2024屆高考作文押題《傳統(tǒng)文化與民族復(fù)興》

2024屆高考作文押題1：傳統(tǒng)文化與民族復(fù)興，傳統(tǒng)智慧的當(dāng)代傳承與創(chuàng)新中國(guó)傳統(tǒng)文化概述傳統(tǒng)文化是文明演化而匯集成的一種反映民族特質(zhì)和風(fēng)貌的文化，是各民族歷史上各種思想文化、觀(guān)念形態(tài)的總體表現(xiàn)。其內(nèi)容當(dāng)為歷代存在過(guò)的種種物質(zhì)的、制度的和精神的文化實(shí)體和文化意識(shí)。它是對(duì)應(yīng)于當(dāng)代文化和外來(lái)文化的一種統(tǒng)稱(chēng)。世界各國(guó)、各民族都有自己的傳統(tǒng)文化。中國(guó)的傳統(tǒng)文化，依據(jù)中國(guó)歷史大系表順序，經(jīng)歷了史前時(shí)期的有巢氏、燧人氏、伏羲氏、神農(nóng)氏（炎帝）、黃帝（軒轅氏）、堯、舜、禹等時(shí)代，到夏朝建立。之后綿延發(fā)展。中國(guó)的傳統(tǒng)文化有儒家、佛家、雜家、縱橫家、道家、墨家、法家、兵家、名家和陰陽(yáng)家等文化意識(shí)形態(tài)，具體包括：古文、詩(shī)、詞、曲、賦、民族音樂(lè)、民族戲劇、曲藝、國(guó)畫(huà)、書(shū)法、對(duì)聯(lián)、燈謎、射覆、酒令、歇后語(yǔ)，以及民族服飾、生活習(xí)俗、古典詩(shī)文。其中，儒家、佛家、道家思想，以及“三位一體”的合流思想對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)影響最為直接而深刻。1921年，在厲麟似的努力下，首個(gè)以中國(guó)傳統(tǒng)文化為主要研究對(duì)象的國(guó)際學(xué)術(shù)組織——景星學(xué)社在德國(guó)誕生，標(biāo)志著中國(guó)傳統(tǒng)文化開(kāi)始逐漸為西方主流知識(shí)界所接受。中國(guó)傳統(tǒng)文化特點(diǎn)1.世代相傳，中國(guó)的傳統(tǒng)文化在某些短暫的歷史時(shí)期內(nèi)有所中斷，在不同的歷史時(shí)期或多或少的有所改變，但是大體上沒(méi)有中斷過(guò)，總的來(lái)說(shuō)變化不大。2.民族特色，中國(guó)的傳統(tǒng)文化是中國(guó)特有的，與世界上其他民族文化不同。其顯著特點(diǎn)是：儒、佛、道三家民族文化，共同支撐，又相互融合。3.歷史悠久。如中國(guó)傳統(tǒng)文化的儒家文化有五千年的歷史。4.博大精深，“博大”是說(shuō)中國(guó)傳統(tǒng)文化的廣度—豐富多彩，“精深”是說(shuō)中國(guó)傳統(tǒng)文化的深度—高深莫測(cè)?！窘?jīng)典論據(jù)】1.守住傳統(tǒng)民俗：打撈“失落”的民間故事：一項(xiàng)調(diào)查顯示，中國(guó)青少年最喜愛(ài)的20個(gè)動(dòng)漫形象中，19個(gè)來(lái)自海外，本土動(dòng)漫形象只有一個(gè)“孫悟空，中華民間習(xí)俗、故事在當(dāng)代生活中已嚴(yán)重失落。鳳翔泥塑、木板年畫(huà)、千陽(yáng)燈盞戲、鳳縣民歌……這些深深扎根于寶雞民間的傳統(tǒng)文化如今都面臨著失傳的危險(xiǎn)。從2016年起，陜西寶雞市財(cái)政每年都將撥專(zhuān)款40萬(wàn)元用于開(kāi)展“民間文化保護(hù)工程”?！叭A陰老腔”亮相春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)，“中國(guó)蘇繡”走上國(guó)際時(shí)裝周，走向世界的“南京周”讓我們看到了中國(guó)文化步伐鏗鏘。2.各大開(kāi)幕式上的中國(guó)元素：奧運(yùn)會(huì)開(kāi)幕式，我們充分向世界展示我們文化的博大精深：水墨畫(huà)，淡雅卻意味無(wú)窮；焰火，璀璨英兩夜空；缶聲，悠揚(yáng)悅耳……開(kāi)幕式中的“中國(guó)元素”集中代表了中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓，而整臺(tái)開(kāi)幕式，因?yàn)閭鹘y(tǒng)與現(xiàn)代，文化與科技，中國(guó)與世界的完美結(jié)合，創(chuàng)造了“奇觀(guān)感”的恢弘中國(guó)氣派和東方神韻?！綠20開(kāi)幕式上從“茉莉花到“歡樂(lè)頌、從“春江花月夜到“天鵝湖”，古琴、中國(guó)鼓與大提琴共同演奏的《高山流水》，九支曲目，九種形態(tài)，繪一幕“光影山水卷”，匯一首“世界交響曲”。國(guó)家一級(jí)演員徐寧這樣評(píng)價(jià)這場(chǎng)演出：“以天為幕、以山為景、以湖為臺(tái)，在表演中，我看到水、光、樂(lè)的三者完美融合”；中國(guó)藝術(shù)院研究院研究員宋寶珍則評(píng)價(jià)，《春江花月夜》《梁?！贰短禊Z湖》《歡樂(lè)頌》不僅僅是文化內(nèi)容的經(jīng)典，而且是藝術(shù)形式上的經(jīng)典?！爸型獠煌拿鷦∧吭谖骱瞎餐莩?，寓意深遠(yuǎn)。3.電影里的中國(guó)元素：好萊塢大片《功夫熊貓》在中國(guó)和美國(guó)都取得了很不錯(cuò)的票房，但是，功夫是中國(guó)的，熊貓也是中國(guó)的，為什么電影是別人制作的……盡管在國(guó)內(nèi)，“花木蘭”的故事婦孺皆知，但這一資源的開(kāi)發(fā)利用卻被美國(guó)搶了先。美國(guó)迪斯尼公司制作的《花木蘭》系列動(dòng)畫(huà)片，在全世界賺取了超過(guò)２０億美元的票房收入。（可聯(lián)系當(dāng)下如《歡樂(lè)喜劇人》、賈玲等惡搞花木蘭事件對(duì)比思考：在倡行社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的今天，任何文學(xué)藝術(shù)都該“謹(jǐn)言慎行”，不隨便否認(rèn)歷史，不輕易抹黑正面人物。創(chuàng)作者、表演者要有分寸，監(jiān)管部門(mén)也要嚴(yán)格把關(guān)，千萬(wàn)別讓粗俗、低俗、惡俗的文藝作品大行其道，毒化社會(huì)。）4.央視大型紀(jì)錄片《我們的中國(guó)夢(mèng)——記住鄉(xiāng)愁》：2015年開(kāi)播至今已經(jīng)第四季，抒發(fā)中華兒女不忘故土、落葉歸根、思念家鄉(xiāng)、守護(hù)家園的赤子之情，透視中華兒女繼承民族優(yōu)秀傳統(tǒng)、追求美好幸福生活的文化密碼和精神基因，表達(dá)中華兒女致力于實(shí)現(xiàn)偉大中國(guó)夢(mèng)的內(nèi)在動(dòng)力和必勝信心。領(lǐng)導(dǎo)人指出，要融入現(xiàn)代元素，更要保護(hù)和弘揚(yáng)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，要“讓居民望得見(jiàn)山，看得見(jiàn)水，記得住鄉(xiāng)愁”?！耙粋€(gè)人的鄉(xiāng)愁可以寄托在很多東西上，而央視的紀(jì)錄片《記住鄉(xiāng)愁》選擇以中國(guó)傳統(tǒng)村落為切入點(diǎn)和突破口。記錄的內(nèi)容不同，但鏡頭下事物承載的東西是不變的，那就是縈繞在億萬(wàn)中國(guó)人心頭的鄉(xiāng)愁。所以我們期待，《記住鄉(xiāng)愁》能夠繼《舌尖上的中國(guó)》之后，成為中國(guó)人釋放鄉(xiāng)愁的又一個(gè)出口。（《人民日?qǐng)?bào)》）《記住鄉(xiāng)愁》第三集《明月灣村——講和修睦》向我們講述了太湖深處西山島最南端明月灣村的故事，展示出中國(guó)和文化傳統(tǒng)的一個(gè)當(dāng)代活標(biāo)本。而第九集《街村口村——自尊自強(qiáng)》，講述的是祖國(guó)東北邊陲少數(shù)民族赫哲族的故事。赫哲族人口極少，他們的鄉(xiāng)愁，就是整個(gè)民族的文化記憶。這部百集大作像是一部長(zhǎng)長(zhǎng)的氣象萬(wàn)千的畫(huà)卷，可貴的是它引領(lǐng)我們走進(jìn)普通的院落，走近淳樸的鄉(xiāng)民，從他們講述的那一段段的天事、地事、人事，感受到這一民族文化的溫度和硬度，更像是一座巍巍的人生精神的坐標(biāo)。《記住鄉(xiāng)愁》力圖打撈那些影響人們?nèi)粘Ｋ季S方式、生活方式和行為方式的道德觀(guān)念，這些融化在人們?nèi)粘Ｉ钪械牡赖聜惓＃e淀著中華民族深沉的精神追求，也綿延著傳統(tǒng)文化在當(dāng)下的回響。這是一種信仰與堅(jiān)守，使得文化傳承的脈脈細(xì)流靜靜地流淌在每個(gè)普通個(gè)體的心間，維系著宗族之根、血親之根、文化之根?！坝涀∴l(xiāng)愁，就是記住社稷。記住鄉(xiāng)愁，就是記住祖宗。記住鄉(xiāng)愁，就是記住恩情。記住鄉(xiāng)愁，就是記住根本。記住鄉(xiāng)愁，就是記住春天。”5.《我在故宮修文物》：傳統(tǒng)文化呼喚“現(xiàn)代相遇”（也可用于工匠精神）繪有800多個(gè)人物的《清明上河圖》、金絲刺繡滿(mǎn)滿(mǎn)的萬(wàn)壽屏風(fēng)、面容肅穆安詳?shù)哪镜衿兴_像……精美絕倫的文物，經(jīng)歷歲月風(fēng)塵而破舊殘損，卻在一雙雙神奇的手中重新煥發(fā)光彩。《我在故宮修文物》講述的，是故宮文物修復(fù)工作者的“日?！?。這部3集紀(jì)錄片在聚集了大批年輕人的彈幕視頻網(wǎng)站，收獲超過(guò)百萬(wàn)次點(diǎn)擊，躋身熱門(mén)搜索。而片中的故宮工匠，則成了新生代的“男神”“女神”。擦掉黃花梨箱柜銅組件上的銹，顯出黃澄澄的光；一個(gè)個(gè)齒輪的調(diào)適，大座鐘上的野鴨終于能扇動(dòng)翅膀；顏色已經(jīng)黯淡了的瑟，一層一層刷上新漆后華彩煥然……用目光穿透時(shí)間，用指尖對(duì)話(huà)歷史，文物修復(fù)的世界充滿(mǎn)了生機(jī)與活力，也充滿(mǎn)了專(zhuān)注與從容。這或許就是“燃”，純粹地、執(zhí)著地、充滿(mǎn)敬畏地做一件事。正如一位紀(jì)錄片導(dǎo)演所說(shuō)，“好內(nèi)容和新人類(lèi)之間并不存在隔閡”。而關(guān)鍵之處在于，需要與文物修復(fù)一樣保持“匠心，才能制造更多“文化的相遇”?！翱湛诖⒉黄饋?lái)”，一些熱衷大投資、大場(chǎng)面的文化產(chǎn)品，即便全是高清航拍、數(shù)字特效，也難掩內(nèi)里的空虛和蒼白。好的文化產(chǎn)品，總能找到有共鳴的視角、發(fā)掘有故事的人物、展現(xiàn)有深度的思考，這樣才能讓傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代表達(dá)“美美與共”，以“工匠精神”收獲更多人的熱愛(ài)和尊重。不要低估年輕人的鑒賞力，如果你認(rèn)為他們“接收不到”，可能只是因?yàn)槟悴粔蚝?。很多時(shí)候，我們對(duì)傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)，還是汲汲于各種符號(hào)：卷軸、瓷器、昆曲、武術(shù)……要知道，失去了時(shí)代的連接、缺少了情感的溝通，這些不過(guò)是一堆零散的符號(hào)、呆板的素材，即使掛滿(mǎn)了折扇、臉譜和中國(guó)結(jié)，也不過(guò)是仿古街的紀(jì)念品攤位。如果歷史只剩下戲說(shuō)，止步于胡編亂造的穿越劇；如果傳統(tǒng)只剩下皮毛，演變成空洞乏味的實(shí)景秀，失去的將不僅僅是市場(chǎng)，更是讓文化持續(xù)生長(zhǎng)的內(nèi)在力量。新一代的年輕人成長(zhǎng)起來(lái)，向他們傳遞中國(guó)傳統(tǒng)的器物之美、精神之美、價(jià)值之美，才能與來(lái)勢(shì)洶洶的“日風(fēng)”“韓流”“美劇”對(duì)抗。精美的大座鐘，即便是上百年前制造的，在匠人的精心呵護(hù)下，仍然可以運(yùn)轉(zhuǎn)如常。我們的文化傳統(tǒng)，同樣需要更多人參與進(jìn)來(lái)，去發(fā)現(xiàn)、去呵護(hù)、去激活，才能不斷煥發(fā)生機(jī)與活力。當(dāng)此之時(shí)，傳統(tǒng)越來(lái)越受到重視。但一些人打著“傳統(tǒng)”的旗號(hào)，或是為了上項(xiàng)目圈錢(qián)，或是為了吸眼球博名，造出一些莫名其妙、徒具形式的文化垃圾，反而讓傳統(tǒng)“污名化”?！盀橥ダ^絕學(xué)”，終究是要落實(shí)到實(shí)踐之中去。領(lǐng)導(dǎo)人強(qiáng)調(diào)，“要系統(tǒng)梳理傳統(tǒng)文化資源，讓收藏在禁宮里的文物、陳列在廣闊大地上的遺產(chǎn)、書(shū)寫(xiě)在古籍里的文字都活起來(lái)”。