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機(jī)密★啟用前2024年上學(xué)期高二期末考試語文本試卷共8頁。全卷滿分150分,考試時(shí)間150分鐘。注意事項(xiàng):1.答題前,考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號填寫在本試卷和答題卡上。2.回答選擇題時(shí),選出每小題答案后,用鉛筆把答題卡上對應(yīng)的答案標(biāo)號涂黑,如有改動,用橡皮擦干凈后,再選涂其他答案;回答非選擇題時(shí),將答案寫在答題卡上,寫在本試卷上無效。3.考試結(jié)束后,將本試卷和答題卡一并交回。一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀Ⅰ(本題共5小題,19分)閱讀下面的文字,完成1~5題。神話學(xué)對于人文學(xué)各門學(xué)科的學(xué)習(xí)而言乃是一個(gè)恰當(dāng)?shù)南葘?dǎo)。對于我們大部分人來說,童話故事中講述的神話是我們與想象世界的第一次邂逅。大多數(shù)“兒童”文學(xué),比如《哈利?波特》作品系列以及《指環(huán)王》三部曲都包含神話特征。神話(有時(shí)又稱寓言)不只是為了娛樂和消遣的簡單故事,它們還是世界各地的人最基本的藝術(shù)表達(dá)方式。神話包含民間智慧以及人類所領(lǐng)悟到的真理,它們揭示著人類的希望和恐懼。假如人類極其珍貴的藝術(shù)及哲學(xué)財(cái)富突然一并消失而只留下神話,未來的人類在探尋先祖足跡的過程中又發(fā)現(xiàn)到我們的神話,他們就可以從中找到線索,對我們的形象構(gòu)筑出相當(dāng)精準(zhǔn)的描述。我們每個(gè)人都有自己的神話,這也許是因?yàn)殡S著我們的成長和成熟,隨著我們的老去,我們從來都不曾丟掉自己的那顆赤子童心。當(dāng)一個(gè)神秘的聲音把我們從睡夢中驚醒時(shí),我們需要一束夜光的撫慰,需要身邊愛人的溫暖。我們是否成熟得不再需要被人擁抱、被人愛護(hù)?許多神話故事都是關(guān)于愛的找尋,因?yàn)樵谖覀兩钪羞@樣的事情經(jīng)常發(fā)生。神話是從人們心底里、從人的靈魂中自然地涌流出來的故事和詩,它從我們的孩提時(shí)代開始就一直陪伴著我們,并會在深度和廣度上有所發(fā)展。神話里常常充滿暴力,有時(shí)還會講到使生存變得痛苦的激烈沖突:光榮的戰(zhàn)爭、爭權(quán)奪勢的斗爭和權(quán)力導(dǎo)致的腐敗。它們表現(xiàn)的是弱者在極為不利的情勢下取得的勝利。查爾斯?狄更斯筆下的奧利佛?特維斯特和大衛(wèi)?科波菲爾都是弱者的神話英雄,而洛基?巴博則是這種英雄的成人代表。甚至連哈利?波特,這個(gè)最初被冷漠的嬸嬸和叔叔關(guān)在地下室的孤兒,都會由一個(gè)弱者變成一個(gè)魔法師。詩人、講故事的人、藝術(shù)家、作曲家和劇作家——所有那些在他們的成熟期為我們提供優(yōu)美的語言、形象和聲音的人,在他們內(nèi)心中的某個(gè)地方都會潛藏那顆赤子童心,這可以解釋為什么有那么多文學(xué)、視覺藝術(shù)、音樂和戲劇作品或以神話為素材,或包含神話成分:反復(fù)在神話中出現(xiàn)人類持續(xù)關(guān)注的主題、象征和人物。