2023學(xué)年寧德市高二語(yǔ)文（下）期末質(zhì)量檢測(cè)試卷附答案詳析

學(xué)年寧德市高二語(yǔ)文（下）期末質(zhì)量檢測(cè)試卷（本卷滿分150分，考試時(shí)間150分鐘）一、現(xiàn)代文閱讀（29分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共4小題，13分）閱讀下面的文字，完成1～4題。藝術(shù)思維的新質(zhì)和“有意味的形式”如果把作為真正文學(xué)的詩(shī)歌，與在它之前漫長(zhǎng)時(shí)期里流傳的神話、傳說(shuō)、民間口頭文學(xué)相比較；那么，文學(xué)創(chuàng)作的藝術(shù)思維，較之神話思維，已有很大不同。首先，這主要是擬人化（既是思維方式，又是表現(xiàn)手段）雖然在哲學(xué)著作中仍有所表現(xiàn)，但已逐漸成為文學(xué)創(chuàng)作的本質(zhì)特征，人的審美意識(shí)由非自覺(jué)并繼續(xù)保留這一特性，而走向自覺(jué)。以《楚辭》為例，《九歌》中的諸神與原始神話中的諸神的差異很大。如果原始神話是初民的集體創(chuàng)造，并把它與現(xiàn)實(shí)等同；那么《九歌》已改變其原始形態(tài)，使之成為純粹的文學(xué)形態(tài)。人通過(guò)自己的感情體驗(yàn)，審美地觀照現(xiàn)實(shí)，形成新的自然人化，以自己的感情心理賦予對(duì)象，寄托自己的情思。于是諸神就成了人的自覺(jué)的創(chuàng)造，通過(guò)神的世界，又折射出人的精神世界。像湘君、湘夫人，既是水神，又是像人一樣的懂得愛(ài)戀之情的游蕩于水鄉(xiāng)的精靈。同時(shí)，擬人化又成了一種具體的藝術(shù)手段。例如《詩(shī)經(jīng)》中擬人化了的鳥，它與民間故事、傳說(shuō)中會(huì)說(shuō)話的鳥已大不相同。它口吐人言，它所講述的遭遇，都積淀著人的感情與情思，以及人的希望與理想，從而獲得社會(huì)心理的特征，使得這種擬人化，成為人的審美自覺(jué)使用的一種手法。其次，審美意識(shí)走向自覺(jué)，使得審美感情升華，使人的喜怒哀樂(lè)，獲得更為豐富的內(nèi)容，從而加強(qiáng)審美感情的社會(huì)化。就拿詩(shī)歌中的愛(ài)情來(lái)說(shuō)，這時(shí)愛(ài)情的歌唱，已不是原始的野性的呼喊。這時(shí)的愛(ài)情描寫與詠唱，成了一種美好的理想、生活追求的象征，升華為一種為人們所寶貴的感情，以致因?yàn)檫_(dá)不到這種感情而在心靈上痛苦萬(wàn)分，并受到欣賞者的同情。同時(shí)，愛(ài)情開(kāi)始受到社會(huì)準(zhǔn)則制約，既有高尚與卑俗之分，也有優(yōu)美與丑惡、美滿和不幸之別。傳說(shuō)中王子與公主的愛(ài)情，與妖婆、魔怪破壞的敵對(duì)性特征，逐漸減弱以至消失，更多是出現(xiàn)可能受到可畏的人言干預(yù)的愛(ài)情，或害怕被主子看中而強(qiáng)搶去的那種忡忡憂心，或因丈夫喜新厭舊而遭遺棄的呼號(hào)，或因丈夫遠(yuǎn)戍邊地，關(guān)山阻隔，重逢之日的那種惆悵與痛苦?？傊说母星橛捎谖幕陌l(fā)展而日趨社會(huì)化，逐漸形成一種審美理想。

再次，如果原始的詩(shī)歌、故事、傳說(shuō)是人民的集體創(chuàng)作，人類往往是一種類的代表著或是善與惡的象征；那么作為文學(xué)的詩(shī)歌，開(kāi)始走向個(gè)人的創(chuàng)造，此時(shí)的創(chuàng)作者開(kāi)始成為創(chuàng)作主體。當(dāng)然，這中間存在很長(zhǎng)的過(guò)渡期。像《詩(shī)經(jīng)》雖然大多為民間創(chuàng)作，但不少創(chuàng)作已具有個(gè)性特征，特別是一些抒情詩(shī)、敘事詩(shī)，詩(shī)人個(gè)性相當(dāng)突出，其中抒情、寫作與一般民歌不可同日而語(yǔ)。至于在屈原的作品中，滲透全部詩(shī)作的是其詩(shī)人強(qiáng)大的獨(dú)創(chuàng)精神。希臘史詩(shī)是集體創(chuàng)作，但是人物開(kāi)始具有個(gè)性化的某些因素，而漸漸擺脫臉譜化。原始初民在舞蹈、歌唱中只重節(jié)奏、形式而不重歌詞的現(xiàn)象，這是十分可能的。這種節(jié)奏作為一種有規(guī)律的活動(dòng)，無(wú)疑具有意味，因而使人為之激賞，但它終究未能保留下來(lái)，為什么？主要是沒(méi)有文字記載，因?yàn)榧冃问降臇|西是難以存在的。現(xiàn)在回到以文字記載下來(lái)的詩(shī)歌來(lái)說(shuō)?！皵嘀瘢m(xù)竹，飛土，逐尖”這首歌，被認(rèn)為是最古老的歌之一。這首歌的意味在哪里？其一，這首歌的歌詞雖然簡(jiǎn)單，但詞義豐富，涵蓋面大。它們都是雙音詞，較之原來(lái)簡(jiǎn)單的單音詞，要復(fù)雜得多。這首歌通過(guò)詞序的展現(xiàn)，再現(xiàn)一幕一幕的行獵圖，這里也許有關(guān)于狩獵的知識(shí)傳授、技巧訓(xùn)練，使人在回憶與再現(xiàn)的歡樂(lè)中感受到一種意味。如果此歌只是即興音響，不具上述意味，它就難以流傳下來(lái)。其二，這首歌有強(qiáng)烈的節(jié)奏與音韻，激發(fā)使人愉快的感情。它既是生理的，使唱者、舞者可以舒展強(qiáng)有力的手腳；又是心理的，在反復(fù)叫喊、追逐的模擬中，顯示人的智能與蠻勇，驚恐與喜悅，再次體驗(yàn)對(duì)力的崇敬，顯示一種感情化了的理想，確證人的本身的力量。意味與詞意不可分，也與韻律密切相關(guān)。這些因素的和諧融合，形成一種有意味的形式。不僅詞意有意味，而且韻律也具有意味。文學(xué)這種形式的發(fā)生，也就是有意味形式的發(fā)生。再以《蒹葭》一詩(shī)為例。從表層看，它的意味在于其歌詞的順序，展現(xiàn)了一幅深秋景色，有人在葦塘邊尋找他（或她）的所愛(ài)。這里有對(duì)愛(ài)情的熱烈追求，也有可望而不可得的無(wú)限惆悵。同時(shí)這種深沉的情緒，很難用節(jié)奏強(qiáng)烈、言詞短促的句式加以表現(xiàn)，卻在富有音樂(lè)性的、婉轉(zhuǎn)舒展、回環(huán)往復(fù)的曲調(diào)中抒發(fā)出來(lái)，造成一種意味。