如何讓傳統(tǒng)文化活起來(lái)？最重要的，是要有創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)造性發(fā)展的能力。文化的長(zhǎng)河里，既需要大國(guó)工匠沉心傳遞我們民族的文化符號(hào)，也需要優(yōu)秀導(dǎo)演用心建構(gòu)當(dāng)今時(shí)代的文化方舟，才能讓文明古國(guó)的河流綿延不絕、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。當(dāng)修復(fù)無(wú)痕的文物被送去展出，網(wǎng)友的彈幕紛紛感嘆，“看到這里居然淚目”“表白修文物的男神女神”“致敬中華文化”。這些情難自禁的年輕人們，或許不會(huì)真的投身文保事業(yè)，但對(duì)于傳統(tǒng)文化的精神氣質(zhì)和價(jià)值追求，肯定會(huì)有更多理解和認(rèn)同。一部紀(jì)錄片，能達(dá)到這樣的效果，可謂殊為不易；而更多的文化產(chǎn)品，如若能有同樣的效果，那就善莫大焉。（讓有工匠精神的工人活得體面、有尊嚴(yán)，讓有工匠精神的企業(yè)擁有健康的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境，讓工匠精神成為一種社會(huì)共識(shí)與社會(huì)心理……在如此土壤中，工匠精神自會(huì)生根發(fā)芽。）6.二十四節(jié)氣成功申遺：千年智慧照耀現(xiàn)代生活，傳承文化遺產(chǎn)煥發(fā)新活力春雨驚春清谷天，夏滿(mǎn)芒夏暑相連。秋處露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。在國(guó)際氣象界，“二十四節(jié)氣”這一時(shí)間認(rèn)知體系被譽(yù)為“中國(guó)的第五大發(fā)明”。專(zhuān)家認(rèn)為，這次成為人類(lèi)非遺代表作，除了表明其作為中國(guó)人文化認(rèn)同的一個(gè)標(biāo)志，同時(shí)也是中國(guó)對(duì)于整個(gè)人類(lèi)的文化貢獻(xiàn)。對(duì)于促進(jìn)人類(lèi)文化多樣性發(fā)展，有非常大的意義。中國(guó)藝術(shù)研究院研究員苑利說(shuō)，由“二十四節(jié)氣”而生成的農(nóng)耕經(jīng)驗(yàn)在實(shí)踐過(guò)程中，由鄉(xiāng)村社會(huì)來(lái)傳承。因此，申辦成功后的一項(xiàng)重要工作，便是項(xiàng)目的盡快落地——讓真正的傳承者發(fā)揮作用，以顯示出項(xiàng)目自身應(yīng)用的社會(huì)效益。文化部非遺司有關(guān)負(fù)責(zé)人表示，“二十四節(jié)氣”的傳承和保護(hù)任重道遠(yuǎn)，將以此為一個(gè)新的起點(diǎn)，根據(jù)已制定的保護(hù)計(jì)劃，與相關(guān)社區(qū)、群體和個(gè)人一道積極實(shí)施系列保護(hù)措施，認(rèn)真履行各項(xiàng)義務(wù)和責(zé)任，讓更多的國(guó)家、社區(qū)、群體和個(gè)人認(rèn)識(shí)、了解“二十四節(jié)氣”這一知識(shí)體系及其實(shí)踐活動(dòng)。同時(shí)，創(chuàng)造條件確保相關(guān)社區(qū)和群體在保護(hù)中發(fā)揮重要作用，吸引更多的年輕人加入到傳承與保護(hù)的行列中來(lái)，激發(fā)其積極性和自覺(jué)性，使“二十四節(jié)氣”這一重要的文化遺產(chǎn)在當(dāng)代社會(huì)文化生活中煥發(fā)出新的活力。從“端午節(jié)”申遺的成功，到“清明節(jié)”“除夕”的公共假期，到“二十四節(jié)氣”，其實(shí)在每個(gè)中華傳統(tǒng)節(jié)日中，都凝聚著民族發(fā)展的歷史，都薈萃著人文理念的精華，都攜帶著傳統(tǒng)美德的基因，如果能真正領(lǐng)略到這種情懷和精神，對(duì)于文化傳承將會(huì)非常有益。（在之前我國(guó)入選“非遺”的還有昆曲、古琴藝術(shù)、南京云錦、中醫(yī)針灸、端午節(jié)、中國(guó)剪紙、篆刻、京劇、皮影戲、珠算等三十多項(xiàng)。2018年1月26日，中國(guó)正式推薦“良渚古城遺址”作為2019年世界文化遺產(chǎn)申報(bào)項(xiàng)目。中國(guó)美術(shù)學(xué)院院長(zhǎng)說(shuō)“中華民族是擁有上下五千年歷史的文明古國(guó)，良渚讓我們找到屬于整個(gè)民族文化的‘根’?！保?.從詩(shī)詞大會(huì)到朗讀者，再到經(jīng)典詠流傳：一場(chǎng)凈化國(guó)人浮躁的文化盛宴央視熱播的大型文化節(jié)目《經(jīng)典詠流傳》成為兩會(huì)代表委員討論的焦點(diǎn)。清代詩(shī)人袁枚的《苔》、北宋文學(xué)家蘇軾的《定風(fēng)波》、元代畫(huà)家王冕的《墨梅》……古典詩(shī)詞和現(xiàn)代音樂(lè)水乳交融，令人耳目一新。中國(guó)音樂(lè)學(xué)院院長(zhǎng)王黎光委員提出的“將《經(jīng)典詠流傳》式的美育教育推廣到基層和全民”提案，獲得17位政協(xié)委員的聯(lián)名支持。曾經(jīng)《中華詩(shī)詞大會(huì)》帶熱了收視率，冠軍武亦姝也上了微博熱搜排行榜，《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》剛剛落幕，董卿醞釀籌備近1年的文化類(lèi)節(jié)目《朗讀者》，正式開(kāi)播。在《朗讀者》中，每期根據(jù)主題，回顧古今詩(shī)詞、文學(xué)經(jīng)典、電影橋段，通過(guò)人們飽含深情的朗讀，以舞臺(tái)視覺(jué)語(yǔ)言輔助呈現(xiàn)，讓觀(guān)眾恰如其分地感受文學(xué)之美、聲音之美、情感之美，并引發(fā)共鳴，受到各方關(guān)注。事實(shí)上，悄悄火爆起來(lái)的還有黑龍江衛(wèi)視的《見(jiàn)字如面》，一封信、一位演員、一張講臺(tái)——精簡(jiǎn)到不能再精簡(jiǎn)的《見(jiàn)字如面》被網(wǎng)友們戲稱(chēng)為“素顏”節(jié)目，卻在豆瓣上拿下高達(dá)9.5分的驚人分?jǐn)?shù)。嘉賓們沒(méi)有撕名牌，沒(méi)有斗嘴，就是在讀信，從古代到現(xiàn)代，從親情、友情到愛(ài)情，齊齊地通過(guò)書(shū)信一一還原，把故事還原，把真相還原，把人物還原。實(shí)際上，從2013年至今，文化類(lèi)綜藝未曾缺席過(guò)，從2013年的《中國(guó)漢字聽(tīng)寫(xiě)大會(huì)》，2014年的《中國(guó)成語(yǔ)大會(huì)》，再到如今的《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》《朗讀者》《見(jiàn)字如面》，文化類(lèi)綜藝節(jié)目一步步走來(lái)，被觀(guān)眾所熟知，這類(lèi)節(jié)目不乏寓教于樂(lè)的娛樂(lè)因素，但更多的是溫暖和溫度。“高而不冷”是這類(lèi)節(jié)目特色，此前文化類(lèi)節(jié)目不是沒(méi)有，《百家講壇》火了很長(zhǎng)一段時(shí)間，央視的《開(kāi)講啦》，北京衛(wèi)視的《我是演說(shuō)家》，江蘇衛(wèi)視的《一站到底》，河南衛(wèi)視的《漢字英雄》都可以說(shuō)是文化類(lèi)節(jié)目。陜西詩(shī)詞學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、西北大學(xué)教授劉煒評(píng)在接受記者采訪(fǎng)時(shí)談道：“坦率地講，對(duì)于學(xué)界人士來(lái)說(shuō)，《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》的題目簡(jiǎn)單了些。但對(duì)于電視機(jī)前的觀(guān)眾來(lái)說(shuō)，正是因?yàn)楹?jiǎn)單，很多詩(shī)詞他們也很熟悉，能參與其中，這才顯示了節(jié)目并不是陽(yáng)春白雪，也有耳熟能詳?！睂?duì)于《朗讀者》的火爆，也許制作人董卿在札記中的知而設(shè)問(wèn)能回答這個(gè)問(wèn)題——“你有多久沒(méi)有朗讀了？”“很久了吧?！蓖瑯宇?lèi)比到《見(jiàn)字如“你有多久沒(méi)有寫(xiě)信了？你有多久沒(méi)有讀紙質(zhì)書(shū)籍了？”……答案相比都是一樣的——“很久了吧。”有學(xué)者說(shuō)，這也是為什么《見(jiàn)字如面》《朗讀者》這類(lèi)文化類(lèi)節(jié)目讓我們?nèi)绱送瞥绲脑?。人間情感突顯文學(xué)之美，人文情懷加深節(jié)目厚度。在書(shū)信、詩(shī)詞、文章的背后，那些故事和情感，總能帶給我們心靈上的共鳴。有人也不贊同現(xiàn)在這種以傳統(tǒng)文化博眼球的綜藝節(jié)目。但讓觀(guān)眾在電視熒屏上邂逅“詩(shī)與遠(yuǎn)方”，以傳播傳統(tǒng)文化為出發(fā)點(diǎn)的文化節(jié)目，至少，在這個(gè)浮躁的世界，有人肯讀，有人肯聽(tīng)，有人和我們一起回憶，那真的是再幸運(yùn)不過(guò)的體驗(yàn)了。文化節(jié)目受到熱捧，正是傳統(tǒng)文化再一次復(fù)興的大好時(shí)機(jī)。這些年我們教育者為了推廣傳統(tǒng)文化也做了很多工作，提倡國(guó)學(xué)、重視書(shū)法、語(yǔ)文改革……傳承傳統(tǒng)文化，讓經(jīng)典浸潤(rùn)我心。當(dāng)我們不斷地親近經(jīng)典，真正地進(jìn)行經(jīng)典傳播時(shí)，我們找到了更利于扎根的沃土，這個(gè)沃土是我們整個(gè)中華文化的源頭。而更能帶來(lái)啟發(fā)意義的是，從幾檔節(jié)目的熱播能夠看出，其實(shí)文化與娛樂(lè)并不矛盾。在清晰的賽制、良性競(jìng)爭(zhēng)的氛圍中，好的內(nèi)容不僅不會(huì)被遮蔽，反而會(huì)煥發(fā)出更富有朝氣的生命力。正如一封封觸動(dòng)人心的書(shū)信、一段段不因歲月流逝而失去光澤的文學(xué)作品可以跨越時(shí)間的長(zhǎng)河、空間的隔阻，與今時(shí)今地的觀(guān)眾心靈相通，那些真正好的文化產(chǎn)品，一定能獲得更長(zhǎng)久的生命力和更廣闊的空間。周?chē)?guó)平說(shuō)過(guò)：我們的國(guó)民素質(zhì)，差就差在缺乏人文精神。提高國(guó)民素質(zhì)當(dāng)然不能依賴(lài)綜藝節(jié)目，但真正優(yōu)質(zhì)的綜藝，就是有這種追求。在今天太多無(wú)聊無(wú)趣的節(jié)目泡沫中，白玉微瑕的《朗讀者》、《見(jiàn)字如面》出現(xiàn)，堪稱(chēng)驚艷。即使這是娛樂(lè)泛濫的時(shí)代，浮躁不堪的時(shí)代，我們需要的，也絕不僅僅只是質(zhì)量低劣的麻醉劑。在物質(zhì)生活主導(dǎo)文化思想的境況下，人心浮躁而至心靈空虛，信仰缺失，以物質(zhì)衡量個(gè)人能力已經(jīng)成為當(dāng)下共識(shí)，國(guó)人在并不了解西方文化的情況下，以物質(zhì)而觀(guān)文化，個(gè)人主觀(guān)崇尚者眾，又因無(wú)意從物質(zhì)世界跳出看精神內(nèi)涵而至精神匱乏，道德迷失，信仰匱乏。游離在嘆息與希冀之間而不覺(jué)！中國(guó)千百年來(lái)，文化主導(dǎo)思想，精神決定成就，文化繁榮如宋朝，是民族之幸，精神昌盛如漢唐，是國(guó)家之幸，歷史是過(guò)去，文化卻是過(guò)去現(xiàn)在和將來(lái)。有學(xué)者感慨中華如此優(yōu)秀之文化遭遇而今的落寞，也定當(dāng)悲痛不已！文化浮躁的突出表現(xiàn)，就是整個(gè)社會(huì)都急于求成：普通人期待一夜成名，渴望一夜暴富；地方管理動(dòng)輒宏觀(guān)戰(zhàn)略，貪大求洋，不再扎實(shí)肯干、埋頭苦干、任勞任怨；科研人員不肯再刻苦鉆研、兢兢業(yè)業(yè)；企業(yè)經(jīng)營(yíng)者不再誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)、誠(chéng)信守諾、合法經(jīng)營(yíng)；甚至于一些社會(huì)決策也只顧眼前利益，忽略可持續(xù)發(fā)展的未來(lái)……人們耐不住寂寞，守不住自我，靜不下心來(lái)，急功近利、心浮氣躁，越來(lái)越成為人們生活的常態(tài)。