這些成分有時(shí)是刻意的,有時(shí)不是;有時(shí)它們會從潛意識中找到自己的出路,進(jìn)入到一部小說或戲劇作品的情節(jié)之中,進(jìn)入到一幅繪畫作品的主題之中,甚或是進(jìn)入到作曲家儲存起來、但從來都不曾真正遺忘的那些旋律之中,那些表達(dá)愛、平安或寂寞或憤怒的旋律之中。我們要澄清一些常見的對于神話的誤解。正如人們通常用“悲劇性”一詞誤指任何不幸的故事,人們常將神話定義為任何不真實(shí)的故事??墒?,神話并非謊言。事實(shí)上,它可以是一個(gè)深刻的心理——即便不是歷史的——真理。它可以不必拘限于過去,盡管神話學(xué)家約瑟夫?坎貝爾把一些神話的歷史上溯了到尼安德特人時(shí)代(至少5萬年以前)。新神話總在不斷出現(xiàn):有時(shí)在文學(xué)中,有時(shí)則在電影或電視中。神話同樣也是日常生活的一部分,它把光榮贈給某些我們愿意予以認(rèn)同的人:一個(gè)變成了公主的“灰姑娘”,一個(gè)創(chuàng)下本壘打記錄的棒球運(yùn)動員,一個(gè)舍身于危難之中、成功營救被保護(hù)人的保鏢。每一種文化都有它自己的神話,并對我們產(chǎn)生影響。各種文化背景下的神話間有驚人的相似處,雖然它們之間即便有聯(lián)系,但也不大可能有太多關(guān)聯(lián)。希臘神話強(qiáng)烈地影響了西方人的心靈。荷馬史詩《伊利昂紀(jì)》和《奧德賽》中的英雄、神以及半神半人正如在《布爾芬奇神話》一書中所講述的那樣,對希臘文化產(chǎn)生了巨大影響,而這種影響又繼而影響了他們對勇敢、愛、善惡之爭、管理社會的方式、人的傲慢所帶來的致命后果等問題的看法。所有的文化都有自己的英雄和寓言故事,它們體現(xiàn)的是人們對生活應(yīng)該是什么樣,以及為什么生活總是不能如人們所愿等問題的理解。很多這樣的故事都包含了對于特定文化的繁榮而言至關(guān)重要的道德教導(dǎo)。在中東地區(qū),有我們所熟知的《一千零一夜》,這是一部圍繞魔法符咒而展開的寓言故事集,它里面的一系列妖法魔術(shù)呼應(yīng)著我們對于超現(xiàn)實(shí)的渴求,把我們帶出由工作和最后期限所組成的日常世界。非洲為世界貢獻(xiàn)的是一個(gè)在當(dāng)?shù)亓鱾鞯米顬閺V泛的神話:毒蛇和處女的故事。它表現(xiàn)的是為了一項(xiàng)更高尚的事業(yè),通常是為了整個(gè)群體的生存,有時(shí)候有必要讓無辜的人做出犧牲。如雪莉?杰克遜的短篇小說《彩票》,這部現(xiàn)代作品運(yùn)用犧牲的神話探討了群體的整合方式,有時(shí)這種整合是以喪失個(gè)人生命為代價(jià)的。即便一則神話在科學(xué)上不可證實(shí),但如同一首詩一樣它也具有詩的真實(shí)。雖然科學(xué)事實(shí)受到普遍尊重,但是極少有科學(xué)事實(shí)會影響我們每天的感覺、我們?nèi)绾慰创约杭鞍l(fā)生在我們身上的事。然而,科學(xué)神話確實(shí)影響了我們的思維方式。盡管我們可能會偶爾不安地想一想全球變暖,以及許多科學(xué)家都預(yù)測到的可能發(fā)生的氣候?yàn)?zāi)難,但是我們同樣也會心懷慰藉地相信科學(xué)總會設(shè)法找到避免災(zāi)難發(fā)生的辦法,而為了做到這一點(diǎn),科學(xué)必須進(jìn)行研究、提出理論、做實(shí)驗(yàn),從事那些我們大部分人都力所不及的活動。