如果再深入一步，何以此情此景與音樂(lè)的交融形式，會(huì)激發(fā)人們的審美感情？有意味的形式后面的“終極實(shí)在”是什么？這就是人類在長(zhǎng)期勞動(dòng)實(shí)踐過(guò)程中，通過(guò)種種生活經(jīng)驗(yàn)、自然變幻、感情變化而逐漸形成的審美的心理沉積。其中既包括感受、感情、知覺(jué)和認(rèn)識(shí)，也兼容對(duì)自然節(jié)律、線條、色彩、音響乃至語(yǔ)言變化的種種感受，組成人類共同的無(wú)意識(shí)的心理儲(chǔ)存。它既是生理的、心理的，給予人以快適，與人的種種現(xiàn)實(shí)的感受、感情相適應(yīng)；又是社會(huì)的，與人的升華了的社會(huì)審美理想相一致，成為有意味的形式創(chuàng)造和審美需求的內(nèi)驅(qū)力。這種以詩(shī)語(yǔ)為載體的有意味的形式，就是審美意識(shí)的形態(tài)。（摘編自錢中文《論文學(xué)形式的發(fā)生》）1．下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（3分）（

）A．《九歌》中的諸神與原始神話中的諸神全然不同，因?yàn)榍罢呤亲骷覀€(gè)人的文學(xué)創(chuàng)造，后者是初民的集體創(chuàng)造。B．文學(xué)創(chuàng)作的藝術(shù)思維源自神話思維，它是原始神話思維的發(fā)展，首先表現(xiàn)為擬人化成為審美自覺(jué)使用的手段。C．作為文學(xué)的詩(shī)歌由集體創(chuàng)作走向個(gè)人創(chuàng)造，經(jīng)歷了一個(gè)較長(zhǎng)的過(guò)渡期，從《詩(shī)經(jīng)》到《楚辭》的發(fā)展可資為證。D．有意味的形式后面的“終極實(shí)在”是人類審美的心理積淀，其本質(zhì)就是人對(duì)自然節(jié)律和語(yǔ)言變化的各種感受。2．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（3分）（

）A．在“鷙鳥之不群兮”（《離騷》）中，詩(shī)人自比為鷙，意在表明自己品性剛烈，卓立于世，不與凡鳥同流合污。

B．《孔雀東南飛》這首長(zhǎng)篇敘事詩(shī)對(duì)焦仲卿和劉蘭芝的愛(ài)情描寫與詠唱，反映了人們對(duì)自由幸福愛(ài)情的追求。C．原始初民的舞蹈、歌唱重節(jié)奏、形式，卻未能將這種節(jié)奏、形式保留下來(lái)，一個(gè)重要原因是當(dāng)時(shí)無(wú)文字記載。D．“斷竹，續(xù)竹，飛土，逐突”這首古歌得以流傳后世就是因?yàn)槠涓柙~簡(jiǎn)單但含義豐富，能傳達(dá)出歡樂(lè)意味。3．下列對(duì)本文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（

）A．文章先從擬人化、審美意識(shí)、個(gè)人創(chuàng)造這三個(gè)層面闡述藝術(shù)思維的新質(zhì)，再解析“有意味的形式”的內(nèi)涵與功能。B．第二段以《詩(shī)經(jīng)》為例，論證詩(shī)歌中擬人化手法的運(yùn)用，指出擬人化是人的審美自覺(jué)使用的一種藝術(shù)手段。C．第三段將詩(shī)歌中的愛(ài)情與傳說(shuō)中的愛(ài)情作比較，強(qiáng)調(diào)文化的發(fā)展使得人的感情日趨社會(huì)化，從而形成審美理想。D．文中對(duì)“有意味的形式”作了層層遞進(jìn)的論析，采用舉例論證和道理論證相結(jié)合的手法，深入淺出，易于理解。4．《詩(shī)經(jīng)·秦風(fēng)·無(wú)衣》這首詩(shī)“有意味的形式”是如何體現(xiàn)的？請(qǐng)從“詞意”和“韻律”兩個(gè)角度簡(jiǎn)要分析。（4分）附原文：豈曰無(wú)衣？與子同袍。王于興師，修我戈矛。與子同仇！豈曰無(wú)衣？與子同澤。王于興師，修我矛戟。與子偕作！豈曰無(wú)衣？與子同裳。王于興師，修我甲兵。與子偕行！（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成第5～8小題。

生計(jì)問(wèn)題（前情提要：因與吳媽發(fā)生“戀愛(ài)悲劇”，阿Q不僅失去工錢，丟了布衫，被趙秀才打，被地保教訓(xùn)，還被迫以棉被質(zhì)兩千大錢，用于送地保酒錢，向趙府賠禮履行條約，僅剩幾文又統(tǒng)統(tǒng)喝了酒了……）他起來(lái)之后，也仍舊在街上逛，雖然不比赤膊之有切膚之痛，卻又漸漸的覺(jué)得世上有些古怪了。仿佛從這一天起，未莊的女人們忽然都怕了羞，伊們一見(jiàn)阿Q走來(lái)，便個(gè)個(gè)躲進(jìn)門里去。甚而至于將近五十歲的鄒七嫂，也跟著別人亂鉆，而且將十一歲的女兒都叫進(jìn)去了。阿Q很以為奇，而且想：“這些東西忽然都學(xué)起小姐模樣來(lái)了。這娼婦們……”但他更覺(jué)得世上有些古怪，卻是許多日以后的事。其一，酒店不肯賒欠了；其二，管土谷祠的老頭子說(shuō)些廢話，似乎叫他走；其三，他雖然記不清多少日，但確乎有許多日，沒(méi)有一個(gè)人來(lái)叫他做短工。酒店不賒，熬著也罷了；老頭子催他走，嚕蘇一通也就算了；只是沒(méi)有人來(lái)叫他做短工，卻使阿Q肚子餓：這委實(shí)是一件非常“媽媽的”的事情。阿Q忍不下去了，他只好到老主顧的家里去探問(wèn)，——但獨(dú)不許踏進(jìn)趙府的門檻，——然而情形也異樣：一定走出一個(gè)男人來(lái)，現(xiàn)了十分煩厭的相貌，像回復(fù)乞丐一般的搖手道：“沒(méi)有沒(méi)有！你出去！”阿Q愈覺(jué)得稀奇了。他想，這些人家向來(lái)少不了要幫忙，不至于現(xiàn)在忽然都無(wú)事，這總該有些蹊蹺在里面了。他留心打聽(tīng)，才知道他們有事都去叫小Don①。這小D，是一個(gè)窮小子，又瘦又乏，在阿Q的眼睛里，位置是在王胡之下的，誰(shuí)料這小子竟謀了他的飯碗去。所以阿Q這一氣，更與平常不同，當(dāng)氣憤憤的走著的時(shí)候，忽然將手一揚(yáng)，唱道：“我手執(zhí)鋼鞭將你打?、凇睅滋熘螅乖阱X府的照壁前遇見(jiàn)了小D?！俺鹑讼嘁?jiàn)分外眼明”，阿Q便迎上去，小D也站住了?！靶笊　卑怒目而視的說(shuō)，嘴角上飛出唾沫來(lái)?！拔沂窍x豸，好么？……”小D說(shuō)。

