湖南省邵陽市新邵縣2023-2024學(xué)年下學(xué)期高一期末質(zhì)量檢測語文試卷

湖南省新邵縣2023-2024學(xué)年下學(xué)期高一期末質(zhì)量檢測語文試題卷注意事項：1.本試卷分第I卷(閱讀題)和第II卷(語言文字運用)兩部分。2.考生務(wù)必將自己的姓名、考生號填寫在答題卡上。3.作答時，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。4.考試結(jié)束后.將本試卷和答題卡一并交回。第Ⅰ卷閱讀題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成l～5題。材料一：有人說，現(xiàn)代社會物質(zhì)豐富，還有必要再提勤儉節(jié)約嗎?這種論調(diào)顯然是對勤儉節(jié)約的重要性缺乏深刻認識。如今，盡管我們的物質(zhì)資源越來越豐富，糧食產(chǎn)量連年豐收，許多人都不愁吃不愁穿，但勤儉節(jié)約的觀念和習(xí)慣絕對沒有過時，也絕對不能忘記。往小了說，勤儉節(jié)約、杜絕浪費是為了節(jié)約，是為了珍惜身邊的每一寸資源；往大了說，勤儉節(jié)約是適度、節(jié)用、合理的生活和發(fā)展方式，是對勞動的尊重、對生命的敬畏，包含以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥的道德品質(zhì)，體現(xiàn)了對可持續(xù)發(fā)展的重視和對子孫后代的負責(zé)。即便處在安逸的環(huán)境里，我們也要傳承勤儉節(jié)約的優(yōu)良傳統(tǒng)，要考慮到可能遇到的危機，提前做好準(zhǔn)備?！吧菝抑迹Ｍ鲋疂u”。之所以我們能取得現(xiàn)在的成就，正是因為好幾代革命先驅(qū)簞路藍縷，奮力拼搏，絕不能不思進取而白白揮霍掉。況且，從日常餐飲到社會生活各領(lǐng)域，浪費現(xiàn)象仍然時有發(fā)生。從粉絲“倒奶打投”事件，到粉絲打榜攀比成風(fēng)，種種浪費現(xiàn)象都在向我們敲響警鐘——樹立勤儉節(jié)約的意識迫在眉睫?！拔鹨陨菩《粸椤?，杜絕浪費行為要將勤儉節(jié)約的觀念根植于心、漸踐于行。比如，我們倡導(dǎo)“小餐桌、大文明”“光盤行動”，就是一種潛移默化的品德教育，有利于引導(dǎo)群眾樹牢浪費可恥、節(jié)約為榮的價值觀念，培養(yǎng)勤儉節(jié)約的良好品德。(摘編自劉琛《讓勤儉節(jié)約蔚然成風(fēng)》)材料二：習(xí)近平同志在《之江新語》中談到勤儉話題時指出：“杜絕鋪張浪費之風(fēng)，重申勤儉節(jié)約之風(fēng)，確是一記當(dāng)予敲響的警鐘。”不論我們國家發(fā)展到什么水平，不論人民生活改善到什么地步，艱苦奮斗、勤儉節(jié)約的思想永遠不能丟。今天，廣大黨員干部要繼續(xù)弘揚勤儉節(jié)約的優(yōu)良傳統(tǒng)，努力使厲行節(jié)約、艱苦奮斗在全社會蔚然成風(fēng)。黨員干部要率先垂范。風(fēng)成于上，俗化于下。土地革命時期，黨和蘇維埃政府大力推行節(jié)省運動，中央黨政機關(guān)及工作人員每天只吃兩餐飯，節(jié)約一餐口糧支援前線；抗戰(zhàn)時期，愛國華僑領(lǐng)袖陳嘉庚率團回國慰問考察，當(dāng)他親歷重慶的山珍海味與延安的粗茶淡飯后，盛贊延安“其領(lǐng)袖及一般公務(wù)員，勤儉誠樸，吃苦耐勞”；解放戰(zhàn)爭時期，國民黨將領(lǐng)黃維被俘時并不認輸，但在目睹了劉伯承、鄧小平、陳毅這些布衣將軍的日常生活后，心悅誠服地說“在下不光敗在戰(zhàn)場上，更敗在作風(fēng)和精神上”??