在這種文化浮躁的氛圍中，文化生活似乎越來(lái)越與真、善、美漸行漸遠(yuǎn)。抑制文化浮躁，無(wú)疑需要全社會(huì)的共同努力。通過(guò)良好社會(huì)氛圍的營(yíng)造，讓每個(gè)人沉下心來(lái)，積極主動(dòng)地去學(xué)習(xí)和思考，激發(fā)出自己的創(chuàng)造力和想象力，唯有如此，全社會(huì)才會(huì)面對(duì)中國(guó)社會(huì)發(fā)展凝聚共識(shí)，更加從容與自信地走向未來(lái)。文化節(jié)目是路標(biāo)，路還需要自己走。中辦、國(guó)辦近日印發(fā)的《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見(jiàn)》指出：“實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程，是建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的重大戰(zhàn)略任務(wù)，對(duì)于傳承中華文脈、全面提升人民群眾文化素養(yǎng)、維護(hù)國(guó)家文化安全、增強(qiáng)國(guó)家文化軟實(shí)力、推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，具有重要意義。”其明確提出了“貫穿國(guó)民教育始終”“深入闡發(fā)文化精髓”“保護(hù)傳承文化遺產(chǎn)”“推動(dòng)中外文化交流互鑒”等多項(xiàng)重要任務(wù)。在筆者看來(lái)，文化類(lèi)節(jié)目的熱播恰逢其時(shí)。在繼承和發(fā)揚(yáng)民族文化的基礎(chǔ)上，傳統(tǒng)文化教育譬如普通話(huà)與口才培訓(xùn)，已成為越來(lái)越多家長(zhǎng)培養(yǎng)孩子成長(zhǎng)成才的新選擇。傳播傳統(tǒng)文化的內(nèi)容創(chuàng)業(yè)也開(kāi)始出現(xiàn)蓬勃發(fā)展的勢(shì)頭；傳統(tǒng)文化衍生品也正在獲得市場(chǎng)關(guān)注……如果文化類(lèi)節(jié)目的熱播能夠促進(jìn)傳統(tǒng)文化相關(guān)產(chǎn)業(yè)蓬勃發(fā)展，反過(guò)來(lái)產(chǎn)業(yè)發(fā)展又可以為節(jié)目創(chuàng)作提供新鮮的內(nèi)容，兩者相輔相成，將成為文化類(lèi)節(jié)目很有價(jià)值的外延意義。8.《國(guó)家寶藏》《假如國(guó)寶會(huì)說(shuō)話(huà)》《贏(yíng)在博物館》等一眼千年，與文化長(zhǎng)談守護(hù)住歷史，就是守護(hù)住了文脈，守護(hù)住了民族的根和魂。優(yōu)秀的歷史文化是一種基因，是一種精神，具有強(qiáng)大的凝聚力，這種文化自信在當(dāng)下正是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的精神基石和力量?！拔迩瓴⒉贿b遠(yuǎn)，穿過(guò)那間宋代酒肆的殘?jiān)珨啾冢瑥臐h代人的墓地經(jīng)過(guò)，我們便可望見(jiàn)五千年前的篝火……”浙江省文物考古研究所所長(zhǎng)劉斌真情流露。《國(guó)家寶藏》制作人兼總導(dǎo)演于蕾說(shuō)：“《國(guó)家寶藏》從頭到尾沒(méi)有喊口號(hào)，看里面的國(guó)寶，聽(tīng)國(guó)寶的故事，你會(huì)為自己是中國(guó)人，為自己的民族走過(guò)這樣的歷史，創(chuàng)造過(guò)這樣的文明而驕傲?！薄揪闹\劃打開(kāi)歷史、打開(kāi)傳統(tǒng)的獨(dú)特方式，讓沉默的國(guó)寶說(shuō)話(huà)，給孤獨(dú)的匠人點(diǎn)贊?！孔屆餍菗?dān)綱“國(guó)寶守護(hù)人”，以小劇場(chǎng)形式講述文物的前世今生，有著向國(guó)寶鞠躬、向匠人禮敬的謙卑姿態(tài)，有著貫通古今、求索國(guó)魂的虔敬氣場(chǎng)。近日，中央電視臺(tái)播出大型文博探索節(jié)目《國(guó)家寶藏》，古今交響、凝魂聚氣，引發(fā)社會(huì)關(guān)注。不久前的故宮“特展，曾經(jīng)萬(wàn)人爭(zhēng)睹宋代青綠山水長(zhǎng)卷《千里江山圖》。即便是幸運(yùn)的觀(guān)眾，也往往需要排隊(duì)五個(gè)小時(shí)，才能看上匆匆五分鐘。而電視片將你看不到的故事細(xì)細(xì)還原，一下子讓國(guó)寶“活”了起來(lái)、“近”了起來(lái)。浩蕩圖卷背后，隱藏著十八歲畫(huà)家王希孟的拿云才華和生命迷蹤，縹緲著“不會(huì)為君、什么都會(huì)”的宋徽宗對(duì)江山永固的一廂情愿，游移著媚上嫉賢、蠹食國(guó)運(yùn)的佞臣蔡京才高品低的閃爍眼神……我們不但從山重水復(fù)的縫隙張望到先人背影，更目睹非物質(zhì)文化遺產(chǎn)國(guó)畫(huà)顏料制作唯一傳人仇慶年荒野尋石、陋室研磨，探索朱砂、石青、石黃等目迷五色、“千年不腐”的秘訣，還可見(jiàn)證中央美院的馮海濤經(jīng)年累月、耐住寂寞，一重重上色復(fù)制十分之一的《千里江山圖》……還有那面勒于戰(zhàn)國(guó)、亂世流離而治世重光的乍原石鼓，重溫司馬光父子以生命研求石鼓文字、歷史源流之“真”，還原“五代故宮人”的梁氏家族參與抗戰(zhàn)文物南遷、與國(guó)寶生死相隨，讓人深信國(guó)之重器就是先人魂魄所依、煌煌漢字就是國(guó)人信仰所系；還有圍繞清代“各種釉彩大瓶”，乾隆的海納百川心胸與“問(wèn)不倒”的“海歸”故宮志愿者，勾連起幾許神奇的默契。隨著一件件國(guó)寶的故事徐徐展開(kāi)，觀(guān)眾紛紛留言：“不住淚目”“向文化傳承者致敬”“為自己是中國(guó)人自信、驕傲”。今日之中國(guó)，已經(jīng)鮮有為果腹、為物質(zhì)欲望而排起長(zhǎng)隊(duì)的場(chǎng)景；人們能以堅(jiān)忍的毅力守候數(shù)小時(shí)，常常只為片刻精神享受。從中國(guó)館蜿蜒的“世博長(zhǎng)龍”到爭(zhēng)睹國(guó)寶的“故宮跑”，觀(guān)者的熱情令人感動(dòng)。衣食足而知禮儀，該怎么填平公眾文化需求旺盛與精神產(chǎn)品供給相對(duì)貧乏形成的鴻溝？文化領(lǐng)域的耕耘，又該如何對(duì)得住綿延五千年的先人遺澤，配得上縱橫九萬(wàn)里創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)奇跡的大國(guó)氣象？以現(xiàn)代的視角、用很“燃”的方式，致力于讓傳統(tǒng)文化“活”起來(lái)，成為不少人的努力方向。比如湖南衛(wèi)視出品的大型公益文化紀(jì)錄片《百心百匠》，邀請(qǐng)李亞鵬、李泉、孫楠等明星探訪(fǎng)民間匠人，通過(guò)深度體驗(yàn)，實(shí)錄傳統(tǒng)文化發(fā)展現(xiàn)狀，很好地揭示“匠心”傳承的價(jià)值與意義。不久前，“大英博物館百物展：濃縮的世界史”讓京滬觀(guān)眾驚艷。而這一策展源頭是英國(guó)廣播公司的一檔節(jié)目?，F(xiàn)在，中國(guó)媒體人也在精心謀劃打開(kāi)歷史、打開(kāi)傳統(tǒng)的獨(dú)特方式，讓沉默的國(guó)寶說(shuō)話(huà)，給孤獨(dú)的匠人點(diǎn)贊。事實(shí)上，唯有通過(guò)更多這樣的努力，才能“讓收藏在禁宮里的文物、陳列在廣闊大地上的遺產(chǎn)、書(shū)寫(xiě)在古籍里的文字都活起來(lái)”?！秶?guó)家寶藏》的國(guó)之重寶、《百心百匠》的民間遺珍，“一眼千年”，讓人們與文化長(zhǎng)談，何嘗不是我們這代人對(duì)文明的守候？我們的先人頑強(qiáng)如石，堅(jiān)韌如絲，絢爛如畫(huà)，優(yōu)雅如瓷，中華文化的薪火相傳，就從我們眼前漸次“活”起來(lái)一石、一絲、一畫(huà)、一瓷開(kāi)始吧——鋪陳的是傳奇，激蕩的是國(guó)魂。9.“鄉(xiāng)規(guī)民約”：鄉(xiāng)規(guī)民約：傳統(tǒng)的＇規(guī)矩＇，現(xiàn)代的價(jià)值鄉(xiāng)規(guī)民約不單是共同約定的既成規(guī)矩，更是基層社會(huì)自我教化的文化自覺(jué)，讓代代中國(guó)人在春風(fēng)化雨中汲取祖輩的精神財(cái)富。從民族歷史中走來(lái)的規(guī)矩銘刻在心中的文化DNA據(jù)說(shuō)，北宋時(shí)期陜西藍(lán)田《呂氏鄉(xiāng)約》是我國(guó)歷史上最早的成文鄉(xiāng)約。一直以來(lái)，我國(guó)許多地方存在著形式多樣的鄉(xiāng)規(guī)民約，或記于當(dāng)?shù)厥分局?，或刻在村頭碑石上，或在鄉(xiāng)間口口相傳。隨著歲月流逝，很多鄉(xiāng)規(guī)民約非但沒(méi)有被人遺忘，反而沉淀為厚重的文化傳統(tǒng)，為當(dāng)?shù)厝耸来鸪?。網(wǎng)友“小嚼菜根”介紹道，在他們福建薌城洪坑村，有一塊大約300年前的示禁牌，鑲嵌在一座古厝的外壁上，碑文短短百余字，至今仍對(duì)村民具有約束力：“公立禁約各宜恪遵，如或故違小則會(huì)行罰，大則呈官究治，所有約條開(kāi)列于后，族人不許犯尊欺弱、竊取物件；前埕不許架棚、作廁、栽植果木；湖墘不許開(kāi)井、筑園、起蓋小屋……”在河南省滎陽(yáng)市高山鎮(zhèn)石洞溝商相祠有一塊石碑，上面刻著“崇儉約”，是康熙年間廩膳生傅檙教導(dǎo)子孫勤儉持家的家規(guī)。后來(lái)，這個(gè)“崇儉約”成了石洞溝村最古老的村規(guī)。確實(shí)，一個(gè)好的家規(guī)不僅能夠影響一代代族人，也能夠升華為鄉(xiāng)規(guī)民約，教化著當(dāng)?shù)氐拿耧L(fēng)。江西省吉安縣梅塘鎮(zhèn)前岸村的村規(guī)：“孝順父母，尊敬長(zhǎng)上，和睦鄉(xiāng)里，教訓(xùn)子孫，各安生理，毋作非為?！边@六句話(huà)本來(lái)是蕭氏宗祠的祠規(guī)十二條，記載在百年家譜中，后來(lái)成為一村之規(guī)，世世代代教化著村民。據(jù)說(shuō)，村里風(fēng)氣特別好，幾乎沒(méi)有什么打架扯皮的事，也沒(méi)有不贍養(yǎng)老人的事。鄉(xiāng)規(guī)民約其實(shí)也并不一定要見(jiàn)諸文字規(guī)章或者牌匾石刻，也可以體現(xiàn)在村民代代相傳的行為習(xí)慣之中，潛移默化、滋潤(rùn)人心?；突ブF(tuán)結(jié)和睦、耕讀傳家、敬老愛(ài)幼、崇尚節(jié)儉……作為一種厚重的文化傳統(tǒng)，它早已銘刻在鄉(xiāng)民心中，成為精神的DNA世代傳承下去，深刻影響著鄉(xiāng)民的思維方式、行為習(xí)慣?；鶎拥淖晕摇吧浦巍弊鳛橐环N文明教化，鄉(xiāng)規(guī)民約長(zhǎng)久以來(lái)維持著鄰里和睦、社會(huì)和諧，滋潤(rùn)著當(dāng)?shù)氐纳顼L(fēng)民俗。同時(shí)，作為中國(guó)基層社會(huì)中社會(huì)成員共同制訂的社會(huì)行為規(guī)范，鄉(xiāng)規(guī)民約又在法律法規(guī)之外柔性規(guī)范著人們的行為，合理調(diào)整著鄉(xiāng)土社會(huì)的生產(chǎn)生活秩序。農(nóng)田、江河、森林是農(nóng)民世代賴(lài)以生存的根基，對(duì)于自然資源的重視體現(xiàn)在很多地方的鄉(xiāng)規(guī)民約中。在浙江鎮(zhèn)海澥浦鎮(zhèn)的十七房村，為了保護(hù)河道清潔，在環(huán)村的河岸邊豎有一塊“禁碑”，碑上刻著禁止在河邊放牧、堆雜物、投污物等。如有人違反，就會(huì)罰他給每家每戶(hù)送一個(gè)饅頭。因?yàn)椤梆z頭令”的存在，在十七房村，條條河流水潔如鏡，經(jīng)久不涸。除了保護(hù)自然資源，鄉(xiāng)規(guī)民約還用來(lái)指導(dǎo)鄉(xiāng)村最重要的事——農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。在網(wǎng)友“歲月如歌小斌”的家鄉(xiāng)，“霜降之日摘油茶”是幾百年來(lái)村民共同遵守的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)約定，因?yàn)樗抵詹烧挠筒璩鲇吐首罡摺Ｃ磕晁登?，村民?huì)選派出監(jiān)督小組守在山的入口，對(duì)提前入山或者抄小道進(jìn)山的個(gè)別農(nóng)戶(hù)采取沒(méi)收油茶籽充公的處罰。