這謙遜反使阿Q更加憤怒起來(lái)，但他手里沒(méi)有鋼鞭，于是只得撲上去，伸手去拔小D的辮子。小D一手護(hù)住了自己的辮根，一手也來(lái)拔阿Q的辮子，阿Q便也將空著的一只手護(hù)住了自己的辮根。從先前的阿Q看來(lái)，小D本來(lái)是不足齒數(shù)的，但他近來(lái)挨了餓，又瘦又乏已經(jīng)不下于小D，所以便成了勢(shì)均力敵的現(xiàn)象，四只手拔著兩顆頭，都彎了腰，在錢家粉墻上映出一個(gè)藍(lán)色的虹形，至于半點(diǎn)鐘之久了?！昂昧耍昧?！”看的人們說(shuō)，大約是解勸的。“好，好！”看的人們說(shuō)，不知道是解勸，是頌揚(yáng)，還是煽動(dòng)。然而他們都不聽(tīng)。阿Q進(jìn)三步，小D便退三步，都站著；小D進(jìn)三步，阿Q便退三步，又都站著。大約半點(diǎn)鐘，——未莊少有自鳴鐘，所以很難說(shuō)，或者二十分鐘，——他們的頭發(fā)里便都冒煙，額上便都流汗，阿Q的手放松了，在同一瞬間，小D的手也正放松了，同時(shí)直起，同時(shí)退開(kāi)，都擠出人叢去?！坝浿T，媽媽的……”阿Q回過(guò)頭去說(shuō)?！皨寢尩?，記著罷……”小D也回過(guò)頭來(lái)說(shuō)。這一場(chǎng)“龍虎斗”似乎并無(wú)勝敗，也不知道看的人可滿足，都沒(méi)有發(fā)什么議論，而阿Q卻仍然沒(méi)有人來(lái)叫他做短工。有一日很溫和，微風(fēng)拂拂的頗有些夏意了，阿Q卻覺(jué)得寒冷起來(lái)，但這還可擔(dān)當(dāng)，第一倒是肚子餓。棉被、氈帽、布衫，早已沒(méi)有了，其次就賣了棉襖；現(xiàn)在有褲子，卻萬(wàn)不可脫的；有破夾襖，又除了送人做鞋底之外，決定賣不出錢。他早想在路上拾得一注錢，但至今還沒(méi)有見(jiàn)；他想在自己的破屋里忽然尋到一注錢，慌張的四顧，但屋內(nèi)是空虛而且了然。于是他決計(jì)出門求食去了。他在路上走著要“求食”，看見(jiàn)熟識(shí)的酒店，看見(jiàn)熟識(shí)的饅頭，但他都走過(guò)了，不但沒(méi)有暫停，而且并不想要。他所求的不是這類東西了；他求的是什么東西，他自己不知道。未莊本不是大村鎮(zhèn)，不多時(shí)便走盡了。村外多是水田，滿眼是新秧的嫩綠，夾著幾個(gè)圓形的活動(dòng)的黑點(diǎn)，便是耕田的農(nóng)夫。阿Q并不賞鑒這田家樂(lè)，卻只是走，因?yàn)樗庇X(jué)的知道這與他的“求食”之道是很遼遠(yuǎn)的。但他終于走到靜修庵的墻外了。

庵周圍也是水田，粉墻突出在新綠里，后面的低土墻里是菜園。阿Q遲疑了一會(huì)，四面一看，并沒(méi)有人。他便爬上這矮墻去，扯著何首烏藤，但泥土仍然簌簌的掉，阿Q的腳也索索的抖；終于攀著桑樹枝，跳到里面了。里面真是郁郁蔥蔥，但似乎并沒(méi)有黃酒饅頭，以及此外可吃的之類?？课鲏κ鞘裁?，下面許多筍，只可惜都是并未煮熟的，還有油菜早已經(jīng)結(jié)子，芥菜已將開(kāi)花，小白菜也很老了。阿Q仿佛文童落第似的覺(jué)得很冤屈，他慢慢走近園門去，忽而非常驚喜了，這分明是一畦老蘿卜。他于是蹲下便拔，而門口突然伸出一個(gè)很圓的頭來(lái)，又即縮回去了，這分明是小尼姑。小尼姑之流是阿Q本來(lái)視若草芥的，但世事須“退一步想”，所以他便趕緊拔起四個(gè)蘿卜，鏟下青葉，兜在大襟里。然而老尼姑巴經(jīng)出來(lái)了。“阿彌陀佛，阿Q，你怎么跳進(jìn)園里來(lái)偷蘿卜！……阿呀，罪過(guò)呵，阿唷，阿彌陀佛！……”“我什么時(shí)候跳進(jìn)你的園里來(lái)偷蘿卜？”阿Q且看且走的說(shuō)?！艾F(xiàn)在……這不是？”老尼姑指著他的衣兜。“這是你的？你能叫得他答應(yīng)你么？你……”阿Q沒(méi)有說(shuō)完話，拔步便跑；追來(lái)的是一匹很肥大的黑狗。這本來(lái)在前門的，不知怎的到后園來(lái)了。黑狗哼而且追，已經(jīng)要咬著阿Q的腿，幸而從衣兜里落下一個(gè)蘿卜來(lái)，那狗給一嚇，略略一停，阿Q已經(jīng)爬上桑樹，跨到土墻，連人和蘿卜都滾出墻外面了。只剩著黑狗還在對(duì)著桑樹嗥，老尼姑念著佛。阿Q怕尼姑又放出黑狗來(lái)，拾起蘿卜便走，沿路又撿了幾塊小石頭，但黑狗卻并不再現(xiàn)。阿Q于是拋了石塊，一面走一面吃，而且想道，這里也沒(méi)有什么東西尋，不如進(jìn)城去……（節(jié)選自魯迅《阿Q正傳》第五章）【注釋】①小Don：即小同。②“我手執(zhí)鋼鞭將你打！”：當(dāng)時(shí)紹興地方戲《龍虎斗》中的唱詞。5．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（3分）（

）A．阿Q覺(jué)得“有些古怪”，卻是在“許多日以后”，體現(xiàn)了阿Q對(duì)周遭環(huán)境與自身際遇、他人言行缺少體察和認(rèn)知，麻木不仁。

B．“求食”路上，阿Q走過(guò)了“熟識(shí)”的酒店、饅頭，因?yàn)榘知道失去做短工賺錢的活計(jì)后，以往“熟識(shí)”的求食之路行不通。C．阿Q因生計(jì)問(wèn)題而爬墻入庵前，“遲疑了一會(huì)，四面一看，并沒(méi)有人”，他有躊躇和畏懼，這說(shuō)明阿Q并非毫無(wú)底線。D．選文中多次出現(xiàn)老尼姑“念佛”這個(gè)細(xì)節(jié)，這與她的身份相符，強(qiáng)調(diào)了她是一位與人為善、慈悲為懷的佛家弟子。6．下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）（

