在向相反的方向運(yùn)動(dòng)。〕〔注〕錯(cuò)覺：是指人在特定條件下對(duì)事物必然會(huì)產(chǎn)生的某種有固定傾向的歪曲知覺，是知覺的一種特殊情況。特征：(1)知覺的選擇性〔學(xué)生閱讀紅筆畫重點(diǎn)，是選擇性。〕影響客觀因素1〕刺激物的絕對(duì)強(qiáng)度2〕對(duì)象和背景的差異性〔紅筆改作業(yè)〕3〕對(duì)象的活動(dòng)性〔流星；霓虹燈廣告；音響等〕4〕刺激物的新穎性、奇特性、影響主觀因素1〕知覺有無無目的性2〕個(gè)體已有知識(shí)經(jīng)歷的豐富程度3〕個(gè)人的需要、動(dòng)機(jī)、情趣、定勢(shì)、與情緒狀態(tài)2)知覺的理解性〔外行人看熱鬧，內(nèi)行人看門道?！?3)知覺的整體性：指人根據(jù)自己的知識(shí)經(jīng)歷把直接作用與感官的客觀事物的多種屬性整合為統(tǒng)一整體的過程。如：殘缺的零件，有經(jīng)歷的人能夠馬上判斷它是何種機(jī)器上的何種零件。同一首歌曲由不同人演唱，仍能被人們知覺為同一首歌歌曲。(4)知覺的恒常性：包括形狀恒常；顏色恒常；亮度恒常和大小恒常。無論中午，晚上，早上，人們認(rèn)為國旗總是紅色的觀察：含義：是人的一種有目的、有方案、持久的知覺活動(dòng)，是知覺的高級(jí)形式.“思維的知覺〞品質(zhì)：目的性、客觀性、精細(xì)性、敏銳性觀察力的培養(yǎng)1〕引導(dǎo)學(xué)生明確觀察的目的與任務(wù)，是良好觀察的重要性；2〕充分的準(zhǔn)備、周密的觀察、提出觀察的具體方法，是引導(dǎo)學(xué)生完成觀察的重要條件；3〕加強(qiáng)個(gè)別指導(dǎo)，有針對(duì)性的培養(yǎng)學(xué)生的觀察習(xí)慣；4〕引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)記錄整理觀察結(jié)果，在分析研究的根基上，寫出觀察報(bào)告、日記或作文；5〕引導(dǎo)學(xué)生開展討論、交流匯報(bào)觀察成果，不斷提高培養(yǎng)良好的觀察能力、培養(yǎng)良好的觀察品質(zhì)?！沧⒁狻承W(xué)時(shí)期是兒童知覺開展的一個(gè)重要時(shí)期。4.感知規(guī)律與直觀教學(xué)〔1〕直觀教學(xué)的基本形式：1〕實(shí)物直觀〔如觀察標(biāo)本、演示實(shí)驗(yàn)等2〕模像直觀〔圖片、圖表、幻燈、電影、錄像、電視等?！?〕言語直觀〔教學(xué)中大量采用的。〕〔2〕遵循感知規(guī)律，促進(jìn)直觀教學(xué)：〔若何遵循感知規(guī)律，促進(jìn)直觀教學(xué)簡答〕1〕根據(jù)學(xué)習(xí)任務(wù)的性質(zhì)，靈活運(yùn)用各種直觀方式?！惨话愣裕Ｏ裰庇^的教學(xué)效果優(yōu)于實(shí)物直觀。〕2〕運(yùn)用知覺的組織規(guī)律，突出直觀對(duì)象的特點(diǎn)3〕教會(huì)學(xué)生觀察方法，養(yǎng)成良好的觀察習(xí)慣4〕讓學(xué)生參與直觀過程第三節(jié)記憶1.記憶概述概念：記憶是人腦對(duì)過去經(jīng)歷的保持和再現(xiàn)。記憶的分類：〔1〕根據(jù)信息從輸入到提取所經(jīng)過的時(shí)間、信息編碼方式和記憶階段的不同，可將記憶分為瞬時(shí)記憶、短時(shí)記憶和長時(shí)記憶?！?〕根據(jù)記憶的內(nèi)容和經(jīng)歷的對(duì)象，可將記憶分為形象記憶〔游覽萬里長城〕、邏輯記憶〔對(duì)公式、法那么、定理的記憶〕、情緒記憶和動(dòng)作記憶?！