現(xiàn)實(shí)生活中，鄉(xiāng)規(guī)民約還發(fā)揮著規(guī)范社會(huì)事務(wù)、經(jīng)濟(jì)事務(wù)的積極作用，維持社會(huì)和諧穩(wěn)定。據(jù)網(wǎng)友“execell”介紹，在關(guān)壩田壩村，每年會(huì)舉行砍火星節(jié)，按人戶(hù)輪流值年，值年負(fù)責(zé)召集大家商討族中大事。時(shí)代在變遷，承載著歷史傳統(tǒng)與地域特色的鄉(xiāng)規(guī)民約，也在順應(yīng)潮流，擁抱當(dāng)代文明。對(duì)于鄉(xiāng)規(guī)民約要批判地繼承，精華要吸取，但不合時(shí)宜或者違背法治精神的內(nèi)容就應(yīng)當(dāng)修正或者摒棄。去年山東省棗莊市臺(tái)兒莊區(qū)馬蘭屯鎮(zhèn)頓莊村對(duì)原來(lái)的村規(guī)進(jìn)行了修訂，廢除了對(duì)婦女不平等的部分條款，新增了11條保護(hù)婦女合法權(quán)益的內(nèi)容，體現(xiàn)了對(duì)女性的人性關(guān)懷。一些鄉(xiāng)村為了更好維護(hù)生產(chǎn)生活秩序，助力鄉(xiāng)村氣正風(fēng)清，還制定了具有現(xiàn)代氣息的鄉(xiāng)規(guī)民約。提倡新的生活習(xí)慣，比如實(shí)行垃圾上門(mén)收集、生活污水集中治理、規(guī)范家禽（畜）養(yǎng)殖；各村設(shè)立義務(wù)監(jiān)督員、農(nóng)戶(hù)間相互監(jiān)督；約定農(nóng)戶(hù)每年義務(wù)出工整治環(huán)境的次數(shù)，提倡簡(jiǎn)辦紅白及各種喜慶事宜，不比排場(chǎng)、比闊氣和鋪張浪費(fèi)，不相互攀比，不放煙花、不請(qǐng)商業(yè)演出……從這些鄉(xiāng)規(guī)民約中，我們看到了鄉(xiāng)村自覺(jué)、理性“善治”的精神和傳統(tǒng)，每個(gè)人既是規(guī)矩的制定者，也是執(zhí)行者、監(jiān)督者。中華民族傳統(tǒng)文化歷來(lái)都講德法相依、德治禮序。鄉(xiāng)規(guī)民約傳承著中華優(yōu)秀文化的DNA，它根植于我們的文化，緊貼我們的生活，是有著深厚群眾基礎(chǔ)的傳統(tǒng)“規(guī)矩”。無(wú)論是引導(dǎo)社會(huì)風(fēng)氣，還是推進(jìn)全面依法治國(guó)、堅(jiān)持依規(guī)治黨和以德治黨，傳統(tǒng)鄉(xiāng)規(guī)民約中的現(xiàn)代價(jià)值都值得我們好好發(fā)掘。書(shū)法文化（2023屆山東省濟(jì)寧市高三一模）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。描紅是指在印有紅色字或空心紅字的紙上摹寫(xiě)，是初學(xué)書(shū)法的最基礎(chǔ)訓(xùn)練方法。臨摹是將字帖置于案前，觀(guān)察字的形態(tài)、結(jié)構(gòu)、筆劃，領(lǐng)會(huì)其精神，再下筆仿寫(xiě)。從描紅開(kāi)始，到臨摹前人作品，學(xué)習(xí)他們的筆法、字形、章法，是古人習(xí)字的基本要求。在書(shū)法實(shí)踐中，描紅只能實(shí)現(xiàn)形似，臨摹可以做到神似，而要自成一家，必須在此基礎(chǔ)上，進(jìn)行獨(dú)立創(chuàng)作。以上材料對(duì)我們頗具啟示意義。請(qǐng)結(jié)合材料寫(xiě)一篇文章，表達(dá)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。立意：1.有效模仿，高效創(chuàng)新。2.始于模仿，超越成長(zhǎng)。3.模仿要為我們的創(chuàng)新成長(zhǎng)服務(wù)。例文：論模仿與創(chuàng)新一說(shuō)起模仿，有人就會(huì)援引“東施效顰”“邯鄲學(xué)步”的例子，把模仿貶得一無(wú)是處。但這些人不知道，就如學(xué)習(xí)書(shū)法要從“入帖”的描紅與臨摹學(xué)習(xí)開(kāi)始，從生硬到熟練，從摹形到摹神，才能達(dá)到“出帖”之境，書(shū)寫(xiě)出自己的風(fēng)格面貌。我們?nèi)祟?lèi)也正是在一步步的模仿中完成積累，實(shí)現(xiàn)自我成長(zhǎng)，創(chuàng)造出新社會(huì)。所以，時(shí)代青年當(dāng)在敏于模仿中不斷成長(zhǎng)，在不斷創(chuàng)新中成才，唯此才能在時(shí)代的大浪潮中行穩(wěn)致遠(yuǎn)。模仿，是創(chuàng)新的基礎(chǔ)，敏于模范，為創(chuàng)新奠基。村上春樹(shù)有言：“所謂的獨(dú)創(chuàng)，不是別的，就是經(jīng)過(guò)深思熟慮的模仿。”一切創(chuàng)造都是從模仿開(kāi)始的，創(chuàng)造只是模仿到十足時(shí)的一點(diǎn)點(diǎn)新花樣。模仿，是站在巨人肩膀上的高效學(xué)習(xí)方式，王勃模仿庾信的“落花與芝蓋齊飛，楊柳共春旗一色”，寫(xiě)出了“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色”的千古名句；模仿，是博采眾長(zhǎng)的行動(dòng)智慧，回顧祖國(guó)發(fā)展的歷程，從“師夷長(zhǎng)技以制夷，到學(xué)習(xí)蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)?zāi)Ｊ?，到走“中?guó)特色社會(huì)主義道路”，我們從模仿中不斷摸索，開(kāi)出的創(chuàng)新之花。模仿，還是獲得創(chuàng)新的靈感源泉，當(dāng)楊麗萍看到孔雀優(yōu)美高貴的姿態(tài)，不禁心生模仿，最終舞出“孔雀皇后”的一片天空。寶貴的知識(shí)文化、智慧的行為處事、絕美的自然風(fēng)物等等永遠(yuǎn)值得我們用心模仿。“模仿”讓我們以?xún)?yōu)秀為榜樣，為創(chuàng)新奠定扎實(shí)基礎(chǔ)。創(chuàng)新，是模仿的目的，勇于創(chuàng)新，為成長(zhǎng)護(hù)航。模仿雖好，但不以創(chuàng)新為目的的模仿，都只能走向滅亡。模仿可以惟妙惟肖，甚至可以以假亂真，但“終有根本的缺憾——沒(méi)有心”。美國(guó)的金門(mén)大橋以建筑奇?zhèn)?、氣?shì)恢弘著稱(chēng)于世。在金門(mén)大橋附近有一座刻意模仿它建造的大橋彎曲大橋，除外觀(guān)外，其寬度、實(shí)用價(jià)值等均勝于金門(mén)大橋，但知名度卻遠(yuǎn)遜于金門(mén)大橋。原因何在？有人意味深長(zhǎng)地說(shuō)：“這就是第一和第二的區(qū)別。”一味地模仿，讓人喪失自我，成為附屬品。會(huì)模仿又加以創(chuàng)造，不是更好嗎？“雙減”政策下，新東方模仿直播賣(mài)貨，又另辟蹊徑走“雙語(yǔ)”賣(mài)貨之路，在直播重圍中走出一條屬于自己的創(chuàng)新之路；那些驚艷時(shí)光的故宮文創(chuàng)產(chǎn)品，用創(chuàng)新的方式，將古人的智慧與現(xiàn)代生活相融合，“來(lái)自故宮的禮物”成為了傳統(tǒng)文化的一種全新傳承方式。真正的模仿不是流于表面的，而是思維、方法、策略等方面的模仿，是結(jié)合自身實(shí)際及優(yōu)勢(shì)的創(chuàng)意性模仿。沒(méi)有模仿，創(chuàng)新只能是空中樓閣；沒(méi)有創(chuàng)新，模仿只能是亦步亦趨。讓我們見(jiàn)賢思齊，擇善而從，在模仿中不斷進(jìn)步；讓我們推陳出新，獨(dú)出心裁，在創(chuàng)新中不斷成才。（長(zhǎng)沙市2023年新高考適應(yīng)性考試）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。書(shū)法用筆有方筆和圓筆之分。方筆即筆畫(huà)起筆處和運(yùn)筆中呈方形，如魏碑、唐楷中的歐體等可為典范，棱角分明而能給人剛毅正直之感。圓筆即筆畫(huà)起筆處和運(yùn)筆中呈圓形。如篆書(shū)、漢隸等可謂典范，圓潤(rùn)靈活而能給人通達(dá)圓融之感。項(xiàng)穆則在《書(shū)法雅言》中說(shuō)道：“圓而且方，方而復(fù)圓，正能含奇，奇不失正，會(huì)于中和，斯為美善?！贝_實(shí)如此，方筆與圓筆，處理和諧才是書(shū)法的妙境所在。以上材料對(duì)我們當(dāng)代青年無(wú)論是做人還是處世都具有啟示意義。對(duì)此，你有怎樣的感悟與思考？請(qǐng)結(jié)合材料寫(xiě)一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題：不要套作，不得抄襲：不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。立意：1.正直做人，圓融處世。2.圓可處世，方能正心。3.行義如方，用智如圓。4.圓以曉暢通達(dá)，方以不失本心。5.秉方筆之風(fēng)骨，融圓筆之通達(dá)。6.融通方圓之妙，得做人處事之法。7.筆分中立定精神，方圓里決定生活。例文：方圓并舉，書(shū)人生之華章“圓而且方，方而復(fù)圓，正能含奇，奇不失正?！焙玫臅?shū)法離不開(kāi)方筆與圓筆的并用。方筆剛勁磅礴，圓筆溫婉柔和。若只執(zhí)方筆難免鋒芒畢露，過(guò)剛易折；而只施圓筆又顯得無(wú)筋無(wú)骨，歪斜不正。書(shū)法如此，人生亦如此，只有方圓并舉，剛?cè)岵?jì)，我們才能譜寫(xiě)出人生的燦爛華章。用好方筆，我們要有堅(jiān)守初心的剛強(qiáng)：逆境中不改自己的志向，在荊棘中穿行，在磨練中愈加堅(jiān)毅，如方筆般鮮明的棱角在歲月的洗禮中更加銳利。“七一勛章”獲得者張桂梅校長(zhǎng)在募集辦校資金時(shí)遭受過(guò)無(wú)數(shù)質(zhì)疑，在家訪(fǎng)之路上不慎摔斷肋骨，在一次次“勸學(xué)”中不被家長(zhǎng)所理解……但大雪包不住春天的心，困難攔不住她前行的腳步，她以剛正自強(qiáng)堅(jiān)守初心，帶領(lǐng)大山的女兒鑄就了華南女子高中的奇跡。而西班牙的古老歌舞弗拉明戈本是用來(lái)表達(dá)生活的慷慨豪邁，但在世俗的洪流中未能避免淪為失去精神內(nèi)核的商業(yè)表演，使當(dāng)?shù)厝耸チ艘淮缶窦耐小Ｓ纱丝梢?jiàn)，執(zhí)方筆者雖歷盡千山，但終能得償所愿；反觀(guān)失方筆者，雖一時(shí)風(fēng)頭無(wú)二，但卻在不知不覺(jué)中失去了最重要的初心。在這個(gè)物欲橫流的時(shí)代，唯有“用好方筆”、不失本心者方可脫穎而出，以青春之剛強(qiáng)讓行動(dòng)落在理想的土地上。用好圓筆，我們要有通權(quán)達(dá)變的靈活：看似弱柳扶風(fēng)的曲線(xiàn)完美地詮釋著以柔克剛的智慧，在迎接挑戰(zhàn)時(shí)知進(jìn)退，贏(yíng)得失，用智慧堅(jiān)守底線(xiàn)。韓寒曾說(shuō)：“我們每個(gè)人生來(lái)都是原創(chuàng)，可惜漸漸許多人都活成了盜版?！彼晕覀儾荒芡浤且鈿怙L(fēng)發(fā)少年時(shí)，鮮衣怒馬似錦華，面對(duì)難題要懂得隨機(jī)應(yīng)變，繁忙的工作才不會(huì)束縛我們正欲翱翔的翅膀，生活的重?fù)?dān)才壓不彎我們挺立的脊梁。周總理在日內(nèi)瓦會(huì)議上面對(duì)刻意刁難的美國(guó)記者沒(méi)有惡語(yǔ)相向，而是選擇默默地將手帕丟進(jìn)垃圾桶里并留下一句：“這手帕再也洗不干凈了?！敝芸偫碛么笾腔奂染S護(hù)了祖國(guó)的尊嚴(yán)，又避免了不必要的口舌之爭(zhēng)?！坝煤脠A筆”不是見(jiàn)風(fēng)使舵，而是適應(yīng)客觀(guān)情況的變化依舊不忘初心，我們會(huì)在不同的征途遇見(jiàn)不同的風(fēng)景，奔赴同一個(gè)鮮花盛開(kāi)的終點(diǎn)。用好方筆才有面對(duì)困難的百折不撓、面對(duì)世俗的光明磊落、面對(duì)誘惑的初心不改；用好圓筆才能深諳條條大路通羅馬并把握人生的航向，擁有“因時(shí)而進(jìn)，因勢(shì)而新”的智慧和順應(yīng)時(shí)代潮流的定力。方筆與圓筆從來(lái)都是相輔相成，相得益彰。時(shí)代闊步向前，時(shí)代的責(zé)任賦予青年，時(shí)代的光榮屬于青年，我們青年一代是國(guó)家和民族的希望，我們當(dāng)肩負(fù)歷史使命，心中有陽(yáng)光，腳下有力量，以青春之赤磚壘時(shí)代之高墻！方圓并舉，外圓內(nèi)方，以初心為方向，以圓融為方法，方可書(shū)人生之華章！