）A．一、二兩段以阿Q的限知視角來(lái)敘述，比全知視角更能體現(xiàn)阿Q的失落，使讀者能感同身受地體驗(yàn)他悲慘的處境，凸顯了他的生計(jì)問(wèn)題。B．標(biāo)點(diǎn)有助于表情達(dá)意，如“媽媽的，記著罷……”“你能叫得他答應(yīng)你么？你……”兩句中的省略號(hào)都表示聲音延長(zhǎng)，還原了對(duì)話現(xiàn)場(chǎng)。C．本文與《邊城》同是鄉(xiāng)土小說(shuō)，前者以近乎漫畫的夸張手法，揭示人性的普遍弱點(diǎn)，后者以田園牧歌般的筆調(diào)，展現(xiàn)人性的善良美好。D．魯迅小說(shuō)善用白描，如“好了，好了！”“好，好！”這兩處言語(yǔ)細(xì)節(jié)傳神地勾畫出閑人們虛偽做作、幸災(zāi)樂(lè)禍、無(wú)聊空虛的看客心態(tài)。7．魯迅先生曾評(píng)價(jià)小D說(shuō)：“他叫‘小同’，大起來(lái)，和阿Q一樣?！蹦敲礊槭裁葱大起來(lái)會(huì)和阿Q一樣呢？請(qǐng)結(jié)合本文簡(jiǎn)要分析。（4分）8．在《阿Q正傳》讀書研討會(huì)上，你要以“在喜劇表象下隱含著悲劇”為主題發(fā)言，請(qǐng)你結(jié)合本文中阿Q的表現(xiàn)，列出發(fā)言要點(diǎn)。（6分）二、古代詩(shī)文閱讀（37分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成9～13題。材料一：

然秦以區(qū)區(qū)之地，致萬(wàn)乘之勢(shì)，序八州而朝同列，百有佘年矣；然后以六合為家，崤函為宮；一夫作難而七廟隳，身死人手，為天下笑者，何也？仁義不施而攻守之勢(shì)異也。（節(jié)選自《過(guò)秦論（上）》）材料二：①子?jì)肓ⅲ觳诲?。藉使子?jì)胗杏怪髦?，僅得中佐，山東雖亂，三秦之地可全而有，宗廟之祀宜未絕也。秦地被山帶河以為固，四塞之國(guó)也。自繆公以來(lái)，至于秦王，二十余君，常為諸侯雄。此豈世賢哉？其勢(shì)居然也。且天下嘗同心并力攻秦矣，然因于阻險(xiǎn)而不能進(jìn)。豈勇力智慧不足哉？形不利，勢(shì)不便也。秦小邑并大城，守險(xiǎn)塞而軍，高壘毋戰(zhàn)，閉關(guān)據(jù)厄，荷戟而守之。諸侯起于匹夫，以利合，非有素王之行也。其交未親，其下未附，名曰亡秦，其實(shí)利之也。彼見(jiàn)秦阻之難犯也，必退師。案土息民，以待其敝，收弱扶罷，以令大國(guó)之君，不患不得意于海內(nèi)。貴為天子，富有四海，而身為禽者，其救敗非也。②秦王足己而不問(wèn)，遂過(guò)而不變。二世受之，因而不改，暴虐以重禍。子?jì)牍铝o(wú)親，危弱無(wú)輔。三主之惑，終身不悟，亡不亦宜乎？當(dāng)此時(shí)也，也非無(wú)深謀遠(yuǎn)慮知化之士也，然所以不敢盡忠指過(guò)者，秦俗多忌諱之禁也，忠言未卒于口而身糜沒(méi)矣。故使天下之士?jī)A耳而聽(tīng)，重足而立，闔口而不言。是以三主失道，而忠臣不諫，智士不謀也。天下已亂，奸不上聞，豈不悲哉！先王知壅蔽之傷國(guó)也，故置公卿、大夫、士，以飾法設(shè)刑而天下治。其強(qiáng)也，禁暴誅亂而天下服；其弱也，五伯征而諸侯從；其削也，內(nèi)守外附而社稷存。故秦之盛也繁法嚴(yán)刑而天下震及其衰也百姓怨而海內(nèi)叛矣。故周王序得其道，千余載不絕；秦本末并失，故不能長(zhǎng)。由是觀之，安危之統(tǒng)相去遠(yuǎn)矣。③鄙諺曰：“前事之不忘，后事之師也?！笔且跃訛閲?guó)，觀之上古，驗(yàn)之當(dāng)世，參之人事。察盛衰之理，審權(quán)勢(shì)之宜，去就有序，變化因時(shí)，故曠日長(zhǎng)久而社稷安矣。（節(jié)選自《過(guò)秦論（下）》，有刪改）9．材料二中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過(guò)三處不給分。（3分）

故A秦之盛也B繁法C嚴(yán)刑D而天下震E及其衰也F百姓怨G而海H內(nèi)叛矣。10．下列對(duì)材料二中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）（

）A．“弱”，指弱小者，《歸去來(lái)兮辭》中“倚南窗以寄傲”的“傲”意為傲世的情懷，二者用法相同。B．“因”，承襲、沿襲，與《過(guò)秦論（上）》中的“踐華為城，因河為池”的“因”詞義相同。C．“闔”，關(guān)閉、閉合，與《項(xiàng)脊軒志》中的“比去，以手闔門”的“闔”詞義相同。D．“為國(guó)”，治理國(guó)家，與《六國(guó)論》中的“為國(guó)者無(wú)使為積威之所劫哉”的“為國(guó)”詞義相同。11．下列對(duì)材料二內(nèi)容的理解和分析不準(zhǔn)確的一項(xiàng)是（3分）（

）A．秦從穆公開(kāi)始的二十多個(gè)國(guó)君，經(jīng)常稱雄諸侯，主要與秦國(guó)地勢(shì)險(xiǎn)固有關(guān)，并不是因?yàn)樗麄儌€(gè)個(gè)都賢明。B．東方六國(guó)諸侯出身平民，名曰滅秦，實(shí)謀私利，缺乏凝聚力，必然知難而退，秦朝如果決策正確，完全可以再次統(tǒng)一天下。C．周王朝能傳續(xù)千余年的根本原因是能“置公卿、大夫、士，以飾法設(shè)刑”，從而“序得其道”，避免“壅蔽之傷國(guó)”。D．材料最后表明作者的寫作意圖，即勸諫西漢統(tǒng)治者，想要國(guó)家長(zhǎng)治久安，就要吸取歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，取舍有序，變化適時(shí)。12．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）（1）一夫作難而七廟隳，身死人手，為天下笑者，何也？（4分）（2）貴為天子，富有四海，而身為禽者，其救敗非也。（4分）13．秦翦滅六國(guó)，一統(tǒng)天下，但卻迅速滅亡，其原因是多方面的。請(qǐng)從材料二的第②段中概括出秦朝滅亡的三個(gè)原因。（3分）（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面陸游的兩首《書憤》，完成14～15題。書憤（甲）

鏡里流年兩鬢殘，寸心自許尚如丹。衰遲罷試戎衣窄，悲憤猶爭(zhēng)寶劍寒。遠(yuǎn)戍十年臨的博①，壯圖萬(wàn)里戰(zhàn)皋蘭②。關(guān)河③自古無(wú)窮事，誰(shuí)料如今袖手看?！咀ⅰ竣俚牟涸谒拇?，此泛指川陜。②皋蘭：山名，在今甘肅省蘭州市。③關(guān)河：泛指邊塞。書憤（乙）早歲那知世事艱，中原北望氣如山。樓船夜雪瓜洲渡，鐵馬秋風(fēng)大散關(guān)。塞上長(zhǎng)城空自許，鏡中衰鬢已先斑。出師一表真名世，千載誰(shuí)堪伯仲間！14．下列對(duì)《書憤（甲）》的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（