如果沒有科學(xué)神話,我們就會絕望得不知所措。神話就像呼吸和飲食一樣,是生存的必需品。除了對人文學(xué)的影響,我們還將看到神話對心理學(xué)所產(chǎn)生的影響。不僅如此,神話還影響了全世界人的行為。(摘編自舒予、吳珊譯《神話與人文學(xué)的起源》)1.下列對原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,正確的一項(xiàng)是(3分)()A.神話可供娛樂和消遣,它是我們與想象世界的邂逅,很多“兒童”文學(xué)都有神話特征。B.人類可以發(fā)現(xiàn)神話并從中找到線索,從而使構(gòu)筑我們的形象和探尋先祖足跡更精準(zhǔn)。C.也許是因?yàn)槲覀兊某砷L、成熟和逐漸老去,所以我們會永葆赤子童心,擁有自己的神話。D.神話并非謊言,它可以是一個(gè)深刻的真理,將神話定義為不真實(shí)的故事是人們的誤解。2.根據(jù)原文內(nèi)容,下列說法不正確的一項(xiàng)是(3分)()A.故事和詩的特點(diǎn)使神話在深度和廣度上有所發(fā)展,并且從孩提時(shí)代就陪伴著我們。B.神話有其文化背景,每種文化都有影響我們的神話,它們之間有驚人的相似處。C.很多英雄和寓言故事都包含了道德教導(dǎo),這對于特定文化的繁榮而言至關(guān)重要。D.科學(xué)必須進(jìn)行研究、提出理論、做實(shí)驗(yàn),它不像科學(xué)神話那樣影響我們的思維方式。3.下列最適合作為論據(jù)來支撐“神話表現(xiàn)弱者在不利的情勢下取得勝利”這一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是(3分)()A.女媧補(bǔ)天 B.大鬧天宮 C.愚公移山 D.夸父逐日4.請結(jié)合材料,談?wù)劇都t樓夢》中“木石前盟”的“愛的找尋”。(4分)5.約瑟夫?坎貝爾說:“神話是發(fā)現(xiàn)人類生活所具有的精神潛力的線索?!闭埥Y(jié)合材料,談?wù)勀銓@句話的理解。(6分)(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題,16分)閱讀下面的文字,完成6~9題。奔馬圖(節(jié)選)陳繼明身為這座城市的一個(gè)居民,我常有義務(wù)帶外地來的朋友去看橋。世界上最長的跨海大橋,連接香港、澳門、珠海三座城市。實(shí)際上,離開我家,步行十分鐘就能看見大橋。在長達(dá)三十公里的曲折的海岸線上,處處都是看橋的好地方,向東,向南,向北,任意看過去,都是橋,同一座橋。我真正要說的,其實(shí)是一匹馬。大橋邊的一匹馬。假如是一個(gè)我認(rèn)為可以不必湊熱鬧的人,我會謹(jǐn)慎地向?qū)Ψ浇ㄗh,去看一匹馬。或者說,去一個(gè)有馬的地點(diǎn)看橋。我覺得那才是看橋的最佳位置。那是一匹退役的軍馬。至于馬的品種,奧登堡馬,是很晚才知道的。一開始我們只認(rèn)為它是一匹過于長壽的軍馬,至少有六十歲了。那段時(shí)間我開始了新一輪的減肥,每天傍晚出去跑步,某一天因?yàn)橥砩嫌惺?,改在中午去跑步。那個(gè)中午好晴美,在一個(gè)小海灣,看見一匹馬,正背對著大海和大橋,在吃草。顯然不是普通的馬,身形偉岸,線條流暢,全身放松又暗含警覺,①鬃毛和尾巴是黑色,前腿的兩個(gè)膝蓋也是黑色,其余部位全是白色,令整個(gè)小海灣變得有些涼爽了。臀部左側(cè)燙著一個(gè)代號:Z23。