走好新的趕考之路，廣大黨員干部要主動接過革命先輩勤儉節(jié)約的接力棒，堅決反對享樂主義和奢靡之風(fēng)，讓勤儉精神廣為弘揚、勤儉意識深入人心、勤儉行為成為自覺，真正使崇尚勤儉成為社會風(fēng)尚。革命軍人要走在前列。新中國成立初期，國家百廢待興，全軍上下廣泛開展修舊利廢和農(nóng)副業(yè)生產(chǎn)活動，有效彌補供應(yīng)不足；改革開放新時期，我軍官兵量入為出，精打細算，開展“紅管家、好當(dāng)家、小行家”等活動，為國家緩解壓力。當(dāng)前，人民軍隊正向著實現(xiàn)建軍一百年奮斗目標(biāo)奮力前行，我們更要落實好中共中央總書記、中共中央軍委主席習(xí)近平“發(fā)揚艱苦奮斗精神，厲行勤儉節(jié)約，反對鋪張浪費，把軍費管好用好，使國防投入發(fā)揮最大效益”的指示要求，切實養(yǎng)成節(jié)約習(xí)慣，不斷強化“節(jié)約光榮、浪費可恥”意識，從小事入手、從自身出發(fā)，弘揚勤儉節(jié)約之風(fēng)。培育勤儉的好家風(fēng)?！耙皇抑恢危我蕴煜录覈鵀?”古往今來能成大事者，往往注重勤儉家風(fēng)的培育，而“居官所以不能清白者，率由家人喜奢好侈使然也”。在反腐敗案件中，“對家人失管失教”“家風(fēng)不正”“家教不嚴(yán)”等成為官員落馬的重要原因，可見家風(fēng)培育不是個人小事、家庭私事，而是事關(guān)黨風(fēng)建設(shè)的大事。廣大黨員干部特別是領(lǐng)導(dǎo)干部要把家風(fēng)培育擺在重要位置，儉以立德、儉以齊家，才能防止“枕邊風(fēng)”成為貪腐的導(dǎo)火索，防止子女打著自己的旗號牟取私利，防止身邊人把自己“拉下水”；當(dāng)自己有驕奢之念時，家人也能以“他年富貴莫忘貧”來咬耳扯袖，使勤儉家風(fēng)如綿綿春雨滋潤家庭。長此以往，才能以千千萬萬家庭的好家風(fēng)，引領(lǐng)全社會形成崇儉戒奢的好風(fēng)氣?！皟€，德之公也；侈，惡之大也?！眳栃星趦€節(jié)約，反對餐飲浪費，是中華民族的傳統(tǒng)美德，也是時代發(fā)展的共同選擇，不僅展現(xiàn)了黨中央關(guān)心人民生活的深厚情懷，也體現(xiàn)了對糧食安全的危機意識和底線思維。每一個黨員干部要率先垂范，牢記“歷覽前賢國與家，成由勤儉敗由奢”的警示，要把勤儉節(jié)約、艱苦奮斗的理念內(nèi)化于心、外化于行，堅決抵制享樂主義和奢靡之風(fēng)，以優(yōu)良的勤儉節(jié)約黨風(fēng)帶動民風(fēng)。(摘編自左進升《弘揚勤儉節(jié)約之風(fēng)》)1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是(3分)A.勤儉節(jié)約包含以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥的道德品質(zhì)，我們要將勤儉節(jié)約的觀念根植于心、漸踐于行。B.風(fēng)成于上，俗化于下。廣大黨員干部要堅決反對享樂主義和奢靡之風(fēng)，以勤儉節(jié)約的優(yōu)良黨風(fēng)帶動民風(fēng)。C.黨員干部弘揚勤儉節(jié)約之風(fēng)需要把勤儉節(jié)約、艱苦奮斗的理念內(nèi)化于心且外化于行，從自身出發(fā)，率先垂范。D.領(lǐng)導(dǎo)干部需把良好家風(fēng)的培育擺在重要位置，嚴(yán)格管教好家人，如果家風(fēng)好了，官員自然就不會落馬了。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是(3分)A.