）A．?dāng)堢R自照，詩(shī)人發(fā)覺(jué)自己已是兩鬢蒼蒼，但年華雖逝，壯心卻依然熾熱，一如當(dāng)年。B．遲暮衰弱，詩(shī)人已不勝戎衣，但悲憤存胸，寶劍在握，寒光閃爍，依然想報(bào)效國(guó)家。C．當(dāng)年詩(shī)人一腔熱血，滿懷激情，為了收回失地，曾經(jīng)十年遠(yuǎn)戍的博，還立志遠(yuǎn)征皋蘭。D．此詩(shī)每聯(lián)都自成對(duì)比，形象鮮明，情感強(qiáng)烈，不僅突出了主旨，而且強(qiáng)化了表達(dá)效果。15．陸游曾以“書憤”為題寫過(guò)多首詩(shī)歌，所抒發(fā)的情感不盡相同。請(qǐng)問(wèn)：（1）甲乙兩詩(shī)尾聯(lián)分別運(yùn)用了什么抒情方式？（2）甲乙兩詩(shī)尾聯(lián)各抒發(fā)了什么情感？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（6分）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，8分）16．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（8分）（1）李密《陳情表》中“_____________，_____________”兩句形象地描寫出自己幼年時(shí)無(wú)依無(wú)靠的境遇，后來(lái)這兩句都成為廣為流傳、經(jīng)常被使用的成語(yǔ)。（2）陶淵明《歸去來(lái)兮辭》中“_____________，_____________”這兩句，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)希冀榮華顯貴、幻想羽化登仙這兩種錯(cuò)誤的人生態(tài)度的嘲諷。

（3）杜甫在《暮秋枉裴道州手札率爾遣興寄近呈蘇渙侍御》中有句云：“盈把那須滄海珠，入懷本倚昆山玉。”李商隱《錦瑟》中“_____________，_____________”這一聯(lián)所用典故與之有類似之處。（4）酒是中國(guó)古典詩(shī)歌中的常見(jiàn)意象，請(qǐng)從人教統(tǒng)編版高中語(yǔ)文選必下冊(cè)要求背誦的古詩(shī)中至少列舉兩個(gè)含有“酒”意象的詩(shī)句：①“_____________”；②“_____________”。三、積累與運(yùn)用（本題共7小題，24分）（一）語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)（本題共4小題，12分）17．下列詞語(yǔ)中加點(diǎn)字的注音和字形完全正確的一項(xiàng)是（3分）（

）A．奄奄一息（yǎn）

天翻地復(fù)（fù）

攛掇（cuàn）

火缽（bō）B．夙興夜寐（sù）

磨牙吮血（yǔn）

葳蕤（ruí）

撫贗（yīng）C．西裝革履（lǚ）

不勝枚舉（méi）

氽水（tǔn）

罅隙（xià）D．根深帝固（dì）

斧鉞湯鑊（huò）

青荇（xìng）

踝節(jié)（guǒ）18．下列各組句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋，全都正確的一項(xiàng)是（3分）（

）A．①邪曲之害公也（品行不正的小人）②桴止響騰（飛騰）③掘野鼠去草實(shí)而食之（同“弆”，收藏）

④九歲不行（不會(huì)走路）B．①南聲函胡（同“含糊”，重濁模糊）

②漢天子我丈人行也（輩）③便言多令才（擅長(zhǎng)辭令）

④形容枯槁（外貌，模樣）C．①屈平既絀（同“黜”，指被罷免官職）

②無(wú)與士耽（沉溺，沉醉）③吾妻歸寧（出嫁的女子回娘家省親）④字而幼孩（取名字）D．①宜皆降之（使……投降）

②而劉夙嬰疾?。ɡp繞）③匪我愆期（拖延）

④非及鄉(xiāng)時(shí)之士也（鄉(xiāng)里）19．下列文言文有關(guān)句子的翻譯，不正確的一項(xiàng)是（3分）（

）A．吾兒，久不見(jiàn)若影，何竟日默默在此，大類女郎也？（《項(xiàng)脊軒志》）譯：我的孩子，好久沒(méi)有見(jiàn)到你的身影了，為什么竟然天天默默待在這里，很像個(gè)女孩子啊？

B．雖趣舍萬(wàn)殊，靜躁不同，當(dāng)其欣于所遇，暫得于己，快然自足，不知老之將至。（《蘭亭集序》）譯：雖然人們?nèi)∩崆Р钊f(wàn)別，性情有沉靜和躁動(dòng)的不同，但當(dāng)他們對(duì)所接觸的感到歡喜，心里一時(shí)感到自得，就感到高興和滿足，沒(méi)想到老年將要到來(lái)。C．子為政，焉用殺？子欲善而民善矣。君子之德風(fēng)，小人之德草。草上之風(fēng)，必偃。（《論語(yǔ)·顏淵篇第十二》）譯：您治理國(guó)家，為什么要用殺戮的方式？你想要行善，百姓也就從善。君子的德行好比風(fēng)，老百姓的德行好比草。風(fēng)吹到草上，草就必定跟著倒。D．周任有言曰：“陳力就列，不能者止?！蔽６怀?，顛而不扶，則將焉用彼相矣？（《論語(yǔ)·季氏篇第十六》）譯：周任有句話說(shuō)：“能貢獻(xiàn)自己的力量，再去任職；不行，就該辭職?！保ㄆ┤纾┟と擞龅轿ｋU(xiǎn)，不去扶持；將要摔倒，不去攙扶，又何必用那助手呢？20．下列對(duì)課文內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（3分）（

）A．《茶館》原文分三幕，以老北京裕泰茶館為舞臺(tái)，分別展示了舊中國(guó)三個(gè)時(shí)代的橫斷面，具有濃厚的歷史感，體現(xiàn)了作者“大茶館小社會(huì)”的獨(dú)特構(gòu)思。B．艾青的《大堰河》追求詩(shī)的散文化，把現(xiàn)代自由體詩(shī)推向新的高度；徐志摩的《再別康橋》借鑒西方詩(shī)歌形式，融入中國(guó)傳統(tǒng)格律，進(jìn)行了新詩(shī)格律化的嘗試。C．茅盾的《風(fēng)景談》運(yùn)用直筆，直接展現(xiàn)邊區(qū)的美好圖景，謳歌延安軍民身上的偉大精神和革命情懷；賈平凹的《秦腔》則充滿了鄉(xiāng)土氣息和厚重的文化意味。D．《自然選擇的證明》以大量科學(xué)事實(shí)為依據(jù)，有力地駁斥了特創(chuàng)論，表現(xiàn)了自然科學(xué)論著的典型特點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)邏輯論證，語(yǔ)言具有抽象性和概括性的特點(diǎn)。（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共1小題，3分）閱讀下面的文字，完成21題。……奶奶突然說(shuō)：“月亮進(jìn)來(lái)了！”我們就都跑出門去，它果然就在院子里，但再也不是那么一個(gè)滿滿的圓了，盡院子的白光，是玉玉的，銀銀的，燈光也沒(méi)有這般兒亮的。院子的中央處，是那棵粗粗的桂樹，疏疏的枝，疏疏的葉，桂花還沒(méi)有開(kāi)，卻有了累累的骨朵兒。我們都走近去，不知道那個(gè)滿圓兒去哪兒了，卻疑心這骨朵兒是繁星兒變的。抬頭看著天空，星兒似乎比平日少了許多。月亮正在頭頂，明顯大多了，也圓多了，清清晰晰看見(jiàn)里邊有了什么東西。