玉文化（湖北名校聯(lián)考一模）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。（60分）《荀子·法行》中記載，子貢詢(xún)問(wèn)“君子貴玉的原因，孔子答曰：“夫玉者，君子比德焉?！敝t謙君子，正如溫潤(rùn)之玉，光華斂于內(nèi)而不炫于外，清輝藏于身而氣韻自生，給人以溫暖和力量。在中國(guó)傳統(tǒng)文化里，“玉”常常被用來(lái)形容人的優(yōu)秀品質(zhì)，如冰清玉潔、精金良玉、玉振金聲、玉樹(shù)臨風(fēng)……習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“廣大青年人人都是一塊玉，要時(shí)常用真善美來(lái)雕琢自己，不斷培養(yǎng)高潔的操行和純樸的情感，努力使自己成為高尚的人。”以上材料對(duì)我們頗具啟示意義。請(qǐng)結(jié)合材料寫(xiě)一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。立意：1.磨礪自己的意志，提升自己的品格。2.勇敢接受磨礪才能成為大器。3.用真情善行美德來(lái)雕琢自己。4.修身立德，成就如玉的品格。5.艱難困苦，玉汝于成?！痉段恼故尽烤窦?xì)琢終成器，冰肌玉骨綻芳華自古以來(lái)，中國(guó)人就有深沉的玉石情結(jié)。玉，石之美者，千年的沉淀磨礪與萬(wàn)般的精雕細(xì)琢，使其具有獨(dú)特的氣質(zhì)和風(fēng)韻。我們尊敬君子，稱(chēng)“謙謙君子，溫潤(rùn)如玉”，我們崇敬高潔的品格，會(huì)贊嘆“冰清玉潔”，玉是君子身份的象征，也是品位與修養(yǎng)的象征。而今，習(xí)總書(shū)記勉勵(lì)大家：“廣大青年人人都是一塊玉，要時(shí)常用真善美來(lái)雕琢自己，不斷培養(yǎng)高潔的操行和純樸的情感，努力使自己成為高尚的人。”這激動(dòng)人心的話(huà)語(yǔ)尤其讓我們青年一代感懷振奮，這其中寄予著對(duì)我們青年的許多期許和厚愛(ài)，因此我們要不負(fù)期望不斷磨礪和提升自己。青春的品格因磨礪而出彩。古語(yǔ)有云：玉不琢，不成器。青年人人都是一塊璞玉，需要有勇氣經(jīng)歷千磨萬(wàn)琢，方能成為大器。不經(jīng)受琢磨，怎綻放光彩？不經(jīng)歷切磋，怎顯露芳華？謙謙君子，正如溫潤(rùn)之玉，光華斂于內(nèi)而不炫于外，清輝藏于身而氣韻自生，給人以溫暖和力量。先輩們打下江山，已經(jīng)替我們擋下了動(dòng)蕩和磨難。方志敏同志在獄中面對(duì)敵人的百般誘降和嚴(yán)刑逼供，依舊正氣凜然，堅(jiān)貞不屈，這是革命先烈“寧為玉碎，不為瓦全”的堅(jiān)韌氣節(jié)；新時(shí)代楷模黃文秀為了讓基層群眾過(guò)上好日子，把韶華留在廣西百色的大山深處，這是當(dāng)代年輕人“艱難困苦，玉汝于成”的責(zé)任擔(dān)當(dāng)；人民公仆楊善洲常拿工資接濟(jì)困難群眾，為他們買(mǎi)糧食、購(gòu)種子、送衣被，卻從未利用手中的權(quán)力為親屬辦過(guò)私事，這是優(yōu)秀黨員干部冰清玉潔、白璧無(wú)瑕的崇高風(fēng)范。新時(shí)期，我們青年一代更要以他們?yōu)榘駱樱瑢W(xué)會(huì)在砥礪中成長(zhǎng)，勇挑重?fù)?dān)，到一線(xiàn)去，到艱苦的地區(qū)去，在危急時(shí)刻和困難時(shí)期迎難而上，積極應(yīng)對(duì)，接受風(fēng)霜雨雪的考驗(yàn)，不斷打磨和淬煉自己。只有這樣才無(wú)愧于時(shí)代的使命，才能體現(xiàn)出時(shí)代青年的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。我們猶記武漢方艙醫(yī)院紅遍網(wǎng)絡(luò)的青春“薩日朗”舞姿，我們難忘戍邊英雄“清澈的愛(ài)，只為中國(guó)”的深情訴說(shuō)，新時(shí)代新征程本來(lái)就應(yīng)該留下我們青春的足跡和風(fēng)采。青春的品格要綻放美玉的光彩，也要經(jīng)得起生活的考驗(yàn)。白居易《放言五首》曰：“試玉要燒三日滿(mǎn)，辨材須待七年期?！毙膽鸭覈?guó)，啟智立心，修身立德，要經(jīng)得起考驗(yàn)，提升自己的品格，用自己的真情善行和美德來(lái)修煉自己，成為一塊真正的美玉?？资ト嗽疲骸坝裼惺拢颖鹊掠谟裱?，溫潤(rùn)而澤。”世人喜愛(ài)玉的溫潤(rùn)和謙和，敬慕其可玉碎不可瓦全的萬(wàn)丈豪情，我們青年一代理應(yīng)不負(fù)韶華，用一片高潔的冰心，來(lái)守護(hù)這盛世繁華。新征程上，青年一代要不斷砥礪奮進(jìn)，精雕細(xì)琢成為大器，綻放如玉的光華，逐夢(mèng)新時(shí)代，一起向未來(lái)！中國(guó)繪畫(huà)（河北省石家莊市部分學(xué)校2022-2023學(xué)年高三下學(xué)期開(kāi)學(xué)檢測(cè)）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。留白是繪畫(huà)創(chuàng)作中常用的技法之一，創(chuàng)作者在巧妙構(gòu)思的基礎(chǔ)上恰當(dāng)留白，會(huì)使方寸之地的畫(huà)紙延伸出天寬地闊的美妙。其實(shí)，不僅繪畫(huà)需要留白，學(xué)生的成長(zhǎng)、老師或家長(zhǎng)的教育方式、學(xué)校的教育管理、為人處世等，也需要適度留白。請(qǐng)結(jié)合材料，以“留白”為主題，寫(xiě)一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。立意：1.懂得留白，方能圓滿(mǎn)。2.給成長(zhǎng)留白，給青春空間。3.留白需適度，分寸顯智慧范文展示：有涯之生，不妨“留白”現(xiàn)代社會(huì)，科技發(fā)展，物質(zhì)充盈，追求“滿(mǎn)”與“實(shí)”，艷羨“多”與“積”已成約俗，人人似乎都忙著拓展生命的長(zhǎng)度與寬度，都致力于將所需所得堆滿(mǎn)每一道縫隙、每一次旅程?；蛟S，我們都忘卻了“此時(shí)無(wú)聲勝有聲”的空寂，忘卻了“虛室生白，吉祥止止”的圓融，忘卻了有涯之生，不妨偶爾駐足、暫停堆砌的“留白”之慧。留白，是一種言近旨遠(yuǎn)、意在言外的審美趣味。花團(tuán)錦簇、滿(mǎn)目流金固然令人目不暇接，但傳世的畫(huà)作卻懂得以虛無(wú)映襯實(shí)體，以空白渲染至美：“恰是未曾著墨處，煙波浩渺滿(mǎn)目前”，齊白石畫(huà)蝦、八大山人畫(huà)魚(yú)、鄭板橋畫(huà)竹、徐悲鴻畫(huà)馬……無(wú)不是以大塊的留白空展拓出尺幅千里，點(diǎn)染出傳神意境。銀鉤鐵畫(huà)、滿(mǎn)紙淋漓固然令人擊節(jié)贊嘆，但名家書(shū)法的虛實(shí)相生、緩急相成、輕重相輔、濃淡相間、剛?cè)嵯酀?jì)，更令人窺見(jiàn)點(diǎn)畫(huà)錯(cuò)落跌宕、線(xiàn)條明滅閃爍的不俗心力。藝術(shù)作品中的留白，使得巧拙渾然一體，描畫(huà)有無(wú)方寸之間，不會(huì)一望到底、乍見(jiàn)便滿(mǎn)，它總是能令人寄托情思于筆鋒之后，放縱浮想于詞句之外，境界悠遠(yuǎn)高邈，趣味妙不可言。留白，是一種體貼寬容、收放自如的處世智慧?！胺耆饲艺f(shuō)三分話(huà)，未可全拋一片心”未必只是圓滑虛偽，也是一種保持安全距離、留足認(rèn)識(shí)空間的交往法則；“經(jīng)路窄處，留一步與人行；滋味濃處，減三分讓人嘗”未必只是世故老練，也是一種洞察人性人情、把握進(jìn)退節(jié)奏的溫柔善良。給正在成長(zhǎng)的友情多一些歷練的機(jī)會(huì)，給正在萌芽的愛(ài)情多一些磨礪的時(shí)光，給正在沖動(dòng)的頭腦多一些休憩思考的余地，給正在奔跑的自己多一些領(lǐng)略風(fēng)光的向往。留出足夠的人際空間，往前走，自然坦途寬闊，若是往后，亦能優(yōu)雅自適，不生風(fēng)浪。留白，是一種隨遇而安、享受過(guò)程的生命境界。苦心鋪排、步步籌算當(dāng)然讓人安心，然而水滿(mǎn)則溢，月盈則虧，將生活填充得太過(guò)精細(xì)、滿(mǎn)滿(mǎn)當(dāng)當(dāng)，卻少了一份探索前路、追尋遠(yuǎn)方的渴望。陽(yáng)光只能于窗外照進(jìn)暗屋，無(wú)物的畫(huà)紙才能著滿(mǎn)色彩繽紛，空闊的道路讓步伐更加輕快，無(wú)須試圖將生命的遺憾處處填滿(mǎn)，無(wú)須強(qiáng)迫自己無(wú)時(shí)無(wú)刻不在疲憊奔忙，留出一點(diǎn)生命的空白，即是留出一點(diǎn)困局轉(zhuǎn)圜的時(shí)間，留出一點(diǎn)生活變化的希望，留出一點(diǎn)應(yīng)對(duì)意外的沉穩(wěn)，留出一點(diǎn)觸碰未知的智量。林語(yǔ)堂言：“看到秋天的云彩，原來(lái)生命別太擁擠，得空點(diǎn)。”藝術(shù)留白，留出的是匠心與靈性、格局與境界；生命留白，留出的是睿智與雅趣、安適與從容。有涯之生，不必處處滿(mǎn)溢；何妨大膽留白，眺望無(wú)垠星河。中國(guó)象棋（遼寧省撫順市六校協(xié)作體2022-2023學(xué)年高三上學(xué)期期中）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作?！安季?、中局、殘局”是一盤(pán)象棋博弈過(guò)程中的三個(gè)階段。布局又叫開(kāi)局，是象棋整個(gè)對(duì)局的戰(zhàn)略部署階段；中局是中間階段，是一局棋中所占時(shí)間最長(zhǎng)、攻守沖突最尖銳、變化最復(fù)雜的階段；殘局則是通過(guò)中局的戰(zhàn)斗，暫告段落，尚須進(jìn)一步部署子力決定勝負(fù)的最后階段。對(duì)于初學(xué)者而言，應(yīng)該從殘局開(kāi)始學(xué)起，精通殘局，棋力才能提高。一些初學(xué)者熱衷于追求精巧布局，掌握大量布局套路，而忽視對(duì)殘局的琢磨。殘局是基礎(chǔ)，殘局精熟進(jìn)而貫穿至中局、開(kāi)局，達(dá)到對(duì)棋局的自由駕馭；否則，難免落個(gè)高開(kāi)低走的局面，水平也不易提升。以上材料對(duì)我們頗具啟示意義。請(qǐng)結(jié)合材料寫(xiě)一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。立意：1.夯實(shí)基礎(chǔ)，欲速則不達(dá)。2.求“妙”也要建立在精“殘”之上。3.深悟“殘局”，精諳棋道。4.先學(xué)“殘局”，再謀“布局”。范文展示：先學(xué)“殘局”，再謀“布局”下象棋要先學(xué)殘局，道理其實(shí)很簡(jiǎn)單，下象棋以一方的“將”或“帥”被殺死為結(jié)束，所以下棋者首先要知道什么樣的局勢(shì)才是殺招，這就是最基本的殘局了。雖然殘局是一局棋的最后一個(gè)環(huán)節(jié)，但下好殘局是下象棋最基礎(chǔ)的技能，更是取勝的必要手段?？隙ㄓ腥藭?huì)問(wèn)：“我先學(xué)開(kāi)局行不行？”當(dāng)然行，只不過(guò)，你是在走彎路。如果你連將死對(duì)方有哪些方式都不知道，怎么去理解開(kāi)局和中局每一步的意義？一般來(lái)講，下象棋就是通過(guò)布局運(yùn)子，一步步引導(dǎo)或逼迫對(duì)方落入自己掌握的優(yōu)勢(shì)殘局，最終實(shí)現(xiàn)勝利的總目標(biāo)的過(guò)程。從各個(gè)階段來(lái)說(shuō)，殘局是中局的目標(biāo)，中局是開(kāi)局的目標(biāo)。一位棋手掌握的殘局技能越多，開(kāi)局的目的性也就越強(qiáng)，下棋的水平也就越高。你不懂殘局，就算學(xué)一些開(kāi)局定式，也不明所以。哪怕在中局誤打誤撞出現(xiàn)了勝利的機(jī)會(huì)，可能還渾然不覺(jué)。遲早，還要去補(bǔ)殘局的課。起源于楚漢相爭(zhēng)的象棋，和戰(zhàn)爭(zhēng)有一定相似之處。想取得一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，首先要懂得各種進(jìn)攻與防守的戰(zhàn)術(shù)以及最終的取勝技巧。比如想攻下一座城池，是架云梯，是撞城門(mén)，是炸城墻，是挖地道，要掌握盡量多的手段。如果不會(huì)這些手段，就算你兵臨城下，站在那兒也是活靶子。所以，一個(gè)好的戰(zhàn)略家往往也是一個(gè)好的戰(zhàn)術(shù)家，不懂戰(zhàn)術(shù)的戰(zhàn)略家，很容易變成紙上談兵。在干部任用中，經(jīng)常有一條“需要基層工作經(jīng)驗(yàn)”，或者提拔后也要先下基層鍛煉?！