材料二由總到分再到總，論述了弘揚勤儉節(jié)約之風(fēng)，黨員干部、革命軍人要率先垂范，起帶頭作用。B.材料一和材料二都運用了舉例論證、引用論證和對比論證，使文章的觀點更具有說服力，內(nèi)容更加豐富。C.“奢靡之始，危亡之漸”，從日常餐飲到社會生活各領(lǐng)域，浪費現(xiàn)象仍然時有發(fā)生，因此要引起重視。D.艱苦奮斗、勤儉節(jié)約是中華民族的傳統(tǒng)美德，什么時候都不能丟，對于這一點每個人都要有清醒的認識。3.下列選項，最適合作為論據(jù)來支撐材料一觀點的一項是(3分)A.不患人之不能，而患己之不勉?！醢彩渡先首诨实垩允聲稡.憂勞可以興國，逸豫可以亡身?！獨W陽修《五代史伶官傳序》C.一粥一飯，當(dāng)思來處不易；半絲半縷，恒念物力維艱。——朱柏廬《朱子家訓(xùn)》D.非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠?！T葛亮《誡子書》4.“居安思危，思則有備，有備無患”出自春秋時期左丘明《左傳·襄公十一年》，意思是處于安全環(huán)境時要考慮到可能出現(xiàn)的危險，考慮到危險就會有所準(zhǔn)備，事先有了準(zhǔn)備就可以避免禍患。請結(jié)合材料一對此加以分析。(4分)5.新時代下如何弘揚勤儉節(jié)約之風(fēng)?請結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶ā?6分)（二）現(xiàn)代文閱讀（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成6～9題。井岡山，唯有敬畏我才能心安《菜根譚》里說：“自天子以至于庶人，未有無所畏懼而不亡者也。上畏天，下畏民，畏言官于一時，畏史官于后世。”淺顯地說敬就是敬重，畏就是恐懼和害怕。有誰敢說來井岡山是為了旅游的，至少我不敢。在我的意念里，從來就沒有想過要到井岡山一游。此次學(xué)習(xí)，可謂是“命”，我當(dāng)然不信命，可冥冥之中卻在暗示自己。但“井岡山”三個字一直縈繞在了我的心里，30年揮之不去。首先讀的是袁鷹的《井岡山的翠竹》，開篇第一句至今仍記得：“井岡山五百里林海里，最使人難忘的是毛竹。”接著又有這樣的一段描寫：“從遠處看，郁郁蒼蒼，重重疊疊，望不到頭。到近處看，有的修直挺拔，好似當(dāng)年山頭的崗哨；有的密密麻麻，好似埋伏在深坳里的奇兵；有的看不久，卻也亭亭玉立，別有一番神采。”家鄉(xiāng)云南楚雄多毛竹，和井岡山的并無二致，對竹子的交情可謂深遠，甚至可以說惺惺相惜，和生活的旅伴一樣。但井岡山的竹子不再是竹子，是鐵骨錚錚的偉大戰(zhàn)士，是屹立不倒的一種精神。亦如袁鷹所寫：“井岡山的竹子，是革命的竹子!”到井岡山，給我印象最深的是竹子。漫山遍野且密密匝匝，一眼望不到盡頭。其形高挺，接天摩日，葉葉交疊，尾尾相銜，連陽光都難潑進來一點，小澗清流，霧氣氤氳，這氣場，突然令我肅然起敬。在竹林中穿行，我居然未敢觸碰一棵竹子，腦海里老裝著袁鷹的那段文字：“用它搭過帳篷；用它做過梭鏢；用它當(dāng)罐盛過水，當(dāng)碗蒸過飯；用它做過扁擔(dān)和吹火筒；在黃洋界和八面山上，還用它擺過三十里竹釘陣，使多少白匪魂飛魄散，鬼哭狼嚎?！蔽也蝗谈桓矣|碰他們，不忍的是怕這些竹子就是當(dāng)年紅軍戰(zhàn)士的化身，就該讓他們靜靜地站在那里，不染塵埃；不敢是怕驚擾了他們早已安靜的靈魂。竹子是“節(jié)”與“潔”的象征。誰不知道竹子亭亭玉立，婆娑有致，不畏霜雪，四季常綠，而且“未出土?xí)r先有節(jié)，及凌云處尚虛心”，這種君子之風(fēng)，不正是我們景仰的。