21．文中加點(diǎn)的三個(gè)重疊形式“銀銀、疏疏、累累”，說(shuō)說(shuō)它們與“銀、疏、累”相比，語(yǔ)意上各自有什么不同。（3分）（三）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，9分）閱讀下面的文字，完成22～23題。（9分）二十四節(jié)氣是根據(jù)什么創(chuàng)制出來(lái)的呢？簡(jiǎn)單說(shuō)，是根據(jù)地球繞太陽(yáng)的運(yùn)行規(guī)律制定的。地球不但有規(guī)律地繞軸自轉(zhuǎn)，晝夜轉(zhuǎn)一圈，而且還繞太陽(yáng)公轉(zhuǎn)，每365日5小時(shí)48分46秒公轉(zhuǎn)一周。

①

；公轉(zhuǎn)結(jié)果產(chǎn)生一年四季。有趣的是，地球公轉(zhuǎn)時(shí)，地軸傾斜始終保持一定方向，且與軌道面呈66.5°的交角。當(dāng)它處于春分和秋分位置時(shí)，太陽(yáng)直射赤道（緯度0'），全球晝夜平分。當(dāng)處于夏至位置時(shí)，太陽(yáng)直射23.5'N，北半球晝長(zhǎng)夜短，而且越向北白天越長(zhǎng)，以至到了北極圈內(nèi)，便呈現(xiàn)出永晝現(xiàn)象（沒(méi)有黑夜）。到了冬至，太陽(yáng)直射23.5'S，

②

，變得南半球晝長(zhǎng)夜短，北半球則晝短夜長(zhǎng)，而且越向北黑夜越長(zhǎng)，到了北極圈內(nèi)，就成了永夜（沒(méi)有白天）。太陽(yáng)高度角與晝夜長(zhǎng)短隨季節(jié)發(fā)生變化，而這全都取決于緯度的高低。緯度決定了一地太陽(yáng)高度角大小、晝夜和四季長(zhǎng)短，因而也決定了

③

。太陽(yáng)高度角大，地面單位面積吸收輻射能就多；而白晝長(zhǎng)、黑夜短，則白天吸收輻射多而夜間支出熱量少，溫度必然就高。在北半球，夏季晝長(zhǎng)夜短，輻射收入多而支出少，因而夏季溫度高，冬季溫度低。從這里可以看出，二十四節(jié)氣不但簡(jiǎn)明，而且內(nèi)涵深?yuàn)W，季節(jié)的氣候變化能詳細(xì)地表示，對(duì)指導(dǎo)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和人們的衣食住行具有普遍意義。

（二十四節(jié)氣示意圖）22．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字。（6分）23．文中畫波浪線的部分有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？稍鰟h少量詞語(yǔ)，但不得改變?cè)?。將修改后的句子寫在答題卡上。（3分）四、寫作（60分）24．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）柳宗元、蘇軾同屬“唐宋八大家”之列，他們流傳后世的散文經(jīng)典名篇中總有一些句子撥動(dòng)你的心弦，激活你的思維，啟迪你的智慧。比如下面兩句：順木之天，以致其性焉爾。（柳宗元《種樹郭橐駝傳》）事不目見(jiàn)耳聞而臆斷其有無(wú)，可乎？（蘇軾《石鐘山記》）你認(rèn)同他們的主張嗎？請(qǐng)任選其一，聯(lián)系實(shí)際，展開(kāi)思辨探究，根據(jù)自己的觀察、體驗(yàn)與思考，寫一篇議論文。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