皬娜罕娭衼?lái)，到群眾中去”，掌握基層的工作方法，這是做一名好干部的基礎(chǔ)。不了解基層，只能是瞎指揮。因?yàn)轭I(lǐng)導(dǎo)的決策都需要在基層落實(shí)，決策者有基層經(jīng)驗(yàn)，懂基層的工作，做決策的時(shí)候才更能夠考慮到實(shí)際情況，更具有可行性。如果高高在上，根據(jù)一些空洞的理論“拍腦袋”決策，只會(huì)是空中樓閣，最終難以施行，“拍大腿”后悔。我們年輕人在成長(zhǎng)的過(guò)程中，更是如此。有遠(yuǎn)大的理想是好事，但再遠(yuǎn)大的理想，都需要腳踏實(shí)地的努力。千萬(wàn)不能好高騖遠(yuǎn)，只想當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)，做管理，指揮別人，不愿意做基層的工作，不愿意學(xué)基礎(chǔ)的技能。只有掌握了更多的實(shí)踐本領(lǐng)，擁有了更多的知識(shí)儲(chǔ)備，才能厚積而薄發(fā)，當(dāng)機(jī)會(huì)來(lái)臨時(shí)牢牢抓住。最近在網(wǎng)上爆火的董宇輝，就是一個(gè)典型。他在直播時(shí)出口成章，金句不斷，吸引粉絲無(wú)數(shù)，銷(xiāo)售業(yè)績(jī)驕人。董宇輝在直播間聊讀書(shū)，不用提前準(zhǔn)備文案，隨時(shí)可以聊上三天三夜。這樣的本事，絕非一日之功。董宇輝愛(ài)好閱讀，可以用博覽群書(shū)來(lái)形容。一套《平凡的世界》，他就讀過(guò)6遍?？赡苡腥藭?huì)說(shuō)，一個(gè)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)的老師，備好課就行了，讀那么多書(shū)做什么！但人生這盤(pán)棋，多掌握一個(gè)殘局的定勢(shì)，就會(huì)多一個(gè)成功的機(jī)會(huì)。果然，機(jī)會(huì)來(lái)了?！半p減”政策對(duì)新東方是壞事，對(duì)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)的大多數(shù)老師也是壞事，但對(duì)董宇輝來(lái)說(shuō)，卻成了好事，讓他在全國(guó)數(shù)以萬(wàn)計(jì)的主播中脫穎而出。如果他沒(méi)有讀過(guò)那么多書(shū)，沒(méi)有練就出口成章的本領(lǐng)，俞敏洪的布局再好，也輪不到他。其實(shí)俞敏洪本人，何嘗不是先學(xué)了“殘局”，他從一個(gè)小小的培訓(xùn)班開(kāi)始，再全盤(pán)布局，做成了中國(guó)培訓(xùn)行業(yè)的航空母艦。也正是他掌握了更多的“殘局”，新東方積累了一批像董宇輝一樣優(yōu)秀的人才，才能夠在市場(chǎng)發(fā)生變化后迅速布局直播業(yè)，讓新東方在另一個(gè)領(lǐng)域異軍突起。先學(xué)“殘局”，再謀“布局”，這是做事的基本原則，也是成功的必然之路。漢字與高考作文（湖北省十一校2022-2023學(xué)年高三下學(xué)期第二次聯(lián)考）閱讀下面材料，根據(jù)要求寫(xiě)作?！墩f(shuō)文解字》云：“德者，得也。德，外得于人，內(nèi)得于己也?！边@就是說(shuō)品德對(duì)個(gè)體、他人和社會(huì)都具有重要價(jià)值、意義。伏爾泰曾說(shuō)：“在任何地點(diǎn)，在任何時(shí)代，為公益作出最大犧牲而無(wú)所得的人，都是人們稱(chēng)為最道德的人?！备袆?dòng)中國(guó)2022年度人物陸鴻是殘疾人創(chuàng)業(yè)的代表，他的企業(yè)有四分之三的員工是殘疾人，2022年?duì)I業(yè)額高達(dá)1300萬(wàn)元。疫情期間，員工隔離在家，獨(dú)自堅(jiān)守的陸鴻依然給員工發(fā)工資。作為擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人，“德”與“得”引起你怎樣的感悟與思考？請(qǐng)結(jié)合材料寫(xiě)一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。立意：1.厚德而后得。2.以德求得，因德舍得3.以德謀得，以得促德。4.德可得人，可自得。范文展示：潤(rùn)德得長(zhǎng)空，厚德向光行陽(yáng)春布德澤，萬(wàn)物生光輝。《說(shuō)文解字》云：“德者，得也。德，外得于人，內(nèi)得于己也?！焙竦拢趥€(gè)人可得萬(wàn)古長(zhǎng)空，于社會(huì)可得霽月光風(fēng)，于國(guó)家，可得氣正風(fēng)清。潤(rùn)德得長(zhǎng)空，厚德向光行。于人，德潤(rùn)人心。崇德向善，厚德載物。有德，才能有卓犖的風(fēng)骨，廓遠(yuǎn)的人生境界。有德，才能高山仰止，景行行止。德是個(gè)人成才的基礎(chǔ)，德才兼?zhèn)?，才能得大美人生。正如伏爾泰曾說(shuō)：“在任何地點(diǎn)，在任何時(shí)代，為公益作出最大犧牲而無(wú)所得的人，都是人們稱(chēng)為最道德的人。”欲厚美德，需奉獻(xiàn)，無(wú)私無(wú)畏，坦蕩如砥。君且看，焦裕祿、孔繁森，把一腔熱忱獻(xiàn)給人民的事業(yè)，厚積德行，才在人民心中樹(shù)起一面豐碑；君且看，黃大年、黃文秀，無(wú)私奉獻(xiàn)默默付出，德行高尚，才書(shū)寫(xiě)了時(shí)代楷模的歷史畫(huà)卷。星光不負(fù)厚德人，德潤(rùn)人心，我輩青年當(dāng)砥礪，得錦繡前程、大美人生。于社會(huì)，德潤(rùn)民風(fēng)。敦厚良善，德育一方。德，可以改良社會(huì)風(fēng)尚，化育人民。孔子有言：“執(zhí)德不弘，信道不篤，焉能為有?！卑训伦鳛樯鐣?huì)公序良俗的第一要?jiǎng)?wù)，才能得到和諧共處、繁盛昌平的社會(huì)。酌古斟今，正是陸鴻這樣擁有社會(huì)良知的人，才有了富強(qiáng)、民主、文明、和諧的社會(huì)?！袄衔崂?，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”，德潤(rùn)民風(fēng)，一個(gè)德行深厚的社會(huì)，注定會(huì)帶來(lái)正向的社會(huì)導(dǎo)向，只要人人都獻(xiàn)出一點(diǎn)愛(ài)，世界將變成美好的人間?！澳赫撸悍瘸?，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸”，和諧社會(huì)，盛世共享。德，讓我們得社會(huì)康寧、萬(wàn)古長(zhǎng)空。于國(guó)家，德潤(rùn)國(guó)魂。千年前的魏征曾說(shuō)：“源不深而望流之遠(yuǎn)，根不固而求木之長(zhǎng)，德不厚而思國(guó)之安，臣雖下愚，知其不可。”雖然魏征是在勸諫統(tǒng)治者，但一個(gè)國(guó)家若沒(méi)有深厚的德行，就無(wú)法安定民心、穩(wěn)定社會(huì)。潤(rùn)德得長(zhǎng)空，厚德向光行，各美其美，美美與共，天下大同。有德相伴，國(guó)家才能舒天朝暉，磅礴東方。無(wú)德國(guó)不立，德失國(guó)難安。人類(lèi)命運(yùn)共同體、一帶一路、共同抗疫……新時(shí)代的領(lǐng)路人以德治國(guó)，德成為立國(guó)之本，也向世界展示了寬厚仁愛(ài)的中國(guó)風(fēng)，也正因如此，中國(guó)才贏(yíng)得了世界的尊重。立德樹(shù)人，德興國(guó)盛，新時(shí)代，我們崇德向遠(yuǎn)。德讓我們國(guó)富民強(qiáng)、盛世共襄。凡益之道，與時(shí)偕行。士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。新時(shí)代，百年夢(mèng)圓，民族復(fù)興，面對(duì)新百年的新征程，我輩青年應(yīng)以德行擔(dān)使命，不負(fù)韶華，砥礪前行。印章文化（2023屆湖南省張家界市高三二模）閱讀下面的材料，依據(jù)要求寫(xiě)作。沖刀、切刀、布白是中國(guó)印章的篆刻技巧。沖刀行進(jìn)較快，一氣呵成，不能拖泥帶水；切刀行進(jìn)較慢，用短程碎刀連續(xù)切成，不能盲目求快。布白，是為使整個(gè)作品更加協(xié)調(diào)精美，而有意留下相應(yīng)的空白，這是整體布局安排。對(duì)于創(chuàng)作者而言，通常應(yīng)先從布白開(kāi)始，即從印章整體出發(fā)；布白妥當(dāng)，再具體操作，沖刀或切刀才能發(fā)揮其作用，才可能把印章刻好。如果過(guò)于強(qiáng)調(diào)某一種刀法，反而會(huì)削弱印章的魅力，導(dǎo)致事倍功半。上述材料具有啟示意義。請(qǐng)結(jié)合材料寫(xiě)一篇文章，體現(xiàn)你的感悟和思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，文體不限，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。立意：1．干事情要先整體把握，謀定而后動(dòng)。2．先大處著眼，再小處動(dòng)手。3．凡事都要先整體入手，再順勢(shì)而為。4．凡事三思而后行。范文展示：刻一枚人生的章布白、沖刀、切刀是篆刻之基，布白為先，落刀在后，時(shí)而沖刀，時(shí)而切刀，順刻勢(shì)而為。人生之雕琢亦如玉石之篆刻，三思而后行，三思即布白，后行即落刀，若想刻好一枚人生的章，布白、落刀，缺一不可。布白者，格局也，以“我”觀(guān)物之“我”，即我于己、于人、于萬(wàn)物之體認(rèn)。布白當(dāng)有境界，境界則有高下之分，境界高者，光風(fēng)霽月，高山景行，懔懔焉，皓皓焉，不囿于方寸，不拘于須臾。大漠黃沙、馬嘶駝吟，枯石流赭，莫高窟成為了樊錦詩(shī)的“歸處”、生命化不開(kāi)的底色，這離不開(kāi)她對(duì)自己“敦煌的女兒”的布白。猥瑣卑劣之人眼中如何容得下“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”的坦蕩？庸碌狹隘之人耳畔如何響得起“潮落江寧，海晏河清”的升平？胸中有丘壑，方能于布白之時(shí)匯聚江河。人生亦當(dāng)有大格局、高境界，越過(guò)一時(shí)、一隅來(lái)看當(dāng)下，不避齟齬，不矜榮華，立身、立言、立德，善養(yǎng)吾浩然之氣。篆刻是時(shí)間的藝術(shù)，沖刀也好，切刀也罷，終是一刀接一刀地刻；人生亦是如此，錦繡坦途也好，荊棘坎坷也罷，終是一程更一程地走。再是微不足道的一刀，都要想好、看準(zhǔn)、刻穩(wěn)，落刀即無(wú)悔，因?yàn)闊o(wú)法預(yù)知哪一刀便是那顆毀了一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的馬掌上的鐵釘，便是那只扇了扇翅膀就引發(fā)千里之外的龍卷風(fēng)的蝴蝶，人生的每一步亦是如此重要，古人云“吾日三省吾身”，“不積跬步，無(wú)以至千里”，無(wú)不警示后人注重“日”“步”的累積，甚至這種警示還須內(nèi)化為精神自覺(jué)，例如“君子慎獨(dú)”。始終心懷布白之初心，以“首刀”之心刻每一刀，刻一刀停一刀，聽(tīng)循前一刀的“指示”，虔誠(chéng)謹(jǐn)慎地落好每一刀。篆刻亦是空間的藝術(shù)，橫與縱、重與輕、粗與細(xì)、直與彎，刀刀不同，故下刀的手法各有其“用武之地”，其中沖刀與切刀是最基本的刀法，勢(shì)必熟稔于心，方能因地制宜地衍生出其他刀法，正如《孫子兵法》所云：色不過(guò)五，五色之變，不可勝數(shù)也，只有當(dāng)基本刀法掌握到“技近乎道”的程度，才能“排列組合”得游刃有余，這要求我們做到“君子不器”：拒絕設(shè)限，突破可能。方法沒(méi)有高下之分，正如鄧小平爺爺所言“黑貓白貓，抓到老鼠的就是好貓”，不可墨守陳規(guī)，亦不可劍走偏鋒，固基為本，順勢(shì)而為?！吧倌晷氖庐?dāng)挐云，誰(shuí)念幽寒坐嗚呃”，作為日新月異的新時(shí)代青年，不畏巨變，心有布白，朝乾夕惕，盈科后進(jìn)。精彩時(shí)評(píng)極目時(shí)評(píng)|深刻感受中國(guó)春節(jié)的“美美與共”報(bào)道“錦繡中國(guó)年·老外中國(guó)過(guò)春節(jié)9位外國(guó)友人在中國(guó)過(guò)春節(jié)的故事，放出中外美美與共的濃濃深情，又展現(xiàn)出中國(guó)持續(xù)擴(kuò)大對(duì)外開(kāi)放的滿(mǎn)滿(mǎn)誠(chéng)意。……繪出新時(shí)代最為壯闊的奮斗圖景?！耙院蜑橘F的理念深深植根于中華民族的精神世界之中，深深溶化在中國(guó)人民的血脈之中。