故而鄭板橋大為贊賞：“咬定青山不放松，立根原在破巖中；千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風(fēng)?！贝丝?，我還想起了宋人蘇軾的詩：“可使食無肉，不可居無竹。無肉令人瘦，無竹令人俗。人瘦尚可肥，士俗不可醫(yī)?！笨梢娭褡拥母邼崅涫芪娜饲嗖A。在參觀完小井紅軍醫(yī)院，我們來到了離醫(yī)院不遠的烈士墓憑吊。就在繞紀(jì)念碑行告別禮時，我看到路旁的樹林里有一塊伏臥在地的小石碑，上刻有“魂歸井岡﹣﹣老紅軍戰(zhàn)士曾志”以及生卒年，不了解曾志的人定以為這與小井烈士墓相鄰，和巍巍青山作伴的樹葬墓是鄉(xiāng)下過世的某位老人。實際上她也真的把自己當(dāng)成井岡山普普通通的老戰(zhàn)士，這與鄉(xiāng)下普通的老人何異？可曾志畢竟是大名鼎鼎名副其實的中國革命老人。據(jù)說有“瀟湘美女”之稱的曾志，1911年4月4日生于湖南省宜章縣一個清貧的知識分子家庭。1923年考入衡陽省立第三女子師范學(xué)校，1926年8月考入湖南衡陽農(nóng)民運動講習(xí)所，同年10月加入中國共產(chǎn)黨。1928年4月上井岡山，任紅四軍后方總醫(yī)院黨總支書記，紅四軍組織科干事，紅四軍前委工農(nóng)運動委員會民運股股長、婦女組組長。她參加過著名的“黃洋界保衛(wèi)戰(zhàn)”。建國后，任廣州市委書記、中組部副部長等職。曾志是從槍林彈雨、炮火硝煙、敵特追捕、白色恐怖中走過來的人，不可不謂是九死一生，她的意志卻堅如磐石。在培訓(xùn)班互動課時，我又聽了曾志在井岡山的孫子石金龍講他奶奶曾志和全家人的事情，更讓我高山仰止。原來我所不知道的，在1928年年底，曾志產(chǎn)下了一名男嬰，但迫于戰(zhàn)爭形勢，她不得不將剛出生不久的孩子托給了當(dāng)時留守井岡山王佐部隊一個叫石禮保的副連長代為撫養(yǎng)，這名男嬰也就是石金龍的父親石來發(fā)。丟下孩子，曾志就隨著部隊，告別了井岡山。新中國成立后，曾志多次托人到井岡山尋找孩子。直到1952年，身居廣州市委書記的曾志才終于得以母子相見。別以為兒子找到當(dāng)市委書記的母親，就再也不用當(dāng)農(nóng)民了?？墒窃景咽瘉戆l(fā)留在身邊住了一段時間后，就讓他重新回到井岡山當(dāng)農(nóng)民，直到老死井岡山。我在房間里，面對毛主席“重上井岡山”的匾牌，嘗試?yán)首x袁鷹《井岡山的翠竹》中的一小段：“毛竹青了又黃，黃了又青，不向殘暴低頭，不向敵人彎腰；竹葉燒了，還有竹枝，竹枝斷了，還有竹鞭，還有深埋地下的竹根。一到春天，漫山遍野，向大地顯露著無限生機的，依然是那一望無際的翠竹?！鳖D時，我的心里豁然明亮，此次來井岡山，不是宿命，而是必須。記得哲學(xué)家薩特曾經(jīng)說過：世界上有兩樣?xùn)|西是亙古不變的，一個是高懸在我們頭頂上的日月星辰，一個是深藏在每個人心底的高貴信仰!來井岡山，除了敬畏你還敢生什么奢想？（文章有刪改）6.下列對作品思想內(nèi)容的分析與概括，不正確的一項是(3分)A．“家鄉(xiāng)云南楚雄多毛竹，和井岡山的并無二致”，這表明作者認同了井岡山的竹子，但這兩地的竹子給作者的感受并不一樣。B．文中引用鄭板橋和蘇軾的詩文名句，突顯了竹子的“節(jié)”與“潔”，彰顯了井岡山紅軍戰(zhàn)士為革命奉獻犧牲的高潔品德。C．“就讓他（石來發(fā)）重新回到井岡山當(dāng)農(nóng)民，直到老死井岡山?！边@表現(xiàn)曾志雖位高權(quán)重卻大義滅親。D．“此次學(xué)習(xí)，可謂是‘命’”與下文“不是宿命，而是必須”的表述，前后并不矛盾，表現(xiàn)作者對井岡山既敬且畏的心理。