沧⒃陬^腦中保存的體操動(dòng)作、舞蹈動(dòng)作等；動(dòng)作記憶中的信息保持和提取都對(duì)比容易，也不容易遺忘?！?。真題:1.“一朝被蛇咬，十年怕井繩〞是情緒記憶。2.以動(dòng)作、技巧為內(nèi)容的記憶是動(dòng)作記憶〔也叫運(yùn)動(dòng)記憶〕。3.我們?cè)谡n堂上通過語音傳授可以學(xué)習(xí)各種課本知識(shí)和日常生活知識(shí)，并能在以后的生活中加以運(yùn)用，對(duì)這種知識(shí)的記憶是〔語義記憶；陳述記憶；長時(shí)記憶〕?！?〕根據(jù)信息加工與儲(chǔ)存的內(nèi)容不同，可分為陳述性記憶〔知識(shí)和日常的生活常識(shí)〕和程序性記憶〔對(duì)知覺技能、認(rèn)知技能和運(yùn)動(dòng)技能的記憶〕?！?〕根據(jù)記憶時(shí)意識(shí)參與的程度，可分為外顯記憶〔個(gè)體有意識(shí)地或主動(dòng)地收集某些經(jīng)歷用以完成當(dāng)前任務(wù)時(shí)表現(xiàn)出來的記憶〕和內(nèi)隱記憶〔在不需要意識(shí)參與或不需要有意回憶的情況下，個(gè)體的已有經(jīng)歷自動(dòng)對(duì)當(dāng)前任務(wù)產(chǎn)生影響而表現(xiàn)出來的記憶〕。真題:暫時(shí)神經(jīng)聯(lián)系是記憶的生理機(jī)制。2.記憶品質(zhì)：〔1〕敏捷性----速度和效率特征，首先明確識(shí)記的目的性，其次集中注意?！?〕持久性----保持特征，首先善于把實(shí)際的材料納入已有的知識(shí)體系中，其次是進(jìn)展及時(shí)和經(jīng)常性的復(fù)習(xí)?！?〕準(zhǔn)確性----正確和準(zhǔn)確特征，首先認(rèn)真的識(shí)記，其次相似的材料經(jīng)常加以對(duì)比，正確識(shí)記的事物同仿佛記住的東西區(qū)別開?！沧钪匾模　场?〕準(zhǔn)備性----提取和應(yīng)用特征，它使人能及時(shí)、迅速、靈活地從記憶信息的儲(chǔ)存庫中提取所需要的知識(shí)經(jīng)歷，以解決當(dāng)前的實(shí)際問題。真題：學(xué)生在使用知識(shí)時(shí)能迅速地回憶起來，表達(dá)了記憶的〔準(zhǔn)備性〕。2.記憶過程記憶過程包括識(shí)記、保持、再現(xiàn)〔再認(rèn)或回憶〕三個(gè)環(huán)節(jié)。從信息加工的角度來看，記憶過程是對(duì)輸入信息的編碼、儲(chǔ)存和提取的過程?！?〕識(shí)記概念：識(shí)記是記憶的第一個(gè)基本環(huán)節(jié)，是指個(gè)體獲得知識(shí)經(jīng)歷的過程。具有選擇性，即對(duì)信息的識(shí)記具有選擇性。分類：1〕根據(jù)有無目的性，可分為無意識(shí)記和有意識(shí)記。2〕根據(jù)識(shí)記材料性質(zhì)和實(shí)際方法的不同，分為機(jī)械識(shí)記和意義識(shí)記〔理解是關(guān)鍵〕。影響識(shí)記效果的因素：〔簡答〕1)有無明確的識(shí)記目的和任務(wù),直接影響識(shí)記的效果；2)識(shí)記時(shí)的態(tài)度和情緒狀態(tài)；3〕活動(dòng)任務(wù)的性質(zhì)；4〕材料的數(shù)量和性質(zhì)；5〕識(shí)記的方法?！?〕保持與遺忘保持的概念：保持是指已獲得的知識(shí)在人腦中的穩(wěn)固過程，是記憶過程的第二個(gè)環(huán)節(jié)。