第2課諸侯紛爭與變法運(yùn)動(dòng) 學(xué)案 高一統(tǒng)編版2019必修中外歷史綱要上冊

第2課諸侯紛爭與變法運(yùn)動(dòng)【學(xué)習(xí)目標(biāo)】1．對(duì)比春秋戰(zhàn)國形勢圖，學(xué)生能夠分別列出春秋五霸與戰(zhàn)國七雄，描述田氏取齊、三家分晉的大致過程及其標(biāo)志性意義。2．閱讀史料，能對(duì)列國爭霸的實(shí)質(zhì)及華夏民族的融合進(jìn)行歷史解釋，加深民族認(rèn)同感與家國情懷?！緦W(xué)習(xí)重難點(diǎn)】1．西周與春秋、戰(zhàn)國的歷史分期，諸侯爭霸的實(shí)質(zhì)與歷史作用（華夏認(rèn)同）。2．經(jīng)濟(jì)發(fā)展在農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和商業(yè)的主要表現(xiàn)，特別是鐵犁牛耕與貨幣通行的普遍。3．商鞅變法的主要措施與前因后果，與秦統(tǒng)一的聯(lián)系?；A(chǔ)知識(shí)一、政治大變動(dòng)1.春秋五霸與戰(zhàn)國七雄(1)原因:周平王東遷,周天子式微;諸侯國勢力擴(kuò)張,卿大夫奪權(quán)。(2)表現(xiàn):春秋五霸;戰(zhàn)國七雄。(3)影響:周朝傳統(tǒng)政治秩序完全被破壞;各民族進(jìn)一步交融。2.華夏認(rèn)同(1)春秋時(shí)期:中原各國自稱“華夏”,周邊民族產(chǎn)生華夏認(rèn)同觀念。(2)戰(zhàn)國時(shí)期:戎狄蠻夷逐漸融入華夏族,華夏族更加穩(wěn)定,分布更為廣泛。二、經(jīng)濟(jì)大發(fā)展與變法運(yùn)動(dòng)1.經(jīng)濟(jì)發(fā)展農(nóng)業(yè)耕作工具:鐵制農(nóng)具開始使用;牛耕得到推廣水利工程:都江堰、鄭國渠、芍陂等手工業(yè)冶鐵技術(shù)出現(xiàn);手工業(yè)分工更加細(xì)密商業(yè)貨幣流通廣泛;各地涌現(xiàn)出一批中心城市,有的工商業(yè)主富比王侯2.變法運(yùn)動(dòng)——商鞅變法背景戰(zhàn)國時(shí)期兼并戰(zhàn)爭日益劇烈;各國為富國強(qiáng)兵開展變法內(nèi)容經(jīng)濟(jì)重農(nóng)抑商,獎(jiǎng)勵(lì)耕織;強(qiáng)制大家庭拆散為個(gè)體小家庭;“廢井田,開阡陌”,授田于百姓軍事獎(jiǎng)勵(lì)軍功,剝奪和限制貴族特權(quán)政治民間:實(shí)行什伍連坐行政管理:推行縣制特點(diǎn)商鞅變法順應(yīng)歷史潮流,集列國變法之長,是戰(zhàn)國時(shí)期持續(xù)時(shí)間最長、涉及面最廣、改革最為徹底的一次變法影響秦國國富兵強(qiáng),為秦統(tǒng)一中國奠定了基礎(chǔ)三、文化大繁榮(一)孔子與老子1.孔子:儒家學(xué)派創(chuàng)始人。主要思想:“仁”,主張統(tǒng)治者順應(yīng)民心,愛惜民力,“為政以德”;恢復(fù)周禮,同時(shí)也承認(rèn)制度隨著時(shí)代變化應(yīng)當(dāng)改良;辦私學(xué),打破貴族教育壟斷;整理文獻(xiàn),傳承文化。2.老子:道家學(xué)派創(chuàng)始人。主要思想:“道”(萬物本原);樸素的辯證法;順其自然,無為而治(反對(duì)制度束縛);小國寡民。(二)百家爭鳴1.背景時(shí)代特征社會(huì)大變革具體表現(xiàn)政治諸侯爭霸,爭相招攬人才;新興的士階層崛起經(jīng)濟(jì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展文化學(xué)在官府傳統(tǒng)被打破,文化知識(shí)下移2.代表人物及其思想派別代表主張儒家孟子人性善,提倡“仁政”荀子人性惡,主張隆禮重法道家莊子崇尚逍遙自由陰陽家鄒衍認(rèn)為五行間相互促進(jìn)又相互制約,提出“相生相勝”理論墨家墨子提倡節(jié)儉,主張“兼愛”“非攻”“尚賢”(代表下層平民利益)法家韓非主張以法為工具管理國家,控制臣民,體現(xiàn)了中央集權(quán)的政治思想(代表新興地主階級(jí)利益)3.