7.下列對作品藝術(shù)特點的理解與鑒賞，不正確的一項是(3分)A．文章開篇引述《菜根譚》中的句子，既引出“敬畏”一詞，起到點題的作用，又明確了“敬畏”的含意，為下文做鋪墊。B．文章寫井岡山的竹子，既通篇引用文字摹其形，又順理成章現(xiàn)其神，從兩個方面表現(xiàn)井岡山的竹子帶給作者的心靈震撼。C．“和巍巍青山作伴的樹葬墓是鄉(xiāng)下過世的某位老人”，此句用擬人的手法，寫革命老人曾志魂歸井崗。D．文章以“我的行蹤”為線索，具體敘述了“我”在井岡山學(xué)習(xí)的經(jīng)歷，抒寫了“我”對井岡山獨到的感受，形散而神不散。8.文章由井岡山的竹子轉(zhuǎn)向?qū)Α霸尽钡拿枋?，這樣寫有何用意？請簡述。（4分）9.“井岡山，唯有敬畏我才能心安”，作者以此為題有何意蘊？（6分）二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10～14題。諫太宗十思疏魏征臣聞：求木之長者，必固其根本；欲流之遠者，必浚其泉源；思國之安者，必積其德義。源不深而望流之遠，根不固而求木之長，德不厚而思國之安，臣雖下愚，知其不可，而況于明哲乎？人君當(dāng)神器之重，居域中之大，將崇極天之峻，永保無疆之休。不念居安思危，戒奢以儉，德不處其厚，情不勝其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長也。凡百元首，承天景命，莫不殷憂而道著，功成而德衰，有善始者實繁，能克終者蓋寡。豈其取之易守之難乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷憂必竭誠以待下既得志則縱情以傲物竭誠則胡越為一體傲物則骨肉為行路。雖董之以嚴(yán)刑，震之以威怒，終茍免而不懷仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎。奔車朽索，其可忽乎？君人者，誠能見可欲，則思知足以自戒；將有作，則思知止以安人；念高危，則思謙沖而自牧；懼滿溢，則思江海下百川；樂盤游，則思三驅(qū)以為度；憂懈怠，則思慎始而敬終；慮壅蔽，則思虛心以納下；懼讒邪，則思正身以黜惡；恩所加，則思無因喜以謬賞；罰所及，則思無以怒而濫刑。總此十思，宏茲九德，簡能而任之，擇善而從之，則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武爭馳，君臣無事，可以盡豫游之樂，可以養(yǎng)松喬之壽，鳴琴垂拱，不言而化。何必勞神苦思，代下司職，役聰明之耳目，虧無為之大道哉？10.下列對文章畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（3分）A．夫在殷憂/必竭誠以待下既得志/則縱情以傲物竭誠則胡越為一體/傲物則骨肉為行路B．夫在殷憂必竭/誠以待下/既得志則縱情以傲物竭誠/則胡越為一體/傲物則骨肉為行路C．夫在殷憂/必竭誠以待下/既得志/則縱情以傲物/竭誠則胡越為一體/傲物則骨肉為行路D．夫在殷憂/必竭誠以待下既得志/則縱情以傲物竭誠/則胡越為一體傲物則骨肉為行路11.下列語句中，加點詞意義和用法相同的一項是（3分）A．①臣聞求木之長者

②雖董之以嚴(yán)刑B．①必固其根本

②知其不可C．①而況于明哲乎

②貌恭而不心服D．①君人者