參考答案一、現(xiàn)代文閱讀（29分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共4小題，13分）1．【參考答案】C【解析】本題考查考生理解文中重要詞語(yǔ)和句子的含義、檢索提取文本中重要信息、歸納整合文中信息和內(nèi)容要點(diǎn)、概括分析各種信息之間的關(guān)系等能力。A．“全然不同”這一表述不當(dāng)，存在夸大其詞的錯(cuò)誤，原文是說(shuō)“差別很大”。B．曲解文意?！拔膶W(xué)創(chuàng)作的藝術(shù)思維源自神話思維”這一判斷原文并未述及，原文只將文學(xué)創(chuàng)作的藝術(shù)思維與神話思維作了比較，強(qiáng)調(diào)二者有很大不同，而并未論及源流關(guān)系；另外，“首先表現(xiàn)為擬人化成為審美自覺(jué)使用的手段”這一表述與原文信息不等值，原文指出擬人化不僅是表現(xiàn)手段，也是思維方式。D．“其本質(zhì)就是人對(duì)自然節(jié)律和語(yǔ)言變化的各種感受”這一理解不當(dāng)，窄化了原文語(yǔ)意。2．【參考答案】D【解析】本題要求考生根據(jù)文本內(nèi)容作出合理推論，考查知識(shí)遷移能力和“思維發(fā)展與提升”的核心素養(yǎng)。D項(xiàng)中“就是因?yàn)槠涓柙~簡(jiǎn)單但含義豐富，能傳達(dá)出歡樂(lè)意味”這一理解不當(dāng)，存在原因分析不全面的錯(cuò)誤。3．【參考答案】A【解析】本題考查考生對(duì)論述類文本論述主旨、邏輯思路、論證結(jié)構(gòu)、論證方法的梳理和把握能力。A項(xiàng)中“審美意識(shí)”這一表述不準(zhǔn)確，應(yīng)是“審美感情的社會(huì)化”，“再解析‘有意味的形式’的內(nèi)涵與功能”這一概括也不準(zhǔn)確，應(yīng)是“再解析‘有意味的形式’的內(nèi)涵與實(shí)質(zhì)”。4．【參考答案】示例：①在詞意方面：詞語(yǔ)變換（如“同仇”“偕作”“偕行”，“同袍”“同澤”“同裳”，“戈矛”“矛戟”“甲兵”），用近義詞反復(fù)強(qiáng)調(diào)，詞意逐層遞進(jìn)，凸顯同仇敵愾之意。（2分）②在韻律方面：四字一句，句式整齊，節(jié)奏明快（1分）；重章疊句，回環(huán)往復(fù)，氣勢(shì)豪邁（1分）評(píng)分說(shuō)明：如果抄錄原文，酌情給分，不得滿分。答對(duì)1點(diǎn)得2分，答對(duì)2點(diǎn)得4分?！健窘馕觥勘绢}考查考生準(zhǔn)確解讀整篇文本，篩選整合文中信息，綜合運(yùn)用文本中的相關(guān)知識(shí)解決實(shí)際問(wèn)題的能力。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）5．【參考答案】D【解析】“追來(lái)的是一匹很肥大的黑狗”，“追來(lái)的”說(shuō)明狗很兇，與佛家凈地不符，“很肥大”意味著至少靜修庵的食物不欠缺；“只剩著黑狗還在對(duì)著桑樹嗥，老尼姑念著佛”，說(shuō)明老尼姑對(duì)阿Q是沒(méi)有同情憐憫的，這和她出家人的慈悲為懷的宗旨不符，所以“念佛”是作者用了反諷的手法?！久}意圖】本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力，要求學(xué)生能夠?qū)π≌f(shuō)中的語(yǔ)言作出正確的分析理解。選項(xiàng)A、B、C，分析阿Q的人物形象，抓住文本語(yǔ)言，從不同角度分析人物；選項(xiàng)D側(cè)重“反復(fù)”的手法對(duì)次要人物的塑造作用。選項(xiàng)注重對(duì)文本語(yǔ)言的細(xì)讀和推敲，照應(yīng)選必下第二單元的研習(xí)任務(wù)三的語(yǔ)言鑒賞。6．【參考答案】B【解析】“媽媽的，記著罷……”有引文省略之意，“你能叫得他答應(yīng)你么？你……”是話語(yǔ)的中斷?！久}意圖】本題考查學(xué)生對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。選項(xiàng)A從敘事視角角度切入，探討限制視角的作用；選項(xiàng)B從標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的巧妙運(yùn)用角度切入；選項(xiàng)C勾連課文《邊城》，進(jìn)行藝術(shù)手法的比較分析；選項(xiàng)D探討魯迅的白描手法。四個(gè)選項(xiàng)從不同的四個(gè)角度切入，考查學(xué)生的分析鑒賞能力。各選項(xiàng)分析從寫作理念、藝術(shù)特色、語(yǔ)言風(fēng)格等方面展開(kāi)，照應(yīng)選必下第二單元的研習(xí)任務(wù)二。選項(xiàng)注重語(yǔ)言的細(xì)節(jié)分析，和第五題的出題意圖一致，引導(dǎo)一線教師在教學(xué)中提升文本細(xì)讀能力。7．【參考答案】①二者境遇相同，都處于未莊的底層。小D和阿Q一樣以打短工為生，小D是“一個(gè)窮小子，又瘦又乏”；②二者有相同的性情和精神狀態(tài)。阿Q要打小D時(shí)，小D竟說(shuō)出阿Q被別人打時(shí)說(shuō)的話“我是蟲豸”，一樣的自輕自賤，“龍虎斗”體現(xiàn)二者都欺軟怕硬；③小D年齡小，在小D身上再現(xiàn)了阿Q的過(guò)去，而在阿Q身上預(yù)示著小D的未來(lái)，魯迅先生以這樣的循環(huán)來(lái)暗示阿Q性格存在的普遍性。（每點(diǎn)2分，觀點(diǎn)陳述1分，結(jié)合文本分析1分，意思對(duì)即可，答對(duì)2點(diǎn)得4分）【解析】本題考察了次要人物的性格分析和課內(nèi)“阿Q精神”的把握。小D是《阿Q正傳》中阿Q外唯一的一個(gè)“字母人物”，魯迅先生如此設(shè)計(jì)自然有其意圖。魯迅自己解釋：“他叫‘小同’，大起來(lái)，和阿Q一樣?！卑和小D打斗的場(chǎng)景中，阿Q說(shuō)“畜生”時(shí)，小D剛開(kāi)始害怕地答道“我是蟲豸，好么”，重復(fù)了阿Q之前曾經(jīng)說(shuō)過(guò)的“我是蟲豸——還不放么”。因此，隨著時(shí)間的推移，小D將逐漸成長(zhǎng)為阿Q的人格。將阿Q與小D互相揪著辮子打架的場(chǎng)面比喻為“龍虎斗”，是展現(xiàn)歷史循環(huán)的一種戲劇化表現(xiàn)方式?！八闹皇职沃鴥深w頭，都彎了腰，在錢家粉墻上映出一個(gè)藍(lán)色的虹形，至于半點(diǎn)鐘之久了”，錢家粉墻上映出藍(lán)色虹形，粉墻背景代表現(xiàn)有社會(huì)秩序，映出的虹形象征著阿Q的人格延續(xù)到小D身上的圓滿歷史循環(huán)。魯迅以繪畫形象暗示阿Q的精神特質(zhì)將傳給小D，象征性地表現(xiàn)中國(guó)人精神特質(zhì)的歷史循環(huán)。在答題時(shí)應(yīng)該緊緊抓住魯迅先生評(píng)價(jià)中的“和阿Q一樣”、“大起來(lái)”兩個(gè)切入點(diǎn)，并且要注意到題干中提到的“結(jié)合選文分析”?！久}意圖】題干創(chuàng)設(shè)了作者本人對(duì)小說(shuō)人物的評(píng)價(jià)情境，考察學(xué)生能否運(yùn)用人物性格分析、聯(lián)系課內(nèi)學(xué)習(xí)內(nèi)容來(lái)解決具體的情境問(wèn)題。問(wèn)題和單元研習(xí)任務(wù)一的“說(shuō)不盡的阿Q”相呼應(yīng)，同時(shí)也聯(lián)系到課文后學(xué)習(xí)提示中阿Q的形象和意義分析。8．【參考答案】①喜劇指的是阿Q一系列富有喜劇性的滑稽可笑又有些無(wú)賴的言行和思想，例如他面對(duì)外部情境的麻木不仁，與小D之間的沖突，偷蘿卜時(shí)表現(xiàn)出的無(wú)賴等；②悲劇指阿Q吃苦耐勞，卻因一點(diǎn)小事被逼得短工無(wú)處做，連基本生存條件都無(wú)法得到滿足。（或者悲劇表現(xiàn)在精神的扭曲，阿Q在未莊受到的是侮辱和欺凌，精神被扭曲，因此他也以暴力和欺凌更弱者來(lái)獲得自我滿足，例如他對(duì)小D和小尼姑的欺凌等；或者悲劇指阿Q飽受欺凌，但不覺(jué)醒、不自知，對(duì)自己受到未莊排斥不明所以，只覺(jué)得“有些古怪”）；③通過(guò)悲喜劇的交融，魯迅先生將批判的目光聚焦到我們的（民族的“劣根性”）國(guó)民性問(wèn)題。（每點(diǎn)2分，答對(duì)3點(diǎn)得6分）【解析】本題考查了小說(shuō)的創(chuàng)作特色和小說(shuō)的創(chuàng)作意圖。魯迅在描寫阿Q時(shí)具有“憎”與“愛(ài)”的雙重?cái)⑹鰬B(tài)度。魯迅從“憎”的角度深刻地描寫了阿Q“精神勝利法”的精神特質(zhì)，凸顯阿Q可笑的性格，失常的行為，偶然的乖訛和愚蠢的表現(xiàn)，這些就構(gòu)成了喜劇的表象。