意義(1)地位:百家爭鳴是春秋戰(zhàn)國時(shí)期社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、階級(jí)關(guān)系變化在思想領(lǐng)域內(nèi)的反映,是中國歷史上第一次思想解放運(yùn)動(dòng)。(2)當(dāng)時(shí):為新興的地主階級(jí)登上歷史舞臺(tái)奠定了思想理論基礎(chǔ)。(3)后世:成為后世中華思想文化的源頭活水,影響十分深遠(yuǎn)。知識(shí)拓展1.“仁”:是儒家最基本的社會(huì)倫理范疇,是儒家思想的核心。孔子提出“仁”學(xué),要求統(tǒng)治者體察民情,反對(duì)苛政和任意刑殺;提倡廣泛地理解和體貼他人,以此調(diào)整人際關(guān)系,穩(wěn)定社會(huì)秩序?？鬃诱J(rèn)為,要實(shí)現(xiàn)“愛人”,必須遵循“忠恕”之道,要做到“己所不欲,勿施于人”。2.“兼愛、非攻”:戰(zhàn)國時(shí)期墨家的思想。墨子主張的“兼愛”是沒有等級(jí)差別的愛,“非攻”就是反對(duì)不義的兼并戰(zhàn)爭,主張各國和平相處。墨子的這一思想代表了下層平民利益。3.從唯物史觀角度認(rèn)識(shí)戰(zhàn)國時(shí)期變法運(yùn)動(dòng)的必然性經(jīng)濟(jì):生產(chǎn)力的發(fā)展是各國變法出現(xiàn)的根本原因。鐵農(nóng)具和牛耕的出現(xiàn)與推廣是生產(chǎn)力發(fā)展的顯著標(biāo)志。階級(jí)關(guān)系:新興地主階級(jí)壯大,要求廢除舊貴族的世襲特權(quán),變法是滿足他們要求的最有效的途徑。政治:頻繁的戰(zhàn)爭也對(duì)各國提出了變法革新的要求。為富國強(qiáng)兵,各國紛紛變法。思想:改革成為社會(huì)呼聲;各學(xué)派紛紛提出解決社會(huì)問題的方案。達(dá)標(biāo)檢測1．公元前536年，鄭國執(zhí)政子產(chǎn)將鄭國的法律條文鑄在象征諸侯權(quán)位的會(huì)配24輸公布，史稱“緒州書，對(duì)此孔子強(qiáng)烈抨擊道“普其亡字，失其度突這裝朝當(dāng)時(shí)（）A．分封宗法制受猛烈沖擊 B．社會(huì)各界禮法之爭激烈C．諸侯紛爭導(dǎo)致權(quán)力下移 D．王室衰微帶來禮崩樂壞2．秦國成為戰(zhàn)國七雄中實(shí)力最強(qiáng)的國家，主要原因是A．商鞅變法比較徹底 B．封建經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速C．統(tǒng)一是歷史發(fā)展的需要 D．重視水利工程建設(shè)3．墨子認(rèn)為，人們只有“視弟子與臣若其身”“為其友之身若為其身，為其友之親若為其親”，才能照顧到自己與他人的利益。因此，墨子反對(duì)“獨(dú)舉”。據(jù)此可知，墨子的這一思想（）A．認(rèn)同了儒家觀念 B．蘊(yùn)含了平等理念 C．體現(xiàn)了民本思想 D．凸顯了理性精神4．古人心目中，居住在黃河流域的先民為“華夏”，周邊的人民為“蠻”“夷”“狄”“戎”等。自春秋戰(zhàn)國以來，戎狄蠻夷逐漸融入華夏族，“華夏”逐漸發(fā)展成“中國”的代名詞。材料反映了A．中原文明優(yōu)于周邊文明 B．華夏民族認(rèn)同感增強(qiáng)C．中國各民族間界限取消 D．宗法觀念的逐漸淡化5．讀中國古代的思想地圖可得（圖例1：思想地域分區(qū)；圖例2：孔子游列國路線）A．學(xué)術(shù)的發(fā)展體現(xiàn)東學(xué)西漸B．體現(xiàn)了戰(zhàn)國晚期文化趨同C．諸子百家的思想嚴(yán)重區(qū)隔D．孔子學(xué)說得到了各國歡迎6．《論語·里仁》中提到“君子喻于義，小人喻于利”，關(guān)于這一思想的評(píng)述，不正確的一項(xiàng)是（）A．有利于培養(yǎng)高尚的節(jié)操 B．反映了儒家的道德觀念C．符合君主專制的政治需要 D．不利于商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展7．春秋戰(zhàn)國時(shí)期某思想家認(rèn)為：“今夫天下之人