②則智者盡其謀12.下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的項是（3分）A．“能克終者蓋寡”中的“克”與“克勤克儉”的“克”字含義相同，B．豫游，指出游，游樂。帝王秋天出巡為“豫”，春天出游為“游”。C．“凡百元首，承天景命”中的“景”與“高山景行”中的“景”含義不同。D．三驅(qū)，指古代圣賢之君在打獵布網(wǎng)時只設(shè)三面而有意網(wǎng)開一面，以體現(xiàn)圣人的“好生之仁”。13.下列對選文第一段的理解與分析，不恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?分）A．開篇連用三句構(gòu)成排比，對仗工整，比喻精切，說明人君安國“必積德義”，為下文蓄勢。B．作者用三個含“不”字的排比句從反面論證，將下愚和明哲對映，這是委婉陳述，也是嚴(yán)肅的勸諫。C．“人君”句開始，作者扣住君主的作為，正面立說，強調(diào)“居安思危，成奢以儉”的重要。D．全段多用駢偶，或相對為文，辭工文暢，音律和諧，鏗鏘成韻，給人一氣呵成之感。14.翻譯文中畫線的句子。（8分）（1）有善始者實繁，能克終者蓋寡。（2）念高危則思謙沖而自牧，懼滿溢則思江海下百川。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩，完成15～16題。農(nóng)家嘆①陸游有山皆種麥，有水皆種秔②。牛領(lǐng)瘡見骨，叱叱猶夜耕。竭力事本業(yè)，所愿樂太平。門前誰剝啄？縣吏征租聲。一身入縣庭，日夜窮笞搒③。人孰不憚死？自計無由生。還家欲具說，恐傷父母情。老人儻得食，妻子鴻毛輕。[注]①寫作此詩時，陸游已71歲，在農(nóng)村生活多年。②秔(jīng)：同“粳(jīng)”，稻谷的一種，種于水田。③笞(chī)搒(péng)：用刑杖拷打。15.下列對本詩的理解和分析，不正確的一項是(3分)A．詩人熟悉農(nóng)村，借農(nóng)民的口吻寫下此詩，“農(nóng)家”之“嘆”主要體現(xiàn)在結(jié)尾兩句。B．第一至四句用白描的手法描述了以種地為生的農(nóng)民辛勤勞作卻生存艱難的現(xiàn)狀。C．第五、六句反映了農(nóng)民非常樸素的心愿，這里的“太平”有“平安、安穩(wěn)”之意。D．第七至十句寫農(nóng)民在縣衙遭受嚴(yán)刑拷打，詩句看似客觀敘寫，實則飽含情感。16.這首詩表達了哪些思想情感？請簡要分析。（6分）（三）默寫（6分）17.補寫出下列句子中空缺部分。（6分）唐朝詩人杜牧曾在《臺城曲》中諷刺說：“門外韓擒虎，樓頭張麗華?！蓖醢彩豆鹬ο恪そ鹆陸压拧分械摹癬_______________，________________”就是用這個典故表達亡國之恨的?！蹲勇?、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，在答志時，曾皙描繪了同行之人在暮春時節(jié)沐浴臨風(fēng)的兩句是：________________，________________。（3）《諫逐客書》中，李斯以“河?！睘槔f明積累的重要性的兩句是“________________，__________________”。第II卷

表達語言文字運用（20分）（一）語言文字運用Ⅰ（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成18～20小題。圍棋是一種策略型棋類游戲，起源于中國，距離今天已經(jīng)超過四千年的歷史，被稱之為棋類的鼻祖，也是中華民族珍貴的文化遺產(chǎn)之一。圍棋蘊含著豐富的中華文化內(nèi)涵。圍棋的棋盤、棋子含有“天圓地方”的思想；棋盤分為四部分，可以視為象征一年的四個季節(jié)；361個交叉點，和農(nóng)歷一年的天數(shù)大致相當(dāng)；（）圍棋棋形變化無窮，棋理深奧幽玄，充滿對立統(tǒng)一的辯證思維。圍棋的勝負也和其他棋類不同。