此刻越野車軋出的兩條車轍還在,老馬沖著邊緣地帶的這一條車轍,打算一路吃進(jìn)去,聽見我的腳步聲,靜靜抬起頭,尖了尖耳朵。奇怪的是,只見馬,不見人。我走向巨石筑起的長堤邊,看見一個(gè)老人坐在較低處?!笆擒婑R吧?”我大聲問。戴著黑色漁夫帽的老人回頭看看我,沒出聲。“您當(dāng)過兵吧?”我又問。他還是不說話,不過,他搖了搖頭,秀氣的白胡子一抖一抖。我蹲在他身旁,遞給他一根煙。他猶豫了一下,伸手接住。我看見那是老煙鬼才有的手指,拇指、食指和中指都是焦黃焦黃的,我對這樣的手指有親人般的好感。我用火機(jī)給他點(diǎn)著煙。我問:“您老今年有沒有七十?”他狠著聲說:“八十了!”他的聲音有些發(fā)飄,因?yàn)樗炖锩黠@沒剩幾顆牙了。上下大概各有兩三顆牙,開口說話的時(shí)候,上面的兩顆牙不聽話地搭在下嘴唇上。他抽上煙,重新看著近近的海面?!榜R呢?馬也八十了?”他說:“差不多,在我家就五十年了。”我很難相信,馬能活這么久。他猜出我不相信,說:“我家在火車站旁邊,一九七八年夏天,我們生產(chǎn)隊(duì)買了兩車皮馬,都是軍馬,多一半帶著傷,瘸腿的、瞎眼的……”我說:“肯定很便宜吧?!彼f:“算是便宜,三十匹馬,三百元!”我說:“十元一匹!”他笑了笑,說:“現(xiàn)在的十元不多,當(dāng)時(shí)的十元不算少。隔了一年,就分產(chǎn)到戶了,地分了,牲口也分了,瞎馬沒人要,我家要了?!蔽页渡涎隽搜鲱^。他也向高處翻翻眼睛,露出濃濃的愛意。我問:“是瞎馬?”他說:“一只眼睛瞎了,右眼,一來就是瞎的。”我問:“因?yàn)橄?,沒人要?”他說:“瞎倒不要緊,關(guān)鍵是家伙身板大,胃口也大,太能吃,肚子是個(gè)無底洞,怎么也填不滿。生產(chǎn)隊(duì)驢多馬少,一家一頭驢,兩家一匹馬。瞎馬搭一塊苜蓿地,還是沒人要。我爸問,我家只要瞎馬,不要苜蓿地行不行?”“結(jié)果呢?同意了?”“瞎馬和苜蓿地都?xì)w我家了?!薄盀樯镀柜R?”“瞎馬是母馬,會下駒啊?!蔽一腥豢匆娝凵窭镉辛艘蝗厚R。他還是看著海面,說:“瞎馬到我家后立了大功,連續(xù)下了三個(gè)騾子,個(gè)個(gè)都和娘老子一樣,身板大,力氣大,一個(gè)比一個(gè)能吃,一個(gè)比一個(gè)能干活。三個(gè)騾子我們叫大騾子、二騾子、三騾子.瞎馬帶著三個(gè)騾子去河灣里飲水的時(shí)候,三個(gè)騾子跑前跑后,把瞎馬圍在中間,腳步聲轟隆轟?。屓迦说娘埻攵级瞬环€(wěn)?!蔽覇枺骸霸趺炊际球呑??”他說:“先是三個(gè)騾子,后是兩個(gè)馬駒。”我說:“你爸可真是聰明?!蔽铱赡軣o意中觸及了他的心事,他的聲調(diào)變了:“我爸和瞎馬是我家的兩大功臣。沒我爸就沒瞎馬.沒瞎馬就沒有我家的好日子,我家是靠瞎馬翻身的,我們弟兄好幾個(gè),蓋新房、娶媳婦、嫁女兒、子女考學(xué).都靠了瞎馬?!薄熬徒邢柜R,沒別的名字?”“在生產(chǎn)隊(duì)就叫瞎馬,叫習(xí)慣了?!雹谶@時(shí)瞎馬恰好嘶鳴一聲,高昂、英烈,只是聲音的邊沿明顯有殘破感。之后我和他就一同上岸了。瞎馬站在草叢外,側(cè)著身子斜對著我們,剛好看不見它的右眼。他大聲說:“喂,你喊個(gè)屁!”它聽懂了他的話,左前蹄打了打地面,黑色的尾巴也微微甩了甩。這時(shí)我才看清,尾巴上的毛很長,鬃毛則更長,齊齊地披在脖子一邊,兩個(gè)前腿的黑色膝蓋也是兩把長毛。③全身上下就這么四處是黑色的,暗沉沉的黑色,老舊的黑色。