學(xué)生只要能從這個(gè)角度結(jié)合文本分析，就可以得到2分。同時(shí)先生又從“愛(ài)”的角度出發(fā)，以同情與憐憫的態(tài)度刻畫阿Q，深入思考并批判整個(gè)未莊社會(huì)對(duì)阿Q在生存和精神上的迫害。魯迅對(duì)阿Q充滿著人道主義的同情，他譴責(zé)侮辱阿Q人格、摧殘阿Q人性的一切社會(huì)勢(shì)力。學(xué)生能意識(shí)到社會(huì)層面的迫害，并結(jié)合文本分析，可以得到2分。在具體的阿Q形象中，喜劇因素和悲劇因素是緊密地結(jié)合在一起的，是水乳交融、渾然一體的。我們差不多從阿Q的每一個(gè)富有喜劇性的行動(dòng)中都可以體會(huì)到隱藏在深處的悲劇味道，而阿Q的悲劇又是通過(guò)喜劇性格的發(fā)展而構(gòu)成的。最后一點(diǎn)的分析應(yīng)該從魯迅先生的創(chuàng)作意圖角度作答?！久}意圖】題干的問(wèn)題情境參考單元研習(xí)任務(wù)二中的“現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)讀書研討會(huì)”，緊扣學(xué)習(xí)提示中“關(guān)注小說(shuō)喜劇表象下的悲劇意味”命題，答案設(shè)置參考《教師教學(xué)用書》中課文解說(shuō)的內(nèi)容。命題力圖引導(dǎo)一線教師落實(shí)課本“學(xué)習(xí)提示”“單元研習(xí)任務(wù)”等的教學(xué)，同時(shí)要用好《教師教學(xué)用書》。二、古代詩(shī)文閱讀（37分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）9．BEF【解析】本題重點(diǎn)考查考生理解文言文的能力，包括實(shí)詞的理解、句式的運(yùn)用、文意把握、文言語(yǔ)感等?！肮省病笔潜硗普摰囊粋€(gè)固定結(jié)構(gòu)，因此，“故……也”之后須斷開(kāi)?！胺狈▏?yán)刑而天下震”這一因果句表意完整，其后須斷開(kāi)；“及……也”這一句表意完整，其后須斷開(kāi)。該畫波浪線句標(biāo)點(diǎn)如下：故秦之盛也，繁法嚴(yán)刑而天下震：及其衰也，百姓怨而海內(nèi)叛矣。10．B【解析】本題重點(diǎn)考查考生理解文言實(shí)詞的能力。B項(xiàng)中二者用法不相同，“因而不改”的“因”是承襲、沿襲，“踐華為城，因河為池”的“因”是憑借的意思。該題A項(xiàng)設(shè)題方式參考高考真題：2023年高考語(yǔ)文新課標(biāo)Ⅰ卷中11題A項(xiàng)考到被動(dòng)用法，如“圍”與“舉”在特定語(yǔ)境中的用法比較；2023年高考語(yǔ)文全國(guó)甲卷中第11題B項(xiàng)考到賓語(yǔ)前置句式，如“何怨”與“安在”的比較。11．B【解析】本題重點(diǎn)考查考生對(duì)閱讀材料相關(guān)內(nèi)容的理解能力、歸納能力和綜合分析能力。B項(xiàng)有兩處錯(cuò)誤：“諸侯起于匹夫”中的“諸侯”指的是秦末各地反秦勢(shì)力的領(lǐng)袖；“完全可以再次統(tǒng)一天下”于文無(wú)據(jù)。12．（1）陳涉一人起義國(guó)家就滅亡了，秦王死在別人（項(xiàng)羽）手里，被天下人恥笑，這是為什么呢？（2）尊貴到身為天子（貴為天子），富足到擁有天下（富有天下），自己卻被人擒獲，這是因?yàn)樗炀葦【值恼呤清e(cuò)誤的啊。[評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)]（1）“作難”，起義（或發(fā)難），1分；“七廟隳”，國(guó)家滅亡，1分；“為天下笑者”，被動(dòng)句，1分；句意1分。（2）“為禽者”的“為”，被動(dòng)，1分；“禽”通“擒”，擒獲，1分；“非”，錯(cuò)誤1分，；句意1分?！窘馕觥勘绢}重點(diǎn)考查考生對(duì)文言文的理解能力、綜合把握能力、翻譯能力。13．①秦王們驕傲自滿（剛愎自用），錯(cuò)而不改，終身不悟；②秦忌諱直言勸諫，言路不通，下情不能上達(dá)；③秦強(qiáng)盛時(shí)繁法嚴(yán)刑（法令嚴(yán)苛，刑法嚴(yán)酷），盡失民心之根本。【解析】本題重點(diǎn)考查考生對(duì)文言文內(nèi)容的綜合理解能力以及信息篩選能力、觀點(diǎn)歸納能力，要求考生具備一定的批判性思維能力。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）14．D【解析】本題重點(diǎn)考查考生對(duì)古代詩(shī)歌的主題思想及思想表達(dá)方式的理解與把握能力。D項(xiàng)“此詩(shī)每聯(lián)都自成對(duì)比”有誤。此詩(shī)首聯(lián)、頷聯(lián)和尾聯(lián)的出句和對(duì)句都構(gòu)成對(duì)比，但頸聯(lián)沒(méi)有對(duì)比。頸聯(lián)寫詩(shī)人曾經(jīng)近十年駐守在遙遠(yuǎn)的博嶺的前哨，還立志到萬(wàn)里之外的皋蘭躍馬橫槍實(shí)現(xiàn)自己殺敵立功的宏偉理想，出句寫過(guò)去的戰(zhàn)斗經(jīng)歷，對(duì)句寫當(dāng)年的壯志，本聯(lián)與尾聯(lián)的如今報(bào)國(guó)無(wú)門，只能“袖手旁觀”形成鮮明對(duì)比，而自身不構(gòu)成對(duì)比。15．（1）①甲詩(shī)直接抒情（直抒胸臆）。②乙詩(shī)用典抒情（用典明志、間接抒情）。（2分）（2）①甲詩(shī)：尾聯(lián)意謂時(shí)光流逝，那自古以來(lái)的征戰(zhàn)疆場(chǎng)、澄清山河之事，在我身上終究無(wú)法實(shí)現(xiàn)，只能袖手旁觀，（1分）表現(xiàn)了詩(shī)人立志恢復(fù)中原但報(bào)國(guó)無(wú)門、壯志難酬、無(wú)可奈何的悲痛蒼涼。（1分）②乙詩(shī)：尾聯(lián)高度評(píng)價(jià)《出師表》，贊揚(yáng)諸葛亮自請(qǐng)北伐、討賊報(bào)國(guó)的志向，（1分）暗諷朝野上下都是主降的碌碌小人，不思北伐，同時(shí)以諸葛亮自勉，表明詩(shī)人至死不移的殺敵報(bào)國(guó)、恢復(fù)中原的愛(ài)國(guó)情懷。（1分）（共6分，各得分要點(diǎn)，大意到位即可）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，8分）【參考答案】（1）煢煢孑立，形影相吊（2）富貴非吾愿，帝鄉(xiāng)不可期（3）滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙（4）①②兩個(gè)空格可填的詩(shī)句示例：樽酒家貧只舊醅；青眼聊因美酒橫；酌酒以自寬。[評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)]每空1分，錯(cuò)字、多字、漏字、倒序，均不給分?！窘馕觥勘绢}著眼于考查語(yǔ)文核心素養(yǎng)中的“語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用”和“文化傳承與理解”，引導(dǎo)考生自覺(jué)繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，豐富語(yǔ)言積累，培養(yǎng)良好語(yǔ)感。很多成語(yǔ)源自古詩(shī)文，日常古詩(shī)文閱讀教學(xué)要強(qiáng)化成語(yǔ)積累。三、積累與運(yùn)用（本題共7小題，24分）（一）語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)（本題共3小題，12分）17．【參考答案】C【解析】A選項(xiàng)中“天翻地復(fù)”應(yīng)為“天翻地覆”，“攛掇”的讀音為cuān；B選項(xiàng)中“磨牙吮血”的讀音為shǔn，“撫贗”應(yīng)為“撫膺”；D選項(xiàng)“根深帝固”應(yīng)為“根深蒂固”，“踝節(jié)”的讀音為huái?！久}意圖】本題考查考生對(duì)教材內(nèi)課文字詞形音的識(shí)記能力。18．【參考答案】B【解析】A選項(xiàng)中②桴止響騰（傳播）；C選項(xiàng)中的④字而幼孩（養(yǎng)育）；D選項(xiàng)中④非及鄉(xiāng)時(shí)之士也（同“向”，先前）?！久}意圖】本題考查考生對(duì)教材內(nèi)課文文言實(shí)詞、虛詞、通假字、古今異義、詞類活用的理解、識(shí)記能力。19．【參考答案】A【解析】A選項(xiàng)“何竟日默默在此”的翻譯應(yīng)為“為什么整天默默待在這里”，翻譯中“竟”【解析】A選項(xiàng)“何竟日默默在此”的翻譯應(yīng)為“為什