其他棋類大多是斬盡殺絕或把帝后抓走才算勝。但圍棋中盤勝也是贏，贏半目也是贏，體現(xiàn)了一種和諧、中庸的思想。另外，圍棋黑白交融的棋形就像一幅迷人的水墨畫，也體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)的審美趣味。18.下列填入文中括號內(nèi)的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?分）A.而太極在棋盤的中央，黑白兩色棋子代表了陰陽。B.而太極在棋盤的中央，陰陽是黑白兩色棋子。C.棋盤的中央是太極，黑白兩色棋子代表了陰陽。D.棋盤的中央是太極，陰陽是黑白兩色棋子。19.下列各項中，和畫波浪線的句子使用的修辭手法相同的一項是（3分）A.無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。B.忽如一夜春風(fēng)來，千樹萬樹梨花開。C.八月秋高風(fēng)怒號，卷我屋上三重茅。D.人生自古誰無死？留取丹心照汗青。20.文中畫橫線的語句有語病，請修改。（5分）（二）語言文字運用Ⅱ（本題共2小題，9分）閱讀下面的文字，完成21～22題。《黃帝內(nèi)經(jīng)》提到：春三月，此謂發(fā)陳，天地俱生，萬物以榮?！按豪А笔菍儆凇疤烊讼鄳?yīng)”。氣候逐漸變暖，我們就會感到頭昏腦脹、身體疲乏、困倦瞌睡，難以集中精神工作。這就是我們常說的“春困”。冬季、春季的氣候變化大，人體需要有適應(yīng)調(diào)整的過程。人體在寒冷的時候，皮膚通過汗腺收縮來減少體內(nèi)熱量的散發(fā)，從而維持人體正常體溫。而春季氣溫回暖，皮膚和肌肉微細血管處于弛緩舒張的狀態(tài)，使更多的血液流向皮膚和肌肉，①，中樞神經(jīng)系統(tǒng)的興奮性刺激信息減弱，就會出現(xiàn)我們俗稱“腦缺氧”的表現(xiàn)。我們的身體沒有完全適應(yīng)氣候的變化，血管、神經(jīng)調(diào)節(jié)也就不靈敏，生物鐘也就不那么準(zhǔn)了，②。“春困”除了與天氣變化相關(guān)，③?！鞍最I(lǐng)”是“春困”的高危人群，久坐辦公室，活動減少，長時間對著電腦，易出現(xiàn)頭昏、口干、嗜睡、頭頸部酸痛、眼睛發(fā)痛等現(xiàn)象。其次，不吃早飯易造成大腦缺氧，注意力不易集中、昏昏欲睡；而午飯吃得過飽會加重腸胃負擔(dān)，也易犯困。另外，熬夜、失眠、早醒等造成日夜顛倒也會導(dǎo)致出現(xiàn)疲倦的感覺。21．下列句子中的“是”和文中畫橫線句子中的“是”，用法相同的一項是（3分）A．您所言極是，我們就按照您的建議來把這件事做好吧。B．是國防戰(zhàn)士，日日夜夜保衛(wèi)著祖國，咱們才能過幸福日子。C．這就指明，我們的會議是一個全國人民大團結(jié)的會議。D．“不躺平，從頭越”，熱血青年們?nèi)缡茄堇[著自己的青春歲月。22．請在文中橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個字。（6分）四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，按要求作文。（60分）面對熙熙攘攘的人群，梵高只把他們分成兩類：一類人總是千方百計地讓自己活出“樣兒”來，一類人則懷著平常心只圖活出“味兒”來。作為高中生，上述材料引發(fā)了你怎樣的感悟和思考？請寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作；不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。