大面積的白也稍稍泛著一些青,像白玉里有均勻的沁色,那種比較明顯的土沁。老人緩緩走到瞎馬身邊,瞎馬用鼻子碰碰他的肩膀,看得出它太熱了,鼻子里噴著熱氣。他摸了摸馬脖子,問:“吃飽了還是熱的?”瞎馬哼哼兩聲,像在撒嬌。老人牽著馬朝東北方向走了。④馬轉(zhuǎn)身時(shí)我看全了兩只眼睛,右眼黑烏烏,像臥著一只黑鳥。我心跳怦怦,覺得同時(shí)被它的右眼所諦視。(選自《小說選刊》2021年第11期,有刪改)6.下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解,不正確的一項(xiàng)是(3分)()A.文章開頭以城市的標(biāo)志性建筑——跨海大橋?yàn)橐樱鲆黄ネ艘圮婑R這一主角,設(shè)置懸念,吸引讀者興趣。B.文中“我”與老人的對話交代了瞎馬的來歷,既揭示了選擇瞎馬的原因,又為后文寫瞎馬的重要貢獻(xiàn)作了鋪墊。C.馬的嘶鳴、姿態(tài)、與老人之間的互動,透露出一種超越物種的情感交流,彰顯了人與動物之間的依存關(guān)系。D.文中多次強(qiáng)調(diào)瞎馬的“瞎”,以及無人愿意領(lǐng)養(yǎng),暗喻社會對殘缺生命的忽視,是對社會現(xiàn)象的直接批判諷刺。7.下列對文中畫線句子的分析與鑒賞,不正確的一項(xiàng)是(3分)()A.句子①寫馬的毛色除了鬃尾等呈黑色外,大體呈白色,臀部所燙代號更加凸顯出老馬的特別,引起“我”的注意。B.句子②寫馬的嘶鳴“高昂”“英烈”,聲音的邊沿“殘破”富于年代感,體現(xiàn)出老馬高傲、孤僻、難以馴服的特點(diǎn)。C.句子③寫老馬的黑白毛色,被歲月打磨后黑色更加“暗沉”“老舊”,白色泛青如沁色,寫盡歷經(jīng)風(fēng)霜的老馬風(fēng)姿。D.句子④中將瞎馬的右眼比作“黑鳥”,讓人聯(lián)想到老馬昔日勇猛、自由飛馳的身姿;右眼的諦視具有洞察人心的力量。8.請概括“我”對馬的情感變化,并結(jié)合文本簡要分析。(4分)9.“我”這一角色在文本中起到了什么作用?請結(jié)合文本進(jìn)行分析。(6分)二、古代詩文閱讀(37分)(一)文言文閱讀(本題共5小題,22分)閱讀下面的文言文,完成10~14題。材料一:孟子曰:“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心,斯有不忍人之政矣。以不忍人之心,行不忍人之政,治天下可運(yùn)之掌上。所以謂人皆有不忍人之心者,今人乍見孺子將入于井,皆有怵惕惻隱之心;非所以內(nèi)交于孺子之父母也,非所以要譽(yù)于鄉(xiāng)黨朋友也,非惡其聲而然也。由是觀之,無惻隱之心,非人也;無羞惡之心,非人也;無辭讓之心,非人也;無是非之心,非人也。惻隱之心,仁之端也;羞惡之心,義之端也;辭讓之心,禮之端也;是非之心,智之端也。人之有是四端也,猶其有四體也。有是四端而自謂不能者,自賊者也;謂其君不能者,賊其君者也。凡有四端于我者,知皆擴(kuò)而充之矣,若火之始然,泉之始達(dá)。茍能充之,足以保四海;茍不充之,不足以事父母?!保ü?jié)選自《孟子?公孫丑上》)材料二:古者,文王處豐、鎬之間,地方百里,行仁義而懷西戎,遂王天下。徐偃王處漢東,地方五百里,行仁義,割地而朝者三十有六國,荊文王恐其害己也,舉兵伐徐,遂滅之。故文王行仁義而王天下,偃王行仁義而喪其國,是仁義用于古而不用于今也。故曰:世異則事異。上古競于道德,中世逐于智謀,當(dāng)今爭于氣力。