綿延5000多年的中華文明，致力于實(shí)現(xiàn)時(shí)代潮流，為人類(lèi)文明進(jìn)步作出重要貢獻(xiàn)。發(fā)展道路的現(xiàn)代化，我們堅(jiān)定站在歷史正確的一邊、站在人類(lèi)文明進(jìn)步的一邊，又以自身發(fā)展更好維護(hù)世界和平與發(fā)展。這一信念、決心、行動(dòng)，對(duì)中國(guó)有利，界的機(jī)遇，在中外良性互動(dòng)中創(chuàng)造更多合作契機(jī)，共同發(fā)展、互利共贏(yíng)?！鞍l(fā)展為了人民中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熱情將不斷延續(xù)，中外交往的美好佳話(huà)將不斷續(xù)寫(xiě)。時(shí)評(píng)：春節(jié)文化盛景：傳承與創(chuàng)新厚植文化自信春節(jié)期間，各地開(kāi)展了多種多樣的傳統(tǒng)文化活動(dòng)。河北省秦皇島市開(kāi)設(shè)了秦皇巡游、盛世花燈舞、舞獅納福等節(jié)目，讓游客領(lǐng)略了當(dāng)?shù)氐钠砀Ｎ幕桓＝ㄓ紊窕顒?dòng)將神像抬出廟宇，模擬神明出游，百姓們身著傳統(tǒng)服飾，手持香燭，沿路祈福；大活報(bào)是山東威海的特色民俗活動(dòng)，伴著喧天的鑼鼓聲，上百名大活報(bào)演員身披節(jié)日盛裝出場(chǎng)，慶祝五谷豐登、安居樂(lè)業(yè)，訴說(shuō)人們對(duì)新生活的美好憧憬，增加過(guò)年的喜慶氛圍。舞龍舞獅、逛花街、賞花燈、打鐵花等傳統(tǒng)文化習(xí)俗，不僅讓人們感受新年氛圍，更能感受到中華上下五千年傳統(tǒng)文化的厚重。而中華傳統(tǒng)文化之所以歷經(jīng)千年而不衰，究其根本是傳承與創(chuàng)新。傳承文化底蘊(yùn)，使文化自信有據(jù)可依?！爸鶑膩?lái)，知其將往”，中華傳統(tǒng)文化在歷史長(zhǎng)河中飽經(jīng)風(fēng)霜卻依然挺立，離不開(kāi)它的源頭——厚重的歷史積淀。一代代勞動(dòng)人民積累下來(lái)的經(jīng)驗(yàn)，史書(shū)典籍中的故事，讓傳統(tǒng)文化以各種形式留下來(lái)。春節(jié)放鞭炮是為了驅(qū)趕年獸；端午節(jié)吃粽子、劃龍舟是為了紀(jì)念屈原；舞龍舞獅是因?yàn)辇埡酮{子代表著天神和地神，具有驅(qū)邪避災(zāi)的能力；還有耳熟能詳?shù)墓?jié)氣歌、中國(guó)結(jié)、京劇臉譜等都有著豐厚的文化內(nèi)涵。傳統(tǒng)文化深厚的歷史底蘊(yùn)使其流傳千年依舊熠熠生輝，文化自信來(lái)自這千年的積淀。增添時(shí)代新意，讓傳統(tǒng)文化與時(shí)俱進(jìn)。傳統(tǒng)文化要在形式上“活”起來(lái)，才能在人們心中火起來(lái)，應(yīng)加強(qiáng)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘與闡發(fā)，增加時(shí)代新意，為文化注入當(dāng)代精神。今年春晚的節(jié)目《山河詩(shī)長(zhǎng)安》中通過(guò)增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)（AR）技術(shù)，讓李白跨越時(shí)空，跟隨熙熙攘攘的人群進(jìn)入千年后的長(zhǎng)安，一聲聲的古今對(duì)話(huà)間，激昂澎湃，激發(fā)出無(wú)數(shù)中華兒女的自豪感。傳統(tǒng)與現(xiàn)代的結(jié)合，讓古詩(shī)在新的時(shí)代背景下煥發(fā)新的生命力，這種創(chuàng)新讓傳統(tǒng)文化更具魅力。用好網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，將文化自信深植心中?！案髅榔涿溃廊酥?，美美與共，天下大同?！眰鹘y(tǒng)文化不僅要留下來(lái)，更要傳播出去，讓更多人看到它。網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的到來(lái)，讓文化傳播變得容易。2023年，由中國(guó)博主拍攝的短劇《逃出大英博物館》火爆全網(wǎng)，正片上線(xiàn)5天，單單抖音同名話(huà)題的播放量就超過(guò)10億次，央視網(wǎng)、新華日?qǐng)?bào)等官媒也紛紛點(diǎn)贊。網(wǎng)絡(luò)讓中華傳統(tǒng)文化走出國(guó)門(mén)，到達(dá)世界各個(gè)角落，以中華傳統(tǒng)文化為原型的影視創(chuàng)作、文創(chuàng)周邊、紀(jì)錄片等在國(guó)內(nèi)外視頻平臺(tái)爆火，中國(guó)故事、中國(guó)精神、中國(guó)智慧站上世界大舞臺(tái)，向世界傳達(dá)來(lái)自大國(guó)的文化自信。文化自信，是一個(gè)民族發(fā)展中最基本、最深沉、最持久的力量，中華傳統(tǒng)文化則是文化自信的支柱與內(nèi)核。挖掘歷史底蘊(yùn)，推動(dòng)文化創(chuàng)新，加快文化傳播，才能讓中華文化賡續(xù)不輟、歷久彌新，才能為人們提供堅(jiān)定文化自信的精神力量。人民日?qǐng)?bào)：傳承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化文化是民族生存和發(fā)展的重要力量。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“沒(méi)有中華文化繁榮興盛，就沒(méi)有中華民族偉大復(fù)興?！秉h的十九屆五中全會(huì)《建議》提出：“傳承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”。傳承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是推進(jìn)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)、提高國(guó)家文化軟實(shí)力的重要內(nèi)容。傳承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，必須堅(jiān)持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的“根”和“魂”。習(xí)近平總書(shū)記指出：“世世代代的中華兒女培育和發(fā)展了獨(dú)具特色、博大精深的中華文化，為中華民族克服困難、生生不息提供了強(qiáng)大精神支撐”。在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展中，中華民族之所以能夠成為偉大的民族、始終屹立于世界民族之林，之所以歷經(jīng)磨難而愈挫愈勇、奮發(fā)奮起，一個(gè)重要原因就在于培育和發(fā)展了獨(dú)具特色、博大精深的中華文化，為自身發(fā)展提供了強(qiáng)大精神支撐和豐厚文化滋養(yǎng)。歷史和現(xiàn)實(shí)都證明，一個(gè)民族如果拋棄自己的文化，就會(huì)失去精神支撐，就難以屹立于世界民族之林。在新的歷史起點(diǎn)上推進(jìn)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)，需要推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，不斷增強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生命力和影響力，鑄就中華文化新輝煌。賦予時(shí)代內(nèi)涵。習(xí)近平總書(shū)記指出：“對(duì)傳統(tǒng)文化中適合于調(diào)理社會(huì)關(guān)系和鼓勵(lì)人們向上向善的內(nèi)容，我們要結(jié)合時(shí)代條件加以繼承和發(fā)揚(yáng)，賦予其新的涵義?！敝腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著豐富的哲學(xué)思想、人文精神、教化思想、道德理念等，對(duì)于推進(jìn)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)、提高國(guó)家文化軟實(shí)力具有重要意義。例如，革故鼎新、與時(shí)俱進(jìn)、道法自然、天人合一等思想，可以為人們認(rèn)識(shí)和改造世界提供有益啟迪，可以為治國(guó)理政提供有益借鑒。又如，崇德向善、孝悌忠信、禮義廉恥等觀(guān)念，體現(xiàn)著評(píng)判是非曲直的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，潛移默化地影響著中國(guó)人的行為方式。新時(shí)代，深入挖掘和闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時(shí)代價(jià)值，需要把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神標(biāo)識(shí)提煉出來(lái)，把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中具有當(dāng)代價(jià)值、世界意義的文化精髓提煉出來(lái)，將其轉(zhuǎn)化為人們的精神追求和行為習(xí)慣，讓中華民族最基本的文化基因與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào)。創(chuàng)新表達(dá)形式。推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，使其與現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào)、與人們精神文化需求相契合，需要在創(chuàng)新表達(dá)形式上下功夫，以人們喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化推廣開(kāi)來(lái)、傳承下去。一方面，讓表達(dá)形式和傳播渠道跟上時(shí)代發(fā)展。適應(yīng)群眾的文化需求、審美情趣、生活習(xí)慣，通過(guò)文學(xué)、美術(shù)、音樂(lè)、電影等各種形式，運(yùn)用報(bào)刊、電臺(tái)、電視臺(tái)、互聯(lián)網(wǎng)等各種載體，借助文化館、博物館、群藝館、美術(shù)館等各種機(jī)構(gòu)，大力弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，有效吸引群眾、感染群眾，讓群眾在潛移默化中受到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶。另一方面，增強(qiáng)人民群眾的參與感、認(rèn)同感、獲得感，營(yíng)造有利于傳承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的良好社會(huì)氛圍。比如，面向基層、面向大眾，深入實(shí)施中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日振興工程，加強(qiáng)禮儀教育，挖掘和整理家訓(xùn)家書(shū)，開(kāi)展節(jié)儉養(yǎng)德全民行動(dòng)等文化活動(dòng)，讓人民群眾在實(shí)踐中體悟中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，不斷增強(qiáng)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感。150句傳統(tǒng)文化經(jīng)典名言儒家經(jīng)典名言50句——入世境界1、物有本末，事有終始。知所先后，則近道矣?！洞髮W(xué)》大意：世上的事物都有本末始終，明確它們的先后次序，那就接近事物發(fā)展的規(guī)律了。2、古之欲明明德于天下者，先治其國(guó)。欲治其國(guó)者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠(chéng)其意；欲誠(chéng)其意者；先致其知；致知在格物?！洞髮W(xué)》大意：古時(shí)候想要使天下人都發(fā)揚(yáng)光明正大的德行，就先要治理好自己的國(guó)家；想要治理好自己的國(guó)家，就先要管理好自己的家庭；想要管理好自己的家庭，就先要修養(yǎng)自己的身心；想要修養(yǎng)自己的身心，就要先端正自己的心志；想要端正自己的心志，就先要證實(shí)自己的誠(chéng)意；想要證實(shí)自己的誠(chéng)意，就要先豐富自己的知識(shí)；豐富知識(shí)就在于深入研究事物的原理。