2024年上期高一期末質(zhì)量檢測語文參考答案1.D（“如果家風(fēng)好了，官員自然就不會落馬了”說法錯誤，“對家人失管失教”“家風(fēng)不正”“家教不嚴(yán)”等家風(fēng)問題只是官員落馬的重要原因，并非全部原因。）2.B（兩則材料都沒有運用對比論證。）3.C（A項，強調(diào)的是要勤奮。B項，憂慮辛勞可以使國家興盛，安閑享樂可以使自身滅亡。強調(diào)的是不能貪圖享樂。D項，是說一個人須恬淡寡欲方可有明確的志向，須寂寞清靜才能達到深遠的境界。C項，意思是一點點衣食都來之不易，應(yīng)當(dāng)經(jīng)常想到物力的艱難而加以珍惜。與材料一讓勤儉節(jié)約蔚然成風(fēng)的觀點一致，故選C項。）4.①即便處在安逸的環(huán)境里，我們也要傳承勤儉節(jié)約的優(yōu)良傳統(tǒng)，要考慮到可能遇到的危機，提前做好準(zhǔn)備。②之所以我們能取得現(xiàn)在的成就，正是因為好幾代革命先驅(qū)篳路藍縷，奮力拼搏。我們絕不能不思進取，認為勤儉節(jié)約的觀念和習(xí)慣已經(jīng)過時了。(每點2分，能結(jié)合材料分析即可)5.①深刻認識勤儉節(jié)約的重要性，時刻牢記勤儉節(jié)約的優(yōu)良傳統(tǒng)，樹立勤儉節(jié)約的意識，要將勤儉節(jié)約的觀念根植于心，從小事做起，漸踐于行。②黨員干部率先垂范，讓勤儉精神廣為弘揚、勤儉意識深入人心、勤儉行為成為自覺，真正使崇尚勤儉成為社會風(fēng)尚。③革命軍人走在前列，強化“節(jié)約光榮、浪費可恥”意識，從小事入手、從自身出發(fā)，弘揚勤儉節(jié)約之風(fēng)。④把家風(fēng)培育擺在重要位置，做到儉以立德、儉以齊家，引領(lǐng)全社會形成崇儉戒奢的好風(fēng)氣。（答出三點即可給6分）6.C(不是“大義滅親”，應(yīng)是“大公無私”)7.B（“通篇引用文字摹其形”錯，也有作者自己所見的描?。?.①曾志是中國革命老人，是井岡山普普通通的老戰(zhàn)士，作者寫她使情感有了依托，讓文章更加真實有感染力；②曾志身上集中體現(xiàn)了井岡山竹子的堅韌和高潔，由竹及人，豐富了文章的內(nèi)涵，深化了革命主題。9.(1)井岡山是中國革命圣地，在“我”眼中井岡山已不是單純的一處自然風(fēng)景，而是一處信仰高地，一方革命者的精神家園。(2)從這里出發(fā)的及最終埋葬在這里的革命者具有意志堅定、不畏犧牲的精神，他們的高貴品質(zhì)令世人敬畏；(3)作者的井岡之行，是一次朝圣，也是一次精神洗禮，30年的愿望，得以實現(xiàn)，所以心安。10.C11.D（A主謂之間/代詞，B它的/這，這樣，C表遞進/表轉(zhuǎn)折，D…的人）12．C（A.正確。都是“能夠”的意思。句意：能夠保持到底的大概很少。/既能勤勞，又能節(jié)儉。B.正確。C.錯誤。都是“大、重大”的意思。句意：承受了上天的重大使命。/仰望高山，通行大道，寓意高尚的品行讓人敬仰。D.正確。）13.C.“正面立說”錯誤，應(yīng)為“反面立說”。14.（1）國君開頭做得好的實在很多，能夠堅持到底的大概很少。（2）想到帝位高高在上就想到要謙虛并加強自我約束，害怕驕傲自滿就想到要像江海那樣能夠（處于）眾多河流的下游。15.A（分析不當(dāng)，“農(nóng)家”之“嘆”內(nèi)涵豐富，“主要體現(xiàn)在結(jié)尾兩句”錯誤。本詩站在一位農(nóng)民的角度，前六句寫他如何日夜勞動，向往過太平日子，中六句寫他受到官府濫征暴斂，以致無以維生的血淚遭遇，末四句寫出農(nóng)民心中的巨大悲憤與對現(xiàn)實的無奈，可以說，處處皆農(nóng)家之