齊將攻魯,魯使子貢說之。齊人曰:“子言非不辯也,吾所欲者土地也,非斯言所謂也?!彼炫e兵伐魯,去門十里以為界。故偃王行仁義而徐亡,子貢辯智而魯削。以是言之,夫仁義辯智,非所以持國也。去偃王之仁,息子貢之智,循徐、魯之力,使敵萬乘,則齊、荊之欲不得行于二國矣。且民者固服于勢,寡能懷于義。仲尼,天下圣人也,修行明道以游海內(nèi),海內(nèi)說其仁、美其義而為服役者七十人。蓋貴仁者寡,能義者難也。故以天下之大,而為服役者七十人,而仁義者一人。魯哀公,下主也,南面君國,境內(nèi)之民莫敢不臣民者固服于勢誠易以服人故仲尼反為臣而哀公顧為君。仲尼非懷其義,服其勢也。故以義則仲尼不服于哀公,乘勢則哀公臣仲尼。今學(xué)者之說人主也,不乘必勝之勢,而務(wù)行仁義則可以王,是求人主之必及仲尼,而以世之凡民皆如列徒,此必不得之?dāng)?shù)也。(節(jié)選自《韓非子?五蠹》,有刪改)10.材料二中畫波浪線的部分有三處需要斷句,請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑,每涂對一處給1分,涂黑超過三處不給分。(3分)境內(nèi)之民莫敢A不臣B民者C固服于勢D誠易E以服人F故故仲尼反為臣G而哀公顧為君。11.下列對材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說,不正確的一項(xiàng)是(3分)()A.治,治理,與《屈原列傳》“明于治亂,嫻于辭令”的“治”意思相同。B.讓,推讓、謙讓,與《鴻門宴》“大禮不辭小讓”的“讓”意思不相同。C.“上古競于道德”與《師說》“不拘于時(shí)”的“于”都是介詞,意義不同。D.義,用作動詞,與《齊桓晉文之事》“刑于寡妻”的“刑”用法相同。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述,不正確的一項(xiàng)是(3分)()A.孟子認(rèn)為有人見到小孩將要掉入井中會驚懼同情,是因?yàn)槊總€(gè)人都有憐憫體恤別人的心理,并非出于私利等其它原因。B.韓非子將周文王與偃王事例進(jìn)行對比,他認(rèn)為二人雖都推行仁義,但結(jié)果截然相反,所以治國不能遵循古法,要因時(shí)而變。C.齊國將要攻打魯國,善辯的子貢被派去說服齊人,但因其所說不能滿足齊國實(shí)際的欲望,魯國依然難逃被攻打的命運(yùn)。D.韓非子認(rèn)為,孔子是天下的圣人,他修養(yǎng)道德品行,宣揚(yáng)仁義思想,周游列國,天下的人都贊賞他的仁義,且肯為他效勞。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)(1)凡有四端于我者,知皆擴(kuò)而充之矣,若火之始然,泉之始達(dá)。(2)故以義則仲尼不服于哀公,乘勢則哀公臣仲尼。14.孟子提倡以“仁政”治理天下,韓非子對此極力反對,其理由是什么?請結(jié)合材料二加以分析。(5分)(二)古代詩歌閱讀(本題共2小題,9分)閱讀下面這首唐詩,完成15~16題。放言①五首(其三)白居易贈君一法決狐疑,不用鉆龜與祝蓍。試玉要燒三日滿,辨材須待七年期。周公②恐懼流言日,王莽③謙恭未篡時(shí)。向使當(dāng)初身便死,一生真?zhèn)螐?fù)誰知?【注】①元和五年,白居易好友元稹得罪權(quán)貴被貶,寫下五首《放言》詩;后來,白居易被貶為江州司馬,寫下五首《放言》詩奉和。②周公:成王的叔父,成王年幼,周公攝政,后還政成王。