遺忘：1〕概念：指對(duì)識(shí)記過的材料不能回憶或再認(rèn)，或者表現(xiàn)為錯(cuò)誤的回憶或再認(rèn)。2〕規(guī)律：〔德國〕艾賓浩斯〔最早對(duì)遺忘進(jìn)展實(shí)驗(yàn)研究的人〕----“遺忘曲線〞。遺忘曲線說明遺忘的規(guī)律：顯示了遺忘的進(jìn)程不均衡以及“先快后慢〞的特點(diǎn)。遺忘的進(jìn)程是不均勻的，其趨勢(shì)是先快后慢，先多后少，呈負(fù)加速，并且到一定程度就不再遺忘了。3〕影響遺忘進(jìn)程的因素：EQ\o\ac(○,1)學(xué)習(xí)材料的性質(zhì);EQ\o\ac(○,2)識(shí)記材料的數(shù)量和學(xué)習(xí)程度的大小;EQ\o\ac(○,3)記憶任務(wù)的長久性的與重要性;EQ\o\ac(○,4)識(shí)記的方法;EQ\o\ac(○,5)時(shí)間因素;EQ\o\ac(○,6)情緒和動(dòng)機(jī)也影響著遺忘進(jìn)程。〔注〕過度學(xué)習(xí)到達(dá)50%，即學(xué)習(xí)熟練程度到達(dá)150%時(shí)效果最好。哪些識(shí)記材料容易被學(xué)生忘記：〔1.不重要的2.無意思的3.識(shí)記次數(shù)和時(shí)間較少的4.系列材料的中間局部〕4〕遺忘的原因：心理學(xué)家對(duì)遺忘的原因看法有四種：a.消退說〔認(rèn)為遺忘是記憶痕跡得不到強(qiáng)化而逐漸衰落〕b.干擾說〔認(rèn)為遺忘是由于在學(xué)習(xí)和回憶之間受到其他刺激的干擾所致，一旦干擾被排除，記憶就能恢復(fù)，而記憶痕跡不會(huì)消退。干擾說可用前攝抑制和倒攝抑制來說明?！砪.壓抑〔動(dòng)機(jī)〕說〔認(rèn)為遺忘是由于情緒或動(dòng)機(jī)的壓抑作用引起的，如果壓抑被解除，記憶就能恢復(fù)，是弗洛伊德在給病人催眠時(shí)發(fā)現(xiàn)的。情緒緊張而引起的遺忘，考試時(shí)經(jīng)常發(fā)生，就屬于這種類型。〕d.提取失敗說〔舌尖效應(yīng)〕5〕防止遺忘方法--復(fù)習(xí)：a.及時(shí)復(fù)習(xí)：b.合理分配復(fù)習(xí)時(shí)間;c.分散復(fù)習(xí)與集中復(fù)習(xí)相結(jié)合；d.復(fù)習(xí)方法多樣化e.運(yùn)用多種感官參與復(fù)習(xí);f.嘗試回憶與反復(fù)識(shí)記相結(jié)合；g.掌握復(fù)習(xí)的量?！?〕回憶或再認(rèn)〔是記憶的第三環(huán)節(jié)〕回憶概念：指過去經(jīng)歷過的事物不在面前，人們?cè)陬^腦中把它重新呈現(xiàn)出來的過程。根據(jù)回憶是否有預(yù)定的目的、任務(wù)，分為：無意回憶和有意回憶。無意回憶是沒有預(yù)定目的，自然而然地想起某些經(jīng)歷。如：鄉(xiāng)音勾起思鄉(xiāng)、往事涌上心頭。有意回憶是有回憶任務(wù)、自覺追憶以往經(jīng)歷的回憶。根據(jù)當(dāng)前的需要而回憶特定的記憶內(nèi)容。〔注〕追憶是一種特殊形式的回憶，它同時(shí)具有有意回憶、間接回憶的特點(diǎn)，是需要意志努力和抑制一定困難的回憶?；貞浲ǔＲ月?lián)想為根基。聯(lián)想是由一種事物想到另一個(gè)事物的心理活動(dòng)。再認(rèn)概念：指人們對(duì)感知過、思考過或體驗(yàn)過的事物，當(dāng)它再呈現(xiàn)時(shí)，仍能認(rèn)識(shí)的心理過程。如：好友重逢，一眼就認(rèn)出了對(duì)方；故地重游，處處有熟悉之感，都是再認(rèn)的現(xiàn)象?！沧ⅰ匙R(shí)記和保持