3、君子有諸己而后求諸人，無(wú)諸己而后非諸人?！洞髮W(xué)》大意：君子對(duì)于優(yōu)點(diǎn)，要自己身上擁有以后再去要求別人；對(duì)于缺點(diǎn)，要自己身上沒(méi)有以后再去批評(píng)別人。4、所謂誠(chéng)其意者，毋自欺也。如惡惡臭，如好好色，此之謂自謙。故君子必慎其獨(dú)也?！洞髮W(xué)》大意；使意念真誠(chéng)的意思是說(shuō)，不要自己欺騙自己。要像厭惡腐臭的氣味一樣，要像喜愛(ài)美麗的女人一樣，一切都發(fā)自?xún)?nèi)心。所以，品德高尚的人哪怕是在一個(gè)人獨(dú)處的時(shí)候，也一定會(huì)謹(jǐn)慎。5、天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。——《中庸》大意：天賦予人的品德叫做“性”，遵循事物本性就叫做“道”，使人修養(yǎng)遵循道就叫做“教”。6、博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之?！吨杏埂反笠猓簭V泛地學(xué)習(xí)知識(shí)，詳細(xì)地詢(xún)問(wèn)事物發(fā)展的原因，慎重地加以思考，明確地辨別是非，踏實(shí)地去實(shí)踐。7、自誠(chéng)明，謂之性；自明誠(chéng)，謂之教。誠(chéng)則明矣，明則誠(chéng)矣?！吨杏埂反笠猓河捎谡\(chéng)懇而明白事理，這叫做天性；由于明白事理而做到誠(chéng)懇，這是教育的結(jié)果。真誠(chéng)就會(huì)明白事理，能夠明白事理也就能夠做到真誠(chéng)了。8、上不怨天，下不尤人。故君子居易以俟命，小人行險(xiǎn)以徼幸?！吨杏埂反笠猓簩?duì)上不抱怨老天，對(duì)下不責(zé)怪別人。所以，君子處在安全的地位而等待天命，小人則冒險(xiǎn)以期僥幸成功。9、好學(xué)近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇?！吨杏埂反笠猓汉脤W(xué)不倦就接近明智了，努力行善就接近仁義了，懂得恥辱就接近勇敢了。10、喜怒哀樂(lè)之未發(fā)，謂之中；發(fā)而皆中節(jié)，謂之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之達(dá)道也。致中和，天地位焉，萬(wàn)物育焉?！吨杏埂反笠猓合才?lè)沒(méi)有表現(xiàn)出來(lái)的時(shí)候，叫做“中”；表現(xiàn)出來(lái)以后符合節(jié)度，叫做“和”。“中”，是人人都有的本性；“和”，是大家遵循的原則。達(dá)到“中和”的境界，天地便各在其位了，萬(wàn)物便生長(zhǎng)繁育了。11、“學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說(shuō)乎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái),不亦樂(lè)乎?人不知而不慍,不亦君子乎?”大意：學(xué)習(xí)知識(shí)而又能經(jīng)常去復(fù)習(xí)、練習(xí)，不也是很令人高興的事么？有朋友遠(yuǎn)道而來(lái)，不也是令人快樂(lè)的事么？人家不了解我，我也不生氣，不也是品德上有修養(yǎng)的人嗎？12、吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？——《論語(yǔ)》大意：我每天多次地進(jìn)行自我反省：為別人辦事竭盡全力了嗎？和朋友交往誠(chéng)實(shí)守信嗎？老師傳授知識(shí)用心認(rèn)真地復(fù)習(xí)了嗎？13、巧言令色，鮮矣仁！——《論語(yǔ)》大意：花言巧語(yǔ)、假裝和善的臉色，這樣的人很少有仁德的！14、君子務(wù)本，本立而道生。——《論語(yǔ)》大意：君子致力于根本，根本的東西確立了，仁道也就產(chǎn)生了。15、知之為知之，不知為不知，是知也?！墩撜Z(yǔ)》大意：知道的就是知道，不知道的就是不知道，這就是對(duì)待事物的正確態(tài)度。16、學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。——《論語(yǔ)》大意：只讀書(shū)而不思考就會(huì)感到迷惘，無(wú)所收獲；只是思考而不讀書(shū)，有時(shí)就會(huì)空想，疑惑不解。17、君子和而不同，小人同而不和?！墩撜Z(yǔ)》大意：君子在人際交往中能夠與他人保持一種和諧友善的關(guān)系，但在對(duì)具體問(wèn)題的看法上卻不必茍同于對(duì)方。小人習(xí)慣于在對(duì)問(wèn)題的看法上迎合別人的心理、附和別人的言論，但在內(nèi)心深處卻并不抱有一種和諧友善的態(tài)度。18、君子喻于義，小人喻于利?！墩撜Z(yǔ)》大意：君子看重的是道義，小人看重的是利益。19、敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)?！墩撜Z(yǔ)》大意：聰明而喜愛(ài)學(xué)習(xí)，向地位、學(xué)識(shí)不如自己的人請(qǐng)教，并且不感到恥辱。20、三思而后行?！墩撜Z(yǔ)》大意：每件事情都要經(jīng)過(guò)多次考慮，然后才去行動(dòng)。大意：智慧的人喜愛(ài)水，仁德的人喜愛(ài)山。智慧的人活躍，仁德的人沉靜。智慧的人快樂(lè)，仁德的人長(zhǎng)壽。22、三人行，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之?！墩撜Z(yǔ)》大意：三人一路同行，其中一定有可以做我的老師的人，選擇他們好的地方向他們學(xué)習(xí)，不好的地方自己如果有就要改正。23、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。——《論語(yǔ)》大意：三軍的統(tǒng)帥可以被奪去，卻不可以強(qiáng)使一個(gè)男子漢的志向改變。24、歲寒，然后知松柏之后凋也！——《論語(yǔ)》大意：如果不是天氣寒冷，就不會(huì)知道松樹(shù)、柏樹(shù)是最少落葉的。25、知者不惑，仁者不憂(yōu)，勇者不懼。——《論語(yǔ)》大意：智慧的人不會(huì)迷惑，有仁德的人不會(huì)憂(yōu)愁，勇敢的人無(wú)所畏懼。26、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。——《孟子》大意：尊敬自己的長(zhǎng)輩，從而推廣到尊敬別人的長(zhǎng)輩；愛(ài)護(hù)自己的兒女，從而推廣到愛(ài)護(hù)別人的兒女。27、惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也?！睹献印反笠猓和樾木褪鞘┬腥实拈_(kāi)始；羞恥心就是施行義的開(kāi)始；辭讓心就是施行禮的開(kāi)始；是非心就是智的開(kāi)始。28、故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。——《孟子》大意：所以上天要把重任降臨在某人的身上，一定會(huì)先使他心意苦惱，筋骨勞累，使他忍饑挨餓，身體空虛乏力，使他的每一行動(dòng)都不如意，這樣來(lái)激勵(lì)他的心志，使他性情堅(jiān)忍，增加他所不具備的能力。29、得道者多助，失道者寡助。——《孟子》大意：行仁政的人幫助他的人就多，不行仁政的人幫助他的人就少。30、勞心者治人，勞力者治于人；治于人者食人，治人者食于人；天下之通義也?！睹献印反笠猓耗X力勞動(dòng)者統(tǒng)治別人，體力勞動(dòng)者被人統(tǒng)治；被統(tǒng)治者養(yǎng)活別人，統(tǒng)治者靠別人養(yǎng)活；這是天下的共同原則。31、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫?！睹献印反笠猓航疱X(qián)和地位不能使自己迷惑腐化，貧苦窮因、地位低下不能改變自己的志向，權(quán)勢(shì)武力不能讓自己屈服變節(jié)，這就是真正的大丈夫。32、魚(yú)，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也?！睹献印反笠猓呼~(yú)是我所想要的，熊掌也是我所想要的，如果這兩種東西不能同時(shí)得到，那么我寧愿舍棄?mèng)~而選取熊掌。生命是我所想要的，正義也是我所想要的，如果這兩樣?xùn)|西不能同時(shí)得到，那么我寧愿犧牲生命而選取大義。33、玩人喪德，玩物喪志?！渡袝?shū)》大意：玩弄人會(huì)喪失德行，玩弄物會(huì)喪失抱負(fù)。34、敖不可長(zhǎng)，欲不可從，志不可滿(mǎn)，樂(lè)不可極?！抖Y記》大意：傲慢不可滋長(zhǎng)，欲望不可放縱，志向不可自滿(mǎn)，享樂(lè)之情不可無(wú)盡。35、玉不琢，不成器；人不學(xué)，不知道?！抖Y記》大意：美玉不雕琢，不能成為好的器具；人不學(xué)習(xí)，就不會(huì)明白道理。36、差若毫厘，繆以千里?！抖Y記》大意：開(kāi)頭雖然只有毫厘的差別，到后來(lái)卻錯(cuò)到千里那么遠(yuǎn)了。37、天行健，君子以自強(qiáng)不息；地勢(shì)坤，君子以厚德載物?！吨芤住反笠猓禾斓绖偨?，君子以天為法，故而自強(qiáng)不息。大地的氣勢(shì)寬厚和順，君子就要效法大地的包容，增厚美德，容載萬(wàn)物。38、積善之家，必有余慶；積不善之家，必有余殃?！吨芤住反笠猓悍e累善行善德的家族，這個(gè)家族的福報(bào)不會(huì)斷絕，家族的后代也會(huì)享受福報(bào)。常常做不善之事的家族，這個(gè)家族會(huì)經(jīng)常發(fā)生災(zāi)禍，甚至連累后代。39、君子學(xué)以聚之，問(wèn)以辯之，寬以居之，仁以行之?！吨芤住反笠猓壕右詫W(xué)習(xí)來(lái)積累知識(shí)，以多問(wèn)來(lái)明辨是非，以寬容待人，以仁心行事。40、二人同心，其利斷金。同心之言，其臭如蘭?！吨芤住反笠猓簝扇送模竦赌菢愉h利，可以切斷金屬。同心的話(huà)，像蘭花那樣幽香。41、窮則變，變則通，通則久?！吨芤住反笠猓盒胁煌〞r(shí)就得變，變了之后就會(huì)豁然開(kāi)通，行得通則可以長(zhǎng)久。42、天下同歸而殊途，一致而百慮?！吨芤住反笠猓禾煜氯艘?dú)w同一個(gè)地方，只是道路不同；達(dá)到同一個(gè)目的，只是思慮多種多樣。43、善不積，不足以成名；惡不積，不足以滅身。——《周易》大意：不積累善行達(dá)不到成名，不積累惡行達(dá)不到滅身。44、見(jiàn)善則遷，有過(guò)則改?！吨芤住反笠猓阂?jiàn)善就向他學(xué)習(xí)，有過(guò)就改。45、居上位而不驕，在下位而不憂(yōu)?！吨芤住反笠猓禾幵谧鹳F的位置上不要驕傲，處在低下的位置上不要憂(yōu)慮。46、君子藏器于身，待時(shí)而動(dòng)?！吨芤住反笠猓壕討巡乓缘却┱沟臅r(shí)機(jī)。47、多行不義，必自斃?！洞呵铩ぷ髠鳌反笠猓憾嘈胁涣x的事情，必定會(huì)自我招致滅亡。48、度德而處之，量力而行之?！洞呵铩ぷ髠鳌反笠猓衡舛鹊滦腥绾?，以便決定自己怎樣處理事情；估量自己的力量大小，從而決定該怎樣行動(dòng)。49、人誰(shuí)無(wú)過(guò)？過(guò)而能改，善莫大焉?！洞呵铩ぷ髠鳌反笠猓耗膫€(gè)人沒(méi)有犯過(guò)錯(cuò)誤呢？有了過(guò)錯(cuò)但能夠改正，就是最大的好事。50、居安思危，思則有備，有備無(wú)患?！洞呵铩ぷ髠鳌反笠猓禾幱诎矘?lè)的環(huán)境中要保持警惕，要想到可能出現(xiàn)的危險(xiǎn)，想到了就有防備，有了準(zhǔn)備就會(huì)免遭禍患。儒家經(jīng)典名言50句——出世境界1、如是滅度無(wú)量無(wú)數(shù)無(wú)邊眾生，實(shí)無(wú)眾生得滅度者。——《金剛經(jīng)》南懷瑾：佛教化救度了無(wú)量無(wú)數(shù)無(wú)邊的眾生，心里并沒(méi)有說(shuō)某一個(gè)眾生是我度的，絕沒(méi)有這個(gè)觀(guān)念。2、若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相，即非菩薩?！督饎偨?jīng)》南懷瑾：一個(gè)學(xué)大乘菩薩道的人，心胸里頭還有你、我、他，甚至給了人家好處時(shí)，這個(gè)家伙應(yīng)該賣(mài)賣(mài)我的交情才對(duì)！這是世間法的作風(fēng)，佛法沒(méi)有，給了