③王莽:漢元帝皇后侄,漢末篡漢自立。15.下列對這首詩的理解和賞析,不正確的一項(xiàng)是(3分)()A.詩歌開門見山,正面告訴友人解疑的方法,“贈”字體現(xiàn)出態(tài)度的鄭重和方法的寶貴。B.詩人以“試玉”與“辨材”設(shè)喻,利用人們的生活經(jīng)驗(yàn),形象生動地表達(dá)了自己的看法。C.后四句中,詩人對周公和王莽兩個(gè)歷史人物作出了評價(jià),也借此佐證了頷聯(lián)的觀點(diǎn)。D.面對自己與友人的仕途遭遇,詩人既抒發(fā)自己內(nèi)心的憂憤,也表達(dá)了對友人的勸慰。16.這首詩極富理趣,詩人是如何紆徐委婉地講道理勸慰友人的?請結(jié)合全詩加以分析。(6分)(三)名篇名句默寫(本題共1小題,6分)17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)故鄉(xiāng)令我們魂?duì)繅艨M,姚松林回到小山村,瞬間為環(huán)境的寧靜安謐、景物的迷蒙輕柔所感染,脫口吟出陶淵明《歸園田居》(其一)的名句“_________________,_________________”。(2)《過秦論》和《六國論》都總結(jié)了前朝滅亡教訓(xùn),前者寫秦朝滅亡原因的句子是“_________________”,后者論述六國滅亡原因的句子是“_________________”。(3)鷗鳥忘機(jī)比喻淡泊隱居,不存世俗機(jī)心,不以世事為懷。古代詩人多將鷗鳥意象寫入詩中,如“_________________,_________________”。三、語言文字運(yùn)用(18分)(一)語言文字運(yùn)用Ⅰ(本題共3小題,11分)閱讀下面的文字,完成18~20題。夏天到了,蚊蟲滋生。專家提示,在親近大自然、進(jìn)行戶外活動時(shí),要提防被蜱蟲咬傷。每年5月至9月是蜱蟲較為活躍的時(shí)期,它們通常在草叢、森林等植被茂密的地方出現(xiàn)。蜱蟲不會飛、不能跳,移動能力不強(qiáng),喜好躲在草尖、樹梢等處守株待兔,待人或動物經(jīng)過,伺機(jī)“作案”。蜱蟲攜帶多種病毒、細(xì)菌,叮咬人體后可A,如發(fā)熱伴血小板減少綜合征、森林腦炎、萊姆病等。若被蜱蟲叮咬,B?可使用鑷子盡可能貼近皮膚表面,夾住蜱蟲將其拔出,并盡快對叮咬部位進(jìn)行消毒,然后洗手。①專家建議,②即使蜱蟲叮咬很牢固,③應(yīng)盡快就醫(yī)處理。④不要拍打、生拉硬拽或用煙頭燙等方式自行處置,⑤否則容易導(dǎo)致蜱蟲口器留在皮膚內(nèi)。減少蜱蟲的危害,要以預(yù)防為主。如果去野外露營、徒步,盡量穿長衣長褲,減少皮膚露出面積;避免在蜱蟲棲息地長時(shí)間坐臥;使用含有避蚊胺的防蚊液,也能起到減少蜱蟲叮咬的作用。18.下列各句中的引號,與文中畫波浪線句中“作案”的引號作用相同的一項(xiàng)是(3分)()A.人們用“主動、熱情、誠懇、耐心、周到”這10個(gè)字,來贊揚(yáng)張秉貴的服務(wù)態(tài)度。B.當(dāng)相信科學(xué)、依靠科學(xué)、使用科學(xué)蔚然成風(fēng),我們應(yīng)對風(fēng)浪侵襲就有了理性的“壓艙石”。C.為了深入批判“四人幫”,肅清其流毒和影響,在這個(gè)問題上撥亂反
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